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周易全解之豐卦
在現實學習生活中，大家都背過文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。要一起來學習文言文嗎？以下是小編幫大家整理的周易全解之豐卦，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《豐卦》是講經商漂泊的遭際，全卦的內容是講行旅、商旅。
【原文】
(離下震上)豐(1)：亨(2)，王假之(2)。勿憂，宜日中(3)。初九：遇其配主(5)，雖旬(6)，無咎。往有尚(7)。
六二：豐其菩(8)，口中見斗(9)。往得疑疾(10)。有罕發若(11)。吉。九三：豐其沛(12)，日中見沫(13)。折其右肱(14)。無咎。九四：豐其故，日中見斗。遇其夷(15)。吉。
六五：來章(16)，有慶譽(17)。吉。上六：豐其屋(18)，菩其家(19)，窺其戶(20)，闃其無人(21)，三年不覿(22)。兇。
【注釋】
(1)豐是本卦的標題。豐的意思是大，盛大。全卦的內容是講行旅、商旅。標題的“豐”字是卦中多見詞。(2)亨：用作“享”，意思是祭把。(3)假：用作“格”，意思是到達，至。之：指代祭耙的地方。(4)日中：中午時分。(5)配主：女主人。(6)旬：意思是男女姘居結合。(7)尚：支持，幫助。
(8)豐：擴大，增加，森：用作“菩”，意思是用草或小席拼接起來。(9)斗：北斗星。(10)疑疾：多疑的病，怪病。(11)發：用作“廢”，意思是天生殘廢。(12)沛：用作“芾”，意思是用草蓋房頂。(13)沫：用作“昧”，意思是暗淡無光，這里是說日蝕。(14)肱(gong)：手臂。(15)夷：常。夷主：常主。
(16)來：獲得。章：用作“璋”，意思是美玉。(17)慶，慶賀，譽：稱贊。(18)屋：指整座房子。(19)家：指屋內。(20)窺：意思是探看。(21)闃(qu)：寂靜。(22)覿：看見。
【譯文】
豐卦：君王到宗廟祭祝。不必擔心，時間最好在中午。初九：途中受到女主人招待，跟她同居，沒有災禍。行旅得到了內助。
六二：用草和草席鋪蓋房頂，中午見到北斗星。行旅中得了怪病;買到殘廢了的奴隸。吉利。九三：用草蓋屋頂，中午出現了日蝕。折斷了右臂。沒有災禍。九四：用草和草席鋪蓋房頂，中午見到北斗星。途中遇到了老房東。吉利。
六五：獲得美玉，大家慶賀稱贊。吉利。上六：房子大而空，用草和草席蓋房頂。從門縫往里看，寂靜無人，看來多年無人居住。兇險。
【讀解】
這一卦寫商人長期在外經商漂泊。從根本上說，誰都不愿漂泊，都愿意呆在家中過舒適日子，因為家畢竟是人天生所渴術的。但商人的目的是水錢，為此就得外出，買進賣出，四處游走，實際上是不由自主地選擇了漂泊。
漂泊的滋味可以說酸甜苦辣樣樣都有，唯有親身體驗的感受才會真切。這里的記述算得上豐富細致，尤為引人注意的是，商人在途中與客棧的女主人同居，可見那時的性關系和婚姻關系是比較自由的。這同后來封建禮教束縛下的情形有天壤之別。女主人顯然是個寡婦，否則不會那么順利地與商人結合。那時的寡婦不必守節，能得到輿論的同情和支持。長期在外漂泊的商人需要得到女人的溫情和幫助，本在情理之中。當然他也可能見異思遷，為女主人的美貌或賢慧所動而貪戀新歡。在實質上，商人的這種沖動，也可以說是漂泊者尋找家園的沖動的折射。
漂泊中的苦肯定多于樂，憂愁多于舒適：日曬雨淋，風霜雷電，山高路遠，水深流急，忍饑挨餓，遭劫失財，虧本受騙，生病受傷，等等，這一切都不難想象到。最大的快樂莫過于賺了大錢，滿載而歸，為此似乎可以忘卻一切�？傊菚r的商人大概還比較樸實，比較真誠，才會歷盡艱辛不辭漂泊。這也與今天的商人大不一樣。
《周易》的學術價值
在人類歷史上，沒有任何一部著作，能夠在跨越三干多年之后依然具有強烈的吸引力，并繼續煥發出奇異的光彩，使那些可以稱之為人類精萃的眾多專家、學者為之嘆服。請看一看專家學者們是怎樣評價《周易》的。
國際《周易》研究會會長、美國哈佛大學哲學博士成中英教授認為：《周易》不但是中國文化的原點．也是世界文化的原點。
我國著名學者郭沫若在《中國古代社會研究》中寫道：《周易》是一座神秘的殿堂。因為它自己是一些神秘的磚塊八卦一一所砌成的。
德國大哲學家黑格爾在《哲學史演講錄》中指出：《周易》包含著中國人的智慧。
我國著名學者鄧拓在《誰最早研究科學理論》一文中說我國最早的純粹抽象的科學理論著作應以《周易》為代表直到現在，人們對于《易經》的研究雖然還是很不夠的．但是可以斷定它是人類最早的關于宇宙觀和一切事物發展變化的規律性研究的知識總匯。
日本的漢學家本田成之．稱《周易》乃是中國人一切智慧的基礎，是唯物主義及其規律的基礎。。
德國的漢學家馬菲博士指出：將《易經》解釋為神秘的、或者是非科學的都不對。它在人類社會，以遍布在當今世界的偉人宗教產生之前就存在了。我們可以說，它是宇宙的法則、真理。瑞上心理學家卡爾·古斯塔夫·瓊認為《周易》是一個取之不盡用之不竭的智慧源泉。
此外，許多世界著名的自然科學家，包括諾貝爾獎的獲得者．都從本學科的研究中發現《周易》的原理與之相通。這方面的事例舉不勝舉。
總而言之，國內外的專家、學者普遍認為，《周易》囊括難以數計的人類的智慧。這是我們的祖先留下來的極其珍貴的文化遺產。
周易說卦詩經賞析
昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。
昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。
雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也;齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也�？舱咚�，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮。
神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，躁萬物者莫?乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。
乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男。故謂之中男。離謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。
乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大途，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其于馬也，為善鳴，為足，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其于人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其于木也，為堅多心。
離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其于木也，為科上槁。
艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅多節。
兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。其于地也，為剛鹵。為妾，為羊。
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