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周易全解之未濟卦
在日常過程學(xué)習(xí)中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編整理的周易全解之未濟卦，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
(坎下離上)未濟(1)：亨。小狐訖濟(2)，儒其尾。無攸利。 初六：儒其尾，吝。 九二：曳其輪，貞吉。 六三：未濟。征，兇。利涉大川。
九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方(3)，三年，有賞于大國(4)。 六五：貞吉，無悔。君子之光(5)，有孚，吉。 上九：有爭于飲酒，無咎。濡其首，有爭，失是(6)。
注釋
(1)未濟是本卦的標(biāo)題。未濟的意思與既濟相反，全卦接著申說上一卦的道理，仍以“濟”的意思作標(biāo)題。
(2)訖(qi)：用作“幾”，意思是將要。濟：渡水。
(3)震：動。
(4)大國：這里指殷。
(5)光：光榮，榮耀。
(6)是：用作“題”，意思是額部，這里代指頭部。
譯文
未濟卦：亨通。小狐貍將要渡過河，打濕了尾巴。沒有什么吉利。 初六：打濕了尾部，倒霉。 九二：拉車渡河，占得吉兆。 六三：渡不了河。出行，兇險。有利于渡過大江大河。
九四：占得吉兆，沒有悔恨。周人動員出征，討伐鬼方，三年取勝，得到大國段的賞賜。 六五：占得吉兆，沒有悔恨。打勝仗，抓俘虜，是君子的榮耀。吉利。 上九：抓到俘虜，飲酒慶功。沒有災(zāi)禍。打濕了頭部，抓到俘虜，砍下他們的頭。
讀解
上一卦講濟與不濟的轉(zhuǎn)化，似乎意猶未盡，于是這一卦接著申說。理還是那個理，事多半還是那些事，主題還是那個主題，角度還是那個角度。一正一反，既濟中有未濟，未濟中又有既濟，于是，功德圓滿了。
從這當(dāng)中，再一次反映了中國人善于從正反兩方面、對立兩方面去體悟宇宙人間萬事萬物運動變化的思維習(xí)慣。不濟中有濟，討伐鬼方就是;濟中有不濟，殷被周滅就是。正如有生命就意味著有死亡，也只有不斷的死亡，才會有不斷的新生命誕生出來。于是，萬物生生不息，新陳代謝，推陳出新。
既然是運動變化不止，就沒有永恒靜止不變的東西。既濟不會永遠(yuǎn)是既濟，不濟不會永遠(yuǎn)是不濟。君不見，“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！边@已是過去了的皇歷。如今，誰能領(lǐng)風(fēng)騷幾年、甚至幾個月，就很不錯了。運動變化的速度大大加快，快得令人眼花紛亂，目不暇接，再也沒有誰敢于自夸是“不倒翁”，再也沒有誰敢吹噓代表了“永恒真理”，“永恒正義”。
如果要說有什么永恒的話，新陳代謝，代謝無疆，就是真正的永恒。
文章出處
《周易》也叫《易經(jīng)》，至少從戰(zhàn)國時代起，就被看作中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，后來被列為儒家經(jīng)典之首�！吨芤住返摹爸苁恰薄爸芷铡钡囊馑�，即無所不備，周而復(fù)始，“易”是變化的意思，所以《周易》的字面意思就是講述全部變化的意思。按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。
春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國時，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》，使后來學(xué)易者更易讀懂易經(jīng)。
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