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屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋
在學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋，僅供參考，大家一起來看看吧。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志①，明于治亂，嫻于辭令②。入則與王圖議國事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之③。
上官大夫與之同列④，爭寵而心害其能⑤。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定⑥。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功⑦，(曰)以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平⑧。
屈平疾王聽之不聰也①，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》②。離騷者，猶離憂也③。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本④，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛⑤，未嘗不呼父母也。屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之⑥，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫⑦，《小雅》怨誹而不亂⑧，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見⑨。其文約⑩，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)(11)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏(12)濯淖污泥之中(13)，蟬蛻于濁穢(14)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(15)，皭然泥而不滓者也(16)。推此志也，雖與日月爭光可也。
屈平既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從親②，惠王患之，乃令張儀詳去秦③，厚幣委質(zhì)事楚④，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地⑤。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉①。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地②，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚③，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反④，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行⑤。”懷王稚子子蘭勸王行⑥：“奈何絕秦歡!”懷王卒行⑦。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)⑧。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也①。
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國②，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟③，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。」王之不明，豈足福哉!
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟?何故而至此?」屈原曰：「舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。」?jié)O父曰：「夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!」
乃作懷沙之賦。其辭曰：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔靜幽墨。冤結(jié)紆軫兮，離愍之長鞠;撫情效志兮，俛詘以自抑。
刓方以為圜兮，常度未替;易初本由兮，君子所鄙。章畫職墨兮，前度未改;內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正?玄文幽處兮，蒙謂之不章;離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟(jì);懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也;誹駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采;材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐;重華不可牾兮，孰知余之從容!古固有不并兮，豈知其故也?湯禹久遠(yuǎn)兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng);離閔而不遷兮，愿志之有象。進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮;含憂虞哀兮，限之以大故。
亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮?人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮?曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。
于是懷石遂自(投)〔沈〕汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。
自屈原沈汨羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原。
賈生傳
賈生名誼，雒陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。
是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。
賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。」于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：
共承嘉惠兮，俟罪長沙。側(cè)聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥!鸞鳳伏竄兮，鴟梟翺翔：闒茸尊顯兮，讒諛得志;賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉;莫邪為頓兮，鉛刀為铦。于嗟嚜嚜兮，生之無故!斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久;嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎!
訊曰：已矣，國其莫我知，獨(dú)堙郁兮其誰語?鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾?所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊!般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也!瞝九州而相君兮，何必懷此都也?鳳凰翔于千仞之上兮，覽德惪而下之;見細(xì)德之險(xiǎn)(微)〔徵〕兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容吞舟之魚!橫江湖之鱣鱏兮，固將制於蟻螻。
賈生為長沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「鵩」。賈生既以適居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚閑暇。異物來集兮，私怪其故，發(fā)書占之兮，策言其度。曰「野鳥入處兮，主人將去」。請問于服兮：「予去何之?吉乎告我，兇言其菑。淹數(shù)之度兮，語予其期。」服乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。
萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而嬗。沕穆無窮兮，胡可勝言!禍兮福所倚，福兮禍所伏;憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗;越棲會(huì)稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑;傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極?水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，錯(cuò)繆相紛。大專盤物兮，坱軋無垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識(shí)其時(shí)?
且夫天地為爐兮，造化為工;陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則;千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控?fù)?化為異物兮，又何足患!小知自私兮，賤彼貴我;通人大觀兮，物無不可。貪夫徇財(cái)兮，烈士徇名;夸者死權(quán)兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東;大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘;至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人或或兮，好惡積意;真人淡漠兮，獨(dú)與道息。釋知遺形兮，超然自喪;寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止;縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休;澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮;德人無累兮，知命不憂。細(xì)故遰葪兮，何足以疑!
后歲余，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。
文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。
居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書。至孝昭時(shí)，列為九卿。
評論
太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
屈原賈生列傳文言文注釋
①博聞強(qiáng)志：見聞廣博，記憶力強(qiáng)。
②嫻：熟習(xí)。
③任：信任。
④同列：同在朝班，即同事。
⑤害：妒忌。⑥屬：寫作。
⑦伐：自我夸耀。
⑧疏：疏遠(yuǎn)。
疾：怨恨
①聰：聽覺靈敏，此處指明辨是非。
②幽思：苦悶深思。
③離憂：遭受憂愁。離，通“罹”(lí，離)，遭受。
窮：走投無路
④反本：追念根本。反，同“返”。
疾：疾病
⑤慘怛：憂傷，悲痛。
事：侍奉
⑥間：挑撥離間。
⑦《國風(fēng)》：《詩經(jīng)》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國風(fēng)，一百六十篇。
⑧《小雅》：亦《詩經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會(huì)的樂歌，小部分是批評當(dāng)時(shí)朝政過失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。
上：上古。嚳(音庫)下：近世
以：表目的。刺：指責(zé)。
明：闡明
條貫：條文
⑨靡：沒有。畢：全，都見：同“現(xiàn)”。
⑩約：簡約。
(11)舉類邇：指《離騷》所稱引的都是眼前習(xí)見的事例。邇：近。
(12)自疏：自己主動(dòng)疏遠(yuǎn)，這里指不放松對自己的嚴(yán)格要求。疏：疏遠(yuǎn)
(13)濯(zhuó，濁)淖(nào，鬧)：洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。濯淖：臟水
(14)蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。
(15)滋(xuán，玄)：混濁，污黑。
(16)皭(jiào，叫)然：潔白的樣子。
①絀：通“黜”。貶斥，廢退。
②從親：指山東六國團(tuán)結(jié)起來，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。
③詳：通“佯”。假裝。
④厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見人君時(shí)，屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一說“質(zhì)”通“贄”，指初次拜見尊長時(shí)所送的禮物;“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。
⑤如：往……;到……。
①甘心：稱心，快意。
②當(dāng)：抵押。
③用事者：當(dāng)權(quán)的人。
④顧反：等到返回時(shí)，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。
⑤毋行：不去為好。毋：無，不。
⑥稚子：幼子。
⑦卒：最終。⑧內(nèi)：同“納”。接納。
屈原賈生列傳文言文翻譯
屈原傳
屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號(hào)施令;對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了想要更改它，屈原不同意，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心懷王不能聽信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是離憂的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒有不叫天的;遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎?屈原之所以寫《離騷》，就是由怨恨引起的。《國風(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分。《小雅》雖然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。它對遠(yuǎn)古稱道帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。
屈原已被罷免。后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實(shí)能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因?yàn)閼押蕹䥽粊碓龋䥽幘硺O端困窘。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀?”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。
后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系!”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹酰瑥?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運(yùn)回楚國安葬。
懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家，而且反覆考慮這一問題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。
國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經(jīng)》說：“井淘干凈了，還沒有人喝井里的水，使我心里難過，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫摹＞踬t明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎!令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎?為什么來到這兒?”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢?眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢?”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢?”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長沙王的太傅。路過湘水時(shí)，寫了文章來憑吊屈原。
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