易筋經

　　《易筋經》，經唐豪[1]著作《少林武當考》中結論為清道光三年市隱齋版的易筋經是紫凝道人作品。其作品有兩序一跋。一序托古于唐李靖而另序托古于南宋牛皋。唐李靖序中說達摩自梁適魏，面壁于少林寺。在嵩山少林寺留下的兩本經書之一(另一本為《洗髓經》)。《洗髓經》為內修之典，歸慧可，未傳于世。《易筋經》為外修之書，留于少林，‘流傳至今。

　　《易筋經》功法簡介

　　“易”是變通、改換、脫換之意、“筋”指筋骨、筋膜，“經”則帶有指南、法典之意。《易筋經》就是改變筋骨，通過修煉丹田真氣打通全身經絡的內功方法。按原來的功法要求，須先練半年左右內功[1]：達到內壯后，運氣時不需練習任何排打功即可自然產生開磚劈石的內功威力，如配合《易筋經》搏擊術同時練習可達到無堅不摧的神功威力。由于整個練功過程需師傅指點傳承，而過去武術家過于保守，從不外傳，有機緣按原法修煉者不多。近代流傳的《易筋經》多只取導引內容，且與原有功法多有不同，派生出多種樣式。僅少林寺《易筋經》版本就有六十多種。而流傳較廣的是經清代潘蔚整理編輯的《易筋經十二勢》。

　　明天啟四年《易筋經》的偽李靖序中曾對“易筋”書名的命名和取意有所交待。北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答，達摩對諸弟子的答語，評價為“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有對慧可的評價最高，說是“得吾髓”。所謂得皮、得肉、得骨、得髓都是一種“譬喻”，并非實指，不過是比喻對其禪法的領悟程度。這篇偽李靖序從達摩說二祖慧可“得吾髓”這句話衍生出達摩把《洗髓經》傳給慧可之論，并且強調說并非“漫語”。至于“易筋”，此序強調“筋”對“連絡周身，通行血氣”的重要性。在《易筋經》正文《總論》中，交待“易”是“變化”的意思，“筋”指人身的經絡;認為人之身有內有外，“洗髓”能“清其內”，“易筋”是“堅其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以體證佛道，得享高壽了。[2]

　　如有學者也指出，在宋代張君房所撰的道教類書《云笈七簽.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的說法，更早的還可以在魏晉時期出現的道家求仙小說《漢武帝內傳》中找到淵源。《漢武帝內傳》已有“一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形”的記載，表述的是道家練氣求長生的一種理想。所以“易筋”原屬道家思想，再加上《易筋經》中有“配合陰陽法”，是用少女少婦按摩，甚至還有類似于道家房中術的內容。目前坊間流傳最早的《易筋經》版本是經北宋名將岳飛審閱刻板刊印的衙藏版古《易筋經》，由揚州著名武師金加洲世代傳承。

　　《易筋經》的內容包括了練習所能達到的'理想效果和具體的練習方法兩方面的主要內容，對武俠小說影響最大的是其中的內壯神勇、外壯神力的說法。其“內壯神勇”提到練習該功法之后，“從骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥異尋常，以意努之，硬如鐵石，并其指可貫牛腹，側其掌可斷牛頭”，這些都還只是“小用之末技”;“外壯神力”練成之后，“手托城閘，力能舉鼎”都算不上奇異了。從道光年間開始的武俠小說提到《易筋經》，渲染的都是《易筋經》中所說的練成后的這種神奇功用。

　　易筋經包括內功和外功兩種鍛練方法，各有12勢。易筋經內功采用站式，以一定的姿勢，借呼吸誘導，逐步加強筋脈和臟腑的功能。大多數采取靜止性用力。呼吸以舒適自然為宜，不可迸氣。

　　古代相傳的易筋經姿式及鍛煉法有12勢，即韋馱獻杵(有3勢)、摘星換斗、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍探爪、臥虎撲食、打躬勢、工尾勢等。

　　易筋經外功注重外壯，《易筋經外經圖說》指出：“凡行外壯功夫，須于靜處面向東立，靜慮凝神，通身不必用力，只須使其氣貫兩手，若一用力則不能貫兩手矣。每行一式，默數四十九字，接行下式，毋相間斷。行第一式自覺心思法則俱熟，方行第二式。速者半月，遲者一月，各式俱熟，其力自能貫上頭頂。此煉力煉氣，運行易筋脈之法也。”

　　《易筋經》風格特點

　　易筋經共計十二勢，其預備式為：兩腿開立，頭端平，目前視，口微閉，調呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。

　　第一勢：韋馱獻杵第一勢

　　訣曰：立身期正直，環拱手當胸，氣定神皆劍，心澄貌亦恭。

　　第二勢：韋馱獻杵第二勢

　　兩足分開，與肩同寬，足掌踏實，兩膝微松;兩手自胸前徐徐外展，至兩側平舉;立掌，掌心向外;兩目前視;吸氣時胸部擴張，臂向后挺;呼氣時，指尖內翹，掌向外撐。反復進行8-20 次。

　　訣曰：足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆。

　　第三勢：韋馱獻杵第三勢

　　兩腳開立，足尖著地，足跟提起;雙手上舉高過頭頂，掌心向上，兩中指相距3厘米;沉肩曲肘，仰頭，目觀掌背。舌舐上腭，鼻息調勻。吸氣時，兩手用暗勁盡力上托，兩腿同時用力下蹬;呼氣時，全身放松，兩掌向前下翻。收勢時，兩掌變拳，拳背向前，上肢用力將兩拳緩緩收至腰部，拳心向上，腳跟著地。反復8-20 次。

　　訣曰：掌托天門目上觀，足尖著地立身端。力周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬。舌可生津將腭舐，鼻能調息覺心安。

　　第四勢：摘星換斗勢

　　右腳稍向右前方移步，與左腳形成斜八字，隨勢向左微側;屈膝，提右腳跟，身向下沉，右虛步。右手高舉伸直，掌心向下，頭微右斜，雙目仰視右手心;左臂曲肘，自然置于背后。吸氣時，頭往上頂，雙肩后挺;呼氣時，全身放松，再左右兩側交換姿勢鍛煉。連續5-10 次。

　　訣曰：只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸。鼻端吸氣頻調息，用力回收左右侔。

　　第五勢倒拽九牛尾勢

　　右腳前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳;左手握拳;左臂屈肘，斜垂于背后。吸氣時，兩拳緊握內收，右拳收至右肩，左拳垂至背后;呼氣時，兩拳兩臂放松還原為本勢預備動作。再身體后轉，成左弓步，左右手交替進行。隨呼吸反復5-10 次。

　　訣曰：兩腿后伸前屈，小腹運氣放松;用力在于兩膀，觀原須注雙瞳。

　　第六勢：出爪亮翅勢

　　兩腳開立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開，虎口相對，兩眼怒目平視前方，隨勢腳跟提起，以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢腳跟著地。吸氣時，兩掌用暗勁伸探，手指向后翹;呼氣時，臂掌放松。連續8-12 次。

　　訣曰：挺身兼怒目，推手向當前;用力收回處，功須七次全。

　　第七勢：九鬼拔馬刀勢

　　腳尖相銜，足跟分離成八字形;兩臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘經下往后，成勾手置于身后，指尖向上;右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀。足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣。吸氣時，雙手用力拉緊，呼氣時放松。左右交換。反復5-10 次。

　　訣曰：側首彎肱，抱頂及頸;自頭收回，弗嫌力猛：左右相輪，身直氣靜。

　　第八勢：三盤落地勢

　　左腳向左橫跨一步，屈膝下蹲成馬步。上體挺直，兩手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平舉如托重物狀;稍停片刻，兩手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物狀。動作隨呼吸進行，吸氣時，如托物狀：呼氣時，如放物狀，反復5-10 次。收功時，兩腳徐徐伸直，左腳收回，兩足并攏，成直立狀。

　　訣曰：上腭堅撐舌，張眸意注牙;足開蹲似踞，手按猛如拿;兩掌翻齊起，千斤重有加;瞪目兼閉口，起立足無斜。

　　第九勢：青龍探爪勢

　　兩腳開立，兩手成仰拳護腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上體左轉。腰部自左至右轉動，右手亦隨之自左至右水平劃圈，手劃至前上方時，上體前傾，同時呼氣：劃至身體左側時，上體伸直，同時吸氣。左右交換，動作相反。連續5-10 次。

　　訣曰：青龍探爪，左從右出;修士效之，掌氣平實;力周肩背，圍收過膝;兩目平注，息調心謐。

　　第十勢：臥虎撲食勢

　　腳向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿勢;上體前傾，雙手撐地，頭微抬起，目注前下方。吸氣時，同時兩臂伸直，上體抬高并盡量前探，重心前移;呼氣時，同時屈肘，胸部下落，上體后收，重心后移，蓄勢待發。如此反復，隨呼吸而兩臂屈伸，上體起伏，前探后收，如猛虎撲食。動作連續5-10 次后，換左弓右仆腳勢進行，動作如前。

　　訣曰：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更;昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平;鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐;降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。

　　第十一勢：打躬勢

　　兩腳開立，腳尖內扣。雙手仰掌緩緩向左右而上，用力合抱頭后部，手指彈敲小腦后片刻。配合呼吸做屈體動作;吸氣時，身體挺直，目向前視，頭如頂物;呼氣時，直膝俯身彎腰，兩手用力使頭探于膝間作打躬狀，勿使腳跟離地。根據體力反復8-20 次。

　　訣曰：兩手齊持腦，垂腰至膝間;頭惟探胯下，口更齒牙關;掩耳聰教塞，調元氣自閑;舌尖還抵腭，力在肘雙彎。

　　第十二勢：工尾勢

　　兩腿開立，雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂，目視掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹;十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后彎，目上視;然后上體前屈，雙臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼氣時，屈體下彎，腳跟稍微離地;吸氣時，上身立起，腳跟著地;如此反復21次。收功：直立，兩臂左右側舉，屈伸7次。

　　訣曰：膝直膀伸，推手自地;瞪目昂頭，凝神一志;起而頓足，二十一次;左右伸肱，以七為志;更作坐功，盤膝垂眥;口注于心，息調于鼻;定靜乃起，厥功維備。

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