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汪曾祺鑒賞家閱讀答案
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們都要用到閱讀答案，閱讀答案是我們?cè)诮獯痖喿x題時(shí)的參考。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的汪曾祺鑒賞家閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《鑒賞家》
汪曾祺
（1）全縣第一個(gè)大畫(huà)家是季匋民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。
（2）葉三是個(gè)賣(mài)果子的，專(zhuān)給大宅門(mén)送果子。他的果子的好處，第一是得四時(shí)之先。市上還沒(méi)有見(jiàn)這種果子，他的籃子里已經(jīng)有了。第二是都很大，很香甜，很好看。果子全都從他手里過(guò)過(guò)，有疤的、擠筐、變色、過(guò)小的都剔下來(lái)。他的果子有些是直接到產(chǎn)地采辦來(lái)的，是“樹(shù)熟”，——不是在米糠里悶熟了的。他出去買(mǎi)果子比賣(mài)果子的時(shí)間要多得多。他也很喜歡到處跑。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一棵什么出名的好果樹(shù)，他都知道，和園主打多年交道，熟得像是親家。別的賣(mài)果子的下不了這樣的功夫，也不知道這些路道。到處走，能看很多好景致，知道各地鄉(xiāng)風(fēng)，可資談助，對(duì)身體也好。
（3）這年是葉三五十歲整生日，一家子商量怎么給老爺子做壽。兩個(gè)兒子提出爹不要走宅門(mén)賣(mài)果子了，他們養(yǎng)得起他。葉三有點(diǎn)生氣了：“嫌我給你們丟人？?jī)晌淮蟛嫉甑摹壬袀�(gè)賣(mài)果子的老爹，不好看？”兒子連忙解釋?zhuān)骸安皇堑摹Ｄ憷先思覛q數(shù)大了，老在外面跑，風(fēng)里雨里，水路旱路，做兒子的心里不安。”“我跑慣了，我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣(mài)果子。”又說(shuō)，“你們也不用給我做什么壽。你們要是有孝心，把四太爺送我的畫(huà)拿出去裱了，再給我打一口壽材；”這里有一種風(fēng)俗，早早把壽材準(zhǔn)備下了，為的討個(gè)吉利：添福添壽。兒子依了他。
（4）葉三給別人家送果子是為了掙錢(qián)，給季勻民送果子是為了愛(ài)他的畫(huà)。他一來(lái)就是半天，給季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙。季匋民畫(huà)的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，大氣都不出。看到精彩處，情不自禁地深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆。季匋民從不當(dāng)眾作畫(huà)，對(duì)葉三可例外，他認(rèn)為葉三真懂，葉三的贊賞是出于肺腑，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。
（5）季匋民最討厭聽(tīng)人談畫(huà)。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別。因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論。因?yàn)榧緞袷谴螽?huà)家，這些名士就特別愛(ài)在他面前評(píng)書(shū)論畫(huà)，借以賣(mài)弄自己高雅博學(xué)。這種議論全都是道聽(tīng)途說(shuō)，似通不通。季匋民聽(tīng)了，實(shí)在難受。他還知道，他如果隨聲答應(yīng)，應(yīng)付幾句，某一名士就會(huì)在別的應(yīng)酬場(chǎng)所重販他的高論，且說(shuō)：“兄弟此言，季匋民亦深為首肯。”但是他對(duì)葉三另眼相看。
（6）葉三只是從心里喜歡畫(huà)，他從不瞎評(píng)論。季匐民畫(huà)完了畫(huà)，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看，有時(shí)會(huì)問(wèn)葉三：“好不好？”“好在哪里？”葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處。季甸民畫(huà)了一幅紫藤，問(wèn)葉三。葉三說(shuō)：“紫藤里有風(fēng)。”“唔！你怎么知道？”“花是亂的。”“對(duì)極了！”季匋民提筆題了兩句詩(shī)：“深院悄無(wú)人，風(fēng)拂紫藤花亂。”季勻民畫(huà)了一張小品，老鼠上燈臺(tái)。葉三說(shuō)：“這是一只小老鼠。”“何以見(jiàn)得？”“老鼠把尾巴卷在燈臺(tái)柱上，它很頑皮。”“對(duì)！”
（7）季匋民最?lèi)?ài)畫(huà)荷花。他畫(huà)的都是墨荷。他的墨荷參用了張大千，但更為舒展。他畫(huà)的荷葉不勾筋，荷梗不點(diǎn)刺，且喜作長(zhǎng)幅，荷梗甚長(zhǎng)，一筆到底。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來(lái)，季匋民一高興，畫(huà)了一幅墨荷，好些蓮蓬。問(wèn)葉三：“如何？”葉三說(shuō)：“四大爺，你這畫(huà)不對(duì)，‘紅花蓮子白花藕。你畫(huà)的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子。”“是嗎？我頭一回聽(tīng)見(jiàn)！”季匋民展開(kāi)一張八尺生宣，畫(huà)了一張紅蓮花，題了一首詩(shī)：“紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)煛M愧畫(huà)家少見(jiàn)識(shí)，為君破例著胭脂。”
（8）季匋民送了葉三很多畫(huà)。有時(shí)季匋民給葉三畫(huà)了畫(huà)，說(shuō)：“這張不題上款吧，你可以拿去賣(mài)錢(qián)，——有上款不好賣(mài)。”葉三說(shuō)：“題不題上款都行，不過(guò)您的畫(huà)我不賣(mài)。”“不賣(mài)？”“一張也不賣(mài)！”他把季匋民送他的畫(huà)都放在他的壽材里。
（9）十多年過(guò)去了，季匋民死了，葉三已經(jīng)不賣(mài)果子了，但是四季八節(jié)，他還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供。
（10）季匋民死后，畫(huà)價(jià)大增。日本有人專(zhuān)門(mén)收藏他的畫(huà)，大家知道葉三手里有很多季匋民的畫(huà)，都是精品。很多人想買(mǎi)，葉三說(shuō)：“不賣(mài)。”有一天一個(gè)外地入來(lái)拜望葉三，叫“迂聽(tīng)濤”。一問(wèn)，是日本人。遷聽(tīng)濤說(shuō)他是專(zhuān)程來(lái)看葉三收藏的季匋民的畫(huà)的。因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來(lái)的，葉三只得把畫(huà)拿出來(lái)。辻聽(tīng)濤用清水洗了手，焚了一炷香，對(duì)畫(huà)軸拜了三拜，然后才展開(kāi)。他不停地贊嘆：“喔！真好！真是神品！”辻聽(tīng)濤要買(mǎi)這些畫(huà)，要多少錢(qián)都行。葉三說(shuō)：“不賣(mài)。”辻聽(tīng)濤只好悵然而去。
（11）葉三死了。他兒子遵照父親的遺囑，把季匍民的畫(huà)和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了。（有刪改）
【問(wèn)題】
17.小說(shuō)題為“鑒賞家”，開(kāi)篇卻敘述葉三賣(mài)果子、買(mǎi)果子，為什么？（3分）
18.第（5）段為什么要刻畫(huà)假名士的形象？（3分）
19.葉三在鑒賞季匐民的畫(huà)作時(shí)“大都能一句話說(shuō)出好在何處”，請(qǐng)結(jié)合（6）（7）兩段，分析葉三具有很高的鑒賞力的原因。（3分）
20.結(jié)合全文，概括主人公葉三的特點(diǎn)。（4分）
21.汪曾祺的小說(shuō)“初讀似水，再讀似酒”，看似平淡的語(yǔ)言卻極富情感。細(xì)讀最后兩段，說(shuō)說(shuō)其中蘊(yùn)含了哪些豐富的情感。（4分）
【參考答案】
17.小說(shuō)題為“鑒賞家”，但開(kāi)篇卻從葉三賣(mài)果子、買(mǎi)果子的日常生活細(xì)節(jié)入手，這樣的安排實(shí)際上蘊(yùn)含了深刻的文學(xué)構(gòu)思和主題表達(dá)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
人物性格與身份鋪墊：通過(guò)描述葉三賣(mài)果子、買(mǎi)果子的過(guò)程，作者首先為讀者勾勒出一個(gè)鮮活、真實(shí)的人物形象。葉三作為一個(gè)水果販子，他對(duì)水果的熱愛(ài)、了解以及挑選水果的獨(dú)到眼光，都預(yù)示著他不僅僅是一個(gè)普通的商販，更有著對(duì)美好事物的敏銳感知力和鑒賞力。這為后文他成為鑒賞家提供了合理的背景和性格基礎(chǔ)。
生活情趣與藝術(shù)追求的關(guān)聯(lián)：賣(mài)果子、買(mǎi)果子看似是日常瑣事，但葉三在這些小事中展現(xiàn)出的專(zhuān)注、熱情和品味，實(shí)際上是他藝術(shù)追求和審美情趣在生活中的體現(xiàn)。這種將生活與藝術(shù)緊密相連的寫(xiě)法，使得小說(shuō)更加貼近人性，也更容易引起讀者的共鳴。
對(duì)比與反襯：開(kāi)篇的敘述與后文葉三作為鑒賞家的身份形成鮮明對(duì)比。一個(gè)看似普通的水果販子，卻能夠在藝術(shù)品鑒賞上展現(xiàn)出非凡的才華和眼光，這種反差不僅增強(qiáng)了小說(shuō)的戲劇性，也凸顯了葉三獨(dú)特的個(gè)人魅力和藝術(shù)修養(yǎng)。
主題深化：小說(shuō)通過(guò)葉三的故事，探討了藝術(shù)與生活的關(guān)系、審美與鑒賞的重要性等深刻主題。開(kāi)篇的敘述為這些主題的展開(kāi)提供了豐富的素材和背景，使得讀者在跟隨葉三的成長(zhǎng)軌跡時(shí)，能夠逐漸領(lǐng)悟到這些主題的內(nèi)涵和意義。
綜上所述，小說(shuō)開(kāi)篇敘述葉三賣(mài)果子、買(mǎi)果子的情節(jié)，是為了通過(guò)具體的生活細(xì)節(jié)來(lái)塑造人物形象、展現(xiàn)人物性格、鋪墊故事背景，并以此為基礎(chǔ)逐步深化小說(shuō)的主題和內(nèi)涵。這種寫(xiě)法既符合文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，也增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性和感染力。
18.第（5）段刻畫(huà)假名士的形象，在《儒林外史》這部作品中，有多重深刻的意義和目的。以下是對(duì)此的詳細(xì)分析：
揭露和批判社會(huì)風(fēng)氣
假名士的虛偽與無(wú)能：通過(guò)描繪假名士的形象，作者吳敬梓揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中一些人自命清高、實(shí)則虛偽無(wú)能的現(xiàn)實(shí)。這些假名士往往通過(guò)沽名釣譽(yù)、欺世盜名等手段來(lái)博取名聲，實(shí)際上卻缺乏真正的才學(xué)和品德。
社會(huì)風(fēng)氣的敗壞：假名士的泛濫，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的敗壞和道德水平的下降。這些假名士的存在，不僅敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，還對(duì)社會(huì)道德和價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。
批判科舉制度
科舉制度的弊端：假名士的形象，也是作者對(duì)科舉制度的一種批判。在科舉制度的驅(qū)使下，許多士子為了追求功名富貴，不惜放棄自己的道德和尊嚴(yán)，成為假名士。這種現(xiàn)象，暴露了科舉制度對(duì)士子精神的腐蝕和人格的扭曲。
士人命運(yùn)的悲劇：通過(guò)假名士的形象，作者還揭示了科舉制度下士人命運(yùn)的悲劇。許多士子為了科舉考試付出了巨大的努力和犧牲，但最終卻只能成為假名士或淪為社會(huì)的笑柄。這種悲劇性的命運(yùn)，進(jìn)一步加深了讀者對(duì)科舉制度的反思和批判。
豐富小說(shuō)內(nèi)容
人物形象的多樣性：假名士的形象，為《儒林外史》這部小說(shuō)增添了更多樣化的人物形象。這些形象不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，還使得小說(shuō)更加生動(dòng)、有趣。
諷刺藝術(shù)的展現(xiàn)：通過(guò)對(duì)假名士的刻畫(huà)，作者展現(xiàn)了自己高超的諷刺藝術(shù)。他通過(guò)細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的描寫(xiě)，將假名士的虛偽、無(wú)能、可笑等特征刻畫(huà)得淋漓盡致，使讀者在笑聲中感受到作者的諷刺之意。
引發(fā)讀者思考
對(duì)士人精神的反思：假名士的形象，引發(fā)了讀者對(duì)士人精神的深刻反思。在科舉制度的壓力下，士人們應(yīng)該如何保持自己的道德和尊嚴(yán)？如何避免成為假名士或淪為社會(huì)的笑柄？這些都是值得讀者深思的問(wèn)題。
對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注：通過(guò)對(duì)假名士的刻畫(huà)，作者也表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注。他希望通過(guò)自己的作品，引起讀者對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、道德水平、科舉制度等方面的關(guān)注和思考，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，第（5）段刻畫(huà)假名士的形象，在《儒林外史》中具有多重深刻的意義和目的。它不僅揭露和批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣和科舉制度的弊端，還豐富了小說(shuō)的內(nèi)容、展現(xiàn)了作者的諷刺藝術(shù)，并引發(fā)了讀者對(duì)士人精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考。
19.葉三在鑒賞季匐民的畫(huà)作時(shí)能夠“大都能一句話說(shuō)出好在何處”，展現(xiàn)了他極高的鑒賞力。這種鑒賞力的形成，結(jié)合《鑒賞家》中（6）和（7）兩段的內(nèi)容，可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面的原因：
深厚的生活體驗(yàn)與細(xì)致的觀察力：葉三是個(gè)賣(mài)果子的，他常年走街串巷，接觸的是最樸素的生活和自然。這種生活經(jīng)歷讓他對(duì)色彩、形態(tài)有著超乎常人的敏感和觀察力。他能夠從日常中提煉出美的元素，并將這些元素與畫(huà)作中的表現(xiàn)相聯(lián)系，從而準(zhǔn)確捕捉到畫(huà)作中的精妙之處。
對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛(ài)與尊重：葉三對(duì)季匐民的畫(huà)作不僅僅是出于商業(yè)目的去欣賞，而是真心喜愛(ài)并尊重這些藝術(shù)品。他看畫(huà)時(shí)“總是端詳很久”，這種長(zhǎng)時(shí)間的凝視和深思，讓他能夠深入畫(huà)作內(nèi)部，理解畫(huà)家的意圖和情感，從而做出深刻的評(píng)價(jià)。
與畫(huà)家的深厚友誼：葉三與季匐民之間建立了深厚的友誼，這種關(guān)系使得葉三能夠更近距離地接觸和了解季匐民的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。他了解季匐民的性格、喜好以及藝術(shù)追求，這種了解幫助他更好地理解畫(huà)作背后的故事和情感，從而做出更加精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。
獨(dú)特的審美視角和品味：葉三雖然是個(gè)普通人，但他的審美視角卻非常獨(dú)特。他能夠從普通人的視角出發(fā)，但又超越了普通人的局限，看到畫(huà)作中那些被忽視或難以察覺(jué)的美。他的品味也非常高雅，能夠欣賞到畫(huà)作中的高級(jí)趣味和獨(dú)特韻味。
綜上所述，葉三之所以具有很高的鑒賞力，是因?yàn)樗麚碛猩詈竦纳铙w驗(yàn)與細(xì)致的觀察力、對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)熱愛(ài)與尊重、與畫(huà)家的深厚友誼以及獨(dú)特的審美視角和品味。這些因素共同作用，使得他能夠一語(yǔ)中的地指出畫(huà)作的好處所在。
20.葉三的人物形象主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
勤勞能干、熱愛(ài)生活：葉三作為果販，對(duì)水果的挑選極為嚴(yán)格，確保每一個(gè)送到客戶(hù)手中的水果都是最好的。他四處奔波，不僅為了生計(jì)，也為了尋找更好的水果和了解各地的風(fēng)土人情。
具有藝術(shù)鑒賞力：葉三雖然是個(gè)果販，但他對(duì)季匋民的畫(huà)作有著敏銳的鑒賞力。他能夠準(zhǔn)確指出畫(huà)作中的精彩之處，甚至能發(fā)現(xiàn)畫(huà)家未曾注意到的細(xì)節(jié)問(wèn)題。
重情重義、不為金錢(qián)所動(dòng)：葉三對(duì)季匋民的友情深厚，他不僅欣賞季匋民的畫(huà)作，更珍惜兩人之間的友誼。在季匋民去世后，他堅(jiān)持不賣(mài)這些畫(huà)作，甚至將它們與自己一同下葬，顯示了他對(duì)友情的忠誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)的尊重。
21.汪曾祺的小說(shuō)以其獨(dú)特的文風(fēng)著稱(chēng)，常被形容為“初讀似水，再讀似酒”，意指其文字初讀時(shí)可能顯得平實(shí)無(wú)華，但細(xì)細(xì)品味則能感受到其中蘊(yùn)含的深厚情感與韻味。對(duì)于小說(shuō)最后兩段所蘊(yùn)含的情感，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行解讀：
懷念與感傷：最后兩段往往是對(duì)故事或人物命運(yùn)的總結(jié)與升華，可能通過(guò)細(xì)膩的場(chǎng)景描寫(xiě)或人物內(nèi)心的獨(dú)白，表達(dá)出對(duì)過(guò)去時(shí)光的懷念，以及對(duì)某些美好事物逝去的不舍與感傷。這種情感讓讀者在回味故事的同時(shí)，也感受到一種淡淡的憂(yōu)傷。
理解與寬容：在故事的尾聲，作者可能會(huì)通過(guò)人物的成長(zhǎng)變化或事件的自然發(fā)展，展現(xiàn)出一種對(duì)人性復(fù)雜性的深刻理解與寬容。這種情感不僅體現(xiàn)在對(duì)主角的同情與接納上，也可能擴(kuò)展到對(duì)周?chē)宋锬酥琳麄�(gè)社會(huì)環(huán)境的包容與理解。
希望與憧憬：盡管故事可能以悲劇或遺憾收尾，但汪曾祺的小說(shuō)往往能在結(jié)尾處給讀者留下一絲希望之光。這種希望可能表現(xiàn)為對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬，或是對(duì)人性中善良與美好的堅(jiān)定信念，讓讀者在感慨之余，也能感受到溫暖與力量。
淡泊與超脫：汪曾祺的文字風(fēng)格本身就帶有一種超然物外的淡泊之感，最后兩段更是如此。作者可能通過(guò)自然景物的描繪、哲理性的思考等方式，表達(dá)出一種對(duì)世事變遷的淡然態(tài)度，以及對(duì)人生真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情感讓讀者在品味之余，也能獲得心靈的寧?kù)o與升華。
綜上所述，汪曾祺小說(shuō)最后兩段所蘊(yùn)含的情感是豐富而復(fù)雜的，既包括對(duì)過(guò)去的懷念與感傷，也有對(duì)人性的理解與寬容，更有對(duì)未來(lái)的希望與憧憬，以及一種淡泊超脫的人生態(tài)度。這些情感交織在一起，共同構(gòu)成了汪曾祺小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
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