內經素問：標本病傳論

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內經素問：標本病傳論

　　《內經》中所追求的生命的美好境界，也就是生命的和諧、歡樂的境界、自由的境界。以下是小編整理的內經素問：標本病傳論，歡迎閱讀！

　　標本病傳論篇原文和白話文翻譯:

　　【原文】黃帝問曰：病有標本，刺有逆從，奈何?

　　【翻譯】黃帝問道：疾病有標和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎么回事?

　　【原文】岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前后相應，逆從得施，標本相移。故曰：有其在標而求之于標，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標，有其在標而求之于本，故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當，不知標本，是謂妄行。

　　【翻譯】岐伯回答說：大凡針刺的準則，必須辨別其陰陽屬性，聯系其前后關系，恰當地運用逆治和從治，靈活地處理治療中的標本先后關系。所以說有的病在標就治標，有的病在本就治本，有的病在本卻治標，有的病在標卻治本。在治療上，有治標而緩解的，有治本而見效的，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以懂得了逆治和從治的原則，便能進行真確的治療而不必疑慮;知道了標本之間的輕重緩急，治療時就能萬舉萬當;如果不知標本，那就是盲目行事了。

　　【原文】夫陰陽逆從，標本之為道也，小而大，言一而知百病之害。少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。

　　【翻譯】關于陰陽、逆從、標本的道理，看起來很小，而應用的價值卻很大，所以談一個陰陽標本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關系;由少可以推多，執簡可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現象可以了解它的過去和未來。不過，講標本的道理是容易的，可運用起來就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是“逆”治，順應經氣而補的方法就是“從”治。

　　【原文】先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先熱而后生病者治其本，先熱而后生中滿者治其標，先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本，必且調之，乃治其他病，先病而后生中滿者治其標，先中滿而后煩心者治其本。人有客氣，有同氣。小大不利治其標，小大利治其本。病發而有余，本而標之，先治其本，后治其標;病發而不足，標而本之，先治其標，后治其本。謹察間甚，以意調之，間者并行，甚者獨行。先小大不利而后生病者治其本。

　　【翻譯】先患某病而后發生氣血逆適的，先治其本;先氣血逆亂而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本;先有病而后生寒的，先治其本。先有熱而后生病的，先治其本;先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標。先有某病而后發生泄瀉的，先治其本;先有泄瀉而后發生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調治好，然后再治其他病。先患某病而后發生中滿腹脹的，先治其標;先患中滿腹脹而后出現煩心的，先治其本。人體疾病過程中有邪氣和正氣的相互作用，凡是出現了大小便不利的，先通利大小便以治其標;大小便通利則治其本病。疾病發作表現為有余，就用“本而標之”的治法，即先祛邪以治其本，后調理氣血、恢復生理功能以治其標;疾病發作表現為正氣不足，就用“標而本之”的治法，即先祛以治其本，后調理氣血、恢復生理功能以治其標;疾病發作表現為正氣不足，就用“標而本之”的治法，即先固護正氣防止虛脫以治其標，后祛除邪氣以治其本�？傊�，必須謹慎地觀察疾病的輕重深淺和緩解期與發作期中標本緩急的不同，用心調理;凡病輕的，緩解期的，可以標本同治;凡病重的，或發作期，應當采用專一的治本或指標的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發其他疾病的，應當先治其本病。

　　【原文】夫病傳者，心病先心痛，一日而咳，三日脅支痛，五日閉塞不通，身痛體重;三日不已，死。冬夜半，夏日中。

　　【翻譯】大凡疾病的傳變，心病先發心痛，過一日病傳于肺而咳嗽;再過三日病傳入肝而脅肋脹痛;再過五日病傳入脾而大便閉塞不通、身體疼痛沉重;再過三日不愈，就要死亡：冬天死于半夜，夏天死于中午。

　　【原文】肺病喘咳，三日而脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死。冬日入，夏日出。

　　【翻譯】肺病先發喘咳，三日不好則病傳于肝，則脅肋脹滿疼痛;再過一日病邪傳脾，則身體沉重疼痛;再過五日病邪傳胃，則發生腹脹。再過十日不愈，就要死亡;冬天死于日落之時，夏天死于日出之時。

　　【原文】肝病頭目眩脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛脛，三日不已，死。冬日入，夏早食。

　　【翻譯】肝病則先頭疼目眩，脅肋脹滿，三日后病傳于脾而身體沉重疼痛;再過五日病穿于胃，產生腹脹;再過三日病傳于腎，產生腰脊少腹疼痛，，腿脛發酸;再過三日不愈，就要死亡;冬天死于日落之時，夏天死于吃早飯的時候。

　　【原文】脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛脛酸，三日背(月呂)筋痛，小便閉，十日不已，死。冬人定，夏晏食。

　　【翻譯】脾病則先身體沉重疼痛，一日后病邪傳入于胃，發生腹脹;再過二日病邪傳于腎，發生少腹腰椎疼痛，腿脛發酸;再過三日病邪入膀胱，發生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過十日不愈，就要死亡;冬天死于申時之后，夏天死于寅時之后。

　　【原文】腎病少腹腰脊痛，(骨行)酸，三日背(月呂)筋痛，小便閉;三日腹脹;三日兩脅支痛，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。

　　【翻譯】腎病則先少腹腰脊疼痛，腿脛發酸，三日病邪后病邪傳入膀胱，發生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過三日病邪傳入于胃，產生腹脹;再過三日病邪傳于肝，發生兩脅脹痛;再過三日不愈，就要死亡：冬天死于天亮，夏天死于黃昏。

　　【原文】胃病脹滿，五日少腹腰脊痛，(骨行)酸;三日背(月呂)筋痛，小便閉;五日身體重;六日不已，死。冬夜半后，夏日昳。

　　【翻譯】胃病則心腹部脹滿，五日后病邪傳于腎，發生少腹腰脊疼痛，腿脛發酸;再過三日病邪傳入膀胱，發生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過五日病邪傳于脾，則身體沉重;再過六日不愈就要死亡：冬天死于半夜之后，夏天死于午后。

　　【原文】膀胱病小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，(骨行)酸;一日腹脹;一日身體痛;二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。

　　【翻譯】膀胱發病則先小便不通，五日后病邪傳于腎，發生少腹脹滿，腰脊疼痛腿脛發酸;再過一日病邪傳入于胃，發生腹脹;再過一日病邪傳于脾，發生身體疼痛;再過二日不愈，就要死亡;冬天死于半夜后，夏天死于下午。

　　【原文】諸病以次是相傳，如是者，皆有死期，不可刺。間一藏止，及至三四藏者，乃可刺也。

　　【翻譯】各種疾病按次序這樣相傳，正如上面所說的，都有一定的死期，不可以用針刺治療;假如是間臟相傳就不易再傳下去，即使傳過三臟、四臟，還是可以用針刺治療的。

　　內經素問：針解

　　《黃帝內經》非自一人一手，其筆之于書，應在戰國，其個別篇章成于兩漢。

　　針解篇原文和白話文翻譯:

　　【原文】黃帝問曰：愿聞九針之解，虛實之道。

　　【翻譯】黃帝問道：希望聽你講講對九針的解釋，以及虛實補瀉的道理。

　　【原文】岐伯對曰：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則虛之者，出針勿按;徐而疾則實者，徐出針而疾按之;疾而徐則虛者，疾出針而徐按之;言實與虛者，寒溫氣多少也。若無若有者，疾不可知也。察后與先者，知病先后也。為虛與實者，工勿失其法。若得若失者，離其法也。虛實之要，九針最妙者，為其各有所宜也。補瀉之時者，與氣開闔相合也。九針之名，各不同形者，針窮其所當補瀉也。

　　【翻譯】岐伯回答說：針治虛證用補法，針下應有熱感，因為正氣充實了，針下才會發熱;邪氣盛滿用瀉法，針下應有涼感，因為邪氣衰退了，針下才會發涼。血液郁積日久，要用放出惡血的方法來消除。邪盛用瀉法治療，就是出針后不要按閉針孔(使邪氣得以外泄)。所謂徐而疾則實，就是慢慢出針，并在出針后迅速按閉針孔(使正氣充實不泄);所謂徐而疾則虛，就是快速出針，而在出針后不要立即按閉針孔(使邪氣得以外泄)，實與虛的根據，是指氣至之時針下涼感與熱感的多少。若有若無，是說下針后經氣到來迅速而不易察覺。審察先后，是指辨別疾病變化的先后。辨別疾病的為虛為實，虛證用補法，實證用瀉法。醫生治病不可離開這個原則。若醫生不能準確地把握，那么就會背離正確的治療法則。虛實補瀉的關鍵，在于巧妙地運用九針，因為九針各有不同的特點，適宜于不同的病證。針刺補瀉的時間，應該與氣的來去開闔相配合：氣來時為開可以瀉之，氣去時為闔可以補之。九針的名稱不同，形狀也各有所異，根據治療需要，充分發揮各自的補瀉作用。

　　【原文】刺實須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也;刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱乃去針也。經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。深淺在志者，知病之內外也;近遠如一者，深淺其候等也。如臨深淵者，不敢墮也。手如握虎者，欲其壯也。神無營于眾物者，靜志觀病人，無左右視也;義無邪下者，欲端以正也;必正其神者，欲瞻病人目制其神，令氣易行也。所謂三里者，下膝三寸也;所謂跗之者，舉膝分易見也;巨虛者，蹻足(骨行)獨陷者;下廉者，陷下者也。

　　【翻譯】針刺實證須用瀉法，下針后應留針，待針下出現明顯的寒涼之感時，即可出針。針刺虛證要達到補氣的目的，待針下出現明顯的溫熱之感時，即可出針。經氣已經到來，應謹慎守候不要失去，不要變更手法。決定針刺的深淺，就要先察明疾病部位的在內在外，針刺雖有深淺之分，但侯氣之法都是相同的。行針時，應似面臨深淵、不敢跌落那樣謹慎小心。持針時，應象握虎之勢那樣堅定有力。思想不要分散于其他事情，應該專心致志觀察病人，不可左顧右盼。針刺手法要正確，端正直下，不可歪斜。下針后，務必注視病人的雙目來控制其精神活動，使經氣運行通暢。三里穴，在膝下外側三寸之處。跗上穴，在足背上，舉膝易見之處。巨虛穴，在蹺足時小腿外側肌肉凹陷之處。下廉穴，在小腿外側肌肉凹陷處的下方。

　　【原文】帝曰：余聞九針，上應天地四時陰陽，愿聞其方，令可傳于后世以為常也。

　　【翻譯】黃帝說：我聽說九針與天地四時陰陽相應合，請你講講其中的道理，以使其能流傳于后世，作為治病的常法。

　　【原文】岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，針各有所宜，故曰九針。人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野，故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，此之謂各有所主也。人心意應八風，人氣應天，人發齒耳目五聲應五音六律，人陰陽脈血氣應地，人肝目應之九。九竅三百六十五。人一以觀動靜天二以候五色七星應之，以候發毋澤五音一，以候宮商角徵羽六律有余，不足應之二地一，以候高下有余九野一節俞應之，以候閉節，三人變一分人，候齒泄多血少十分角之變，五分以候緩急，六分不足三分寒關節第九，分四時人寒溫燥濕四時，一應之以候相反，一四方各作解。

　　【翻譯】岐伯說：一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，人的形體也與自然界相應，針的式樣也是根據其所適應的不同病癥制成的，所以有九針之名。人的皮膚在外，庇護全身，與天相應，肌肉柔軟安靜，如土地厚載萬物一樣，脈與人身體相應，筋約束周身，各部功能不同，猶如一年四季氣候各異，人的聲音與五音相應。人的臟腑陰陽之氣配合猶如六律六呂的高低有節;人的牙齒和面目的排列猶如天上的星辰一樣;人的呼吸之氣猶如自然界的風一樣;人的九竅三百六十五絡分布全身，猶如地上的百川萬水，縱橫灌注于九野一樣。所以九針之中，一(鑱)針刺皮，二(員)針刺肉，三(鍉)針刺脈，四(鋒)針刺筋，五(鈹)針刺骨，六(員利)刺調和陰陽，七(毫)針補益精氣，八(長)針驅除風邪，九(大)針通利九竅，祛除周身三百六十五節間的邪氣。這就叫做不同的針有不同的功用和適應證。人的心愿意向與八風相應，人體之氣運行與天氣運行相應，人的發齒耳目五聲與五音六律相應，人體陰陽經脈運行氣血與大地江河百川相應，肝臟精氣通于兩目，目又屬于九竅，所以肝目與九數相應。

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