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屈原列傳文言文加翻譯
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風(fēng)格獨特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。下面是小編整理的屈原列傳文言文加翻譯，希望對你有所幫助！
【1】原文
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
【2】譯文
屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應(yīng)對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠了屈原。
屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國風(fēng)》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當(dāng)。《小雅》雖然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當(dāng)時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關(guān)系到國家的治亂），舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。
屈原已被罷免。后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。
后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐眜。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進入武關(guān)，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。
懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。
國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。
令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔(dān)任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。
太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。
【3】注釋
1、楚之同姓：屈、景、昭氏都是楚國王族的后代。楚國王族本來姓羋(mǐ)，后來分出這三個氏。其中楚武王的兒子瑕(xiá)被封于屈地(相傳在今湖北省秭歸縣東)，所以以屈為氏。屈原即是屈瑕的后代。
2、左徒：楚國官名。
3、聞：見識，學(xué)識。
4、志：記，這里是指記憶力。
5、明于治亂：即“于治亂明”，狀語后置。通曉治理國家的道理。于，對于。治亂，復(fù)詞偏義，義在“治”。治，這里用如名詞，指治國大計。
6、嫻(xián)：熟練，熟悉。
7、辭令：應(yīng)酬的語言。
8、入：指對內(nèi)。
9、出：指對外。
10、接遇賓客：接待外國使節(jié)。
11、任：信任。
12、上官大夫：上官是姓，大夫是官名。
13、同列：官階職位相同。
14、害：嫉妒。
15、造為：制訂。
16、憲令：重要的法令。
17、屬(zhǔ)：指屬文寫作。
18、奪：定奪。這里指改定，定稿。
19、與：同意。
20、讒(chán)：說別人的壞話。
21、莫：沒有誰。
22、伐：夸。
23、這段文字如果是上官轉(zhuǎn)述屈原的話，“曰”字則為衍文，應(yīng)刪;如果是直接引屈原的話，“以為”則是衍文，應(yīng)刪。
24、疏：疏遠。
25、疾：痛心。
26、聽：聽覺。
27、之：取消“王聽不聰”的獨立性，使它充當(dāng)賓語。
28、聰：本義是耳力好。這里是“明”的意思。
29、讒諂(chǎn)：指說好人的壞話，諂媚國君的人。諂，奉承，巴結(jié)。
30、邪曲：邪惡、不公正。公：指公正無私的人。
31、方正：端方正直的人。
32、幽思：深思。
33、《離騷》：屈原的代表作品，我國古代最長的抒情詩。全詩三百七十三句，二千四百九十個字。
34、猶：如同。
35、離：同“罹”，遭遇，遭受。
36、人之始：人類的起始。
37、人之本：每個人的本源。
38、窮：處境窘迫。
39、反：同“返”，追念，回想。
40、極：困憊，疲乏。
41、慘怛(dá)：內(nèi)心悲痛。
42、正道直行(xíng)：秉持公心，行為正直。
43、竭忠盡智：互文，即“竭盡忠智”。
44、間(jiàn)：挑撥離間。
45、信而見疑：誠信卻被猜疑。而，卻。見，被。
46、之：取消“屈平作《離騷》”這個句子的獨立性，使它充當(dāng)大句子的主語。
47、蓋：表示原因的承接連詞，原來是。
48、上：遠古。
49、稱：與下文的“道”、“述”，互文見義，都有“稱道”的意思。
50、帝嚳(kù)：傳說中古代部族首領(lǐng)，號高辛氏。
51、齊桓：即齊桓公，春秋時的齊國國君，五霸之一。
52、湯、武：湯，即商湯，殷商的開國君主。武，即周武王，滅商后建立西周。
53、以刺：“以之刺”的省略。之，這些。刺，諷喻。
54、明：闡明。
55、治亂：復(fù)詞偏義，義在“治”。
56、條貫：條理。
57、靡(mǐ)不畢見(xiàn)：無不得到充分的體現(xiàn)。靡，沒有。畢，全部，充分。見，同“現(xiàn)”。靡不畢見。
58、約：簡約，簡練。
59、微：含蓄，隱微。
60、廉：方正，正直。
61、稱：引用，選用。
62、文：文字，詞匯。
63、指：同“旨”，主旨，旨趣。
64、類：事例，事物。
65、邇(ěr)：近。義：意義，道理。
66、見義遠：體現(xiàn)的意義極深遠。見，同“現(xiàn)”，體現(xiàn)。
67、稱物芳：指用美人香草作比喻。
68、疏：遠離。
69、濯淖(nào)：污泥。濯，同“濁”。淖，泥漿。
70、濁穢：指黑暗社會。
71、以：而，從而。
72、塵埃：比喻塵世、世俗。
73、不獲世之滋垢;“不獲于世之滋垢”的省略。獲，辱。于，被。世，世俗。
74、皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭，白。
75、泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染;滓，黑。
76、推：推論，推斷。
77、雖：即使。
78、絀(chù);通“黜”，指罷免官職。
79、從(zòng)：同“縱”，合縱，指結(jié)盟聯(lián)合抗秦。
80、惠王;指秦惠王。
81、患：擔(dān)心，害怕。
82、張儀：魏人，縱橫家代表人物，他后來為秦惠王游說六國，主張“連橫”。
83、厚幣委質(zhì)：用豐厚的禮物作為見面禮。幣，禮物。委，呈獻。質(zhì)，同“贄”，初次拜見尊長時所獻的禮物。
84、絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。
85、商於(wū)：秦地名，今河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣一帶。注意：這里的“於”，不可簡化為“于”
86、使使：前一個“使”，動詞，派遣;后一個“使”，名詞，使者。
87、如：到，往。之：指使者。
88、約：商定。
89、興：發(fā)動，調(diào)動。
90、丹、淅(xī)：二水名。丹水俗稱丹河，發(fā)源于陜西商縣，東入河南，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣，東會淅水，到湖北均縣入于漢水。淅水發(fā)源于河南省盧氏縣，流經(jīng)內(nèi)鄉(xiāng)縣、淅川縣等地。
91、屈匄(gài)：楚將。楚懷王十七年(公元前312年)，他率領(lǐng)楚軍與秦軍戰(zhàn)于丹陽(今河南省淅川縣北)，大敗被俘。
92、漢中：今陜西省漢中一帶。
93、乃：又。
94、藍田：秦縣名，在今陜西省藍田縣西。
95、襲：乘人不備，暗中進軍。
96、鄧;地名，今河南省鄧縣。
97、竟：始終。
98、愿：希望。
99、以：假設(shè)連詞，如果。
100、往如：前往。如，到。
101、因：憑借，利用。
102、用事者：當(dāng)政的，當(dāng)權(quán)的。
103、詭辯：騙人的假話。
104、鄭袖：鄭女，美麗并且善舞，楚懷王封她為南后。
105、釋：放。
106、是：這。
107、使于齊：狀語后置，到齊國出使。
108、顧反：同義詞連用。顧，還。反，同“返”。
109、唐昩(mò)：楚將。唐昩被殺的那次戰(zhàn)事發(fā)生在楚懷王二十八年(公元前301年)。
110、毋：勿，不。
111、稚子：幼子，小兒子。
112、奈何：為什么。
113、絕：拒絕。
114、歡：友好往來。
115、卒：最終，終于。
116、武關(guān)：今陜西省商縣東，是秦國的南關(guān)。
117、因：副詞，竟然。留：
118、扣留、拘留。
119、亡走：逃跑。亡，逃跑。
120、內(nèi)：同“納”，收留。
121、之：到，往。
122、竟死于秦：終于死在秦國。楚懷王在公元前299年(楚懷王三十年)入秦，公元前297年(楚頃襄王二年)逃亡到趙國而被拒絕，公元前296年(楚頃襄王三年)死在秦國。
123、頃襄王：名橫，公元前298年即位，在位三十六年。
124、令尹：楚國官名，相當(dāng)于宰相。
125、咎(jiù)子蘭以勸懷王入秦而不反：即“以勸懷王入秦而不反咎子蘭”，狀語后置。以，因為。咎，不滿，抱怨，責(zé)怪。
126、既：副詞，很，極。
127、嫉：憎恨。
128、放流：放逐到遠處。一說，放浪，指不擔(dān)任要職。
129、眷顧：眷念，關(guān)心。顧，念。
130、系心：惦記，掛念。系，懸掛。
131、冀幸：希望，同義詞連用。
132、存：關(guān)懷、愛護。
133、反覆：反、覆，同義詞連用，反過來。
134、之：指從前的局面。
135、致志：表達愿望。志，意愿。
136、以此：據(jù)此。以，由，憑，根據(jù)。
137、人君：國君。
138、無：無論，不論。
139、莫：沒有誰。
140、求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐：互文，要合譯。“求”與“舉”對應(yīng)，同義。“為”與“佐”對應(yīng)，同義。
141、隨屬(zhǔ)：連接，同義詞連用。
142、治：動詞用如形容詞，治理得好的，太平的。
143、累(lěi)世：歷代，多少世代以來。累，堆迭，積累。世，古代稱三十年為一世。
144、所謂：所說的，所認為的。
145、以：由于。
146、分(fèn)：本分，職分。
147、于：被。
148、削：減少。
149、亡：失去。
150、身：自己。
151、客死：死在異國他鄉(xiāng)。
152、為：被。
153、之;指“屈原既嫉之”一事。
154、卒：竟然。
155、短：詆毀、說壞話。
156、遷：放逐。
157、被(pī)：同“披”。
158、行吟澤畔：“行吟于澤畔”的省略。行吟，邊行走邊吟唱。澤畔，水邊。
159、形容：形體容貌。
160、枯槁：干枯，這里形容瘦削。
161、父(fǔ)：對老年男子的尊稱。
162、三閭(lü)大夫：官名，戰(zhàn)國時楚國設(shè)置，其職責(zé)是管理王族三大姓(屈、景、昭)的事務(wù)。
163、舉：全。
164、混：副詞，都。
165、見：表被動，被。
166、圣人;這里泛指聰明賢哲的人。
167、不凝滯于物：不被外界環(huán)境的牽制。凝滯。固執(zhí)不變的意思。于，被。物，外界環(huán)境。
168、推移：變化。
169、揚其波：激起浪(使水流變混濁)。
170、哺(bǔ)：吃。
171、糟：酒糟。
172、啜(chuò)：喝。
173、醨(lí)：薄酒，淡酒。
174、懷瑾握瑜：保藏珍異，這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜，都是美玉。
175、自令：使自己。令，使。
176、為：句末語氣詞，表反問。
177、之：指下文。
178、新：剛剛。
179、沐：洗頭發(fā)。
180、振：抖掉。誰：怎么。據(jù)《楚辭·漁父》，“誰”應(yīng)作“安”。從語意上來看，這里強調(diào)的是自己絕不能如此。
181、身之察察：即“察察之身”，定語后置。察察，形容潔凈的樣子。
182、汶汶(ménmén)：形容詞用如名詞，污染。
183、常：同“長”。
184、乎：于。
185、安：哪里，怎么。
186、皓皓之白：比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子。
187、溫蠖(huò)：塵垢。這里用如動詞，指玷污。
188、之：此。
189、懷：抱。
190、汨(mì)羅：江名，在今湖南省湘陰縣。
191、以：而。
192、宋玉、唐勒、景差(cuō)：宋玉相傳為楚頃襄王時人，是屈原的學(xué)生。唐勒、景差，楚國人，與宋玉同時的辭賦家。
193、之徒：這一班人。
194、辭：文辭，這里指文學(xué)。
195、祖;效法，模仿。
196、從容：委婉含蓄。
197、太史公曰：太史公是司馬遷的自稱。后面的文字是司馬遷對歷史人物和歷史事件的評論、總結(jié)。
198、《天問》《招魂》《哀郢》：均為屈原的作品。《哀郢》是《九章》中的一篇。
199、適：到某地去。;
200、賈生吊之：指西漢政論家、文學(xué)家賈誼路過湘水，寫《吊屈原賦》憑吊屈原。
201、彼其材：他那樣的才能。
202、《鵩鳥賦》：賈誼的賦作，借與服鳥問答抒發(fā)自己憂憤不平的情感。
203、同死生：將生死同等看待。
204、去就：指離官去職或在朝任職。
205、爽然自失：茫然若有所失。
【4】作品鑒賞
本文是一篇極為優(yōu)秀的傳記文學(xué)。文章以記敘屈原生平事跡為主，用記敘和議論相結(jié)合的方式熱烈歌頌了屈原的愛國精神、政治才能和高尚品德，嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫、令尹子蘭的陰險。本文所記敘的屈原的生平事跡，特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡息息相關(guān)，他確實是竭忠盡智了。屈原留給后人的財富甚豐，他的高尚品德、愛國精神乃至文學(xué)成就，至今具有深遠的影響。
本文是《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，其中又刪去了屈原《懷沙》賦全文。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。他生活在戰(zhàn)國中后期的楚國，當(dāng)時七國爭雄，其中最強盛的是秦、楚二國。屈原曾在楚國內(nèi)政、外交方面發(fā)揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關(guān)心朝政，熱愛祖國。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執(zhí)著追求的精神。雖然事跡簡略，但文筆沉郁頓挫，詠嘆反復(fù)，夾敘夾議，是一篇有特色的評傳式散文。
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨特的人物傳記。《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五種體裁。列傳用以記帝王及諸侯以外的人的事跡。司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻。記敘了屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡休戚相關(guān)，贊頌了他的愛國精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評介《離騷》“推其志”，第二部分以國家危難突出屈原“眷顧楚國，心系懷王”，“其存君興國而欲反覆之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。
【5】寫作特色
和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》、《陳涉世家》）相比，本文的特色是：
選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評介式，第二部分為結(jié)語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。
語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強了語言表達效果。
司馬遷推崇屈原有兩個方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語言藝術(shù)上的高深造詣。
司馬遷認為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國的貴族。當(dāng)時，秦國兵力最強。但是楚國和齊國從親，是可以抵抗強秦的，因為楚國疆土最大，齊國財力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國也會跟楚齊一道合縱來共同對付秦國。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明內(nèi)政，那當(dāng)時的天下還不知鹿死誰手。本傳用了很大的篇幅敘述楚國和齊、秦的關(guān)系，從歷史的教訓(xùn)來證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當(dāng)楚懷王重用屈原任為左徒的時候，齊、楚從親，秦國不敢侵犯。等到楚懷王聽信了上官大夫的毀謗而疏遠了屈原之后，秦國就令張儀來離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的聯(lián)盟，以便各個擊破。張儀騙楚王說，楚國如能和齊國絕交，秦愿獻商于之地六百里。楚懷王貪圖便宜，便當(dāng)真和齊國絕交。張儀又說是獻地六里，不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國沒有了齊國的援助，弄得損兵折將，喪權(quán)失地。這才又命屈原出使于齊，和齊國恢復(fù)邦交。秦國又說把漢中地還給楚國來講和。楚懷王因為恨透了張儀，說不愿得地，愿得張儀才甘心。張儀居然來到楚國，收買了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國。
等到屈原從齊國回來，問楚王為什么不殺張儀，他后悔已經(jīng)來不及了。這樣，又上了秦國的當(dāng)。其后，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國去，屈原勸他不要去，可是他聽了他的幼子子蘭的話到秦國去了。果然一到秦國，秦國就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來楚竟為秦所滅。
這些事實充分表明了楚國親齊，秦國就不敢侵犯；親秦，就吃秦國的大虧。司馬遷對屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說屈原的《離騷》是“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”他還慨嘆說：“人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”可見司馬遷認為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強烈的。
《離騷》里說：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反復(fù)地論述歷代興亡，認為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷說他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認為屈原就是賢能兼?zhèn)涞娜恕Ｋf：“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。”
然而司馬遷對屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭精神。因為楚懷王昏庸貪婪，對外則親齊親秦搖擺不定，對內(nèi)則寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖系貴族，并非近親；雖有遠大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒得到長久的重用。《離騷》里說：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不悟。”正深刻地反映了他所處的時代的楚國政治情況。屈原為了堅持自己的理想，挽救楚國的危亡，堅決地起來斗爭。他憤怒地控訴了貴族當(dāng)權(quán)派的無恥：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”“固時俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”他痛斥他們弄得黑白不分，是非顛倒。《懷沙》里說：“玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮，倒上以為下；鳳皇在兮，雞雉翔舞。”他指斥他們將要把國家弄到瀕于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”因此，他宣稱他決不妥協(xié)：“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導(dǎo)君于堯舜之治，可是懷王竟然不識，反而信讒疏遠：“荃不察余之中情兮，反信讒而怒。”楚國弄到瀕于危亡，懷王是應(yīng)該負責(zé)任的，屈原對他也是不能無怨的。他說：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”司馬遷對屈原的為堅持理想而斗爭的精神是歌頌的，對屈原的心情是深刻了解的。他敘述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說《離騷》“自怨生”。說“疾”，說“怨”，可見司馬遷認為《離騷》之作正體現(xiàn)了屈原的斗爭精神。
【6】作者簡介
（1）司馬遷（約前145或前135～？）西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（個陜西韓城）人，父司馬談，學(xué)問廣博。漢武帝即位，談為太史令。無封元年（前110）臨終時囑咐司馬遷繼寫史書。父卒三年后，司馬遷繼父任太史令，開始在“金匾石室”（國家藏書處）閱讀，整理歷史資料。二十歲時，游歷長江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會稽考察傳說中的“禹疏九河”等遺跡，經(jīng)院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車服禮器”。回長安后任郎中。三十五歲時二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（前98），李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無奈，意在待機答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受宮刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書分，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了中國最早的一部通史《史記》，人稱《太史公書》。
（2）《史記》。史書名。西漢司馬遷著。上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝時代，共三千多年的歷史。全書130篇：本紀(jì)（給帝王做傳）十二篇，世家（給將相做傳）三十篇，列傳（給三教九流的歷史名人做傳）七十篇，表（大事紀(jì)）十篇，書（詔書）八篇。《史記》開創(chuàng)了中國紀(jì)傳體史書的體例，是中國第一部紀(jì)傳體史書（通史）。書中記述了歷代政治、經(jīng)濟、文化各方面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事跡，不僅具有極高的史學(xué)價值，也是一部優(yōu)秀的史傳文學(xué)作品匯編。書中對國家統(tǒng)治者敢于批判、諷刺，同情農(nóng)民起義，歌頌了中國人民的革命傳統(tǒng)、群眾的優(yōu)良品質(zhì)和殊異才能。作者有極高的寫作技巧，塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)了人物的重要特征，有極強的藝術(shù)感染力。該書被魯迅贊譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”
【7】背景材料
（1）屈原（約前340～前278）漢族，戰(zhàn)國時期楚國丹陽人，羋姓屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人，中國文學(xué)史上最早的偉大詩人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是中國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。
屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，因其“博聞強志，明于治治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對諸侯，后又任三閭大夫，對內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對外堅持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國，受到腐朽貴族集團子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。從此，楚國國勢日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國土。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。頃襄王繼位后，繼續(xù)對秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評舊貴族集團誤國，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。他對國家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國，但又不肯同惡勢力同流合污，繼續(xù)堅持自己的高尚理想。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國憂民的詩篇。頃襄王二十一年（前278），秦將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》、《懷沙》兩首詩后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的汨羅江。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。
屈原的作品，《史記·屈原列傳》做中提到有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇。《漢書·藝文志》載“屈原賦二十五篇”，但未指出具體篇目，東漢王逸作《楚辭章句》，以（離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠游》、《卜居》、《漁父》等二十五篇為屈原作品。所列篇數(shù)與《漢書·藝文志》相合，但未列入《招魂》。現(xiàn)代學(xué)者認為，《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定為屈原所作。但對《招魂》一篇尚有異說。《卜劇》、《漁父》是根據(jù)屈原傳說敷衍而成，非屈原所自作。《離騷》是中國詩歌史上僅見的長篇抒情詩，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛國熱情和為堅持真理、理想而斗爭的精神。《九歌》原為古代樂曲名，屈原用作這一組詩的名稱，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，是屈原在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂章的篇名。《國殤》所祭是為國捐軀的戰(zhàn)士。末篇《禮魂》是祭把結(jié)束時的送神曲。
（2）司馬遷談屈原。“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而書策以舒其憤，思垂空文以自見。”（司馬遷《報任安書》）
【8】《屈原列傳》教案
教學(xué)目標(biāo)
1．了解屈原、司馬遷及《史記》相關(guān)常識；
2．掌握課文中出現(xiàn)的文言知識；
3．學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情密切結(jié)合的寫法；
4．體會屈原的高尚品質(zhì)、愛國精神，學(xué)習(xí)用歷史的觀點看待歷史人物。
教學(xué)輔助
多媒體課件
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
由下列司馬遷《報任安書》中的句子導(dǎo)入課文。
（蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。）
二、文學(xué)常識
1．介紹司馬遷。
司馬遷（約前145～前90），西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人，父司馬談，學(xué)問廣博。漢武帝即位，談為太史命，臨終時囑咐司馬遷繼寫史書。父卒三年后，司馬遷繼父任太史命，開始在“金匾石室”（國家藏書處）閱讀，整理歷史資料。二十歲時，游歷長江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會稽考察傳說中的“禹疏九河”等遺跡，經(jīng)院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車服禮器 ”。回長安后任郎中。三十五歲時二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（前98），李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無奈，意在待機答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受官刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書分，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了我國最早的一部通史《史記》，人稱《太史公書》。
2．介紹《史記》。
《史記》是中國西漢時期的歷史學(xué)家司馬遷撰寫的史學(xué)名著，列“二十四史”之首，《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。
《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。
《史記》全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五
奇瑰麗的境界，用以表現(xiàn)對理想的熱烈追求；多以內(nèi)心獨白的方式表達思想，抒發(fā)激情，坦露性格，塑造了偉大詩人的形象；“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞”，比興手法的運用，比《詩經(jīng)》更豐富多彩、靈活生動；在南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作句式多變、句尾用語氣助詞“兮”的騷體，恰切的表現(xiàn)了復(fù)雜的思緒和熾熱的情感；文采絢爛，結(jié)構(gòu)宏偉。
三、整體感知
1．播放課文朗讀，學(xué)生正音正字。
2．學(xué)生借助注釋，疏通字詞，標(biāo)記疑惑之處，初知文意。
3．教師點撥，學(xué)生整體把握課文主要內(nèi)容。
明確：本文通過記述屈原的生平事跡，表現(xiàn)了屈原對楚國興衰存亡所起的重大作用，贊頌了他的愛國精神和正直的品德，同時也處處流露出作者的不平之氣和嘆惋之情。
第一部分（1～3自然段） 寫屈原由見“任”而見“疏”；
第二部分（4～10自然段） 屈原被罷黜到被放逐的歷程；
第三部分（第11自然段） 屈原投江自盡；
第四部分（第12自然段） 屈原死后影響。
四、研讀討論
1．屈原為什么作《離騷》？
明確：憂愁幽思而作《離騷》。
2．作者是怎樣對《離騷》進行記敘和議論的？
明確：司馬遷從屈原創(chuàng)作《離騷》的意圖、《離騷》的內(nèi)容、作品的風(fēng)格三個方面表現(xiàn)屈原的人品與文風(fēng)。他認為《離騷》是有為而作，自怨而生，這種怨是出自一片愛國忠心，屈原盼的是“君之一悟，俗之一改”；《離騷》的內(nèi)容則是陳述先王之道“以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫”，這樣的內(nèi)容是極具現(xiàn)實意義的。《離騷》的風(fēng)格與屈原的人格是一脈相傳的：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。”真可謂文如其人。
3．怎樣理解屈原與漁父的對話？
明確：漁父和屈原的對話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、
兩種不同的政治取向，漁父認為對人生、對世事都不要太認真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨清、眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學(xué)，認為絕對不能隨波逐流，絕對不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚父和屈原的觀點兩相比照，是對屈原人格的贊揚和景仰，其中也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原同情惋惜之情。
3．作者是如何表現(xiàn)屈原的政治才能的？
明確：為了突出屈原對楚國的重要作用，表達對屈原政治才能的高度推崇，作者在記敘屈原的生平事跡時，有意把屈原的遭際與楚國的處境結(jié)合起來──當(dāng)屈原得到重用時，楚國在諸侯國中也有著舉足輕重的地位；當(dāng)屈原受到排擠時，楚國就日漸衰落──以歷史的教訓(xùn)來證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。
4．作者為什么如此推崇屈原？
明確：司馬遷推崇屈原有兩個方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語言藝術(shù)上的高深造詣。司馬遷之所以如此推崇屈原，除了屈原本身的人格魅力外，還因為兩人的政治遭際和人格品性都有相通之處。在政治上，他們同樣都是“信而見疑，忠而被謗”，受到當(dāng)權(quán)者的無情打擊。從文學(xué)藝術(shù)上說，二人都以書言志，發(fā)憤著書。司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“屈原放逐，著《離騷》。”這是屈原對他著作上的啟發(fā)和精神上的鼓勵。
5．司馬遷寫人物傳記，除傳末贊語之外，多不直接發(fā)表自己的意見，而是把意見寓于敘事之中。本傳卻是另一種寫法，這就是記敘、議論、抒情三者緊密結(jié)合。試分析。
明確：作者在敘事的基礎(chǔ)上展開議論，在議論部分又有著強烈的感情色彩。把握議論和抒情性的語句，可以更好地理解屈原的高潔品性和司馬遷的寫作意圖。如第3自然段，敘述屈原蒙讒受疏和創(chuàng)作《離騷》的情況后，立即對《離騷》發(fā)表議論，贊頌屈原的偉大人格和高潔志趣；第二部分，對懷王的昏聵予以強烈譴責(zé)，也間接贊頌了屈原的遠見卓識；第三部分，采用寓議于敘的手法，表現(xiàn)屈原的高潔品質(zhì)，顯示屈原之死的深遠影響。司馬遷之所以這樣寫，一方面是他與屈原遭際有相似之處，要“借他人酒杯，澆自己塊壘”（正如古人所說，本文可作屈原和司馬遷的合傳來讀）；另一方面也是因為有關(guān)屈原的資料太少，無法詳細地敘述其生平事跡。
6．寫作特色。
明確：
(1)選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
(2)寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點“傳”。
(3)語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強了語言表達效果。
7．相關(guān)成語典故。
明確：
(1)懷瑾握瑜 語出《楚辭·九音·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”王逸注：“在衣為懷，在乎為握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。
(2)博聞強志 語出本文。見識廣博，記憶力強。又作“博聞強記”“博聞強識”，《禮記·典禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠。”
(3)隨波逐流 語出本文。比喻無原則、無立場地與世相沉浮。
(4)彈冠振衣 語出本文。整潔衣冠。
(5)與世推移 語出《楚辭·漁父》。隨著世道的變化而變化以合時宜。
8．你如何看待屈原和司馬遷？
（學(xué)生自由討論，引導(dǎo)：歷史唯物主義的觀點。）
五、梳理積累
1．一詞多義。
(1)屬
zhǔ屈平屬草稿未定（動詞，連綴，引申為寫作）
zhǔ亡國破家相隨屬（動詞，連接）
屬予作文以記之（通“囑”，囑托，動詞）
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部動詞，隸屬，屬于）
在骨髓，司命之所屬，無奈何也（動詞，掌管）
有寧越……之屬為之謀（名詞，類，這些人）
吾屬今為之虜也（名詞，用在人稱后面，表復(fù)數(shù)。吾屬，我們）
神情與蘇、黃不屬（動詞，類似）
若屬皆且為所虜（若屬，你們這些人）
(2)伐
每一令出，平伐其功（動詞，耀，自夸）
其后秦欲伐齊（動詞，討伐，進攻）
口誅筆伐（動詞，聲討）
伐薪燒炭南山中（動詞，砍伐）
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵（動詞，戰(zhàn)勝，打敗）
此五霸之伐也（名詞，功業(yè)）
(3)疏
王怒而疏屈平（動詞，疏遠）
以疏為美，密則無態(tài)（形容詞，稀疏）
shǔ以金籠進上，細疏其能（動詞，陳述，舊讀）
shù論積貯疏（名詞，奏章，古代大臣向君主上書言事的文體，舊讀）
shù十三經(jīng)注疏（名詞，注解的一種，為“注”作注的文字，舊讀）
(4)離
“離騷”者，猶離憂也后（“離”為動詞，通“罹”，遭受。又如《叔向賀貧》：“而離桓之罪”）
約從離衡（動詞，離散，分離）
如有離違，宜別圖之（動詞，背離）
多情自古傷離別（動詞，分離，離別）
(5)本
父母者，人之本也（名詞，根本）
本末倒置（名詞，本義：草木的根）
今背本而趨末（名詞，根本的、基礎(chǔ)的東西或方面，此指農(nóng)業(yè)）
此之謂失其本心（形容詞，本來的）
本在冀州之南（副詞，本來）
己后典籍皆為板本（名詞，稿本，版本）
今存其本不忍廢（名詞，稿本、底本）
用芽者自從本說（代詞，這、此）
若止印三二本，未為簡易（量詞，冊）
臣本布衣（副詞，本來（是），原來（是）；一說，動詞，出身于）
抑本其成敗之跡（動詞，推究，考察）
(6)志
推此志也，雖與日月爭光可也（名詞，志向，心意）
一篇之中三致志焉（名詞，意愿）
博聞強志（動詞，通“記”；一說，名詞，記憶力）
其志潔，其行廉（名詞，志趣）
聊齋志異（動詞，記述）
項脊軒志（名詞，表一種記事的文體）
(7)指
其稱文小而其指極大（名詞，通“旨”，意旨，旨趣）
指如削蔥根（名詞，手指）
璧有瑕，請指示王（動詞，指出）
近者奉辭伐罪，旌麾南指（動詞，指向）
噲遂入……頭發(fā)上指（動詞，直立，豎起）
指通豫南（副詞，一直，直接）
(8)聞
博聞強志（名詞，學(xué)識，見聞）
忽聞門外蟲鳴（動詞，聽見）
初聞涕淚滿衣裳（動詞，聽說）
能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（動詞使動用法，使……聽取）
生乎吾前，其聞道也固先乎吾（動詞，懂得，明白）
況草野之無聞?wù)邭e（名詞，聲望，聲名）
無何，宰以卓異聞（動詞，聞名）
(9)留
因留懷王以求割地（動詞，扣留）
留二日，維揚帥下逐客之令（動詞，停留）
先生可留意矣（動詞，留心，關(guān)心）
我命絕今日，魂去尸長留（動詞，保存，遺存）
(10)遷
頃襄王怒而遷之（動詞，放逐，流放）
公車特征拜郎中，再遷為太史令（動詞，調(diào)動官職，此指升遷）
予左遷九江郡司馬（動詞，調(diào)動官職。左遷：貶官）
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅（動詞，變遷，變更）
戰(zhàn)、守、遷皆不及施（動詞，遷移，遷都）
(11)父
fǔ漁父見而問之曰（名詞，古代對老年男子尊稱）
fǔ余弟安國平父，安上純父（名詞，通“甫”，音，古代男子的美稱，多附綴于名字后面）
項伯者，項羽季父也（名詞，父，父輩人）
(12)彈
新沐者必彈冠（動詞，用手指輕輕彈擊）
莫辭更坐彈一曲（動詞，彈奏）
而設(shè)法備貯彈藥，則可也（名詞，弓彈、炮彈、炸彈的總稱）
(13)害
爭寵而心害其能（動詞，嫉妒）
邪曲之害公也（動詞使動用法，損害）
但欲求死，不復(fù)顧利害（名詞，禍害）
2．詞類活用。
屈平疾王聽之不聰也（動詞活用作名詞，聽覺，聽力，亦指人的聰明智慧和判斷力）
讒諂之蔽明也（動詞活用作名詞，中傷別人的小人）
邪曲之害公也（形容詞活用作名詞，邪惡小人）
方正之不容也（形容詞活用作名詞，方正之人）
明道德之廣崇（形容詞活用作動詞，闡明）
蟬蛻于濁穢（蟬：名詞作狀語，像蟬那樣……；濁穢：形容詞活用作名詞，污濁環(huán)境）
厚幣委質(zhì)事楚（名詞作狀語，用厚幣……）
nì泥而不滓（名詞活用作動詞，讀，生活在污泥里）
其后楚日以削（名詞作狀語，一天天地）
亡國破家相隨屬（動詞使動用法，使……滅亡，使……破敗）
時秦昭天與楚婚（名詞活用作動詞，結(jié)為婚煙）
內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（名詞作狀語，在朝內(nèi)，在國外）
身客死于秦（名詞作狀語，象客那樣。一說，以客的身份）
卒使上官大夫短屈原于頃襄王（形容詞活用作動詞，說短處，詆毀）
存君興國而欲反復(fù)之（動詞使動用法，使……存，使……興）
莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐（形容詞活用作名詞，忠誠之士，賢能之人）
然皆祖屈原之從容辭令（名詞活用作動詞，效法，模仿。一說為意動用法）
3．通假字。
（師生共同找出。）
反──返
離──罹
見──現(xiàn)
指──旨
濯──濁
絀──黜
內(nèi)──納
從──縱
質(zhì)──贄
反──返
被──披
常──長
4．古今異義詞。
以為“非我莫能為”也（古今同義：認為）
明年，秦割漢中地與楚以和（古義：第二年。今義：今年的下一年）
設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（古義：欺詐的言論。今義：無理狡辯，動詞）
奈何絕秦歡（古義：怎么，為什么。今義：對付，處置，如“你奈何不了他”“無可奈 何”）
其存君興國而欲反復(fù)之（古義：返回（楚國）恢復(fù)（國家）；一說，反，覆轉(zhuǎn)。今義：一遍又一遍；顛來倒去；重復(fù)的情況）
顏色憔悴（古義：臉色。顏，顏面。色，氣色。又如：暮去朝來顏色故。今義：物體光波通過視覺時所產(chǎn)生的印象）
形容枯稿（古義：形，形體。容，容貌。又如《林黛玉進賈府》：“第三個身量未足，形容尚小。”今義：對人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪）
而能與世推移（古義：變化。今義：移動）
皆祖屈原之從容辭令（古義：此處指言語舉動適度得體。又如“常從容淡靜”。一說，“從容”為舉止行動之意。今義：不慌不忙，不急迫，鎮(zhèn)定自若的樣子。如成語“從容不迫”）
5．偏義復(fù)合詞。
明于治亂，嫻于辭令 （ 偏在“治”，一說“亂”反訓(xùn)作“治”，“治亂”連文同義 ）
6．文言句式。
（師生共同找出。）
(1)判斷句
“離騷”者，猶離憂也。
(2)省略句
遂絕（于）齊（省略介詞）
又因厚幣（賂）用事者臣勒尚（省謂語）
以（之）出號令（省介詞賓語）
(3)被動句
方正不容也
信而見疑，忠而被謗
身客死于秦，為天下笑……而自令見放為
(4)倒裝句
而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（介賓短語后置）
卒使上官大夫短屈原于頃襄王（介賓短語后置）
以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田（介賓短語后置）
明道德之廣崇（定語后置，一說，非定語后置）
人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置）
明于治亂，嫻于辭令（介賓短語后置）
蟬蛻于污穢，以浮游于塵埃之外（同上）
楚人即咎子蘭以勸懷王入秦而不反也（同上）
莫不欲求忠以自為（否定句中代詞“自”做賓語，前置，“自為”與下文的“自佐”相對）
(5)固定結(jié)構(gòu)
奈何絕秦歡（表疑問，怎么）
安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎（表反問，怎么……呢）
六、作業(yè)設(shè)計
1．熟讀課文；
2．筆譯全文。
附：板書設(shè)計
屈原列傳
司馬遷
史家之絕唱，無韻之《離騷》──魯迅
推崇──政治才能 文學(xué)才華
粗線條地勾勒人物 記敘、議論、抒情緊密結(jié)合
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