設計方案

時間：2023-11-12 17:58:46 設計方案我要投稿

設計方案集合(8篇)

　　為了確定工作或事情順利開展，通常會被要求事先制定方案，一份好的方案一定會注重受眾的參與性及互動性。那么什么樣的方案才是好的呢？以下是小編精心整理的設計方案8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

設計方案集合(8篇)

設計方案篇1

　　教學目的

　　1、理解人生四種境界的內涵；

　　2、品味文中含義豐富的語句。

　　教學方法：

　　采取自讀質疑、小組討論和全班共同研究的方法。

　　教學課時：1課時

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　現代著名作家、學者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學都是一種遠離人生的哲學，它差不多已經自認沒有教導我們人生意義和生活智慧的意旨。”假如林語堂先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發不出這樣的感慨吧。（學生初讀哲學論文，一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。這樣導入，可以使學生了解哲學與人生的密切關系，激發閱讀興趣，消除畏難心理）

　　二、簡介作者（略，并讓學生看插圖）

　　三、閱讀課文

　　思考練習一

　　四、研讀課文

　　1、整體把握

　　（1）全文闡述了什么問題？

　　明確：文章論述哲學的任務。（還可以繼續這樣發問：文章為什么不以“哲學的任務”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯系更加緊密，更能吸引讀者，激發閱讀興趣）

　　（2）哲學的任務是什么？（略）

　　（3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據什么劃分的？（略）

　　（4）請用自己的話說上四境界的內涵（略）

　　2、關于四境界

　　結合你對四境界的理解，談談你對下面文字的認識。

　　A、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會法則）

　　B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”

　　C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵嗎冰河入夢來。”

　　D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？

　　（這題意在加深學生對四境界內涵的理解）

　　明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。C句表現了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復失地的愛國主義情懷，其是道德境界。D句順應萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。

　　3、質疑討論

　　主要有：

　　（1）“我曾提出，按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”——哲學不也是一種知識嗎?為什么說“它的任務不是增加關于實際的積極的知識”?

　　明確：注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識，而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然、社會和思維發展的最一般規律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。

　　（2）“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義。”——“覺解”是什么意思?這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否？

　　明確：看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產生的意義，構成了他的最高的人生境界。”“覺”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。

　　說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。

　　（3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?

　　明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區別的。

　　（4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?

　　明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

　　（5）“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。”——人是生活在社會之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎?

　　明確：所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關系，個人的生存和發展離不開社會，自己也應該為社會的利益做各種事。

　　（6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場經濟條件下，是不是把義和利結合起來，求得二者的一致才現實?

　　明確：這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調節三者利益關系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現社會主義制度優越性，促進社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚。”

　　（7）“超乎社會整體之上，還有一個更大的.整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念?

　　明確：說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發展。

　　（8）“是人現在就是的人”是什么意思?“人應該成為的人”又是什么意思?

　　明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　　（9）“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。”——何謂“超道德價值”?

　　明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。

　　（10）為什么說“道德境界，也是哲學的產物”?研究道德現象、揭示道德本質及其發展規律的學科叫做“倫理學”，為什么把倫理學也說成哲學?

　　明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解。”這種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。

　　（11）什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?

　　明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。

　　宇宙是物質的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區分才破壞了統一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　（12）怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”?既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的?

　　明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現實。也不像西方哲學那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現。

　　這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構有所貢獻。

　　五、小結

　　本文闡述了哲學的任務是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術語，如話家常，真正是大學者的語言。

　　六、作業布置（略）

　　板書設計（見教師用書）

設計方案篇2

　　【知識目標】

　　一、了解白居易與唐朝“新樂府運動”的文學主張及創作特色*

　　二、學習本詩通過特殊景物來渲染氣氛烘托突出人物形象的表現藝術。

　　三、品味生動比喻、細節描寫的對表現人物形象的作用。

　　【能力目標】

　　一、能結合詩歌意境簡單敘說對人物形象的體會。

　　二、能簡析景物描寫對詩人情感主旨的表達作用。

　　【情感目標】

　　欣賞品味詩歌中對音樂描寫的精妙之處，體會詩歌語言的音樂美，體會作者與琵琶女特殊的感情與身世遭遇，培養高尚的情操。

　　【課時】

　　二課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、作家、作品

　　〖作者簡介〗

　　1、白居易(772—846年)字樂天，號香山居士。著名作品有《賦得古原草送別》、《憶江南》《長恨歌》等。編有《白氏長慶集》。作品平易通俗。

　　唐憲宗元和十年，跟擁兵割據的藩鎮吳元濟有勾結的朝廷重臣派人刺死宰相武元衡，長安城頓時一片混亂。白居易當時任東宮贊善大夫，壓抑不住自己的憤怒，上書請求緝捕兇手，終以越職言事的罪名被貶為江州司馬。對于這次遭貶，詩人既感傷又憤慨。到江州后一年的生活更使他感受到世態炎涼。他有滿腔的怨憤無處傾訴，到江州的`第二年就創作了《琵琶行》這篇著名的長詩。

　　2、歌、行、吟：古代詩歌體裁，三者沒有嚴格區別。音節、格律一般比較自一由，形式有五言、七言、雜言。

　　二、初讀探究：詩前的小序有何作用?

　　交代了時間、地點、人物和故事梗概，概述歌女的悲涼身世，說明了寫作的背景動因，并為全詩定下了凄切的感情基調。

　　三、尋疑慮探究

　　1、詩中交代白居易巧遇琵琶女的詩句，此時作者的心情怎樣？

　　遭遇貶謫，憂憤難平；送別友人，孤寂愁悶。

　　2、你覺得琵琶女最美的表現是哪一個細節？

　　千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面

　　3、作者突出琵琶女的彈奏技藝用了哪些表現手法？

　　側面烘托細節描寫比喻夸張對偶通感

　　4、在彈奏過程中，最能表現琵琶女遭遇與心境的詩句是哪一句？

　　別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲

　　5、琵琶女的自述身世觸一動了白居易的愁情，不禁對她深表同情，這個詩句是？

　　同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

　　四、誦讀上述研讀的幾個片段，回味詩歌的語言藝術。

　　五、查閱注解與《導學》“知識薈萃”，把你認為尚未掌握的字詞在書本上作標記。

　　六、作業

　　試比較本詩與《夢游天姥吟留別》的異同點

　　第二課時

　　一、全詩最能表現作者思想感情的句子是哪個？這句詩可以有幾種解讀？

　　1、同是懷才不遇（不被珍惜、不被重視），心曲相通；

　　2、同是淪落天涯，處境凄涼，同病相憐；

　　3、雖然素昧平生，但卻命運相同，應該相互安慰；

　　4、借事述懷，表現不平事處處皆有。

　　二、你認為“別有憂愁暗恨生，此時有無聲勝有聲”妙處在哪里，今天用此典故還可以有哪些含義？

　　三、找出詩中寫景的句子，并分析其作用。

　　1、詩中敘述景物環境的句子為哪些?它們在詩中起了什么作用?

　　——“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，

　　詩人江東送客環境。秋夜、江水、楓葉，荻花，色*調暗淡，“瑟瑟”更顯情之凄慘。

　　渲染了凄清悲涼的氣氛，突出送別時人物悲凄愁慘的心情。

　　——“別時茫茫江浸月”

　　別時景象，融情入景。

　　茫茫江水，溶溶月色*中無不彌散著作者的離愁別緒，仿佛詩人的心情融化其中，與自然景物有了感應。渲染哀傷之別，為琵琶聲的出現作有力鋪墊。

　　——“唯見江心秋月白”

　　音樂結束時寂靜環境。

　　一曲彈罷，感情仍在擴散，直滲入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也為音樂中的感情所打動，情景交一融，襯托了音樂效果，形成令人回味的意境。

　　——“繞船月明江水寒”

　　歌女獨守空船時的環境，渲染了歌女冷落凄涼的心情；

　　——“黃蘆苦竹繞宅生”

　　詩人的生活環境，點明寂寞悲涼的心情。

　　【小結】由于景物環境敘述與抒情的結合，使《琵琶行》整個詩境恍若沉浸在潯陽江頭那一派憂郁的月光里，優美動人又不乏凄清悱惻。

　　四、拓展遷移

　　試比較本詩與《夢游天姥吟留別》的異同點〖討論后參考《導學》“創新思維”〗

　　五、運用實踐

　　1、《導學》“同步訓練”

　　2、背誦名句

　　3、預習“唐詩六首”

　　【教學反思】

設計方案篇3

　　教學目標

　　一、能夠對西藏民歌有初步的認識，了解西藏民歌常見的節奏特點。

　　二、通過對比欣賞蒙古、新疆的民歌，感受西藏民歌的風格。

　　三、初步了解西藏民間舞蹈特點。

　　教學重點

　　通過對比欣賞，分辨不同民族的音樂特點。

　　教學難點

　　根據西藏音樂，創編舞蹈

　　教學過程

　　（一）激情導入，走近西藏音樂

　　1、組織教學、師生問好。

　　2、屏幕播放《走進西藏》

　　（二）視聽感受、了解西藏民歌節奏特點

　　1、教師：剛才，我們聽到的是《走進西藏》，你們對西藏有哪些了解？

　　學生：西藏有高原、雪山，有許多的`廟宇，有大大的佛像，有青顆酒，有潔白的哈達，有金瓶簽定的轉世靈童。

　　2、教師：今天老師帶你們欣賞西藏民歌，請看大屏幕，音樂響起才旦卓瑪演唱的《宗巴朗松》。

　　3、聽后提問：你們對西藏歌曲了解多少？給你們的印象最深的是什么？

　　藏族歌曲有：《唱支山歌給黨聽》、《洗衣歌》、《北京的金山上》，比較流行的有《高原紅》、《神奇的九寨》、《青藏高原》。

　　4、教師：西藏被稱為歌舞之鄉，藏族人民創造了燦爛的民族文化，藏族音樂可分為民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂三大類，《宗巴朗松》屬于民間音樂的歌舞音樂。

　　（三）對比欣賞西藏民歌和蒙古民歌

　　1、播放《走進西藏》歌舞片斷，蒙古民歌《草原夜色美》。

　　2、分組討論西藏民歌、蒙古民歌以及新疆民歌的不同音樂特點。

　　西藏民歌：歌聲嘹亮、高亢，樂器主要有藏京胡（形制與二胡相近，男子邊奏邊舞）、鐵琴、神鼓等。

　　蒙古民歌：旋律舒展悠長，節奏自由，句幅寬大，富有濃郁的草原氣息。蒙古樂器主要有馬頭琴。

　　新疆民歌：旋律生動活潑，熱情奔放。主要樂器有彈布爾、東不拉、獨它爾等。

設計方案篇4

　　一、接待內容 ：引導參加酒店技能節的領導、學生、裁判以及各酒店的工作人員在技能節當天的活動安排

　　二、接待人員：

　　學生代表：xxx xxx xxx xxx xxx xxx

　　企業代表：xxx xxx xxx xxx xxx xxx

　　學院領導：xxx xxx xxx xxx xxx xxx

　　參賽人員：xxx xxx xxx xxx xxx xxx

　　評委：xxx xxx xxx xxx xxx xxx

　　與會班級成員：xxx xxx xxx xxx xxx

　　三、接待領導小組的組織結構及成員的`工作職責

　　A、接待領導小組構成：

　　組長XXX，副組長XXX，成員包括XX。

　　B、小組成員分工及工作內容：

　　1、組長XXX 負責活動接待整體的規劃與決策。

　　2、副組長XXX 協助組長工作，負責活動的總執行，保證接待的順利完成。

　　a、匯總各方面及各個位置傳遞過來的信息，及時整理、處理并匯報。

　　b、及時傳達并執行有關決策。

　　c、檢查、督促各部門的執行，對發現的問題予以及時有效地處理。

　　3、會場入口人員：xxx 負責活動中的接待工作：

　　a、根據會場布置要求，確定簽到處的位置。

　　b、簽到簿的準備及負責簽到的人員安排。

　　簽到薄的準備以200人作安排。

　　負責簽到的人員應安排禮儀小姐。

　　c、準備相應的禮儀小姐引領嘉賓入場。

　　d、引導來賓進入場地入座。

　　4、會場內部人員xxx負責活動中的安全保衛工作：

　　a、根據活動安排提供相應的安保計劃。

　　b、活動現場的疏通工作

　　c、活動現場次序的安排與維護

　　5、校門引導人員xxx負責引導來賓進入場地

　　a、接待企業代表引導其進入學院多功能廳

　　b、活動期間車輛停放區域的規劃。

設計方案篇5

　　為推進藥品安全專項整治工作深入開展，全面規范和提升我市藥品流通和使用安全管理水平，促進藥品市場健康有序發展，保障人民群眾用藥安全有效。結合我市實際，決定組織開展“藥品質量安全提升年”活動，并制定如下實施方案。

　　一、指導思想

　　深入貫徹落實科學發展觀，全面踐行科學監管理念，以“保民生、促發展”為出發點和落腳點，圍繞提升藥品質量安全水平，積極創建藥品質量安全示范店，大力實施藥品使用質量規范管理，著力解決影響藥品質量安全的突出問題，建立完善藥品質量安全監管長效機制，實現藥品市場環境進一步優化、藥品經營使用管理進一步規范、藥品質量控制水平進一步提高的目標。

　　二、工作內容

　　（一）深入開展專項整治工作。各鄉鎮街道、各有關部門要按照市政府辦公室《關于印發市藥品安全專項整治工作實施方案的通知》要求，認真組織開展非藥品冒充藥品、中成藥非法添加化學藥品、疫苗生物制品、特殊藥品、基本藥物等重點品種、重點環節的專項檢查，建立完善藥品經營企業誠信檔案，大力整治虛假違法藥品廣告。

　　（二）深化藥品“兩網”建設。鄉鎮監管所要充分發揮職能作用，整合監管資源和監管手段，健全完善各項工作制度，激勵調動協管員、信息員工作積極性。認真落實“監管、規范、提高”三位一體監管機制，進一步完善覆蓋廣泛、監管有力、運轉協調的市、鄉、村三級藥品安全監管網絡，提高網絡運行效能。

　　（三）創建“藥品質量安全示范店”。各藥品經營企業要圍繞提升藥品安全水平，按照示范店創建條件和檢查驗收標準，從許可事項、人員管理、設施設備、日常經營、廣告管理等方面進行全面規范，嚴格按許可的經營范圍經營藥品，強化購進、驗收、儲存和銷售等環節的質量管理，加強從業人員培訓，強化藥學服務，杜絕各種違法違規行為，全面提升企業規范化管理水平。

　　（四）實施藥品使用質量管理規范。按照《省藥品使用條例》和《實施藥品使用質量管理規范現場檢查評定標準》，各藥品使用單位要進一步強化藥品管理硬件設施建設，建立并嚴格執行藥品采購、驗收、儲存、使用等內容的藥品質量管理制度，推進藥品使用質量管理規范確認進程，提升藥品使用環節質量管理水平，使全市所有醫療機構藥品質量管理都達到規范化要求。

　　（五）提升技術監管水平。加大藥品抽驗力度，擴大藥品抽驗覆蓋面，完善藥品不良反應監測體系。結合醫藥衛生體制改革和基本藥物制度實施，推進藥品電子監管信息化建設，落實基本藥物全品種抽驗制度。

　　（六）完善應急管理體系。按照統一領導、分級負責、快速反應、依法處置的原則和預防為主、常備不懈的`方針，進一步完善《市食品藥品突發事件應急預案》，提升藥品安全突發事件應急處理能力。

　　三、實施步驟

　　“藥品質量安全提升年”活動共分三個階段。

　　第一階段：動員部署（4月初）。召開會議，印發方案，明確開展“藥品質量安全提升年”活動的目的和意義，制定并實施藥品經營、使用管理規范現場檢查評定標準，開展系列宣傳活動，努力提高公眾安全意識，動員全市藥品經營、使用單位積極參與“藥品質量安全提升年”活動，營造良好的創建氛圍。

　　第二階段：規范提升（4月初-11月初）。各鄉鎮街道、各有關部門要按照“藥品質量安全提升年”活動實施方案的內容和創建標準，認真部署各項工作，制訂工作計劃和具體措施，通過單位自查、監督指導、檢查驗收等方法，以點帶面，全面開展整治、規范、提升工作，提升規范化管理水平。

　　第三階段：總結鞏固（11月初-12月）。對開展“藥品質量安全提升年”活動進行評估、分析和總結，并提出建立強化監管長效機制的意見，建立完善藥品質量安全信用體系、藥品安全風險評估與控制體系和應急管理體系。對達到標準要求的藥品經營企業和醫療機構分別頒發《藥品質量安全示范店》、《藥品使用質量管理規范確認書》。

　　四、工作要求

　　（一）加強領導，提高認識。要深刻認識開展“藥品質量安全提升年”活動的重要意義，牢固樹立科學監管理念，加強組織領導，市政府成立開展“藥品質量安全提升年”活動領導小組，辦公室設在市食品藥品監督管理局。各鄉鎮街道、各有關部門要根據實施方案的要求，細化目標任務，落實工作措施，確保整治工作順利推進。

　　（二）精心組織，明確責任。各鄉鎮街道、各有關部門要嚴格落實藥品安全“地方政府負總責、監管部門各負其責、企業是第一責任人”的要求，進一步明確責任，加強調查研究和檢查指導，切實解決實施工作中存在的問題，及時總結經驗，扎實推進工作開展。

　　（三）密切協作，形成合力。進一步完善藥品市場監管機制，整合各方面資源，實現部門聯動、信息共享，形成監管合力。藥監、公安、衛生、工商等有關部門要加強配合，進一步健全聯合執法長效機制，推進活動順利實施。

　　（四）強化宣傳，營造氛圍。充分利用報紙、電視、互聯網、手機短信等媒體和現代化信息手段，開展形式多樣的宣傳教育活動，大力宣傳有關藥品監管法律法規和藥學知識，宣傳開展“藥品質量安全提升年”活動的重要意義，提高藥品經營企業、使用單位的誠信自律和公眾的藥品安全意識，努力營造全社會關心、重視、支持藥品安全的良好氛圍。

設計方案篇6

　　一、活動名稱：夸張畫

　　二、班況分析：

　　本班幼兒為大班幼兒，大班幼兒已經建立起初步的美感，對于畫面已經具備一定的欣賞水平，而且也具備了一定的繪畫技能、技巧，對于各種物體的形態的掌握較好。但在幾次的欣賞活動中我發現孩子們對于畫面上的情節能富有想象的描繪，但對畫面物體的形態和特征的概括卻有很大的難度。這說明幼兒在欣賞中沒有掌握運用概括的方法，在自身作品中不能充分體現出來。因此，我設計了這個有趣的夸張畫欣賞活動，讓孩子們從夸張的畫面上能很容易的去感知概括人物的形態、特征。并理解如此設計的目的。力求使孩子運用夸張的技法描繪人物動作，形態及生活習性的特點，并初步感受夸張藝術表現形式的美。

　　三、活動目標：

　　1、通過欣賞感知畫面中人物五表情與形態的夸張，并理解畫面中的夸張繪畫所表達的意義；

　　2、通過欣賞，初步嘗試夸張畫的練習。

　　四、活動重點：能夠通過欣賞感知畫面人物表情、形態上的夸張處，并理解其所表達的含義。

　　活動難點：能夠通過欣賞，尋找可夸張的因素，并在自己的繪畫作品中體現出來。

　　五、幼兒經驗準備：

　　1、欣賞過卡通畫作品，并能較好的理解作品；

　　2、有一定的繪畫基礎，能夠表現人物特點。

　　六、環境材料：

　　1、夸張畫“兩個人”

　　2、彩筆、畫紙

　　七、活動過程：

　　（一）引入環節：

　　1、出示夸張畫1，提問：“你看到了什么？”他怎么了？“啟發幼兒從畫面尋找原因，并進行猜想。（此部分使幼兒對欣賞產生興趣，即可以啟

　　發幼兒從人物表情，動作上去猜想和判斷，那他們猜想、判斷的依據就是他們觀察到的'夸張之處。）

　　2、出示夸張畫2，提問：“他怎么了？出什么事了？”鼓勵幼兒猜想事情的原因以及夸張畫1和夸張畫2的聯系。（啟發幼兒從人物的情節夸張處去構思故事的原因或結果）

　　3、幼兒講一講“兩個人”的故事，并引導幼兒給故事起名字。

　　4、教師介紹夸張畫，并引導喲額再次尋找畫面的夸張處，提問：“他們為什么把嘴畫的這么大？”“他們想要告訴我們什么呢？”（理解夸張的作用，為幼兒的創作做鋪墊，完成教學重點。）

　　（二）創作環節：

　　1、啟發幼兒回憶生活中一些情節中人物的特點，并找到可以夸張的因素，引發幼兒想一想自己要創作一張什么樣的夸張畫。

　　2、鼓勵幼兒大膽繪畫。

　　（三）分享作品環節：

　　講一講我的故事。

設計方案篇7

　　一、教學目標：

　　1、通過欣賞《三個和尚》的樂曲，啟發同學自我置疑、自我解疑“為什么一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃？“并從中懂得勞動換來美好生活的道理。

　　2、通過有哲理的人文主題運用音樂劇的形式充沛發揮同學的想像力、發明力，提供同學主動學習積極參與的機會從而培養了鍛煉了同學主動去獲取表達、交流、發明的經驗。

　　二、教學重點和難點

　　1、教學重點

　　（1）通過聆聽《三個和尚》感受樂曲的歡快情緒和音樂的所描繪的人物形象，體會本課主題—愛勞動。

　　（2）音樂劇扮演中能夠創編動作扮演，即興配合聲音效果，現場體驗。

　　（3）通過圖片、實物、了解三件民族樂器的音色特點。

　　2、教學難點：與教材相結合，在音樂劇創編可以三個和尚的課題為中心，以音樂為主線，圍繞音樂形象，藝術形象，進行綜合藝術體驗活動。

　　三、課前準備

　　1、教師準備：（1）、皮影戲的三個人物制作、幕布、燈光。

　　（2）、多媒體教學光盤、分類準備好的樂曲磁帶。（例如：悠閑地；緊張地……）

　　（3）、三件民族樂器、墜子、北方管子、板胡。

　　（4）、飾物（在同學創編中為了同學準備的道具：大樹、大紙箱子、布料、塑料袋、水桶、扁擔、紅綢子（當作大火）、太陽。

　　（5）、打擊樂器：木魚、碰鐘、沙錘、雙響筒……

　　（6）、場地：分小組創編時，同學分成四個大組，坐成花瓣狀，展示扮演時，同學聽音樂變隊型。呈U字型。

　　2、同學準備

　　（1）、書本

　　（2）、上網搜集的有關小和尚的資料（或與其有關的歌曲、樂曲、詩歌、故事等。）

　　四、優秀教案

　　五、教學過程設計

　　聽音樂進教室播放歌曲《勞動最光榮》伴奏帶。與同學一起做動作同學邊隨著熟悉的旋律唱著歌邊做動作扮演進教室。將愛勞動的主題作為隱線，可讓同學在這節課的一開始就輕松進入角色，感受勞動帶來的快樂，并將后面所要學習隱線提前滲透給同學

　　師生問好歌：歌唱美好的生活啦……歌唱童貞的花朵，同學，你好！老師，你好！我們一起來唱歌，啦……。教師指導同學演唱方法，并彈琴與同學一起演唱。輕聲高位置演唱通過問好歌拉近師生間情感距離。

　　播放動畫片《一休哥》片段，并導入本課課題操作屏幕同學選擇有關小和尚的故事，音樂，圖片、資料等創設情境，引發興趣，感知小和尚聰明，機靈和程式化的生活加深對他們的了解

　　播放《三個和尚》動畫片并在課堂中創設現故事內容相應的道具“大山、太陽”…… 手持三個和尚的道具為同學扮演皮影戲同學隨音樂哼唱使同學熟悉主題音樂能夠在歌聲中接近與動畫片中三個和尚的距離感。

　　教師分別出示三個和尚道具，請同學為他們起名字分別出示三個和尚道具起名字：瘦和尚

　　胖和尚、小和尚在游戲中了解三人和尚的外型特點

　　出示三件寶－板胡、墜胡、北方的管子教師神秘的從道具“大山“后面分別拿出三件樂器并親自為同學演奏幾句簡單介紹一下音色特點同學上前試一試吹一吹，奏一奏并為樂器找對子，猜一猜。

　　板胡－小和尚

　　墜胡－瘦和尚

　　北方的管子－胖和尚根據外型特點選擇不同的東器來代表人物形象，激發同學的好奇心，讓同學將籠統的東西具體化。

　　再次播放樂曲教師按劇本加入旁聽（劇本）同學用皮影戲的形式分角色扮演激發同學的動作扮演欲和好奇心

　　創編音樂劇出示場次第一場：《一個和尚挑水吃》第二場：《兩個和尚抬水吃》第三場：《三個和尚沒水吃》要求同學每場設計一個置疑問題。你來提出當一回老師）分組：出示組卡、道具組、導演創作組、角色扮演組、伴奏組、音效組，教師各組巡視，并扮演角色“觀音菩薩”。同學自由選擇準備。化妝組：將準備的布裹在身上，當作和尚服，給三個演員帶上用塑料袋做的假頭套，為三個和尚化妝。

　　道具性；準備立體大山，水罐（紙箱子）和水桶、扁擔、（教鞭）、太陽、房子（紙箱子做的）

　　音效組：在教師準備的.一大堆磁帶中選擇三個場次的背景音樂。

　　伴奏性：練習打擊樂器的加花內容

　　角色扮演組：準備即興對白詞通過“兒童音樂劇充沛發揮同學的潛能和想像力通過親身感受參與其中，自我置疑自我解疑培養了同學的獨立性和發明性從而促進同學的發展，和對音樂的感受與體驗。

　　匯報扮演與同學一起參與扮演同學根據自身的理解和感受扮演音樂劇引導同學學習和促進發展，尊重同學對音樂劇各方面的參與性、發明性，把學習的主動權交給同學使同學的聽覺、視覺、語言、知覺、運動覺積極的參與進來。讓同學在音樂劇中體驗勝利，享受快樂。

　　評一評，說一說教師與同學之間交流心得同學用一句話，一句歌或一個動作表達出作品的寓意。提高同學的鑒賞和口頭表達能力，把問的權力和評的權力交還給同學，真正體驗同學的自主意識，讓同學體驗勝利的喜悅。