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如何學(xué)習(xí)周易
周易是中國(guó)最古老最重要的典籍之一，在中華民族文化史上占有極其重要的地位，儒家尊之為群經(jīng)之首，道家崇之為三玄之一。但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很多人會(huì)感覺(jué)無(wú)從下手，以下是小編整理的如何學(xué)習(xí)周易，希望對(duì)大家有所幫助。
如何學(xué)習(xí)周易
1、擺正心態(tài)，學(xué)習(xí)一門(mén)知識(shí)，尤其是周易這種非常深?yuàn)W的知識(shí)，首先要有恒心和毅力，請(qǐng)記住周易是終身知識(shí)，不是一時(shí)就能學(xué)會(huì)弄懂的。另外很多人是圖著算卦、預(yù)測(cè)的目的去學(xué)周易，那我勸那些人還是盡早放棄。周易是可以預(yù)測(cè)，但這只是周易龐大知識(shí)體系的冰山一角罷了。
2、了解周易，知道它大概是什么、講什么才能有的放矢，事半功倍(了解的話(huà)請(qǐng)參見(jiàn)百度百科和維基百科)。
3、尋找合適的入門(mén)書(shū)籍，周易的內(nèi)容并不多，但是文字拗口晦澀難懂，所以作為入門(mén)最好選用有翻譯的書(shū)。小編入門(mén)用的是中州古籍出版社的周易還算權(quán)威，現(xiàn)在市場(chǎng)上關(guān)于周易入門(mén)的書(shū)籍俯拾即是，但真正權(quán)威的并不多。我并不是說(shuō)他們的入門(mén)書(shū)有多么多么錯(cuò)誤，但總感覺(jué)他們的解釋主觀性太強(qiáng)，個(gè)人水平有限、不適合入門(mén)。還有大家要想再買(mǎi)點(diǎn)其他的書(shū)中華書(shū)局的書(shū)也不錯(cuò)，推薦購(gòu)買(mǎi)，民國(guó)的那幾個(gè)人還是很牛的。
4、有了學(xué)習(xí)教材后就要刻苦學(xué)習(xí)了，先要了解周易八卦與六十四卦基本構(gòu)成即卦象是怎么一回事(要知道周易也是一門(mén)符號(hào)學(xué))。背誦八卦的卦畫(huà)、名字、代表方位及實(shí)物。背誦六十四卦卦象、卦名、爻辭(這個(gè)最難)各宮歸屬。我說(shuō)的背誦是指達(dá)到隨意默寫(xiě)的程度，越熟練越好。最后強(qiáng)調(diào)爻辭最好結(jié)合著解釋背誦。基礎(chǔ)一定要打好打牢，這好比大廈的根基，根基穩(wěn)了大廈才能更高。
5、接著背誦系辭傳、說(shuō)卦傳、序卦傳、雜卦傳，書(shū)讀百遍其義自現(xiàn)。不要怕辛苦，慢慢就會(huì)適應(yīng)，隨著了解的加深，慢慢的自己的感悟也會(huì)加深。背的同時(shí)可以結(jié)合著生活經(jīng)歷學(xué)習(xí)了，比如世間萬(wàn)物在八卦中各有所屬，世間萬(wàn)事在六十四卦中都能找到原型，周易的一大功能就是教人趨利避害。
6、基礎(chǔ)打牢后，推薦三本進(jìn)階書(shū)，朱熹的《周易本義》、孔穎達(dá)的《周易正義》程頤的《伊川易傳》，這三本是周易易理派的代表作。如要想學(xué)習(xí)象數(shù)，推薦讀唐朝李鼎祚的《周易集解》，這部書(shū)收集了許多漢代的經(jīng)典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《莊子》也是不錯(cuò)的選擇。
7、如果你對(duì)周易的學(xué)習(xí)如饑似渴，且前面的知識(shí)都已掌握。我推薦學(xué)習(xí)清朝修的四庫(kù)全書(shū)的易類(lèi)六卷及易類(lèi)存目四卷共十卷。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已有電子版，可以試著找一下。
8.一個(gè)不容忽視的方面，就是最好能找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相監(jiān)督，另一方面也可以相互討論問(wèn)題。當(dāng)然了，如果能找到老師那是再好不過(guò)的事情了。
最后，希望大家能堅(jiān)持不懈、持之以恒的學(xué)習(xí)周易，周易這部書(shū)不是一天兩天就能弄懂弄透的 ，但我敢保證周易學(xué)一點(diǎn)就能有一點(diǎn)收獲。
學(xué)習(xí)周易的方法
1. 建立基礎(chǔ)知識(shí)：了解周易的起源、發(fā)展和基本概念。可以閱讀相關(guān)的書(shū)籍或參加周易的基礎(chǔ)課程。
2. 理解卦象：卦象是周易的核心，掌握八卦和六十四卦的組成和含義。學(xué)習(xí)卦象的爻辭和彖辭，理解其中的哲理和象征意義。
3. 學(xué)習(xí)占卜法：學(xué)會(huì)使用周易進(jìn)行占卜。掌握扔篩法、手動(dòng)法和代數(shù)法等不同的占卜方法，了解如何根據(jù)卦象的變化解讀問(wèn)題和預(yù)測(cè)未來(lái)。
4. 研究經(jīng)典文獻(xiàn)：閱讀《易經(jīng)》的各種注釋和解釋?zhuān)ā渡袝?shū)》、《系辭》和《十翼》等經(jīng)典文獻(xiàn)。學(xué)習(xí)不同學(xué)派和大師的觀點(diǎn)，形成自己的理解和解讀方式。
5. 實(shí)踐與反思：通過(guò)實(shí)際應(yīng)用周易進(jìn)行占卜和分析，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。同時(shí)，要不斷反思占卜結(jié)果和自己的解讀，提升自己的理解和預(yù)測(cè)能力。
6. 尋求指導(dǎo)：如果需要更深入的學(xué)習(xí)，可以尋求周易專(zhuān)家或老師的指導(dǎo)。他們可以幫助你理解更復(fù)雜的周易理論和應(yīng)用。
學(xué)習(xí)周易如何入門(mén)
一、五行之間的生克關(guān)系有兩類(lèi)即五行的相生關(guān)系和五行的相克關(guān)系。
1、五行的相關(guān)關(guān)系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
2、五行的相克關(guān)系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
二、搞清五行生克與現(xiàn)實(shí)吉兇的關(guān)系所務(wù)必明白的兩個(gè)道理。
1、五行生克與現(xiàn)實(shí)吉兇有直接的因果關(guān)系，即現(xiàn)實(shí)吉兇的產(chǎn)生是由于五行之間的生克作用所導(dǎo)致的。
2、五行生克與現(xiàn)實(shí)吉兇從另一個(gè)角度上講又是兩回事。其中，特別是務(wù)必明白，五行相生不等于吉，五行相克不等于兇。
三、五行相生與現(xiàn)實(shí)吉兇的具體對(duì)應(yīng)關(guān)系。
1、主生為吉，即旺而有泄為吉：旺木遇火，木火通明;旺火遇土，焰炫不烈;旺土遇金，孕育萬(wàn)物;旺金遇水，剛?cè)嵯酀?jì);旺水遇木，其勢(shì)流暢。
2、受生為吉，即弱而有生為吉：弱木遇水，方得長(zhǎng)生;弱水旺金，源流不斷;弱金遇土，更顯金貴;弱土遇火，生生不息;弱火遇木，光彩奪目。
3、主生為兇，即弱而遇泄為兇：水能生木，木多水干;木能生火，火多要焚;火能生土，土多火晦;土能生金，金多土虛;金能生水，水多金沉。
4、受生為兇，即旺而受生為兇：木賴(lài)水生，水多木浮;水賴(lài)金生，金多水濁;金賴(lài)土生，土多金埋;土賴(lài)火生，火多土焦;火賴(lài)木生，木多火塞。
四、五行相克與現(xiàn)實(shí)吉兇的具體對(duì)應(yīng)關(guān)系。
1、主克為吉，即旺而有耗為吉：木旺土耗，木得長(zhǎng)養(yǎng);土旺水耗，土得孕育;水旺火耗，水顯溫柔;火旺金耗，光芒萬(wàn)丈;金旺木耗，金顯其利。
2、受克為吉，即旺而有制為吉：旺木遇金，方成棟梁;旺金遇火，方成器皿;火旺遇水，方成既濟(jì);水旺遇土，方成池沼;土旺遇木，方得疏通。
3、主克為兇，即弱而遇耗為兇：木能克土，土旺木折;土能克水，水多土散;水能克火，火烈水干;火能克金，金多火熄;金能克木，木旺金缺。
4、受克為兇，即弱而遇克為兇：土弱木旺，必遭傾陷;木弱遇金，必為砍折;金弱遇火，必見(jiàn)銷(xiāo)溶;火弱遇水，必被熄滅;水弱遇土，必為淤塞。
學(xué)習(xí)周易
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（另有觀點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分 。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒(méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》》，相傳為孔子所撰。
春秋時(shí)期，官學(xué)開(kāi)始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門(mén)奉為儒門(mén)圣典，六經(jīng)之首。儒門(mén)之外，有兩支易學(xué)與儒門(mén)易并列發(fā)展：一為舊勢(shì)力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易，易學(xué)開(kāi)始分為三支。
《四庫(kù)全書(shū)總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
《易經(jīng)》為群經(jīng)之首，設(shè)教之書(shū)。
成書(shū)背景
中國(guó)早期社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋?zhuān)蚨a(chǎn)生了對(duì)神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無(wú)上的神的存在，支配著世間一切。當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來(lái)的橫禍和自己的行為所帶來(lái)的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測(cè)方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。
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