怎樣才能學(xué)會易經(jīng)

　　《易經(jīng)》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經(jīng)卦書統(tǒng)稱為易經(jīng)。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。

　　第一章：易經(jīng)的學(xué)習(xí)方法,怎樣學(xué)易經(jīng)

　　怎樣學(xué)習(xí)易經(jīng)?參加易經(jīng)學(xué)習(xí)班能學(xué)會易經(jīng)嗎?

　　很多易經(jīng)愛好者，都有過自學(xué)與拜師學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，那么到底我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)易經(jīng)，易經(jīng)應(yīng)該怎樣入門，入門的易學(xué)知識都有哪些?

　　第一、購買易經(jīng)類書籍自學(xué)

　　古代易學(xué)書籍怎么樣?

　　1、古代傳留下來的易學(xué)典籍，是我們學(xué)習(xí)的圭臬與指路明燈!但易學(xué)古籍道理深奧，很難解悟透徹，學(xué)習(xí)難度非常大，如果沒有精深的易學(xué)根基，沒有良好的古文解讀能力，是絕對看不懂，絕對參悟不透。

　　現(xiàn)代大師易學(xué)著作怎么樣?

　　2、現(xiàn)代所謂大師們造書，是他們宣傳炒作的廣告，里面的內(nèi)容混亂不堪錯誤百出，不但不能使大家學(xué)習(xí)，還會把大家領(lǐng)入歧途，誤導(dǎo)大家的學(xué)習(xí)。更多的都是吹噓作者如何如何神的小說文學(xué)作品。現(xiàn)在北京和上海已經(jīng)禁止售賣李居x的書了。

　　易友互相交流學(xué)習(xí)怎么樣?

　　3 與易學(xué)朋友互相學(xué)習(xí)，這也不失為一種學(xué)習(xí)方式，但局限性很大，大家都處于糊涂狀態(tài)，互相誤導(dǎo)，理論差異很大，思路各異。

　　第二、拜師學(xué)習(xí)易經(jīng)

　　1、關(guān)于各類易經(jīng)學(xué)會

　　現(xiàn)在的易經(jīng)學(xué)會不是教學(xué)與交流機構(gòu)，他們的業(yè)務(wù)有三類，其一是起名與算卦;其二是吸納會員收取所謂的會費;其三是一種自我宣傳炒作方法。

　　2、關(guān)于各類易經(jīng)培訓(xùn)班

　　十幾年前興起的易經(jīng)類培訓(xùn)班，經(jīng)歷了一個黃金時期，那時候大量的易學(xué)愛好者，背起書包踏上培訓(xùn)班的課堂，歷經(jīng)了十幾年的洗禮，聰明的學(xué)員回頭發(fā)現(xiàn)自己學(xué)來的理論非常謬誤與淺薄，預(yù)測屢屢失誤，更是不能自圓其說，還有一些學(xué)員不知回頭，在原有的理論上不斷去修改，豈不知那個理論本身就是錯誤的……

　　第三、劉恒老師講易經(jīng)到底怎么樣?

　　劉恒老師早年學(xué)習(xí)易經(jīng)，經(jīng)過十幾年的講學(xué)，對易經(jīng)有極深的解悟，通曉多門易經(jīng)學(xué)科理論，是當(dāng)今少有的易學(xué)大家。劉恒老師講易經(jīng)深入淺出，循循善誘，讓所有的學(xué)生都能領(lǐng)悟到高深的易學(xué)精華!易學(xué)理論一步到位!免去了屢屢參加學(xué)習(xí)班，屢學(xué)不成的苦惱。

　　第四、學(xué)習(xí)易經(jīng)的終極方法

　　1、深入學(xué)習(xí)劉恒老師關(guān)于易經(jīng)基礎(chǔ)課程，里面的知識是走進易經(jīng)的唯一門徑，日后深入易學(xué)高級理論與思想的基礎(chǔ)。能夠借鑒老師的學(xué)習(xí)經(jīng)驗與實戰(zhàn)心得。

　　2、學(xué)習(xí)古代傳留的易學(xué)典籍，這些古代易學(xué)著述才是真正的智慧之學(xué)，預(yù)測理論的提升與思路的開拓，全憑這些書籍了，這是真正的古人慈悲心。

　　沒有任何易學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)員，需要先學(xué)習(xí)基本的課程，也就是易經(jīng)基礎(chǔ)班，這是我們走入易學(xué)必經(jīng)途徑!

　　第二章：易經(jīng)基礎(chǔ)班知識

　　新入門的易學(xué)愛好者必須要深刻領(lǐng)悟下面的易學(xué)基礎(chǔ)，才能真正走入易學(xué)，不可追求絕招與異能。所有的預(yù)測術(shù)都要建立在下面羅列的概念當(dāng)中，悟透陰陽五行與八卦道理，其次就是天干地支的作用關(guān)系的把握(天干的合不是和好、合并的意思，地支的沖不上對沖的意思，地支的刑害不是官刑與波折的意思)總歸一句話不要被市面上的偽大師所誤導(dǎo)，不要只看易學(xué)名詞的表面字義，因為其一是古代漢字不多，有通假字，其二是古人對一些漢字的賦予的意義，與現(xiàn)在社會意義不一樣。例如八字里的“食神”一次，現(xiàn)在名學(xué)家都理解成飲食或者排泄，其實這個食神的本意是付出與奉獻者為神，兩只解釋已經(jīng)天壤之別了，要多閱讀古人留下的書籍，盡量兼學(xué)習(xí)一下古文，這樣才能走進易經(jīng)學(xué)術(shù)!下面是劉恒簡單把一些基礎(chǔ)概念羅列出來，后學(xué)者可以多方參閱或者聯(lián)系北京易經(jīng)學(xué)院，訂購基礎(chǔ)班視頻光盤也可以。

　　1、陰陽與五行起源

　　五行起源與地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)出十二節(jié)氣，自轉(zhuǎn)出十二時辰，四季更替出五行，五行流轉(zhuǎn)出生克，太陽與地球的角度變化出十天干……

　　2、五行之間作用關(guān)系

　　作用關(guān)系有很多，他們的應(yīng)用條件不一樣，我們需要學(xué)習(xí)的有：天干五合(應(yīng)用在年干)地支三合局(應(yīng)用在年支)地支六合(應(yīng)用在月建)地支六沖(應(yīng)用在月建)地支三會(春三月寅卯辰、夏三月巳午未、秋三月申酉戌、冬三月亥子丑應(yīng)用在月建)

　　五行相生(木生火，火生土，土生金，金生水，水生木)

　　五行相克(木克土，土克水，水克火，火克金，金克木)

　　3、五行對應(yīng)知識

　　五行與自然對應(yīng)關(guān)系，五行與社會對應(yīng)關(guān)系，五行與人體對應(yīng)關(guān)系等

　　4、八卦知識

　　其次是五行與八卦關(guān)系，先天八卦與后天八卦，八卦組合等，先天八卦原理，后天八卦具體應(yīng)用，后天八卦書本上有三套注釋，但是不要只看字表面意思，例如“震為雷”千萬不要把震卦理解成打雷，否則離題萬里了。下面是劉恒把八卦的三套古人注解整理出來。

　　乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火

　　乾為頭、坤為腹、震為足、巽為股、艮為手、兌為口、坎為耳、離為目

　　帝出乎震、齊乎巽、相見乎離、致役乎坤、說言乎兌、戰(zhàn)乎乾、勞乎坎、成言乎艮

　　5、五行旺弱狀態(tài)與死生歷程

　　然后就是學(xué)習(xí)五行“旺弱”理念，五行的“旺相休囚死”的力量變化;五行狀態(tài)：旺相休囚死，五行十二長生：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)

　　五行“十二長生訣”理念，五行的生死興衰歷程

　　這個學(xué)習(xí)過程一般是三天就可以了，內(nèi)容很多，知識面很廣，需要努力記憶許多易學(xué)名詞，還要理解這些名詞的基本意義，以及五行八卦之間的關(guān)聯(lián)作用關(guān)系，劉恒老師講這些知識理論性強、條理性非常好，一般需要理解記憶就可以，只要掌握了以上這些基本知識，就可以學(xué)習(xí)任何一門高級預(yù)測學(xué)術(shù)了。

　　6、后天八卦五行與八方方位

　　震為雷的五行性質(zhì)為陽木，位于正東方;

　　兌為澤的五行性質(zhì)為陰金，位于正西方;

　　離為火的五行性質(zhì)為陰火，位于正南方;

　　坎為水的五行性質(zhì)為陽水，位于正北方;

　　坤為地的五行性質(zhì)為陰土，位于西南方;

　　艮為山的五行性質(zhì)為陽土，位于東北方;

　　巽為風(fēng)的五行性質(zhì)為陰木，位于東南方;

　　乾為天的五行性質(zhì)為陽金，位于西北方;

　　7、劉恒老師論地支十二月建

　　一年有二十四個節(jié)氣，分為十二個氣與十二個節(jié)，十二個氣是太陽運行，十二個節(jié)是地球變化;月建就是十二個節(jié)。

　　立春到驚蟄建寅月

　　驚蟄到清明建卯月

　　清明到立夏建辰月

　　立夏到芒種建巳月

　　芒種到小暑建午月

　　小暑到立秋建未月

　　立秋到白露建申月

　　白露到寒露建酉月

　　寒露到立冬建戌月

　　立冬到大雪建亥月

　　大雪到小寒建子月

　　小寒到立春建丑月

　　8、劉恒老師論五行旺相休囚死

　　旺：值時節(jié)當(dāng)令的五行為旺

　　相：旺所生的五行為相

　　休：生旺的五行為休

　　囚：克旺的五行為囚

　　死：旺所克的五行為死

　　9、劉恒老師講五行作用關(guān)系

　　五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金

　　五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金

　　十天干順序：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水

　　十二地支五行：子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水

　　天干五合

　　甲與己合化土

　　乙與庚合化金

　　丙與辛合化水

　　丁與壬合化木

　　戊與癸合化火

　　地支三合局

　　寅午戌三合火局

　　亥卯未三合木局

　　巳酉丑三合金局

　　申子辰三合水局

　　地支六合

　　子與丑合化土

　　寅與亥合化木

　　卯與戌合化火

　　辰與酉合化金

　　巳與申合化水

　　午與未合化土

　　地支六沖

　　子與午沖

　　丑與未沖

　　寅與申沖

　　卯與酉沖

　　辰與戌沖

　　巳與亥沖

　　地支三刑

　　丑未戌三刑

　　寅巳申三刑

　　卯戌三刑

　　辰午酉亥自刑

　　易經(jīng)釋義

　　《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個“自然而然”的規(guī)律。這規(guī)律揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。

　　“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統(tǒng)一。不易，雖世間的事物錯綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠不變的，那就是規(guī)律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。萬事萬物的發(fā)展皆有“定數(shù)”與“變數(shù)”，定數(shù)有規(guī)可循而變數(shù)無規(guī)可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤疲�變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。

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