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陶淵明《閑情賦并序》原文與譯文
在日常的學習、工作、生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編精心整理的陶淵明《閑情賦并序》原文與譯文，希望對大家有所幫助。
(序文)
初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作;因并觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復染翰為之;雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。
譯文：
從前，張衡寫過一篇《定情賦》，蔡邕寫過一篇《靜情賦》，從此寫愛情的辭賦就以恬淡寡欲為宗旨，二賦開頭情如潮水奔涌，到最后又風平浪靜。用禮法抑制放蕩的邪念，想來也是有助于委婉的批評，以此諷喻時弊、因事勸諫。寫言情賦的文人們，代代相傳，佳作連篇，都是觸類旁通，情思的辭義被他們發揮的淋漓盡致。我在田舍隱居多有空閑時間，也來提筆揮毫寫成一篇，雖然自己的才華妙思可能比不上前人精妙，但絕不會違背自己的創作意圖! 【注：原文意思是：大概不會違背那些前輩的創作宗旨吧!駱駝譯文將原文的委婉謙說的潛在含義意譯出來。古文里的“作者”一詞并非指自己，而是指上文所指的那些寫言情賦的作家】
(正文)
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內，負雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之長勤;同一盡于百年，何歡寡而愁殷!褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆;待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：愿在衣而為領，承華首之余芳;悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央!愿在裳而為帶，束窈窕之纖身;嗟溫涼之異氣，或脫故而服新!愿在發而為澤，刷玄鬢于頹肩;悲佳人之屢沐，從白水而枯煎!愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚;悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝!愿在莞而為席，安弱體于三秋;悲文茵之代御，方經年而見求!愿在絲而為履，附素足以周旋;悲行止之有節，空委棄于床前!愿在晝而為影，常依形而西東;悲高樹之多蔭，慨有時而不同!愿在夜而為燭，照玉容于兩楹;悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明!愿在竹而為扇，含凄飆于柔握;悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈!愿在木而為桐，作膝上之鳴琴;悲樂極而哀來，終推我而輟音!考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼于中襟;竟寂寞而無見，獨(絹去纟補忄或可與狷通?)想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色慘慘而就寒。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負影以偕沒，月媚景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安;若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。于時畢昴盈軒，北風凄凄，炯炯(本作忄旁，從辭海，通)不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀;始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷;行云逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱志于歸波。尤「蔓草」之為會，誦「召南」之余歌。坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐。
正文翻譯:
啊!她的綽約風姿是多么瑰麗飄逸呀!她真是一個超凡脫俗的絕代佳人;她外在的美貌可謂傾城傾國，她內在的品德譽滿天下。她純潔的好比那佩戴的美玉，芳香可與那高雅的幽蘭媲美。她柔情似水卻不流俗，她志趣高雅如懷彩云;可嘆朝陽西落時光易逝，可嘆人生在世幾多辛勞;人的壽命都不過百年，為什么歡樂太少憂愁很多呢?她揭開紅色的幔帳端端正坐，彈奏起清幽的琴曲自娛自樂。撥動琴弦的芊芊玉指優美動人，潔白的衣袖也隨之上下飛舞。她美目流波左右顧盼，似含笑似呢喃很難分辨。曲子演奏到一半，夕陽斜照進西窗，悲涼的秋聲叩擊著林木，白云戀戀地依偎在山頂。佳人時而仰望天空，時而低頭彈出急促的高潮旋律。她的神情儀態嫵媚可愛，一舉一動都顯得安詳美麗。她的琴音深深打動了我的心，好想和她親近促膝交談，打算親自和她結下盟誓，又害怕唐突失禮鑄成大錯;要等待鳳凰或青鳥替我傳遞愛意。又擔心別人搶在我前面。心神不寧猶豫不決，片刻間我的魂魄好多次飛到她的身邊。
我愿化作佳人的衣領，去承受她玉容的芳香;可惜她夜寢時會脫掉衣裳，我只有抱怨漫長的秋夜。
我愿化作佳人的裙帶，去抱住她嬌媚的腰肢;可嘆秋天的天氣冷熱多變，她會脫下舊衣更換新裝。
我愿化作佳人的發油，去滋潤她溜肩的秀發，可惜她免不了要常常洗滌，我卻在沸水里經受熬煎。
我愿化作佳人的粉黛，隨著她張合的眼睛起舞，可她的胭脂必須保持新鮮，重新化妝又把我毀掉。
我愿化作佳人的竹席，讓她三秋都躺在我身上;可惱冬天又被皮褥子替代，要等到來年才用的上。
我愿化作佳人的繡鞋，緊緊貼住她雪白的腳丫，而她總會有休息的時候，我又被脫掉扔在她床下。
我愿化作佳人的影子，伴隨她始終形影不離，當她走到高高的大樹下，我又被樹蔭無情地吞沒。
我愿化作佳人的燭光，夜半在堂柱間照亮她的嬌容;可悲太陽升起的時候，我又被她倉促間吹滅。
我愿化作佳人的竹扇，為她煽起爽身的涼風;可恨白露霜降天氣轉涼，我又不得不離開她的衣袖。
我愿化作一塊快桐木，被制成她膝上的瑤琴，可當她心情煩躁的時候，終究會把我推開懶得再彈。
想來想去我的心愿都不能實現，只能獨自苦苦的把她思戀。
滿懷失戀的情緒無人訴說，暫且獨自徘徊在南林中。棲留在木蘭花的殘露里，隱蔽在青松的樹蔭下;渴望能在她散步時巧遇相見。相遇的興奮和失望的擔憂交織在心中，終于沒能見到她令人多么寂寞，只是我單相思白費心機罷了。提起衣襟順原路返回，凝望著落日長吁短嘆;流連彷徨中不知該向哪兒去，一幅面容凄苦神情沮喪的樣子。
樹葉沙沙的從枝條上飄落，天氣凄清越來越冷，太陽帶著它的光彩一同沉沒了，皎潔的月亮游動在云間。失群的鳥兒凄切的哭叫著，獨行的野獸急切的尋找伴侶。可嘆我風華壯年快要過去，可恨這一年時光又白白的流逝，只能在夢里盼望著與她相依相隨。失魂落魄，憂思漫漫，像坐在丟失了雙槳的小船上，又像在爬懸崖峭壁無處攀援。
此刻窗外的天空群星璀璨，北風凄厲的呼嘯，瞪著雙眼怎么也睡不著，萬般思緒在心里盤旋。起身穿衣等待天明，石階上的寒霜閃閃發亮，打鳴的公雞還沒有抖動翅膀，遠處傳來凄清哀婉的笛聲，開始的聲音細密平緩，后來變得高亢而悲哀;我猜想佳人就在附近，托行云傳遞我的思慕之情，行云一語不發默默的飄去，轉眼間一片不見。可憐我徒勞相思苦苦思念，她和我終究是阻隔著高山帶河。
讓清風吹散心里的纏綿相思，一顆疲憊的心也該歸航了。如果我們真能邂逅相會，理應共唱《詩經》的《蔓草》詩篇，高聲朗誦《詩經》的《召南》情歌。公開心底的秘密我還要珍藏赤誠的愛，讓那純真的愛馳騁在八荒極遠的天地之間。
小注：《蔓草》和《召南》都是詩經里的篇章,《蔓草》的內容是男女間的約會.《召南》的內容是男女間的互守禮節。
題解：
以愛情為題材的作品，陶淵明集中唯此一篇。賦中刻畫了一個曠世獨秀、品德高尚的美女形象;接著以十愿淋漓盡致的抒發了對她的熱烈思慕之情;最后，表示絕不做有違心志的茍合，而要屏出萬眾思慮，使情感超越塵俗，自由馳騁，并以回歸禮儀作結。
陶淵明這篇賦作的寫作時間，一說是他年輕時的作品，一說大約完成于作者任職或歸隱期間。
關于這篇賦作的主旨和作用，歷來眾說紛紜，褒貶不一。
南朝.梁 蕭統《陶淵明集序》里說此賦是陶集中的“白璧微瑕”;他認為陶淵明一生高尚其志，耿介清脫，大不必寫出如此兒女私情之作。
宋蘇軾則認為此賦做到了《國風》那樣“好色而不淫，合乎風騷之旨。”
魯迅《且介亭雜文二集.“題未定”草》曾指出：“此賦愛情自由的大膽《文選》不收陶潛此賦掩去了他也是一個既取民間《子夜歌》意，而又拒以圣道的遇士”。
周勛初、許結認為在陶淵明一生中，出仕與歸隱的矛盾長期曲折的纏繞著他的心靈，是他在尋求解脫只是又往往陷入不可能解脫之中。《閑情賦》正是這種矛盾心態的藝術寫照。這是一篇神采豐盈，旨趣深邃，文情并茂的抒情詠志的賦章，充滿上下求索之意。
錢鍾書先生對鐘嶸在《詩品》中將陶潛屈居“中品”，就不以為然：“竊謂嶸屈陶潛、鮑照居中品，魏武居下品，最遭后世非議。”他譴責說：“嶸于陶潛均非知音。”而錢先生對昭明太子的《陶淵明集·序》首推陶潛“文章不群超類”，則大加贊賞，說蕭統衡文具眼，邁輩流之上，得風會之先。又或月旦文苑，未可識英雄于風塵草澤之中，相騏驥于牝牡驪黃以外，而能于藝事之全體大用，高矚周覽，冀結所在，談言微中，俟諸后世，其論不刊(即無須修削不可磨滅之謂)。(《管錐編》四，第393頁)
錢先生在點評《五柳先生傳》時說：一個“不”字乃全文眼目。“不知何許人也，亦不詳其姓氏，不慕榮利，不求甚解，家貧不能恒得，曾不吝情去留，不蔽風日，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”——一口氣說了九個“不”字，即示狷者之有所不為。豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉?激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾。(《管錐編》四第25頁)當今流行“我祖某姓俺乃幾十幾代孫”，“比你們闊多了”之類炫耀，似乎可以休矣。
但錢先生對蕭統說的：“白璧微瑕，惟有《閑情》一賦”之論，卻持反對態度。
他說：瞬美目以流眄，含言笑而不分。意思是漂亮的目光，好像說話，眼眉飛動，又似有愛意或好感。錢先生說：陶潛以前，未見有此刻畫，莎士比亞劇(即《特洛伊羅斯與克瑞西達》)女角云：“咄咄!若人眼中、頰上、唇邊莫不欲言，即其足亦解語”。這就是今人常說的“會說話的眼睛”;愚以為，此乃心為情本，眼是心媒，飛眼擲心，魂與色授之情狀也。
據袁行霈考證，《閑情賦》乃淵明十九歲時所作。這首情詩之所以婉轉動人，錢先生自有他獨特的見解：詩中有十愿，我愿當你的衣領、衣帶、發膏、眉筆、佩環、繡鞋……但可惜啊，這些總有離開你的時刻。十個美好的想像，終難長好常圓，顯示世界終歸有缺陷，十“愿”適成十悲。錢先生說：更透一層，禪家所謂“下轉語”也。
喬羽作詞的《思念》，之所以打動人心傳唱不衰，秘密就在于：突然見面的驚喜，轉瞬之間便化作分手的悲哀。這就是“下轉語”的感情辯證法。人一生本來就是悲喜交集的復雜糾集，一首情詩不過是將他們加以辯證地濃縮罷了。當今歌詞創作之大弊，喜則瘋狂譫妄，悲則抽嗒哀嗥，這叫做感情的便溺，實不足取也。
錢鍾書喜愛引用梅堯臣《讀邵不疑》的名句：“作詩無古今，唯造平淡難”。但這與當今紅得獲大獎的一派，以口水冒充平淡迥異，鬧劇丑聞，不值一提。“好詩如靈丹，不雜膻葷腸。大巧謝雕琢，至剛反摧藏”。(《談藝錄》上第349頁)錢先生把高瞻周攬人生，與藝術上藏奇崛于沖淡，寓哀傷于歡樂之中的詩詞創作方法聯系起來，稱之為“嗜好矛盾律”;姑且錄之，聊供參考耳。
賞析文摘1：
全賦征文可分為三段。
第一段描寫自己想象中女子的品德儀容之美和自己的向往愛慕之情。即將作者情志人格化、形象化，描寫出一位外貌美艷、品行高尚，情感豐富、舉止優雅的女子。她的“令姿”、“柔情”、“美德”、“雅態”既是作者的自喻，也是其美好的追求和向往。
第二段用一連串暗示性的比喻，表現對愛情的追求的熱烈幻想，以及對愛情失意的擔心。這一段中的“十愿”描繪貫通著熾熱的感情，橫陳了不平的機遇，每一追求均以“愿”字寫出來，表現情之堅貞，委婉隱忍，然而每一愿字又以“悲”字作結，表現的正是人生坎坷、壯志未酬的情懷。
第三段集中寫愛情追求中的猶豫不決和流連悵惘的矛盾心情。最后用“發乎情止于禮”的思想來解脫苦悶，使愛情歸于閑情閉止。這一段表現了作者一切希望皆成了泡影，回首往事，既感情五彩繽紛，又覺朔漠凄涼，于此夜不能寐，眾態徘徊的迷惘中，以防閑之意結束全賦。
結尾六句的正文由對作者寫作主旨的不同理解，呈現多種譯法。例如：讓早晨的清風除去我心靈的疲憊吧，把思念寄托于歸向大海的青波。
魯迅先生從陶淵明此篇作品中表現的突破封建禮教束縛的角度，風趣的加以稱贊、欣賞，說“那些胡思亂想的自白，究竟是大膽的”。
此賦雖然有模仿曹植《洛神賦》的痕跡，但在結構上并不雷同，尤其是當中的十愿，語言清新，設想奇特，體現了濃厚的浪漫主義思想風格，表現了作者極大的創造才華與能力。此外，賦作對人物的心理刻畫也細致入微，十分生動傳神，并能巧妙地以景物襯托穿插其間，造成一種濃厚的抒情氣氛，堪稱抒情小賦的杰作。
賞析文摘2：
《閑情賦》,也可以叫"十愿",在《陶淵明集》中別具一格，賦中描寫了一位作者日夜懸想的絕色佳人，幻想與她日夜相處，形影不離，甚至變成各種器物，附著在這美人身上。他的詩歌，他的小賦并非渾身恬淡靜穆，雖然有金剛怒目式的作品，也有對愛情的追求。
至于是不是愛情，觀點不一。《東山草堂陶詩箋》卷5說：“其賦中‘愿在衣而為領’十段，正脫胎《同聲歌》中‘莞覃衾幄’等語意，而吳競《樂府題解》所謂‘喻當時七君子事君之心’是也。《詩》曰：‘云誰之思，西方美人。’朱子謂‘托言以指西周之盛王’，如《離騷》‘怨美人之遲暮’，亦以美人目其君也。此賦正用此體。”其意思是說，此賦是寄寓政治抱負的作品。但此說顯得牽強附會，雖然描寫了美人，但并非美人一定是寄寓盛君而言的。
這篇小賦確鑿是為愛情而作的。其理由有三，其一，他本人在序中說：“初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正;將以抑流宕之邪心，諒有助天鳳諫。綴文之士，奕代繼作，并因觸類，廣其辭義。”他是繼續張衡、蔡邕之作而作，仍是抒情之作。其二，俞文豹《吹劍四錄》、張宗祥《吹劍錄全編》第107頁也這樣論述：“張衡作《定情賦》,蔡邕作《靜情賦》，淵明作《閑情賦》，蓋尤物能移人，情蕩則難反，故防閑之。” 其三，“賦情始于楚宋玉、司馬相如，而平子、伯喈繼之《定》、《靜》之辭。而魏則陳琳、阮禹作《止欲賦》、王粲作《閑邪賦》、應煬作《正情賦》、曹植作《靜思賦》、晉張華作《永懷賦》，此靖節所謂‘奕代繼作，并因觸類，廣其辭義’者也。”(何孟春《陶靖節集》卷5)黃子云《野鴻詩的》評價陶淵明：“古來稱詩圣者，唯陶、杜二公而矣。……余以為靖節如老子，少陵如孔子。”黃子云評價準確!
陶淵明他對愛情的熱烈追求，正是他對生活的熱愛的體現。我們借此能看到偉大詩人的另一側面。他的《閑情賦》正是這樣一篇充滿想象的愛情佳作，他的愛情長出了翅膀。
詩人陶淵明的簡介
陶淵明
高超、閑靜、淡遠，是晉宋間第一流人物。說到饑餓，他是飯瓢常空，家無存糧。說到寒冷，他是粗布短衣，冬天還穿著夏天的葛衣，沒有替換的衣服。他的住房是四壁空空，難以遮蔽寒風和太陽。窮困之狀可以說是到了極點。讀他的《與子儼等疏》說：“我常恨家中沒有楚國老萊子之妻那樣的賢內助來開導我，只有自己懷抱這樣的一片苦心了。你們雖然不是一母所生，也應該思索四海之內皆兄弟的意義，齊國的管仲、鮑叔二人是朋友，在經商贏利分財時，多少并無猜疑之意，外人尚可以如此，何況你們是同父的兄弟呢！”這樣看來，陶淵明還是妾生的兒子。他的《責子》
說“雍、端兩人年齡都是十三”，看來這兩個人一定不是同母的弟兄了。陶淵明在彭澤縣作縣令時，下令公田全都種成高粱，說：“這樣我就能常醉酒了，便心滿意足了。”但妻子和兒子堅決請求種粳稻，他就下令讓二頃五十畝種高粱來釀酒，五十畝種粳稻供食用。他在《歸去來兮辭》中自敘也說：“公田的收成，足夠做酒，所以順便求了彭澤令這個小官。”他本希望種的莊稼熟了，一年后離任。然而從仲秋到冬天，他在官僅八十幾天，就自動免官離職。所謂的高粱粳稻，都沒有能吃到一顆一粒，可悲啊！
參考資料：
陶淵明高簡閑靖，為晉、宋第一輩人。語其饑則簞瓢屢空，缾無儲粟；其寒則裋褐穿結，絺绤冬陳；其居則環堵蕭然，風日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其《與子儼等疏》云：“恨室無萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財無猜，他人尚爾，況同父之人哉！”然則猶有庶子也。《責子》詩云：“雍、端年十三。”此兩人必異母爾。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。其自敘亦云：“公田之利，足以為酒，故便求之。”猶望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！
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