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陶淵明集卷之五賦辭《感士不遇賦并序》
引導語：這篇賦約作于晉宋易代之后，為陶淵明晚年的作品。士，這里指有才華、有抱負而不被重用的善良正直之人。賦，是一種半文半詩的文學體裁、講究文采與韻節。下面就是小編收集的這篇賦的原文注釋以及翻譯，歡迎大家閱讀學習。
[說明]
這篇賦約作于晉宋易代之后，為陶淵明晚年的作品。士，這里指有才華、有抱負而不被重用的善良正直之人。賦，是一種半文半詩的文學體裁、講究文采與韻節。
這篇賦的主旨，是抨擊當時社會政治的腐朽與道德風尚的敗壞。正直善良而有才華之士，本懷大濟蒼生之志，但在虛偽、黑暗的社會中，不是被埋沒就是遭到毀謗讒害，往往使他們進退兩難，慷慨悲憤。陶淵明以其豐富的社會閱歷與切身體驗，對世俗社會早已領悟甚深，所以他“寧固窮以濟意，不委曲而累己”，決心保持高尚的道德與純樸的節操而遠離塵俗之網。
昔董仲舒作《士不遇賦》(1)，司馬子長又為之(2)。余嘗于三余之日(3)，講習之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順(4)，生人之善行(5)，抱樸守靜(6)，君子之篤素(7)。自真風告逝(8)，大偽斯興(9)，間閻懈廉退之節(10)，市朝驅易進之心(11)。懷正志道之土(12)，或潛玉于當年(13);潔己清操之人，或沒世以徒勤(14)。故夷皓有“安歸”之嘆(15)，三閭發“已矣”之哀。(16)悲夫(17)!寓形百年(18)，而瞬息己盡(19)，立行之難(20)，而一城莫賞(21)。此古人所以染翰慷慨(22)，屢伸而不能己者也(23)。夫導達意氣(24)，其惟文乎(25)?撫卷躊躇(26)，遂感而賦之(27)。
咨大塊之受氣，何斯人之獨靈(28)!稟神志以藏照，秉三五而垂名(29)。或擊壤以自歡，或大濟于蒼生(30);靡潛躍之非分，常做然以稱情(31)。世流浪而遂祖，物群分以相形(32)。密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚(33)。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕(34)。山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲(35)。望軒唐而永嘆，甘貧賤以辭榮(36)。淳源舊汩長分，美惡作以異途(37)。原百行之攸貴，莫為善之可娛(38)。奉上天之成命，師圣人之遺書(39)。發忠孝于君親，生信義于鄉閭(40)。推誠心而獲顯，不矯然而祈譽(41)嗟乎(42)!雷同毀異，物惡其上(43);妙算者謂迷，直道者云妄(44)。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗(45)。雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮(46)!哀哉!士之不遇，已不在炎帝帝魁之世(47)。獨抵修以自勤，三省之或廢(48);庶進德以及時，時既至而不惠(49)。無愛生之晤言，念張季之終蔽(50);憨馮史于郎署，賴魏守以納計(51)。雖僅然于必知，亦苦心而曠歲(52)。審夫市之無虎，眩三夫之獻說(53)。悼賈傅之秀朗，纖遠轡于促界(54)。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟(55)。感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂(56)。承前王之清海，曰天道之無親(57);澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁(58)。夷投老以長饑，回早夭而又貧(59);傷請車以備槨，悲茹蔽而殞身(60);雖好學與行義，何死生之苦辛(61)!疑報德之若茲，懼斯言之虛陳(62)。何曠世之無才，罕無路之不澀(63)。伊古人之慷慨，病奇名之不立(64)。廣結發以從政，不愧賞于萬邑(65);屈雄志于戚豎，競尺土之莫及(66);留誠信于身后，動眾人之悲泣(67)。商盡規以拯弊，言始順而患入(68)。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急(69)!蒼旻遐緬，人事無已(70);有感有昧，疇測其理(71)!寧固窮以濟意，不委曲而累己(72)。既軒冕之非榮，豈組袍之為恥(73)?誠謬會以取拙，且欣然而歸止(74)。擁孤襟以畢歲，謝良價于朝市(75)。
[注釋]
(1)董仲舒：西漢哲學家，今文經學大師，著有《春秋繁露》等書。他所作的《士不遇賦》，收在《古文苑》中。
(2)司馬子長：司馬遷，字子長，西漢史學家、文學家，所著《史記》為不朽之作。又為之：又作過一篇《悲士不遇賦》。其殘文見《藝文類聚》卷三十。
(3)三余之日：指閑暇之時。三國時魏人董遇常教學生利用“三余”的時間讀書，謂“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”見(三國志。魏志。王肅傳)裴松之注。
(4)夫：發語詞。履信：遵守信義。思順：不忘忠孝。《左傳。隱公三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。”《周易。系辭上》：“天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。”
(5)生人：猶生民。人，人類。善行：良好的品行，即美德。
(6)抱樸：胸懷淳樸。不失本真。(老子)：“見素抱樸，少私寡欲。”守靜：保持內心的平靜，不為外物所撓。
(7)篤(dǔ賭)素：猶篤志。志向專一不變。《三國志。吳志。呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：“蒙始就學，篤志不倦。”《后漢書。張衡傳》：“必施厥素爾。”注：“素，志也。”
(8)真風：自然淳樸的風尚。告逝：消失。
(9)大偽斯興：虛偽之風盛行。斯：乃。
(10)閭閻：里巷的門，借指平民。懈：懈怠。廉退之節：廉潔謙讓的節操與禮節。
(11)市朝：指官場，朝廷。驅：馳驅競逐。易進：僥幸升官，指靠投機取巧往上爬。
(12)懷正：胸懷正直。志道：有志于治世之道。
(13)潛玉：藏玉，指有德才而隱居不仕。當年：正當有力之年，指壯年。
(14)沒世：終生，一世。徒勤：徒勞，空忙。
(15)夷皓：指怕夷、叔齊和商山四皓。伯夷、叔齊事見《飲酒二十首》其二注(2);商山四皓事見《贈羊長史)注(9)。“安歸”之嘆：伯夷、叔齊隱居首陽山，曾作歌曰：“神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣!”(《史記。伯夷叔齊列傳》)商山四皓隱居時作歌曰：“唐虞世遠，吾將安歸?”(皇甫謐《高士傳》)安歸：歸往何處。即無歸處。
(16)三閭：指屈原。屈原曾任三閭大夫之職。“己矣”之哀：屈原《離騷》結尾說：“已矣哉!國人莫我知兮，又何懷乎故都!”已矣：算了吧。即無可奈何之意。
(17)夫(fú扶)：表感嘆語氣。
(18)寓形：寄身。寓：寄，寄托。形：身形，形體。
(19)瞬息：一轉眼一呼吸之間，謂時間短促。盡：指生命結束。
(20)立行：指建立功業。
(21)一城莫賞：得不到賜爵封地。
(22)染翰：浸濕毛筆，指寫作。
(23)伸：伸述，表白。已：止。
(24)導達意氣：抒發性情意志。其：語助詞，表示推測，猶“大概”。
(25)惟：只有。
(26)卷：書卷。指董仲舒和司馬遷的《士不遇賦》。躊躇：原指猶豫不定，這里指反復思考。
(27)遂：于是。感：有所感觸。賦：抒寫，用作動詞。
(28)咨(zī資)：嗟嘆聲。大塊：大自然。受氣：意思是稟承天地自然之氣而萬物生。王充《論衡，自然》：“天地合氣，萬物自生。”斯：此，這。獨靈：最靈智，最尊貴、杰出。《禮記。禮運篇)：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。”許慎《說文解字》：“人，天地之性最貴者也。”陶淵明《形影神。形贈影》：“謂人最靈智。”這兩句是說，承天地自然之氣而萬物生，為什么唯獨人最為靈智呢?
(29)稟：承受。藏照：懷揣光明，即擁有智力。秉：持，具有。三五：三才五常的省略。三才：指天、地、人。《周易。系辭下)：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之。”五常：仁、義、禮、智、信，是儒家所說常行不變的五項道德標準。垂名：留名。垂：流傳下去。
(30)擊壤：古代的一種游戲，這里指隱居。晉代皇甫謐《高士傳》：“壤父者，堯時人也。帝堯之世，天下太和，百姓無事。壤父年八十余而擊壤于道中。觀者曰：”大哉帝之德也!‘壤父曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝何德于我哉?’”宋代葛立方《韻語陽秋》卷十七引《藝經》云：“壤以木為之，前廣后銳，長尺四寸，闊三寸，其形如履。將戲，先側一壤于地，遠三四十步，以手中壤擊之，中者為上。”濟：救助。蒼生：指黎民，百姓。
(31)靡：無。潛：潛藏，指隱居。躍：顯達，指出仕做官。非分：不合本分。傲然：高傲自足的樣子。稱情：符合心意。這兩句是說，無論隱居還是做官，都隨順自然，各安本分，人們高傲自足。無拘無束。
(32)流浪：漂蕩不定，這里指運行變化，猶“流轉”。徂(cú)：往，過去。物：這里指人。群分：指分為善惡不同的人群。相形：各自區別，互為對應。
(33)密網裁：捕魚的網織得很密。宏羅制：捕鳥的網羅張得很大。這兩句比喻統治者的****制度和好佞之徒陷害忠良的陰謀詭計。
(34)達人：通達有見識的人。善覺：善于觀察形勢，容易覺悟。逃祿：逃避爵祿，指不做官。
(35)嶷嶷(nì逆)：高峻的樣子。影：指隱士的身影。汪汪：水面寬廣的樣子。聲：指隱士的聲音。這兩句是說，達人隱居于山水之間。
(36)軒唐：指軒轅與唐堯，相傳為上古治世之君。永嘆：長嘆。辭榮：辭去榮華富貴。
(37)淳源：清澈的水源。這里比喻淳樸的道德風尚。汩(gǔ古)：水流動的樣子。長分：指水源流到遠處就分支了。美惡：美善與邪惡。作：出現，產生。
(38)原：探原，推究。百行：各種行為。攸貴：所貴。莫為善：莫若行善。
(39)奉：遵奉，奉行。成命：既定的命令。這里指命運的安排或自然的規律。師：師法，效法。
(40)發：顯現，指行為表現。生：這里有“樹立”的意思。鄉閭：鄉里。
(41)推：以，憑借。顯：顯達。矯然：虛偽做作。祈譽：祈求榮譽。
(42)嗟乎：感嘆之聲。
(43)雷同：人云亦云;相同。《禮記。曲禮上》：“毋剿說，毋雷同。”鄭玄注：“雷之發生，物無不同時應者，人之言當各由己，不當然也。”《楚辭。九辯》：“世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧!”毀異：誹謗異己，即抵毀不同于己見之人。物惡(wù務)其上：世人憎恨那些才能超過自己的人。物：指人。《晉書。袁宏傳》：“物惡其上，世不容哲。”
(44)妙算者：能預見先機之人。謂迷：被認為是糊涂。云妄：被說成是狂妄。
(45)坦：坦誠，坦蕩。至公：最公正無私。無猜：對人沒有猜忌。卒：最終，結果。以：因。
(46)瓊(qiong窮)：美玉，比喻貞潔。蘭：蘭草，比喻芳香。亮：明白，了解。
(47)炎帝帝魁之世：指傳說中上古太平的時代。炎帝即神農氏，帝魁為黃帝子孫，皆為上古治世之君。張衡《東京賦》：“仰不睹炎帝帝魁之美。”
(48)祗(zhī支)：恭敬。三省(xǐng醒)：每天多次自我反省。《論語。學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”
(49)庶：希望。進德以及時：修治德行，等待施展抱負的機會。不惠：不順利。
(50)愛生：指愛盎(《史記》作袁盎，此本《漢書》)，字絲。漢文帝時任中郎將。晤言：當面說話。指愛盎向漢文帝當面推薦張釋之。(事見《漢書。愛盎列傳》)張季：名釋之，字季。據《漢書。張釋之列傳》載，張釋之擔任騎郎(管理宮廷馬匹的小官)，十年不得提升，經愛盎向漢文帝當面推薦，文帝任釋之為謁者仆射(當皇帝掌管傳達的長官)，后任廷尉，處事多得當。蔽：指被埋沒。
(51)愍(mìn敏)：哀憐，憂病。馮叟：指馮唐。叟是對老者的稱呼。據《史記。馮唐列傳)載，漢文帝時，魏尚為云中(漢時地名，今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西省西北一部分地區)太守。他愛惜士卒，優待軍吏，匈奴遠避。一度匈奴進犯，魏尚親卒車騎阻擊，大勝。因報功的文書上所載殺敵數字與實際不符(相差六人)而被削職。一次文帝過郎署，同郎中署長的小官馮唐談起此事，經馮唐代為辯白，文帝即派馮唐前往赦免魏尚之罪，仍令擔任云中太守。而馮唐也因此被進封為車騎都尉。賴魏守以納計：是說馮唐憑借魏尚的事，文帝采納了他的建議，才得以升遷。
(52)僅然：幾乎，將近。這里是“勉強”的意思。知：知遇，指受到重用。曠歲：耽擱、荒廢了很長時間。
(53)審夫：確乎。夫：語中助詞。眩：迷惑。三夫之獻說：意為三人都說有虎。《韓非子。內儲說上)：龐恭“謂魏王曰：”今一人言市有虎，王信之乎?‘曰：“不信。’‘二人言市有虎，王信之乎?’曰：”不信。‘’三人言市有虎，王信之乎?‘王曰：“寡人信之。’龐恭曰：”夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。‘“意謂人們常被謠言迷惑，信以為真。
(54)賈傅：指西漢賈誼。曾作長沙王大傅。梁懷王太傅。秀朗：才華出眾。纖：曲。遠轡：代指千里馬。轡：馬韁繩。促界：狹窄的范圍。
(55)董相：指董仲舒。曾先后任江都王相、膠西王相。淵致：學識淵博。屢乘危而幸濟：多次遇險而幸免于難。《漢書。董仲舒傳》載、江都王、膠西王皆驕縱，董仲舒為人正派，多次上疏諫凈匡正，忤逆王意而險遭死罪，后幸免。雖得重用，后來他怕久后獲罪，稱病辭歸。
(56)哲人：才智超眾之人。無偶：無雙。淋浪：淚流不止的樣子。袂(mèi妹)：衣袖。
(57)前王：指素王，即古代圣哲。《莊子。天道》：“玄圣素王之首。”疏曰：“夫有其道而無其爵者，所謂玄圣紊王，自貴者也，即老君、尼父是也。”清海：猶明教。《后漢書。趙壹傳》：“冀承清海，以釋遙悚。”曰：同“幸”，乃，語助詞。天道之無親：用“天道無親，常與善人”(《老人》七十二章、《史記。伯夷列傳》)之意，是說天道對任何人都無親疏之分，但總將好運賜給行善之人。
(58)澄：清。一：指天道。《老子》三十九章：“天得一以清，地得一以寧。”鑒：鏡，明察。恒：常常。輔善：幫助行善之人。佑仁：保佑為仁之人。
(59)夷：怕夷。投老：到老。回：顏回，字子淵，簡稱淵。早夭：見(飲酒二十首)其十一注(3)。
(60)請車以備諄(guǒ果)：《論語。先進》：“顏淵死，顏路請子之車以為槨。”顏淵死后，家里無錢買棺材，他的父親顏路請求孔子把車子賣掉以籌辦。意思說雖然對老師不恭敬，卻迫不得己。槨：外棺，泛指棺。茹蔽而殞(yǔn允)身：《史記。伯夷列傳》：“采薇而食之，及餓且死。”伯夷。叔齊隱于首陽山，采薇(野萊)而食，最后餓死。茹：吃。殞：死亡。
(61)好學：指顏回好學。《論語。雍也》：“哀公問：”弟子孰為好學?‘孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”行義：指伯夷、叔齊行義。事見《飲酒二十首》其二注(2)。
(62)若茲：像這樣。指顏回家貧早夭，伯夷叔齊餓死。斯言：此言。指“天道無親，常與善人”之語。虛陳：空言，徒說。《飲酒二十首》其二：“積善云有”報，夷叔在西山。善惡茍不應，何事空立言?“與此處意同。
(63)曠世：猶曠代。絕代，世所未有。澀：阻滯，艱難。
(64)伊：語助詞，無意義。病：憂慮。
(65)廣：指李廣。西漢名將。結發：猶“束發”，指年輕的時候。從政：指從軍征伐匈奴。《史記，李將軍列傳》：“孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，而廠”以良家子從軍擊胡。“”廣結發與匈奴大小七十余戰。“不愧賞于萬邑：是說李廣戰功卓著，封賞萬戶侯也不為過。李廣少時為武騎常侍，文帝曾說：”借乎，子不遇時!如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉!“后李廣屢立戰功，匈奴畏避，呼為”飛將軍“。
(66)戚豎：外戚小人，指衛青(漢武帝衛皇后之弟)。元狩四年一次出擊匈奴的戰役中，李廣軍因失道誤期，衛青乘機責罰他，李廣悲憤自殺。竟尺土之莫及：竟然連尺寸土地也未得封賞。武帝時，征匈奴者多封侯，而李廣不得封。廣弟“蔡為人在下中，名聲出廣下甚遠;然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。諸廣之軍吏及士卒或取封侯。廣嘗與望氣王朔燕語曰：”自漢擊匈奴，而廣未嘗不在其中。而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人;而廣不為后人，然無尺寸之功以得封邑者，何也?豈吾相不當侯邪?且固命也?“(《史記。李將軍列傳》)
(67)身后：死后。動：感動。《史記。李將軍列傳》：“太史公曰：傳曰：”其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。‘(孔子語，見《論語。子路》)其李將軍之謂也!余睹李將軍，悛悛(xún旬，通“恂恂”，誠實謹慎的樣子)如鄙人(鄉野之人)，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也。“又：李廣”遂引刀自到。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。“
(68)商：指王商，字子威，西漢時人。盡規：盡力謀劃。拯弊：拯救弊端，改革弊政。言：語助詞，無意義。始順而患入：開始順處，而后遭禍患。《漢書。王商傳》載，漢成帝時，王商任左將軍，深受皇帝的信任;后任丞相，也很受尊重。然竟被王鳳、張匡等人以讒言相害，被罷相后，發病吐血而死。
(69)奚：何。良辰：指施展才能的良好時機。易傾：容易用盡，意謂很快就結束了。胡：為什么。害勝：陷害才能超過自己的人。
(70)蒼旻(mín民)遐緬：蒼天遙遠。旻：天。已：止。
(71)有感有昧：有些理解明白，有些迷惑不解。昧：暗。疇：通“誰”。《尚書。堯典》：“帝曰：疇若予工?”
(72)濟意：成就意愿，使本心得以滿足。累已：損害自己。
(73)軒冕：指高官厚祿。軒：達官貴人所乘的輕車。冕：官冕，官吏戴的帽子。《壓子。繕性》：“古之所謂得志者，非軒之謂也。”《晉書。應貞傳》：“軒冕相襲，為郡盛族。”缊(yù運)袍：在亂麻為絮的袍子，窮人所穿。《論語。子罕》：“子曰：”衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其子由也與?“孔子贊美子路，說他穿著破棉袍與穿輕裘的人站在一起而并不以為恥。
(74)謬會：錯誤的領會。指領會以上四句的內容。謬：謙詞。取拙：守拙，指隱而不止。歸止：解職歸鄉。止：語助詞，無意義。
(75)擁：抱著。孤襟：孤介的情懷。畢歲：終此一生。謝良價于朝市：拒絕以高價在市場上出賣。即不愿應詔出仕。《論語。子罕》：“子貢曰：”有美玉于斯，韞櫝(yùn dú運讀，藏在柜子里)而藏諸?求善賈而沽諸?‘子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。’”這里反用其意。謝：辭，拒絕。
〔譯文〕
昔日董仲舒寫過一篇《士不遇賦》，后來司馬遷也寫了一篇《悲士不遇賦》。我曾經利用冬閑、夜晚和陰雨天等閑暇之時，以及在討論學習的空隙中，閱讀了他們的作品，深為感慨而哀傷不已。遵守信義，不忘忠孝，是人類的美好品德;胸懷淳樸，心地清靜，是君子格守的素志。自從淳樸的風尚消失，于是虛偽之風盛行，廉潔謙讓的操行在民間漸被淡忘，追逐高官厚祿的僥幸之心在官場上日益泛濫。一些胸懷正直、立志治世之士，正當壯年而隱居不仕;一些潔身自好、節操清廉之人，卻徒勞終生。所以伯夷、叔齊和商山四皓都有“歸往何處”的悲嘆，三閭大夫屈原發出“算了吧”的哀怨。可悲啊!人生百年，轉眼即逝，建立功業十分艱難，卻得不到應得的賜爵封地。這就是古人慷慨揮筆，一再抒發而難盡其情的緣故。能夠抒發性情意志的，大概只有文章吧?撫著古人的書卷反復思考，于是深有感觸而寫下這篇文章。
可嘆承天地之氣萬物生育，為何這人類獨為萬物之靈!稟受神情意志而擁有智慧，憑三才五常之道而得留名。或居鄉野擊壤游戲以自樂，或出仕途拯救天下之百姓;隱沒顯達光不自然本分，做然自得一切適合性情。時光流逝往古之世成為過去，好人壞人漸有分別群體自成。捕魚之網密織而魚恐懼，捕烏之羅大張而鳥心驚。那通達明智之人善覺悟，于是逃避官祿隱居躬耕。高峻的山嶺中有隱士的身影，廣闊的河流上有隱士的歌聲。遙想遠古治世深深嘆息，甘居貧賤辭卻榮華虛名。清澈源頭長流分支，善惡區分不同路途。椎究各種行為中可貴者，莫若施行善事最可歡娛。遵從上天既定之命，效法圣人留傳之書。忠于君主孝敬雙親，鄉里再把信義建樹。憑真誠之心獲得顯達，不虛偽做作祈求名譽。可嘆哪!人云亦云誹謗異己，憎恨別人在己之上;把聰明之人說成湖涂，將正直之士視為狂妄。坦誠公正無猜忌，最終受辱遭誹謗。雖懷美玉握蘭草，徒然芳潔誰稱揚!悲哀呀!賢才不被重用，那是沒趕上炎帝、帝魁時的太平之世。恭敬修身獨自勤勉，反復自省哪能廢棄;愿修治德行等待良機，但良機既至卻不順利。若非愛盎向皇帝面薦，想那張季將永被遮蔽;可憐馮唐年老官職卑微，憑諫魏尚之事才把官提。雖勉強可稱終遇知己，卻愁苦煎熬荒廢年歲。明知市上確實無虎，三人說有便受蒙蔽。可哀賈誼才華出眾，委屈駿馬局促狹界。可悲董仲舒學識淵博，屢遭危難而幸免一死。感慨哲人孤獨無依，淚流縱橫沾濕我衣。恭承前代圣王明明教誨，說是天道無私善者受恩;天道清澄可以明察，幫助善者保佑仁人。伯夷叔齊到老挨餓，顏回早逝家境甚貧;可傷請求孔子賣車以葬顏回，可悲伯夷叔齊食蔽終喪其身;雖然顏回好學伯夷叔齊行仁義，為何無論生死總是艱難長苦辛!如此報答恩德令人疑心，恐天道無私之說為空論。哪里是世世代代沒有賢才，只是因條條道路皆被阻塞。古人所以感慨悲嘆，憂慮功名不得建立。李廣年少即從軍疆場殺敵，蓋世之功封萬戶侯也不愧;雄心壯心辱于外戚小人，竟然尺寸土地未得賞賜;真誠信義留在身后，感動眾人為之悲泣。王商竭力謀劃拯救弊端，開始順利而后禍患殃及。為何施展才能的良機易盡，為何陷害忠良的邪心焦急!蒼天遙遠，人事不止;有些明白有些迷惑，誰能探究其中道理!寧愿守窮滿足心意，不想委曲損害自己。既然仕途艱險難得榮耀，難道破袍在身就算羞恥?領會實謬采取守拙，姑且欣然隱居避世。懷抱孤介之情安度此生，絕不出賣靈魂損我心志。
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