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《屈原列傳》優(yōu)秀教案（通用6篇）
作為一名教職工，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的《屈原列傳》優(yōu)秀教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《屈原列傳》優(yōu)秀教案 1
教學(xué)設(shè)想：
本文位于蘇教版選修教材《〈史記〉選讀》第四專(zhuān)題“《史記》的理想人格”的板塊，這個(gè)板塊的學(xué)習(xí)，旨在了解作者“讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人”的知人論世理念，了解司馬遷對(duì)歷史人物人本主義的解讀。
課文比較難懂，選文較長(zhǎng)，教學(xué)時(shí)在多讀的基礎(chǔ)上逐段疏通，在理解的基礎(chǔ)上探討問(wèn)題。
專(zhuān)題目標(biāo)：
1、 能夠流暢地朗讀出課文。
2、 積累文言知識(shí)；體會(huì)并學(xué)習(xí)本文人物描寫(xiě)的素材采集。
3、了解屈原和他的高尚人格；了解司馬遷對(duì)屈原的解讀和情感。
時(shí)間設(shè)定：3教時(shí)
第1教時(shí)
要點(diǎn)：朗讀課文，疏通段落，積累文言知識(shí)。
過(guò)程：
一、導(dǎo)入
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，原文屈原和賈誼的合傳。司馬遷大約因?yàn)榍①Z誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，遭受貶謫，賈誼寫(xiě)了《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而將屈原、賈誼合寫(xiě)一傳。秦朝以前的古書(shū)都沒(méi)有記載屈原的生平事跡，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)。
作者司馬遷景仰屈原的品格，和屈原一樣，他遭遇不平，滿(mǎn)腔悲憤，因而在記傳中傾注了自己的思想感情，形成了夾敘夾議的獨(dú)特風(fēng)格。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意仔細(xì)體會(huì)。
二、朗讀
1、 注意讀音
慘怛（ ） 溫蠖（ ） 濯淖（ ） 啜其醨（ ）（ ） 帝嚳（ ） 皭然（ ） 汶汶（ ） 汨羅（ ） 屈匄（ ） 隨屬 （ ） 唐眛（ ） 嫻于辭令（ ） 讒諂（ ）舉類(lèi)邇 滋垢（ ） 滓（ ）商於（ ） 頃襄王令尹（ ） 咎（ ） 行吟澤畔（ ） 枯槁（ ） 三閭大夫（ ） 懷瑾握瑜（ ） 皓皓（ ） 郢（ ） 絀（ ） 從親（ ） 不內(nèi)（ ） 汶汶（ ）
2、指名朗讀
三、疏通1、2段
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)
楚之同姓——博聞強(qiáng)志——明于治亂——嫻于辭令——王甚任之——爭(zhēng)寵而心害其能——屬草稿——眾莫不知——平伐其功
2、提問(wèn)交流
（楚之同姓——是楚王的同姓。
博聞強(qiáng)志——知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)。
明于治亂——明了國(guó)家治亂的道理。
嫻于辭令——擅長(zhǎng)外交辭令。
王甚任之——任，信任。
爭(zhēng)寵而心害其能——爭(zhēng)得楚王的寵愛(ài)，心里嫉妒屈原的賢能。
屬草稿——屬，編寫(xiě)。
眾莫不知——莫，沒(méi)有人。
平伐其功——伐，夸耀。）
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯
（ 屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。
上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫(xiě)的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)：‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’。”楚王聽(tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。）
四、疏通第3段
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)
疾王聽(tīng)之不聰——讒諂之蔽明——邪曲之害公——方正之不容——憂(yōu)愁幽思——離憂(yōu)——疾痛慘怛——可謂窮矣——以刺世事——明道德之廣崇——治亂之條貫——其文約——其辭微——其志潔——其行廉——稱(chēng)文小而其指極大——舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)——故其稱(chēng)物芳——自疏濯淖污泥之中——蟬蛻于濁穢——不獲世之滋垢——皭然泥而不滓者也——雖與日月?tīng)?zhēng)光可也
2、提問(wèn)交流
（疾王聽(tīng)之不聰——疾，痛心；不聰，聽(tīng)力不好。
讒諂之蔽明——諂媚的言語(yǔ)遮蔽了國(guó)君的明見(jiàn)。
邪曲之害公——邪惡的壞話(huà)危害了公正。
方正之不容——端方正直不被容納。
憂(yōu)愁幽思——憂(yōu)愁深思。
離憂(yōu)——“離”同“罹”，遭遇。
疾痛慘怛——病痛和內(nèi)心悲傷。
可謂窮矣——窮，困厄。
以刺世事——刺，諷刺。
明道德之廣崇——闡明道德的廣大崇高。
治亂之條貫——治亂的`條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。
其文約——他的文章簡(jiǎn)約。
其辭微——語(yǔ)言含蓄。
其志潔——他的志趣高潔。
其行廉——他的行為端正。
稱(chēng)文小而其指極大——就其文字，雖然是尋常事情，但是它的旨趣是極大的。
舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)——列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。
故其稱(chēng)物芳——所以作品中多用美人芳草作比喻。
自疏濯淖污泥之中——他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水。
蟬蛻于濁穢——象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境。
不獲世之滋垢——不沾染塵世的污垢。
皭然泥而不滓者也——出于污泥而不染。
雖與日月?tīng)?zhēng)光可也——即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。）
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯
（ 屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚的言語(yǔ)遮蔽了國(guó)君的明見(jiàn)，邪惡的壞話(huà)危害了公正，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂(yōu)愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂(yōu)愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的。（他）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來(lái)諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。）
五、疏通第4段
1、讀課文，理解下列詞語(yǔ)，并和同學(xué)交流，準(zhǔn)備老師提問(wèn)
既絀——從親——患之——厚幣委質(zhì)事楚——楚誠(chéng)能絕齊——儀與王約六里
2、提問(wèn)交流
（既絀——既，已經(jīng)；絀，罷官。
從親——從，合縱；親，友好。
患之——患，意動(dòng)用法。
厚幣委質(zhì)事楚——厚，豐厚；幣，禮物；委，呈獻(xiàn)；質(zhì)同“贄”，見(jiàn)面禮；事，侍奉。
楚誠(chéng)能絕齊——誠(chéng)，假使；絕，斷絕。
儀與王約六里——約，約定。）
3、同學(xué)相互翻譯并指名翻譯
（ 屈原已（被）免官，這以后秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)聯(lián)合抗秦。秦惠王以為這是憂(yōu)患，便派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)聯(lián)合，如果楚國(guó)真能同齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商于一帶六百里地方。”楚懷王貪得土地就相信了張儀，于是同齊國(guó)絕齊，派使者到秦國(guó)，接受秦國(guó)所允許割讓的土地。張儀欺騙楚國(guó)使者說(shuō)：“我同楚王約定是六里的地方，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)給六百里。”楚國(guó)的使者生氣地離開(kāi)，回來(lái)報(bào)告給楚懷王。懷王很生氣，便大規(guī)模調(diào)動(dòng)軍隊(duì)去打秦國(guó)。秦國(guó)派兵迎擊楚國(guó)軍隊(duì)，在丹水、淅水，把楚軍打得大敗，殺死八萬(wàn)人，俘虜楚大將屈匄，于是奪取楚國(guó)的漢中地區(qū)。楚懷王就調(diào)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì)，深入秦地作戰(zhàn)，在藍(lán)田開(kāi)戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)說(shuō)這消息，偷襲楚國(guó)鄧地，楚軍害怕了，從秦撤回。但是齊國(guó)始終怨恨楚國(guó)絕交，不救楚國(guó)，楚國(guó)處境十分困難。）
六、朗讀全文。
《屈原列傳》優(yōu)秀教案 2
教學(xué)目標(biāo)：
1、 疏通文意，掌握文言知識(shí)。
2、 了解屈原身世，感悟屈原的人格精神。
3、 了解本文的寫(xiě)作特色。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、 文言詞匯的意思和用法，特殊句式。
2、 屈原的人格精神的理解。
3、 本文傳評(píng)結(jié)合的寫(xiě)法。
教學(xué)方法：
教授法、串講法、啟發(fā)式、練習(xí)法。
教學(xué)課時(shí)：
4課時(shí)
教學(xué)設(shè)想：
這是一篇傳評(píng)結(jié)合的人物傳記，是“太史公別調(diào)”。敘事部分文字還比較簡(jiǎn)單，議論部分就比較艱深了，而且還有些歷來(lái)存有疑義的地方，所以句句疏通和掌握就很重要。1班可以稍微快些，重點(diǎn)難句要求筆頭翻譯。2班則要慢些，其中練習(xí)盡量安排在課內(nèi)，促其自覺(jué)完成，實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、 回顧已知的屈原。
2、 研讀1—3段。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、回顧已知的屈原。
學(xué)生交流自己所知道的屈原。
古代偉大的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
高二時(shí)我們學(xué)習(xí)過(guò)《離騷》節(jié)選，可以溫習(xí)其中的名句。如：日月忽其不淹兮。
二、研讀1—3段。
1、 學(xué)生朗讀1—3段，梳理三段的內(nèi)容。
2、 把握第1段內(nèi)容。
這一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？
分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。”（左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）
“王甚任之”的原因：
（1）楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。）
（2）屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。）
這是屈原的見(jiàn)任。
3、把握第2段內(nèi)容。
王為什么怒而疏屈原？
分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于上官大夫“爭(zhēng)寵而心害其能”。 而最隱晦的原因卻是屈原的功高震主，懷王的嫉妒和昏聵。
這是屈原的見(jiàn)疏。見(jiàn)疏的理由很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到讓人難以相信。
4、重點(diǎn)研讀第3段。
這一段難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚）。
（2）疏通文意和難句。
①屈原為什么作《離騷》？
“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”。憂(yōu)愁的具體內(nèi)容是“疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。翻譯。
②“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”
這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無(wú)路，屈原之窮——“正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之”。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫(xiě)“怨”，屈原之怨——“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”。“勞苦倦極”，與下句“疾痛慘怛”四字對(duì)舉，“極”，應(yīng)解作“困憊”。
③“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。”
這句承“上稱(chēng)（稱(chēng)道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內(nèi)容。“明”是“闡明”。“道德”，在這里不但指?jìng)�(gè)人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見(jiàn)《禮記？王制》）。“條貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來(lái)指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，（所要說(shuō)明的道理）無(wú)不完全揭示了出來(lái)。”“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。
④“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。”
這句是總說(shuō)《離騷》寫(xiě)作特征，下面“其稱(chēng)文”數(shù)句是這句的具體解說(shuō)。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因?yàn)椤峨x騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復(fù)申說(shuō)；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”。“約”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。整個(gè)這句話(huà)應(yīng)譯為：“它的'文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的。”
⑤“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)速而見(jiàn)義遠(yuǎn)。”
這兩句互文見(jiàn)義，承接“文約辭微”加以申說(shuō)。課本已有注釋?zhuān)a(bǔ)充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類(lèi)譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥(niǎo)香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語(yǔ)），等等。
⑥“其志浩，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。”
這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。“稱(chēng)物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭惠費(fèi)桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛(ài)好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒諂小人所容。”
⑦“自疏濯淖污泥之中”至“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
“自疏’以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)奏不很協(xié)調(diào)。據(jù)前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋?zhuān)f(shuō)法甚多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋?zhuān)笾屡逦囊饩托辛耍槐刈非笞g得很順暢。
譯文：他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個(gè)潔白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月?tīng)?zhēng)光也是可以的。
（3）理清本段的思路。
（見(jiàn)前）
（4）反復(fù)誦讀，讀出詠嘆的意味。
三、布置作業(yè)。
1、 熟讀文段。
2、 翻譯重點(diǎn)句子。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、 誦讀第三段，提問(wèn)詞語(yǔ)的意思。
2、 學(xué)習(xí)4—10段，了解楚國(guó)的歷史。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、誦讀第三段，提問(wèn)詞語(yǔ)的意思。
1、 集體或個(gè)人反復(fù)誦讀第三段。
2、 提問(wèn)一些詞語(yǔ)的意思和用法。
（1）心害其能
（2）屬草稿未定
（3）平伐其功
（4）離騷
（5）靡不畢見(jiàn)
（6）其指極大
（7）蟬蛻于濁穢
（8）世之滋垢
二、學(xué)習(xí)4—10段，了解楚國(guó)的歷史。
1、 師生共同閱讀4—10段，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)，學(xué)生表述事件，了解概括作者寫(xiě)到的楚國(guó)的歷史。
屈原被絀，張儀行騙
懷王被惑，縱儀歸秦
諸侯擊楚，楚兵大敗
懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)
屈原被放，心系懷王
子蘭使奸，屈原被遷
2、 重點(diǎn)翻譯8、9小節(jié)
3、 探討，為什么歷敘楚國(guó)的歷史？
寫(xiě)屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂(yōu)祖國(guó)。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國(guó)”之志從未泯滅。儒家說(shuō)：“不在其位，不謀其政。”屈原卻無(wú)論是否在其位都要謀其政。儒家說(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”屈原則是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下。“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，屈原的愛(ài)國(guó)之心既不會(huì)因個(gè)人的榮辱而動(dòng)搖，也不會(huì)隨楚國(guó)的治亂而改變。對(duì)祖國(guó)的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。
這樣寫(xiě)就突出了屈原的精神和品質(zhì)。
4、 這兩段的脈絡(luò)：
這兩段緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的。先從為臣（屈原）的角度寫(xiě)，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫(xiě)，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。
5、 反復(fù)誦讀8、9兩段。感受屈原的精神和司馬遷的寄托。
三、布置作業(yè)。
1、 翻譯重點(diǎn)句子。
2、 記憶重點(diǎn)詞義。
3、 背誦第三段。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、 研讀最后兩段。
2、 總結(jié)屈原精神和本文寫(xiě)法特色。
3、 整理文言詞匯和句式。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、研讀最后兩段。
1、 朗讀翻譯最后兩段文字，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)。
2、 概括文段的意思
江畔答問(wèn)，絕望自沉
文澤后世，德威眾杰
3、 理解記敘屈原與漁父對(duì)話(huà)的作用。
屈原與漁父的對(duì)話(huà)，顯現(xiàn)了兩種不同的人生哲學(xué)、品格操守、政治取向，作者把二者放在一起，形成了比照。
屈原被放，“行吟澤畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對(duì)精神追求的執(zhí)著。漁父明知故問(wèn)其見(jiàn)放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”這既是對(duì)不合理遭遇的解釋?zhuān)彩菍?duì)自我人格立場(chǎng)的持守。可見(jiàn)屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇。漁父建議屈原“與世推移”，沒(méi)有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳”一句突出了屈原的高貴品質(zhì)，可見(jiàn)屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的唯一手段。
綜上所述，屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國(guó)和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。
二、總結(jié)屈原精神和本文寫(xiě)法特色。
1、 學(xué)生總結(jié)屈原精神。
2、 探討本文寫(xiě)法特色。
“傳評(píng)結(jié)合”的寫(xiě)法。
這篇史傳與我們以前學(xué)的《鴻門(mén)宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節(jié)曲折、戲劇性強(qiáng)、人物性格鮮明。而本文則“以議論行敘事”，沒(méi)有離奇完整的情節(jié)，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫(xiě)和人物的細(xì)致刻畫(huà)，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評(píng)，所以有人稱(chēng)它是“太史公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：
其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書(shū)有關(guān)），單靠敘事不容易寫(xiě)出屈原光輝的一生。
其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過(guò)作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見(jiàn)諸筆端就離不開(kāi)“評(píng)議”。
其三、司馬遷寫(xiě)此傳也意在抒寫(xiě)個(gè)人幽憤，所以“評(píng)”就顯得尤其重要。
其四、“評(píng)議”利于表現(xiàn)屈原的性格。
如通過(guò)文首敘述屈原躊躇滿(mǎn)志卻遭忌恨這個(gè)簡(jiǎn)單的概括，屈原的個(gè)性品質(zhì)、政治見(jiàn)解等只能給人以大概的印象，單憑此寥寥幾筆無(wú)法使形象豐滿(mǎn)，所以第三段用大量筆墨評(píng)議屈原為文的根由，從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭(zhēng)中的鮮明立場(chǎng)和敢于抨擊黑暗的斗爭(zhēng)精神。司馬遷還通過(guò)評(píng)“文”來(lái)展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。如此這般，屈原的形象就會(huì)更深入人心。
在歷敘楚國(guó)敗事之后，司馬遷又評(píng)論楚國(guó)日衰的因由，這就是：忠奸不分，用人不智，從而證明，屈原本人牽系祖國(guó)安危，其浮其沉就意味著楚國(guó)之興之衰，屈原的高大形象由此而現(xiàn)。
三、整理文言詞匯和句式。
當(dāng)堂整理，集體交流。
四、布置作業(yè)。
1、 記憶詞匯
2、 背誦，準(zhǔn)備默寫(xiě)
《屈原列傳》優(yōu)秀教案 3
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、知識(shí)與能力：
能聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，自主整理積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
能熟練掌握文言句式與詞語(yǔ)的活用、通假、多義現(xiàn)象
二、過(guò)程與方法：
能結(jié)合屈原的生平與遭遇讀懂文意，并且能與準(zhǔn)確理解作者在描述屈原遭遇與內(nèi)心情感中寄托的復(fù)雜感情
能辯證地評(píng)價(jià)屈原忠貞報(bào)國(guó)的志向與堅(jiān)貞不屈，出污泥而不染的操守，能聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)與個(gè)人實(shí)際，體會(huì)堅(jiān)持理想追求與現(xiàn)實(shí)的差距。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
正確理解并培養(yǎng)高尚的聯(lián)系與人生價(jià)值觀，培養(yǎng)勇于面對(duì)困境，百折不撓及珍愛(ài)生命不懈追求的精神
【教學(xué)方法】
誦讀、啟發(fā)、品析、評(píng)論 、多媒體輔助
【教學(xué)課時(shí)】
三課時(shí)
第一課時(shí)
一、結(jié)合《離騷》的復(fù)習(xí)，了解屈原的生平與高尚的節(jié)操，進(jìn)而了解司馬遷寫(xiě)此傳的目的'。
屈原傳是人物評(píng)傳，司馬遷寫(xiě)屈原是抒憤：—個(gè)忠心耿耿的大賢，被讒而終不得用，以至于身殉理想。詩(shī)人的悲劇。是一個(gè)民族的悲劇…聯(lián)齊抗秦的主張，變法自強(qiáng)的主張，力保楚國(guó)無(wú)虞，進(jìn)而可以統(tǒng)一天下，但這個(gè)主張損害了楚國(guó)群小的利益，再加上楚王昏庸，所以才有這樣的悲劇。
司馬遷作此傳，意在表明，小人讒言私欲，待遇昏庸之主，致使志士窮困，國(guó)家喪亡；提出尊賢重道，明察賢佞是國(guó)家之福，表旌屈原矢志不渝，至死不悔地堅(jiān)持自己的操守、價(jià)值觀。
屈原以他的價(jià)值觀，超越了世俗功利價(jià)值尺度，獲得了永恒的意義。故曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”存在的意義也是自我的人生意義，是在與世俗的、強(qiáng)權(quán)的、讒佞的對(duì)抗中呈現(xiàn)的。
屈原的自一殺是以生命的結(jié)束來(lái)拒絕非楚國(guó)文化的行為，同時(shí)也是使楚國(guó)臣君處在了非常尷尬的境地。這是一種悲劇精神。
二、自主研究，梳理文言字詞知識(shí)〖多媒體輔助〗
【通假字】
離通罹遭受；
反通返返回；
見(jiàn)通現(xiàn)顯現(xiàn)；
指通旨主旨；
濯通濁濁水；
絀通黜罷黜；
質(zhì)通贄見(jiàn)面禮；
內(nèi)通納接納；
被同披披散；
【古今異義】
明于信而見(jiàn)疑其文約，其辭微故死而不容泥而不滓者齊與楚從
楚誠(chéng)能絕齊使使如秦受地興師伐秦而齊竟怒不救楚
與王圖議國(guó)事王甚任之屈平屬草稿未定爭(zhēng)一寵一而心害其能平伐其功屈平疾王聽(tīng)之不聰讒人間之，可謂窮矣以一儀而當(dāng)漢中地秦伏兵斷其后冀幸君之一悟然亡國(guó)破家相隨屬上官大夫短屈原新沐者必振衣信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？
【同形異義】
治亂悉發(fā)國(guó)中兵上官大夫與之同列又因厚幣用事者存君興國(guó)而欲反復(fù)之
形容枯槁祖屈原之從容辭令
三、朗讀全文，感悟作者的情感與屈原的精神
〖學(xué)生朗讀后談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
四、練習(xí)與實(shí)踐
1、鞏固梳理字詞知識(shí)
2、誦讀全文
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)上課時(shí)學(xué)習(xí)的字詞
二、學(xué)生找出疑難語(yǔ)句，師生共同研討解決
三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯訓(xùn)練【多媒體輔助】
〖口述與書(shū)面練習(xí)結(jié)合〗
其稱(chēng)文極小而其指極大
乃令張儀佯去秦，厚委質(zhì)事秦。
而設(shè)詭辯于懷王之一寵一姬鄭袖。
人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自用，舉賢以自佐。
懷王因?yàn)椴恢页嫉膮^(qū)分，所以在內(nèi)受鄭袖的迷惑，在外受張儀的欺騙。
身客死于秦，為天下人笑。
夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。
何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？
其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。
士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之。
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏數(shù)十年。
士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之。
秦王使使者告魏王。
安在公子能急人之困也！
見(jiàn)侯生，具告所以欲死秦軍狀。
朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。
四、練習(xí)與實(shí)踐
口頭翻譯最后三段，加深對(duì)文意的理解
第三課時(shí)
一、口頭復(fù)述最后三段內(nèi)容
二、理請(qǐng)全文脈絡(luò)，品味司馬遷寫(xiě)人物傳記選材與構(gòu)思的精妙
開(kāi)頭兩段是敘事，交代屈原家世，才干和職任。楚制，高級(jí)官員都是王族，左徒亦是屈氏世任之職，屈原任此，忠于楚國(guó)，獲得懷王信任，關(guān)鍵在“明于治亂”這四字。
屈原很清楚戰(zhàn)國(guó)時(shí)代必須在國(guó)內(nèi)修法度，富國(guó)強(qiáng)兵，在國(guó)外，連齊抗秦才能大治，他要佐懷王行美政，效法先王之德，尊賢重道，這樣—來(lái)，便觸犯了楚國(guó)貴族的特權(quán)和利益，所以“上官大夫必害其能”“固時(shí)俗之工巧合，儷規(guī)矩以改錯(cuò)，背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以改度。”當(dāng)時(shí)的楚國(guó)貴族一味地顧及私利而不顧公義，討好楚王，破壞法度，再加上楚王昏聵，致使群小得勢(shì)，賢人日退。
此傳只寫(xiě)了一個(gè)細(xì)節(jié)：上官大夫給楚王進(jìn)讒，毀謗屈原，楚王怒屈原“自伐其功”，因而疏之。奪了他的政治權(quán)力，這樣無(wú)異于自毀長(zhǎng)城。懷王心胸狹隘，并且虛榮浮夸，頭腦糊涂，他倚仗先王開(kāi)創(chuàng)的楚國(guó)國(guó)力，稱(chēng)雄于世，實(shí)際上是個(gè)平庸無(wú)才的人，因而不能與賢臣共事，更不能正確判斷局勢(shì)，末世之主即此等人。三、四兩段寫(xiě)屈原被罷黜使齊后仍然心系楚國(guó)與楚王，堅(jiān)持力排眾議，忠貞進(jìn)言。從側(cè)面與群小作有力的對(duì)比，為下文楚王不聽(tīng)勸諫導(dǎo)致最終身死國(guó)滅做有力的鋪墊。
五至八段寫(xiě)楚王誤信讒言深入險(xiǎn)地，導(dǎo)致身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn)，在敘事中插一入作者的深深慨嘆與評(píng)價(jià)，突出文章的主旨。
最后兩段通過(guò)屈原與漁父的對(duì)話(huà)與沉江而死的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及后人對(duì)屈原的繼承表現(xiàn)屈原精神的意義與影響，也點(diǎn)明了寫(xiě)作目的。
三、練習(xí)與實(shí)踐
1、背誦第三段，并且在理請(qǐng)層次的基礎(chǔ)上熟練默寫(xiě)。
2、寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓?duì)屈原寧死不屈的行為與精神的理解，可以有自己的創(chuàng)新理解。
【教學(xué)反思】
《屈原列傳》優(yōu)秀教案 4
教學(xué)目的：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛(ài)國(guó)、正直的高尚品德，并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。
2、 解本文寫(xiě)作特點(diǎn)：記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合，即人物評(píng)傳的特點(diǎn)，明確本文不同與其它人物傳記的地方。
3、 將本文屈原的詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)閱讀，從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。
4、 重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。
2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文記敘屈原與漁父的對(duì)話(huà)，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：閱讀全文，理清全文記敘的線索。
教學(xué)步驟：
一、由《報(bào)任安書(shū)》中：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”導(dǎo)入新課，并回顧學(xué)過(guò)的屈原的詩(shī)歌：《離騷》與《涉江》堪稱(chēng)姐妹篇，讓學(xué)生背誦兩篇詩(shī)歌中詩(shī)句，明確屈原思想的內(nèi)核：正直與愛(ài)國(guó)
政治理想詩(shī)人形象
美政民本憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱
潔身自好，自我完善奇服……高馳……食玉英
（唯美情結(jié)）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
嫉惡如仇，不同流合污世溷濁——高馳不顧、茍余心……
剛直不阿，一身正氣不能變心……固將愁苦……董道…重昏雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想與天地兮比壽，與日月兮齊光
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索
二、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行
記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào)，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：
任——疏——黜——遷——投
三、學(xué)生參照注釋?zhuān)喿x課文，進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次：全文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序
第一部分（1——3自然段）任——疏
第二部分（4——10自然段）黜——遷
第三部分（第11自然段）投
第四部分（第12自然段）身后影響
四、布置作業(yè)：熟讀翻譯課文，思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。
2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。
3、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話(huà)，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
教學(xué)步驟：
一、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。
明確：作者從解題、成因、內(nèi)容、風(fēng)格四方面介紹了《離騷》。“其文約……其志潔……其行廉……雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”這段話(huà)，是結(jié)合屈原的作品和人格說(shuō)的，說(shuō)明屈原的秀美文辭與高潔志行互相輝映，渾然一體。
二、重點(diǎn)閱讀課文的第二部分，課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起，其用意是什么。
明確：幾件大事：第一，受騙絕齊，第二兵敗丹淅，第三復(fù)釋張儀，第四諸侯擊楚，第五赴秦身死，第六為秦所滅。屈原個(gè)人的遭遇同祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。
三、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話(huà)，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
明確：體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度，體會(huì)作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話(huà)，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的`人格。司馬遷把魚(yú)父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。
四、熟讀課文，體味：司馬遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著屈原那樣正道直行的品格，有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著激憤、哀怨之情。
五、布置作業(yè)：課后習(xí)題。
六、《信陵君竊符救趙》本篇重在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。
本篇記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙虛作風(fēng)和救人之困的義勇精神。（略）
七、學(xué)生自讀《語(yǔ)文讀本》中：《孔子世家》、《伯夷列傳》、《毛遂自薦》、《魯仲義不帝連秦》《賈生列傳》《魏其武安侯列傳》《貨殖傳序》。
八、布置作業(yè)：學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料。
1、學(xué)生以“司馬遷的選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。
2、以“我讀司馬遷的《史記》”為題寫(xiě)一篇感想。
3、在班上召開(kāi)一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)：走近司馬遷
《屈原列傳》優(yōu)秀教案 5
一、劃讀文章
1、介紹屈原的基本情況
姓名：屈平家庭背景：楚之同姓也最初任職：左徒
才識(shí)：博聞強(qiáng)識(shí)，明于之亂，嫻于辭令。
2、新人名：上官大夫
事件內(nèi)容：
（1）“王怒而疏屈平”的經(jīng)過(guò)
（2）揭示楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)：上有昏君，下有佞臣
事件①
3、新人物（對(duì)象）：《離騷》
事件內(nèi)容：
（1）寫(xiě)作緣由、內(nèi)容介紹及對(duì)其評(píng)價(jià)
（2）贊美屈原的品德修養(yǎng)
事件②
4、時(shí)間：屈平既絀新人名：秦惠王、張儀
事件內(nèi)容：楚第一次被秦國(guó)欺騙
事件③
5、時(shí)間：明年新人名：靳尚、鄭袖
事件內(nèi)容：楚第二次被秦國(guó)欺騙
事件④
6、時(shí)間：其后諸侯共擊楚新人名：唐眛
事件內(nèi)容：楚大敗，大將被殺
事件⑤
7、時(shí)間：實(shí)秦昭王與楚婚新人名：秦昭王、子蘭
事件內(nèi)容：楚第三次被秦國(guó)欺騙，懷王身死于秦
事件③——⑤可歸納為：
（1）楚國(guó)三次被騙，一步步走向衰落
（2）突出屈原的個(gè)人遭遇與國(guó)家息息相關(guān)
8、新人名：頃襄王事件內(nèi)容：遷之
事件⑥
6、地點(diǎn)：江濱新人名：漁父
事件內(nèi)容：沉江經(jīng)過(guò)
事件⑦
7、時(shí)間：屈原既死之后新人名：宋玉、唐勒、景差之徒
事件內(nèi)容：死后影響
（1）楚辭后繼有人
（2）無(wú)人敢于直諫
事件⑧
二、翻譯下列句子
1、博聞強(qiáng)志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇
學(xué)識(shí)淵博，記憶力很強(qiáng)，對(duì)國(guó)家存亡興衰的道理非常了解，對(duì)外交往來(lái)，接人待物的辭令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王討論國(guó)家大事，制定政令；對(duì)外就接待各國(guó)使節(jié)，賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。
處理對(duì)各諸侯國(guó)的外交事物。楚懷王對(duì)他非常信任。
2、屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)
屈原對(duì)懷王聽(tīng)聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真?zhèn)危率剐皭簜α斯溃钡娜瞬槐怀⑺荩械饺f(wàn)分痛心，所以才憂(yōu)愁苦悶，沉郁深愁幽思而作《離騷》。《離騷》者，猶離憂(yōu)也。
思而寫(xiě)成《離騷》。所謂“離騷”，就是遭遇憂(yōu)患之意。
3、屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而屈原堅(jiān)持公證，行為耿直，對(duì)君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑撥離間，其處境可以說(shuō)是極端困窘了。因誠(chéng)心為國(guó)而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
能沒(méi)有悲憤之情呢？屈原寫(xiě)作《離騷》，正是為了抒發(fā)這種悲憤之情。
4、雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國(guó)，懷念懷王，時(shí)刻惦記著能重返朝廷，總是希望國(guó)王能突然覺(jué)悟，不良習(xí)俗也為之改變。
5、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。
結(jié)果使軍隊(duì)?wèi)K敗，國(guó)土被侵占，失去了六郡地盤(pán)，自己還流落他鄉(xiāng)，客死秦國(guó)，被天下人所恥笑。這是由于不知人所造成的災(zāi)禍。
6、吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)身軀的.人一定要把衣服上的塵土抖干凈，人們又有誰(shuí)愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”
我寧愿跳入江水長(zhǎng)流之內(nèi)，葬身魚(yú)腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世俗的污染！
三、一詞多義
見(jiàn)信而見(jiàn)疑，忠而被謗（表被動(dòng)）其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇（看見(jiàn)的景象）
秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如（召見(jiàn)）冀君實(shí)或見(jiàn)恕也（“我”）
謖大笑曰：“汝真女子之見(jiàn)。”（見(jiàn)解，見(jiàn)識(shí)）何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋（出現(xiàn)）
事不耳聞目見(jiàn)（看見(jiàn)）項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公（會(huì)見(jiàn)，拜見(jiàn)）
君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)（動(dòng)詞前，有稱(chēng)代作用，相當(dāng)于“我”）
使懷王使屈原造為憲令（命令）不如因而厚遇之，使歸趙（讓?zhuān)校?/p>
是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊（出使）人皆得以隸使之（使喚）
大王派一介之使至趙（使者）向使三國(guó)各愛(ài)其地（假使，如果）
周公之逮所由使也（主使）時(shí)周瑜受使至番陽(yáng)（使命）
予除右丞相兼樞密使（官職）使天下之人不敢言而敢怒（讓?zhuān)率梗?/p>
屬屈平屬草稿未定（寫(xiě)作）屬予作文以記之（囑咐）
若屬皆且為所虜（一類(lèi)人）在骨髓，司命之所屬（掌管）
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬）忠之屬也，可以一戰(zhàn)（類(lèi)）
天下屬安定，何故反乎？（剛剛，適才）
為何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？（語(yǔ)氣詞）為之奈何？（對(duì)）
如今人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（語(yǔ)氣詞）
請(qǐng)以趙之十五城為趙王壽（給，替）不者，若屬皆且為所虜（為所表被動(dòng)）
慎勿為婦死，貴賤輕和薄！（為，為了）非為織作遲（是）
兩小兒笑曰：“孰為汝多智乎？”（認(rèn)為）斬木為兵，接竿為旗（作為，當(dāng)作）
然后，以六合為家，崤函為宮（當(dāng)做）獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰：“花山”（有）
公為都御史。與太監(jiān)某守遼東（擔(dān)任）媼之送燕后也，持其踵為之泣（向）
治國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（治理）
乎人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢，嗎）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚為愚，其皆出于此乎？（揣測(cè)語(yǔ)氣詞，吧）
嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（感嘆詞，啊，呀）
吾嘗疑乎是（對(duì)于）其聞道也固先乎吾，吾從而師之（比）
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也（于）于是乎書(shū)（句中停頓）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙
（的樣子）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣（在）
而舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒（轉(zhuǎn)折，卻）
舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波/？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醴？并列
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗（遞進(jìn)）吾恂恂而起（修飾）
人非生而知之者，孰能無(wú)惑？（承接）死而有之，其幾何離？（假設(shè)）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（因果）縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（目的）
而翁歸，自與汝復(fù)算耳（你的）
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已（復(fù)音虛詞，句末語(yǔ)氣詞，罷了）
《屈原列傳》優(yōu)秀教案 6
教學(xué)目標(biāo)
1．了解屈原、司馬遷及《史記》相關(guān)常識(shí)；
2．掌握課文中出現(xiàn)的文言知識(shí)；
3．學(xué)習(xí)本文記敘、議論、抒情密切結(jié)合的寫(xiě)法；
4．體會(huì)屈原的高尚品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神，學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)看待歷史人物。
教學(xué)輔助
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
由下列司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中的句子導(dǎo)入課文。
（蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。）
二、文學(xué)常識(shí)
1．介紹司馬遷。
司馬遷（約前145～前90），西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，父司馬談，學(xué)問(wèn)廣博。漢武帝即位，談為太史命，臨終時(shí)囑咐司馬遷繼寫(xiě)史書(shū)。父卒三年后，司馬遷繼父任太史命，開(kāi)始在“金匾石室”（國(guó)家藏書(shū)處）閱讀，整理歷史資料。二十歲時(shí)，游歷長(zhǎng)江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會(huì)稽考察傳說(shuō)中的“禹疏九河”等遺跡，經(jīng)院水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車(chē)服禮器 ”。回長(zhǎng)安后任郎中。三十五歲時(shí)二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年（前98），李陵孤軍人匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，意在待機(jī)答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受官刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書(shū)分，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了我國(guó)最早的一部通史《史記》，人稱(chēng)《太史公書(shū)》。
2．介紹《史記》。
《史記》是中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的史學(xué)名著，列“二十四史”之首，《史記》是中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。
《史記》記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。
《史記》全書(shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五
奇瑰麗的境界，用以表現(xiàn)對(duì)理想的熱烈追求；多以?xún)?nèi)心獨(dú)白的方式表達(dá)思想，抒發(fā)激情，坦露性格，塑造了偉大詩(shī)人的形象；“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞”，比興手法的運(yùn)用，比《詩(shī)經(jīng)》更豐富多彩、靈活生動(dòng)；在南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作句式多變、句尾用語(yǔ)氣助詞“兮”的騷體，恰切的.表現(xiàn)了復(fù)雜的思緒和熾熱的情感；文采絢爛，結(jié)構(gòu)宏偉。
三、整體感知
1．播放課文朗讀，學(xué)生正音正字。
2．學(xué)生借助注釋?zhuān)柰ㄗ衷~，標(biāo)記疑惑之處，初知文意。
3．教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文主要內(nèi)容。
明確：本文通過(guò)記述屈原的生平事跡，表現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)興衰存亡所起的重大作用，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德，同時(shí)也處處流露出作者的不平之氣和嘆惋之情。
第一部分（1～3自然段） 寫(xiě)屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”；
第二部分（4～10自然段） 屈原被罷黜到被放逐的歷程；
第三部分（第11自然段） 屈原投江自盡；
第四部分（第12自然段） 屈原死后影響。
四、研讀討論
1．屈原為什么作《離騷》？
明確：憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。
2．作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？
明確：司馬遷從屈原創(chuàng)作《離騷》的意圖、《離騷》的內(nèi)容、作品的風(fēng)格三個(gè)方面表現(xiàn)屈原的人品與文風(fēng)。他認(rèn)為《離騷》是有為而作，自怨而生，這種怨是出自一片愛(ài)國(guó)忠心，屈原盼的是“君之一悟，俗之一改”；《離騷》的內(nèi)容則是陳述先王之道“以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫”，這樣的內(nèi)容是極具現(xiàn)實(shí)意義的。《離騷》的風(fēng)格與屈原的人格是一脈相傳的：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。”真可謂文如其人。
3．怎樣理解屈原與漁父的對(duì)話(huà)？
明確：漁父和屈原的對(duì)話(huà)，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、
兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚(yú)父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。
3．作者是如何表現(xiàn)屈原的政治才能的？
明確：為了突出屈原對(duì)楚國(guó)的重要作用，表達(dá)對(duì)屈原政治才能的高度推崇，作者在記敘屈原的生平事跡時(shí)，有意把屈原的遭際與楚國(guó)的處境結(jié)合起來(lái)──當(dāng)屈原得到重用時(shí)，楚國(guó)在諸侯國(guó)中也有著舉足輕重的地位；當(dāng)屈原受到排擠時(shí)，楚國(guó)就日漸衰落──以歷史的教訓(xùn)來(lái)證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。
4．作者為什么如此推崇屈原？
明確：司馬遷推崇屈原有兩個(gè)方面：推崇他正確的政治主張和偉大的人格；推崇他在語(yǔ)言藝術(shù)上的高深造詣。司馬遷之所以如此推崇屈原，除了屈原本身的人格魅力外，還因?yàn)閮扇说恼卧怆H和人格品性都有相通之處。在政治上，他們同樣都是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，受到當(dāng)權(quán)者的無(wú)情打擊。從文學(xué)藝術(shù)上說(shuō)，二人都以書(shū)言志，發(fā)憤著書(shū)。司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”這是屈原對(duì)他著作上的啟發(fā)和精神上的鼓勵(lì)。
5．司馬遷寫(xiě)人物傳記，除傳末贊語(yǔ)之外，多不直接發(fā)表自己的意見(jiàn)，而是把意見(jiàn)寓于敘事之中。本傳卻是另一種寫(xiě)法，這就是記敘、議論、抒情三者緊密結(jié)合。試分析。
明確：作者在敘事的基礎(chǔ)上展開(kāi)議論，在議論部分又有著強(qiáng)烈的感情色彩。把握議論和抒情性的語(yǔ)句，可以更好地理解屈原的高潔品性和司馬遷的寫(xiě)作意圖。如第3自然段，敘述屈原蒙讒受疏和創(chuàng)作《離騷》的情況后，立即對(duì)《離騷》發(fā)表議論，贊頌屈原的偉大人格和高潔志趣；第二部分，對(duì)懷王的昏聵予以強(qiáng)烈譴責(zé)，也間接贊頌了屈原的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；第三部分，采用寓議于敘的手法，表現(xiàn)屈原的高潔品質(zhì)，顯示屈原之死的深遠(yuǎn)影響。司馬遷之所以這樣寫(xiě)，一方面是他與屈原遭際有相似之處，要“借他人酒杯，澆自己塊壘”（正如古人所說(shuō)，本文可作屈原和司馬遷的合傳來(lái)讀）；另一方面也是因?yàn)橛嘘P(guān)屈原的資料太少，無(wú)法詳細(xì)地?cái)⑹銎渖绞论E。
6．寫(xiě)作特色。
明確：
（1）選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
（2）寫(xiě)法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。
（3）語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。
7．相關(guān)成語(yǔ)典故。
明確：
（1）懷瑾握瑜 語(yǔ)出《楚辭·九音·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”王逸注：“在衣為懷，在乎為握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。
（2）博聞強(qiáng)志 語(yǔ)出本文。見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識(shí)”，《禮記·典禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏 ！?/p>
（3）隨波逐流 語(yǔ)出本文。比喻無(wú)原則、無(wú)立場(chǎng)地與世相沉浮。
（4）彈冠振衣 語(yǔ)出本文。整潔衣冠。
（5）與世推移 語(yǔ)出《楚辭·漁父》。隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。
8．你如何看待屈原和司馬遷？
（學(xué)生自由討論，引導(dǎo)：歷史唯物主義的觀點(diǎn)。）
五、梳理積累
1．一詞多義。
（1）屬
zhǔ屈平屬草稿未定（動(dòng)詞，連綴，引申為寫(xiě)作）
zhǔ亡國(guó)破家相隨屬（動(dòng)詞，連接）
屬予作文以記之（通“囑”，囑托，動(dòng)詞）
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部動(dòng)詞，隸屬，屬于）
在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也（動(dòng)詞，掌管）
有寧越……之屬為之謀（名詞，類(lèi)，這些人）
吾屬今為之虜也（名詞，用在人稱(chēng)后面，表復(fù)數(shù)。吾屬，我們）
神情與蘇、黃不屬（動(dòng)詞，類(lèi)似）
若屬皆且為所虜（若屬，你們這些人）
（2）伐
每一令出，平伐其功（動(dòng)詞，耀，自夸）
其后秦欲伐齊（動(dòng)詞，討伐，進(jìn)攻）
口誅筆伐（動(dòng)詞，聲討）
伐薪燒炭南山中（動(dòng)詞，砍伐）
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵（動(dòng)詞，戰(zhàn)勝，打敗）
此五霸之伐也（名詞，功業(yè)）
（3）疏
王怒而疏屈平（動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)）
以疏為美，密則無(wú)態(tài)（形容詞，稀疏）
shǔ以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能（動(dòng)詞，陳述，舊讀）
shù論積貯疏（名詞，奏章，古代大臣向君主上書(shū)言事的文體，舊讀）
shù十三經(jīng)注疏（名詞，注解的一種，為“注”作注的文字，舊讀）
（4）離
“離騷”者，猶離憂(yōu)也后（“離”為動(dòng)詞，通“罹”，遭受。又如《叔向賀貧》：“而離桓之罪”）
約從離衡（動(dòng)詞，離散，分離）
如有離違，宜別圖之（動(dòng)詞，背離）
多情自古傷離別（動(dòng)詞，分離，離別）
（5）本
父母者，人之本也（名詞，根本）
本末倒置（名詞，本義：草木的根）
今背本而趨末（名詞，根本的、基礎(chǔ)的東西或方面，此指農(nóng)業(yè)）
此之謂失其本心（形容詞，本來(lái)的）
本在冀州之南（副詞，本來(lái)）
己后典籍皆為板本（名詞，稿本，版本）
今存其本不忍廢（名詞，稿本、底本）
用芽者自從本說(shuō)（代詞，這、此）
若止印三二本，未為簡(jiǎn)易（量詞，冊(cè)）
臣本布衣（副詞，本來(lái)（是），原來(lái)（是）；一說(shuō)，動(dòng)詞，出身于）
抑本其成敗之跡（動(dòng)詞，推究，考察）
（6）志
推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（名詞，志向，心意）
一篇之中三致志焉（名詞，意愿）
博聞強(qiáng)志（動(dòng)詞，通“記”；一說(shuō)，名詞，記憶力）
其志潔，其行廉（名詞，志趣）
聊齋志異（動(dòng)詞，記述）
項(xiàng)脊軒志（名詞，表一種記事的文體）
（7）指
其稱(chēng)文小而其指極大（名詞，通“旨”，意旨，旨趣）
指如削蔥根（名詞，手指）
璧有瑕，請(qǐng)指示王（動(dòng)詞，指出）
近者奉辭伐罪，旌麾南指（動(dòng)詞，指向）
噲遂入……頭發(fā)上指（動(dòng)詞，直立，豎起）
指通豫南（副詞，一直，直接）
（8）聞
博聞強(qiáng)志（名詞，學(xué)識(shí)，見(jiàn)聞）
忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴（動(dòng)詞，聽(tīng)見(jiàn)）
初聞涕淚滿(mǎn)衣裳（動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)）
能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……聽(tīng)取）
生乎吾前，其聞道也固先乎吾（動(dòng)詞，懂得，明白）
況草野之無(wú)聞?wù)邭e（名詞，聲望，聲名）
無(wú)何，宰以卓異聞（動(dòng)詞，聞名）
（9）留
因留懷王以求割地（動(dòng)詞，扣留）
留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令（動(dòng)詞，停留）
先生可留意矣（動(dòng)詞，留心，關(guān)心）
我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留（動(dòng)詞，保存，遺存）
（10）遷
頃襄王怒而遷之（動(dòng)詞，放逐，流放）
公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職，此指升遷）
予左遷九江郡司馬（動(dòng)詞，調(diào)動(dòng)官職。左遷：貶官）
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅（動(dòng)詞，變遷，變更）
戰(zhàn)、守、遷皆不及施（動(dòng)詞，遷移，遷都）
（11）父
fǔ漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰（名詞，古代對(duì)老年男子尊稱(chēng)）
fǔ余弟安國(guó)平父，安上純父（名詞，通“甫”，音，古代男子的美稱(chēng)，多附綴于名字后面）
項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也（名詞，父，父輩人）
（12）彈
新沐者必彈冠（動(dòng)詞，用手指輕輕彈擊）
莫辭更坐彈一曲（動(dòng)詞，彈奏）
而設(shè)法備貯彈藥，則可也（名詞，弓彈、炮彈、炸彈的總稱(chēng)）
（13）害
爭(zhēng)寵而心害其能（動(dòng)詞，嫉妒）
邪曲之害公也（動(dòng)詞使動(dòng)用法，損害）
但欲求死，不復(fù)顧利害（名詞，禍害）
2．詞類(lèi)活用。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也（動(dòng)詞活用作名詞，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力，亦指人的聰明智慧和判斷力）
讒諂之蔽明也（動(dòng)詞活用作名詞，中傷別人的小人）
邪曲之害公也（形容詞活用作名詞，邪惡小人）
方正之不容也（形容詞活用作名詞，方正之人）
明道德之廣崇（形容詞活用作動(dòng)詞，闡明）
蟬蛻于濁穢（蟬：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣……；濁穢：形容詞活用作名詞，污濁環(huán)境）
厚幣委質(zhì)事楚（名詞作狀語(yǔ)，用厚幣……）
nì泥而不滓（名詞活用作動(dòng)詞，讀，生活在污泥里）
其后楚日以削（名詞作狀語(yǔ)，一天天地）
亡國(guó)破家相隨屬（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……滅亡，使……破敗）
時(shí)秦昭天與楚婚（名詞活用作動(dòng)詞，結(jié)為婚煙）
內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（名詞作狀語(yǔ)，在朝內(nèi)，在國(guó)外）
身客死于秦（名詞作狀語(yǔ)，象客那樣。一說(shuō)，以客的身份）
卒使上官大夫短屈原于頃襄王（形容詞活用作動(dòng)詞，說(shuō)短處，詆毀）
存君興國(guó)而欲反復(fù)之（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……存，使……興）
莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐（形容詞活用作名詞，忠誠(chéng)之士，賢能之人）
然皆祖屈原之從容辭令（名詞活用作動(dòng)詞，效法，模仿。一說(shuō)為意動(dòng)用法）
3．通假字。
（師生共同找出。）
反──返
離──罹
見(jiàn)──現(xiàn)
指──旨
濯──濁
絀──黜
內(nèi)──納
從──縱
質(zhì)──贄
反──返
被──披
常──長(zhǎng)
4．古今異義詞。
以為“非我莫能為”也（古今同義：認(rèn)為）
明年，秦割漢中地與楚以和（古義：第二年。今義：今年的下一年）
設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（古義：欺詐的言論。今義：無(wú)理狡辯，動(dòng)詞）
奈何絕秦歡（古義：怎么，為什么。今義：對(duì)付，處置，如“你奈何不了他”“無(wú)可奈 何”）
其存君興國(guó)而欲反復(fù)之（古義：返回（楚國(guó)）恢復(fù)（國(guó)家）；一說(shuō)，反，覆轉(zhuǎn)。今義：一遍又一遍；顛來(lái)倒去；重復(fù)的情況）
顏色憔悴（古義：臉色。顏，顏面。色，氣色。又如：暮去朝來(lái)顏色故。今義：物體光波通過(guò)視覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的印象）
形容枯稿（古義：形，形體。容，容貌。又如《林黛玉進(jìn)賈府》：“第三個(gè)身量未足，形容尚小。”今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪）
而能與世推移（古義：變化。今義：移動(dòng)）
皆祖屈原之從容辭令（古義：此處指言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。又如“常從容淡靜”。一說(shuō)，“從容”為舉止行動(dòng)之意。今義：不慌不忙，不急迫，鎮(zhèn)定自若的樣子。如成語(yǔ)“從容不迫”）
5．偏義復(fù)合詞。
明于治亂，嫻于辭令 （ 偏在“治”，一說(shuō)“亂”反訓(xùn)作“治”，“治亂”連文同義 ）
6．文言句式。
（師生共同找出。）
（1）判斷句
“離騷”者，猶離憂(yōu)也。
（2）省略句
遂絕（于）齊（省略介詞）
又因厚幣（賂）用事者臣勒尚（省謂語(yǔ)）
以（之）出號(hào)令（省介詞賓語(yǔ)）
（3）被動(dòng)句
方正不容也
信而見(jiàn)疑，忠而被謗
身客死于秦，為天下笑……而自令見(jiàn)放為
（4）倒裝句
而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖（介賓短語(yǔ)后置）
卒使上官大夫短屈原于頃襄王（介賓短語(yǔ)后置）
以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田（介賓短語(yǔ)后置）
明道德之廣崇（定語(yǔ)后置，一說(shuō)，非定語(yǔ)后置）
人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語(yǔ)后置）
明于治亂，嫻于辭令（介賓短語(yǔ)后置）
蟬蛻于污穢，以浮游于塵埃之外（同上）
楚人即咎子蘭以勸懷王入秦而不反也（同上）
莫不欲求忠以自為（否定句中代詞“自”做賓語(yǔ)，前置，“自為”與下文的“自佐”相對(duì)）
（5）固定結(jié)構(gòu)
奈何絕秦歡（表疑問(wèn)，怎么）
安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎（表反問(wèn)，怎么……呢）
六、作業(yè)設(shè)計(jì)
1．熟讀課文
2．筆譯全文
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
屈原列傳
司馬遷
史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》──魯迅
推崇──政治才能 文學(xué)才華
粗線條地勾勒人物 記敘、議論、抒情緊密結(jié)合
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