分析《周易》的科學哲學思想觀

時間：2024-09-04 05:20:05 易經我要投稿

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分析《周易》的科學哲學思想觀

　　《周易》是我國五千年文明史的智慧之源，中華民族智慧的寶庫，它傳承幾千年經久不衰。

　　《周易》的歷史幾乎與中國文明史同久遠,跨越過漁獵時代,畜牧時代與農耕時代,長達三千多年的歷史,但它卻無時無刻都在散發著智慧的光芒。

　　1 《周易》中的哲學思想

　　《周易》對古代哲學有著持久而深遠的影響,主要是易傳對易經所作的哲理角度的闡發。《易經》中蘊藏著哲學思維的萌芽,但是僅僅提供了向哲學體系發展的可能。《易經》把自然和社會的一切變化看作是由陰陽對立的交互作用而引起的,它包含著矛盾對立的概念和發展變化的概念。《易經》六十四卦中的太與否,損與益,既濟與未濟等正反卦都表明了易經把矛盾關系看作是客觀世界普遍存在的關系,體現了原始的辯證思維方法。《易經》從卜筮迷信向易傳的哲學體系轉化是與春秋戰國時期時代的需要以及傳統的天命神學思想的動搖相關的。《易傳》的哲學體系就是在此基礎上進一步醞釀成熟的。

　　《易傳》共有十篇,又稱十翼。本文由論文聯盟http://收集整理它提出了一個包括天道、地道、人道在內的廣大的哲學思想體系,企圖對自然和社會的普遍規律進行理論概括,但是這樣一個抽象思辨的內容是利用了《易經》原有的卜筮框架來建構的。易傳非常注意對立面的平衡和穩定,重視對立面的相互轉化,強調發展變化。《易傳》的作者用陰陽范疇全面解釋了這一對基本符號,提出”一陰一陽之謂道”的對立統一原理,其中包含著豐富的辯證法。《易傳》認為,世界上的一切現象都具有陰陽的性質,不僅自然現象的氣上有陰陽,天地、風雷、水火、山澤、有陰陽,社會現象上的君臣、父子、夫婦有陰陽,而且數學上的奇偶,品性上的剛柔,道德上的仁義,以及行為上的屈伸進退等也都有陰陽,天地萬物的變化運動都可歸結為陰陽兩種勢力的對立運動。wWW.11665.COM其中一方面用“分陰分陽,迭用柔剛”來強調事物差別,對立變化中的作用;另一方面,又主張“陰陽合德,而剛柔有體,”強調綜合,統一在物體形態中的功效。《易傳》中還提出了“窮則變,變則通,通則久”,它指出肯定的論斷包含著轉化,而用“一闔一辟謂之變,往來不窮謂之通”來說明“變則通”,進一步指出了否定的東西和肯定的東西的聯系。這些命題都樸素地表達了事物的發展是對立面矛盾而又統一的思想,構成了中國辨證法發展史上的一個重要階段。

　　2 《周易》中的科學思想

　　中國在古代是世界上科學技術最發達的國家之一。幾千年來,《周易》層次不窮的科技發明與創造,極大地促進了中國物質文明的發展。

　　上古之時,先人們為了便于掌握天象,物像的變化創造了

　　八卦,《周易》的八卦,六十四卦是從古天文學觀測中發現的一套自然規律,它是《周易》的主體部分,河圖、洛書、八卦、六十四卦中蘊含著科學的天時觀。《周易》認為”日往而月來,月往而日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉,這是天氣氣候變化的基本規律。《周易》與中醫也是密不可分的,《周易》實為中醫之源,對中國傳統醫學的影響深遠,黃帝內經的五運六氣學說,氣化說陰陽五行說,干支學說都由周易而來,并且經過后人的不懈探索,在醫學領域中取得了輝煌的成就。《周易》中的數學,最令人稱奇的就是在六十四卦序列中,隱含了二進制的基本原理。我國歷代治易者大多醉心于“象數”“義理”兩途。而忽略了六十四卦所具有的數學本質。兩千年后德國哲學家,數學家萊布尼茨對周易所包含的二進制作出了肯定的結論。此外,還有人用河圖,洛書的圖式來說明幾何的三角定理和勾股定理。從化學的角度看,在易理指導下的煉丹活動使人們得到了一些物質變化的正確知識。反映在《周易參同契》中則有水銀容易蒸發,也容易與硫磺結合;氧化鉛能被炭還原成鉛;幾種不同的金屬可以成合金,汞礦石可以制煉成紅色的硫化汞;黃金很不容易氧化;物質起作用時的比例很重要等認識。“陰陽制伏”這一理論對我國古代化學研究作出了卓越的貢獻。

　　3 結語

　　前述各點都充分表露了易理之光,我們可以看出上古時代盡管科學文化不發達,但是剛從蒙昧時代走向文明的原始人群,在生產勞動和社會生活的交往中萌發出對于天、地、人即自然界和人類社會自身的種種現象的思索和探求是持續不斷的。《周易》是古老的,但它的基本思想體系可以應用到當今社會的各個方面,也可以應用到自然科學中,《周易》的博大精深,涉及到天地人等各個領域,這一領域包含了天文、地理、氣象、數學、哲學、化學等于一體的綜合性科學,正是它具有人與自然和諧而統一的大科學自然觀特點,所以才能"窮天人之際,通古今之道”包含著解決當今重大難題的思想,對眾多科學的某些重大發現和發展作出有機的接近真理的解釋。它雖然不能代替這樣或那樣形形色色的最新科學,但它包羅萬象的質樸自然哲學觀和科學思維方法在一定程度上對自然科學研究工作有很好的啟迪。

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