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易經白話版第六十四卦《未濟卦》
未濟（wèi jì）卦是《易經》六十四卦最后一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火，坎為水。火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有同舟共濟之象，故此卦“亨”。以下是小編給大家整理的易經白話版第六十四卦《未濟卦》，歡迎閱讀！
第六十四卦：《未濟卦》
未濟：亨;小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
【白話】《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨通;小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。
《象》曰：火在水上，未濟;君子以慎辨物居方。
【白話】《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎(水)下離(火)上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成;君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
初六，濡其尾，吝。
【白話】初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
【白話】《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
九二，曳其輪，貞吉。
【白話】九二，向后拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
【白話】《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
【白話】六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利于渡過大河急流。
《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當。
九四，貞吉，悔亡;震用伐鬼方，三年有賞于大國。
【白話】九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失;以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。
《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
【白話】《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立業的志向。
六五，貞吉，無悔;君子之光，有孚吉。
【白話】六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨;這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。
《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
【白話】《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。
上九，有孚于飲酒，無咎;濡其首，有孚失是。
【白話】上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災禍;縱情 濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。
《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。
【白話】《象辭》說：“縱情 濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
出處簡介
周易
《周易》也叫《易經》，至少從戰國時代起，就被看作中國古代儒家學派的經典著作之一，后來被列為儒家經典之首。《周易》的“周是”“周普”的意思，即無所不備，周而復始，“易”是變化的意思，所以《周易》的字面意思就是講述全部變化的意思。按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。
春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時，便出現了《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》，使后來學易者更易讀懂易經。
分類
《周易》包括“經”和“傳”兩個部分。
內容-經
“經” 經文分為“上經”、“下經”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫都有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用。爻辭是內容的主要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排。
內容-傳
“傳”一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經”的羽翼，即用來解說“經”的內容。《彖》是專門對易經卦名和卦辭的注釋。《象》是對易經卦名及爻辭的注釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作了進一步的解釋。《系辭》是《易經》的哲學綱領，其內容博大精深，是學易必讀之篇。
系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統的說明。它闡發了許多從易經本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經的卦辭、爻辭的逐項注釋，而是對易經的整體評說。
《說卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術數的理論基礎之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯系。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實際上，“傳”的作者主要是借解說經文來發揮自己的思想觀點。
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