內經素問刺瘧

時間：2024-07-12 17:00:59 興亮內經我要投稿

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內經素問刺瘧

　　上學的時候，大家最不陌生的就是文言文了吧？現在我們一般將古文稱為文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？下面是小編收集整理的內經素問刺瘧，歡迎大家分享。

　　刺瘧篇原文和白話文翻譯:

　　【原文】足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起，先寒后熱，(火高)(火高)暍暍然，熱止汗出，難已，刺郄中出血。

　　【翻譯】足太陽經的瘧疾，使人腰痛頭重，寒冷從脊背而起先寒后熱，熱勢很盛，熱止汗出，這種瘧疾，不易痊愈，治療方法，刺委中穴出血。

　　【原文】足少陽之瘧，令人身體解(亻亦)，寒不甚，熱不甚，惡見人，見人心惕惕然，熱多汗出甚，刺足少陽。

　　【翻譯】足少陽經的瘧疾，使人身倦無力，惡寒發熱都不甚厲害，怕見人，看見人就感到恐懼，發熱的時間比較長，汗出亦很多，治療方法，刺足少陽經。

　　【原文】足陽明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅，寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣，乃快然，刺足陽明跗上。

　　【翻譯】足陽明經的瘧疾，使人先覺怕冷，逐漸惡寒加劇，很久才發熱，退熱時便汗出，這種病人，喜歡亮光，喜歡向火取暖，見到亮光以及火氣，就感到爽快，治療方法，刺足陽明經足背上的沖陽穴。

　　【原文】足太陰之瘧，令人不樂，好太息，不嗜食，多寒熱汗出，病至則善嘔，嘔已乃衰，即取之。

　　【翻譯】足太陰經的瘧疾，使人悶悶不樂，時常要嘆息，不想吃東西，多發寒熱，汗出亦多，病發作時容易嘔吐，吐后病勢減輕，治療方法，取足太陰經的孔穴。

　　【原文】足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱，熱多寒少，欲閉戶牖而處，其病難已。

　　【翻譯】足少有病的瘧疾，使人發生劇烈嘔吐，多發寒熱，熱多寒少，常常喜歡緊閉門窗而居，這種病不易痊愈。

　　【原文】足厥陰之瘧，令人腰痛少腹滿，小便不利，如癃狀，非癃也，數便，意恐懼，氣不足，腹中悒悒，刺足厥陰。

　　【翻譯】足厥有病的瘧疾，使人腰痛，少腹脹滿，小便不利，似乎癃病，而實非癃病，只是小便頻數不爽，病人心中恐懼，氣分不足，腹中郁滯不暢，治療方法，刺足厥有病。

　　【原文】肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰陽明。

　　【翻譯】肺瘧，使人心里感到發冷，冷極則發熱，熱時容易發驚，好象見到了可怕的事物，治療方法，刺手太陰，手陽明兩經。

　　【原文】心瘧者，令人煩心甚，欲得清水，反寒多，不甚熱，刺手少陰。

　　【翻譯】心虐，使人心中煩熱得很厲害，想喝冷水，但身上反覺寒多而不太熱，治療方法，刺手少有病。

　　【原文】肝瘧者，令人色蒼蒼然，太息，其狀若死者，刺足厥陰見血。

　　【翻譯】肝瘧，使人面色蒼青，時欲太息，厲害的時候，形狀如死，治療方法，刺足厥有病出血。

　　【原文】脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰。

　　【翻譯】脾瘧，使人發冷，腹中痛，待到發熱時，則脾氣行而腸中鳴響，腸鳴后陽氣外達而汗出，治療方法，刺足太陰經。

　　【原文】腎瘧者，令人灑灑然，腰脊痛，宛轉，大便難，目(目旬)(目旬)然，手足寒，刺足太陽少陰。

　　【翻譯】腎瘧，使人灑淅寒冷，腰脊疼痛，難以轉側，大便困難，目視眩動不明，手足冷，治療方法，刺足太陽、足少陰兩經。

　　【原文】胃瘧者，令人且病也，善饑而不能食，食而支滿腹大，刺足陽明太陰橫脈出血。

　　【翻譯】胃瘧，發病時使人易覺饑餓，但又不能進食，進食就感到腕腹脹滿膨大，治療方法，取足陽明、足太陰兩經橫行的絡脈，刺出其血。

　　【原文】瘧發身方熱，刺跗上動脈，開其空，出其血，立寒;瘧方欲寒，刺手陽明太陰，足陽明太陰。瘧脈滿大急，刺背俞，用中針，傍伍胠俞各一，適肥瘦出其血也。瘧脈小實急，灸脛少陰，刺指井。瘧脈滿大急，刺背俞，用五胠俞背俞各一，適行至于血也。

　　【翻譯】治療瘧疾，在剛要發熱的時候，刺足背上的動脈，開其孔穴，刺出其血，可立即熱退身涼;如瘧疾剛要發冷的時候可刺手陽明、太陰和足陽明、太陰的俞穴。如瘧疾病人的脈搏滿大而急，刺背部的俞穴，用中等針按五胠俞各取一穴，并根據病人形體的胖瘦，確定針刺出血的多少。如瘧疾病人的脈搏小實而急的，炙足脛部的少有病穴，并刺足指端的井穴。如瘧疾病人的脈搏滿大而急，刺背部俞穴，取五#俞、背俞各一穴，并根據病人體質，刺之出血。

　　【原文】瘧脈緩大虛，便宜用藥，不宜用針。凡治瘧，先發如食頃乃可以治，過之則失時也。諸瘧而脈不見，刺十指間出血，血去必已，先視身之赤如小豆者盡取之。十二瘧者，其發各不同時，察其病形，以知其何脈之病也。先其發時如食頃而刺之，一刺則衰，二刺則知，三刺則已;不已，刺舌下兩脈出血，不已，刺郄中盛經出血，又刺項已下俠脊者必已。舌下兩脈者，廉泉也。

　　【翻譯】如瘧疾病人的脈搏緩大而虛的，就應該用藥治療，不宜用針刺。大凡治療瘧疾，應在病沒有發作之前約一頓飯的時候，予以治療，過了這個時間，就會失去時機。凡瘧疾病人脈沉伏不見的，急刺十指間出血血出病必愈;若先見皮膚上發出象赤小豆的紅點，應都用針刺去。上述十二種瘧疾，其發作各有不同的時間，應觀察病人的癥狀，從而了解病屬于那一經脈。如在沒有發作以前約一頓飯的時候就給以針刺，刺一次病勢衰減，刺二次病就顯著好轉，刺三次病即痊愈;如不愈，可刺舌下兩脈出血;如再不愈，可取委中血盛的經絡，刺出其血，并刺項部以下挾脊兩旁的經穴，這樣，病一定會痊愈。上面所說的舌下兩脈，就是指的廉泉穴。

　　【原文】刺瘧者，必先問其病之所先發者，先刺之。先頭痛及重者，先刺頭上及兩額兩眉間出血。先項背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少陰陽明十指間。先足脛痠痛者，先刺足陽明十指間出血。風瘧，瘧發則汗出惡風，刺三陽經背俞之血者。(骨行)痠痛甚，按之不可，名曰胕髓病，以饞針針絕骨出血，立已。身體小痛，刺至陰，諸陰之井無出血，間日一刺。瘧不渴，間日而作，刺足太陽;渴而間日作，刺足少陽;溫瘧汗不出，為五十九刺。

　　【翻譯】凡刺瘧疾，必先問明病人發作時最先感覺癥狀的部位，給以先刺。如先發頭痛頭重的，就先刺頭上及兩額、兩眉間出血。先發傾項脊背痛的，就先刺頸項和背部。先發腰脊痛的，就先刺委中出血。先發手臂痛的，就先刺手少陰、手陽明的十指見的孔穴。先發足脛#痛的，就先刺足陽明十趾間出血。風瘧，發作時是汗出怕風，可刺三陽經背部的俞穴出血。小腿疼劇烈而拒按的，名叫腑髓病，可用#針刺絕骨穴出血，其痛可以立止。如身體稍感疼痛，刺至陰穴。但應注意，凡刺諸有病的井穴，皆不可出血，并應隔日刺一次。瘧疾口不渴而間日發作的，刺足太陽經;如口渴而間日發作的，刺足少陽經;溫瘧而汗不出的，用“五十九刺”的方法。

　　介紹

　　《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。書中除了包含醫學的內容外還包括倫理學的內容，其中《素問》中有大量關于醫德的記述。

　　《素問》認為醫生要認真研究醫學理論，從事醫療實踐，“通書受事眾多”(《徵四失論》)，否則，“百病所起，始以自怨，遺師其咎”(同上)，等遇到困難的時候才埋怨自己學術不精或歸罪老師教得不好，那就晚了。

　　如果造成“絕人長命，予人夭殃”(《離合真邪論》)的悲劇發生，把痛苦留給了患者，把本不該死的人給治死了，那就更應該受到道德的遣責。

　　鑒于此，醫生必須從多方面下功夫，對疾病的病因病機、診斷治療、預防、康復的各個環節上去進行深鉆細研，“如切如磋，如琢如磨”，像加工骨角那樣切之而復蹉之，像加工玉石那樣琢之而復磨之治之已精，而益求真精。

　　《素問》中記載了多種多樣的治療原則，可謂“術之精”反映的一個側面。有從八綱辨治入手的，如“陽病治陰，陰病治陽”(《陰陽應象大論》)，此陰陽之治也“其在皮者，汗而發之”，“中滿者，瀉之于內”(同上)，此表里之治也，“寒者熱之，熱者寒之”(《至真要大論》)等。

　　也有從運用五行生克規律入手的，如“木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之�！�

　　(《六元紀大論》)還有從調整機體平衡關系入手的，如“散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之”(《至真要大論》)，“因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之”(《陰陽應象大論》)等。

　　《素問》中集中了豐富多彩的治法，可謂“術之精”反映的又一個側面。有從整體出發而決定的標本先后和逆從正反的不同治法，在《標本病傳論》和《至真要大論》中有詳盡的論述，指出“病發而有余，本而標之，先治其本，后治其標。病發而不足，標而本之，先治其標，后治其本�！�

　　“微者逆之，甚者從之。逆者正治，從者反治。”有從疾病的不同情況入手而采取各種不同治法的，分布于全書許多章節中。

　　如以手法為主的針法、灸法、洗浴、熨貼、按摩(《玉機真藏論》)、導引(《奇病論)等法，以藥物治療為主的汗法(《玉機真藏論》)、下法(《熱論》)、清法、消法(《六元紀大論》)、溫法、補法、和法(《至真要大論》)等和放血(《三部九候論》)、食療(《病能(態)論》)、隔離(《刺法論》)、康復(《熱論》)等其它方法。

　　《素問》中匯集了精要的藥物學知識，這也可以認為是“術之精”的反映。它運用了谷、生鐵落、血余炭、澤瀉、雞矢白、烏賊骨、佩蘭、辰砂、雄黃、雌黃、金箔等多種動物、植物、礦物作為治病的藥物，并制成湯、丸、散、膏、丹等多種供內服和外用的不同劑型，有的用于疾病的預防，有的用于疾病的治療，不僅開創了我國方劑學的先河，而且對后世方劑學的發展有著深遠的影響。

　　它對藥物的認識也達到了相對臻善的程度，指出藥物的性味與其作用于人體部位的關系是“味厚者為陰”，“陰味出下竅”“氣厚者為陽”，“陽味出上竅” (《陰陽應象大論》)與治療的關系是“味厚則泄，薄則通”(同上)具體作用是“甘緩”、“辛散”、“酸收”、“苦燥”、“淡泄”、“咸瀉”(《至真要大論》)等。

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