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陶淵明集卷之五賦辭《閑情賦并序》
引導語：《閑情賦》是晉宋之際文學家陶淵明的賦作。此賦描寫了一位作者日夜懸想的絕色佳人，作者幻想與她日夜相處，形影不離，甚至想變成各種器物，附著在這位美人身上。下面是相關的知識，歡迎大家閱讀學習。
[說明]
這篇賦是抒寫愛情之作，大概是陶淵明青年時期的作品。賦中抒寫對一位品貌出眾的美人的愛慕之情，表明作者對愛情的渴望與熱烈追求。
初，張衡作《定情賦》(1)，蔡邕作《靜情賦》(2)，檢逸辭而宗澹泊(3)，始則蕩以思慮(4)，而終歸閑正(5)。將以抑流宕之邪心(6)，諒有助于諷諫(7)。綴文之士(8)，奕代繼作(9)，并因觸類(10)。廣其辭義(11)。余園閭多暇(12)，復染翰為之(13)。雖文妙不足(14)。庶不謬作者之意乎(15)?
夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群(16);表傾城之艷色、期有德以傳聞(17)。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬(18);淡柔情于俗內，負雅志于高云(19)。悲晨曦之易夕，感人生之長勤(20)。同一盡于百年，何歡寡而愁殷(21)!寨朱幃而正坐，泛清瑟以自欣(22)。送纖指之余好，攘皓袖之繽紛(23)。瞬美目以流眄，含言笑而不分(24)。曲調將半，景落西軒(25)。悲商叩林，白云依山(26)。仰睇天路，俯促鳴弦(27)。神儀嫵媚，舉止詳妍(28)。激清音以感余，愿接膝以交言(29)。欲自往以結誓，懼冒禮之為諐(30)，待鳳鳥以致辭，恐他人之我先(31)。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷(32)。
愿在衣而為領，承華首之余芳(33);悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央(34)。
愿在裳而為帶，束窈窕之纖身(35);嗟溫涼之異氣，或脫故而服新(36)。
愿在發而為澤，刷玄鬢于頹肩(37);悲佳人之屢沐，從白水以枯煎(38)。
愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(39);悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝(40)。
愿在蕪而為席，安弱體于三秋(41);悲文茵之代御，方經年而見求(42)。
愿在絲而為履，附素足以周旋(43);悲行止之有節，空委棄于床前(44)。
愿在晝而為影，常依形而西東;悲高樹之多蔭，慨有時而不同(45)。
愿在夜而為燭，照玉容于兩檻(46);悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明(47)。
愿在竹而為扇，含凄飆于柔握(48);悲自露之晨零，顧襟袖以緬邈(49)。
愿在木而為桐，作膝上之鳴琴;悲樂極以哀來，終推我而輟音(50)。
考所愿而必違，徒契契以苦心(51)。擁勞情而罔訴，步容與于南林(52)。棲木蘭之遺露，臀青松之余陰(53)。儻行行之有覲，交欣懼于中襟(54)。竟寂寞而無見，獨想以空尋(55)。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆(56)。步徙倚以忘趣，色慘慘而矜顏(57)。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒(58)。日負影以偕沒，月媚景于云端(59)。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還(60)。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫(61)。思宵夢以從之，神飄飄而不安(62)。若憑舟之失掉，譬緣崖而無攀(63)。于時畢昂盈軒，北風凄凄(64)。恫不寐，眾念徘徊(65)。起攝帶以伺晨，繁霜粲于素階(66)。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀(67)。始妙密以閑和，終寥亮而藏摧(68)。意夫人之在茲，托行云以送懷(69)。行云逝而無語，時奄冉而就過(70)。徒勤思以自悲，終阻山而帶河(71)。迎清風以祛累，寄弱志于歸波(72)。尤《蔓草》之為會，誦《邵南》之余歌(73)。坦萬慮以存誠，憩遙情于八遐(74)。
〔注釋〕
(1)張衡：字平子。東漢文學家、科學家。所作《定情賦》殘文見于《藝文類聚》卷十八。
(2)蔡邕(yōng擁)：字伯喈。東漢文學家、書法家。所作《靜情賦》已失傳。
(3)檢：檢束，收斂。逸辭：熱情奔放的言辭。這里指放蕩之語。宗：本，以??為宗。澹泊：恬淡寡欲。
(4)蕩：放縱。思慮：指構思、想象。
(5)閑正：猶“閑雅”，從容大方。
(6)抑：遏止，壓制。流宕(dàng蕩)：放蕩。
(7)諒：料想。諷諫：委婉勸諫。
(8)綴(zhuì墜)文：作文。綴：連綴。
(9)奕(yì藝)代：累世，屢代。繼作：何孟春注：“賦情始楚宋玉，漢司馬相如、平子、伯喈繼之為《定》、《靜》之辭。而魏則陳琳、阮璃作《止欲賦》，王粲作《閑邪賦》，應玩作《正情賦》，曹植作《靜思賦》，晉張華作《永懷賦》，此靖節所謂‘奕世繼作，并因觸類，廣其辭義’者也。”(《陶靖節集》卷五)
(10)觸類：觸及同類事情而有感動。
(11)廣其辭義：在文辭和內容上都加以擴展和發揮。
(12)園閭：指田舍。閭：里巷的大門。
(13)染翰：用毛筆蘸墨。為之：寫這篇賦。
(14)文妙：文彩，才華。
(15)庶：庶凡，即大概、希望之意。謬：違背。
(16)夫：發語詞，無意義。瓌(guī歸)逸：仙姿出眾的樣子。瑰：奇偉、珍貴。逸：超邁。令：美好，美妙。曠世：世所未有。秀群：超群出眾。
(17)表：外表，外貌。傾城：一城之人皆為之傾倒。形容女子容貌極美。《漢書。孝武李夫人傳》：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。”期：希望，追求。有德于傳聞：將美好的品德傳揚。
(18)佩：佩戴。鳴玉：古人佩戴在身上的玉飾，行走時相擊發出清脆悅耳的聲音，故謂之“鳴玉”。齊：并列，等量。
(19)淡：輕視，看不起。俗內：世俗之內。負：懷抱，具有。雅志：高雅脫俗之志。
(20)晨曦：早晨的陽光。易夕：容易遲暮。長勤：長期愁苦，充滿憂勞。《楚辭。遠游》：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。”
(21)同一：同樣，相同。殷：多。
(22)褰(qiān千)：揭起，拉開。朱帷：紅色的幔帳。泛：這里是彈奏的意思。清瑟：清越的瑟聲。瑟：撥弦樂器、形似古琴、通常有二十五弦。
(23)送：舒放。纖指：柔細的手指。余好：美妙不盡。指瑟聲裊裊不絕。攘(ráng嚷)：將。曹植《美女篇》：“攘袖見素手，皓腕約金環。”繽紛：指衣袖飄動的樣子，美態紛呈。
(24)瞬(shùn順)：目光轉動。流眄(miǎn免)：轉動眼睛;斜視的樣子。含言笑而不分：似笑非笑，難以分辨清。意謂總是面帶微笑。宋玉《神女賦》：“含然若其不分兮。”
(25)景：日光。張載《七哀》詩：“朱光馳北陸，浮景忽西沈。”軒：窗。
(26)悲商：悲涼的秋風之聲。商，為五音之一。古人以徵、角、商、羽配四季。《禮記。月令》：“孟秋之月，其音商。”叩林：吹動林木。
(27)睇(dì弟)：斜視，流盼。天路：天空。《三國志。魏志。陳思王植傳》注：“植常為瑟調歌辭曰：”自謂終天路，忽焉下沈淵。“《晉書。束晰傳》：”徒屈蟠于坎井，眄天路而不游。“府促：低頭急彈。
(28)神儀：神情儀態。嫵媚：姿態美好可愛。詳妍：安詳美妙。
(29)：激發，指彈奏。接膝：促膝，挨近而坐。交言：交談。
(30)結誓：訂立相愛的誓約。冒禮：冒犯禮法。諐(qiān千)：同“愆”。過錯。
(31)致辭：說媒。我先：先于我。傳說帝嚳高辛氏用鳳凰為媒，傳送禮物，娶得簡狄。屈原《離騷》：“鳳凰既受詒兮，恐高辛之先我。”
(32)惶惑：疑懼。《漢書。王嘉傳》：“道路讙(喧)嘩，群臣惶惑。”靡(mǐ米)寧：不寧，不安。須臾：片刻，頃刻之間。九遷：屢變。九，表示多。
(33)華首：美麗的頭面。余芳：散發出的芳香。
(34)羅襟：羅衣，絲綢制的衣服。宵離：是說夜間脫掉羅衣。未央：未盡，指秋夜長。
(35)裳(chàng長)：下身的衣服，即裙。《詩經。邶風。綠衣》：“綠衣黃裳。”毛傳：“上曰衣，下曰裳。”帶：裙帶。窈窕(yǎo tiǎo咬挑)：美好的樣子。纖身：苗條的身材。這里指細腰。
(36)嗟：感嘆。溫涼：冷暖。異氣：不同的氣節、氣候。脫故：脫去舊衣。服新：換上新衣。服：穿。
(37)澤：膏澤，指發膏。玄鬢：黑發。頹肩：垂削的雙肩。古代女子雙肩以削為美。曹植《洛神賦》：“肩若削成，腰如約素。”
(38)屢沐：經常洗發。枯煎：枯干。
(39)黛(dài代)：青黑色的顏料。古代女子用以畫眉。閑揚：安閑地揚起。
(40)尚鮮：講究鮮艷。取毀：被毀。指被遮掩或抹掉。華妝：華艷的梳妝。
(41)蕪(guān關)：植物名，俗名水蔥、席子草。亦指蕪草編的席。《詩經。小雅。斯干》：“下蕪上簟，乃安斯寢。”弱：柔弱。三秋：秋季。秋季三個月，故稱。
(42)文茵(yīn因)：原指車里的虎皮坐墊。《詩經。秦風。小戎：“文茵暢毅。”這里是指有花紋的皮褥。代御：代用，取代。御：用。經年：經過一年。見求：被需求，即被用。
(43)履(lǖ呂)：鞋。附：依附。素足：白腳。周旋：轉動，移動。
(44)行止：行走與停息。有節：有一定的節度限制。委棄：拋棄，棄置。
(45)不同：不同在，不在一起，即分開。
(46)玉容：如玉的容顏。形容貌美。陸機《擬古詩》：“玉容誰能顧，傾城在一彈。”《古詩十九首》之十二：“燕趙多佳人，美者顏如玉。”楹(ying盈)：廳堂前部的柱子。這里指放燈燭之處。
(47)扶桑：傳說是太陽升起的地方，這里指太陽。舒光：舒展光輝，放出光芒。奄：忽然。景：同“影”，指燭影。藏明：指燭光被熄滅。
(48)凄飆(biāo標)：涼風。柔握：握于柔手之中。
(49)晨零：早晨降落。顧：顧念，想。緬邈：遙遠。
(50)輟(chuò綽)：中斷，停止。
(51)考：考慮，思量。違：違背心愿。契契：逯本作“契闊”，諸本皆作“契契”，今從后者改。契契：愁苦的樣子。《詩經。小雅。大東》：“契契寤嘆，哀我憚人。”
(52)擁：懷抱，充滿。勞：憂愁。《詩經。邶風。燕燕)：“實勞我心。”罔訴：無處訴說。罔：無。容與：徘徊的樣子。
(53)棲：居住，停留。木蘭：植物名。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”遺露：垂露，殘露。翳(yì益)：障蔽，遮蓋。
(54)儻(tāng倘)：同“倘”，推測之間，倘若。行行：徘徊的樣子。覿(dì敵)：見，相見。交：交互，交織。欣懼：欣喜和懼怕。中襟：內心。
(55)悁(yuān冤)：憂愁。《詩經。陳風。澤陂》：“寤寐無為，中心悄悄。”
(56)斂：收斂，提起。裾(jū居)：衣服的前襟。復路：按原路往回走。流嘆：嘆息不止。
(57)徒倚：猶徘徊，流連不去。《楚辭。哀時命》：“然隱憫而不達兮。獨徙倚而彷徉。”趣：同“趨”，前行。慘慘：暗淡無光的樣子。表示心中憂慮。(詩經。小雅。正月)：“憂心慘慘，念國之為虛。”矜(iīn今)顏：臉色寒冷莊重。
(58)燮燮(xiè謝)：落葉聲。去條：離開枝條。凄凄：寒涼的樣子。《詩經。鄭風。風雨》：“風雨凄凄。”就：接近，靠近。
(59)日負影：太陽帶著它的光影。偕沒：一同隱沒、消失。媚景：明媚可愛的光影。
(60)凄聲：哀傷的鳴叫聲。索偶：尋找伴侶。
(61)悼：哀傷。當年：正當年，指壯年。晚暮：遲暮。屈原《離騷：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”茲歲：今年。殫(dān丹)：盡。
(62)宵夢：夜夢。之：指美女。飄飖(yáo搖)：飄蕩恍惚的樣子。(63憑舟：乘船。掉(zhào照)：劃船用具。緣：攀緣。無攀：沒有可供抓、登之物向上爬。
(64)畢、昴(mǎo卯)：二星宿名。這里代指群星。盈：滿。軒：窗戶。
(65)(jiōng窘)：猶“耿耿”，形容心中不能寧靜。眾念徘徊：謂各種念頭縈繞心中。
(66)攝帶：束帶，指穿衣。伺晨：等待天亮。素階：白色的臺階。
(67)笛流遠：笛聲悠揚，傳得很遠。清哀：清揚哀婉。
(68)妙密：美妙而細膩。閑和：閑雅平和。寥亮：同“嘹亮”，形容聲音清越高遠。向秀《思舊賦序》：“鄰人有吹笛者，發聲寥亮。”藏摧：同“摧藏”，極度悲傷。《古詩為焦仲卿妻作》：“未至二三里，摧藏馬悲哀。”
(69)意：料想，猜度之詞。夫(fú扶)人：那個人。指所思慕的女子。在茲：在此。托行云以送懷：寄托行云以傳送思慕的情懷。《楚辭。思美人》：“愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將。”
(70)奄冉：猶在苒。形容時光逐漸推移。就：隨即。
(71)勤思：苦思。勤：愁苦。《楚辭。七諫。自悲》：“居愁勤其誰告兮!”阻山：為山所阻隔。帶河：逯本作“滯河”，諸本皆作“帶”，今從后者。帶河：河如長帶，擋住去路。
(72)祛(qū驅)累：消除憂累。奇弱志于歸波：把雜念會之東流。弱志：懦弱之情，指雜念。歸波：歸向東海的水流。
(73)尤：責怪，埋怨。《蔓草》：指《詩經。鄭風》中的《野有蔓草》篇。《詩序》說，此詩寫“男女失時，思不期而會焉”，男女偶遇田野而私下相會。在封建社會，這種行為被看成是不合禮儀的。《邵南》：指《詩經》中《召南》一組詩，為十五國風之一。《詩大序》說：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”其中對男女愛情的描寫，被認為是符合封建禮教的。余歌：即遺侍。
(74)坦萬慮：表露復雜多端的情思。存誠：保持真誠之心。憩(qì氣)：休息，停止。遙情：指馳騁放蕩的思緒。八遐：猶八荒。八方極遠之地。
[譯文]
當初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，收斂放蕩之辭而以恬淡寡欲為本，賦的開始放開思緒無所約束，最后結束時則閑雅大方。用它來遏止放蕩的邪心，想來有助于委婉勸諫。作文之士，后來各代相繼都有創作，都是因觸及同類事情而有所感發，在文辭和內容上加以擴展和發揮。我家居之日多空閑，也提筆寫了一篇。雖然文筆不夠美妙，或許不會違背前代作家的用意吧?
姿容美好何等超邁，舉世無雙出眾超群;容貌艷麗可以傾城，追求美德遠近傳聞。高潔可比佩玉脆音，能與幽蘭相競清芬。輕視世俗懷柔情，高雅脫俗志凌云。悲清晨陽光易遲暮，哀人生在世長苦辛。人生同樣百年盡，樂何其少多愁心!揭開紅幕正襟坐，彈奏清瑟自歡欣。纖指奏樂美妙無窮，皓腕抬起袖舞紛紛。目光轉動顧盼生姿，似笑非笑難以區分。曲調彈奏近一半，日光落在西窗前。悲涼秋風吹林木，白云繚繞依遠山。時爾抬頭望天空，時爾俯首奏鳴弦。神情儀態多嫵媚，舉止安詳且嬌妍。清音激蕩使我感動，愿得促膝相對交談。欲自前往結下誓言，又怕違禮不敢冒犯。期待鳳鳥為我傳言，唯恐他人搶在我先。內心疑懼不得安寧，神魂屢變片刻之間。愿隨她身化為衣領，承享頭上華美芬芳;悲嘆夜來脫下衣衫，漫漫秋夜棄我一旁。愿隨她身化為裙帶，束在她那細腰之上;嘆氣候不同冷暖變，脫去舊衣又換新裝。愿隨她身化為發膏，涂刷秀發垂在柔肩;悲嘆美人經常洗發，水沖我去變為枯于。愿在她身化為眉黛，伴隨眺望安閑輕揚;悲嘆脂粉講究鮮艷，華艷梳妝將我毀傷。我愿化作一張草席，秋日輕托她那玉體;悲嘆為那皮褥代替，再過一年才被想起。愿在她身化為絲鞋，伴隨玉足前后周旋;可悲行止總有節制，晚上休息棄我床前。白天我愿做她身影，形影相伴不離行蹤;悲高樹之蔭將影遮，嘆不能總是相隨從。夜間我愿化為明燭，柱旁照見如玉顏容;悲嘆東方日放光芒，忽將我滅不再光明。愿隨她身化為竹扇，玉手握持微扇涼風;悲嘆霜露清晨降落，將我遠棄已無可用。我愿化為一段桐木，做成鳴琴躺她膝上;可嘆樂極便又生悲，最終推我中止音響。思我所愿皆難實現，徒然思慮愁苦我心。滿懷憂愁無處訴說，獨自徘徊在那南林。垂露木蘭樹下棲息，隱蔽我身青松之蔭。徘徊之間倘若相見，歡欣懼怕交織于心。始終寂寞不見身影，獨自憂思空自找尋。輕提衣襟返回原路，目視夕陽悲嘆無限。步履徘徊忘記前行，心中憂慮臉色陰慘。樹葉瑟瑟離開枝條，涼風凄凄天已漸寒。日帶光影一同隱沒，月色美好現于云端。孤鳥哀鳴獨自歸，只獸尋伴尚未還。正當壯年傷遲暮，可恨今歲將度完。我盼夜夢與她相伴，神思飄蕩恍惚不安。比如乘船失去船槳，又似登山無處可攀。此時窗前繁星滿天，北風颯颯無限凄寒。胸中耿耿徹夜難眠，各種念頭索繞心間。起身束帶以待清晨，繁霜粲粲布滿白階。雄雞縮翅尚未啼鳴，笛聲悠遠傳送清哀。開始細膩閑雅平和，曲終嘹亮使人心碎。料想佳人就在此處，寄托行云以送情懷。行云消逝并無語言，時光漸逝隨即已過。徒然苦思自尋悲念，最終仍被山河阻隔。面對清風消除煩憂，雜念付與東流之波。痛斥《蔓草》男女私會，當誦《邵南》正大詩歌。坦露內心保持真誠，放蕩思緒已當止遏。
賞析
《閑情賦》的第一節極盡夸飾之能事描寫美人之容貌與品行：“夫何飄逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞。”容貌舉世無雙，德行也遠近聞名，“佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情于俗內，負雅志于高云。”既有冰清玉潔的氣質，又有深谷蘭花的芬芳，情懷超世出俗，志趣高尚入云。這與其說是寫美人，不如說是在自我表白。這位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情懷的投射與再造。屈原《離騷》中說：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩，” 顯然是陶作的樣板，只不過屈原是自贊自憐，而陶淵明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷!”美好時光易逝，人生旅途艱辛，百年之后都將同歸塵土，何必郁郁于心!這是在勸慰美人，也是在勸慰自己。“褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攘皓神之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”進一步狀寫美人的情態。
第二節寫詩人對美人欲親近又顧慮重重的復雜心情。“曲調將半，景落西軒。悲商叩林， 白云依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。”一系列四字句，短促頓挫，使我們仿佛看到一個平素持重淡泊的男子，此時面對儀態萬方的絕代佳人，心臟在急劇跳動。“激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以結誓，慎冒禮為□。待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷。”有心無膽，猶豫彷徨，正是陶淵明性格的寫照。心煩意亂不得安寧，魂不守舍，須臾之間幾番往返，末二句極得戀愛中人心之真態，令人好笑又感動。
第三節是全賦的高潮，一反作者樸素淡遠的風格，熾熱無比。“愿在衣而為領，承華首之余芳; 悲羅襟之霄離，怨秋夜之未央。愿在裳而為帶，束窈窕之纖身;嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。愿在發而為澤，刷云鬢于頹肩;悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚;悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。愿在莞而為席，安弱體于三秋;悲文茵之代御，方經年而見求。愿在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節，空委棄于床前。愿在晝而為影，常依形而西東;悲高樹之多蔭，慨有時而不同。愿在夜而為燭，照玉容于兩楹;悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。愿在竹而為扇，含凄飆于柔握;悲白露之晨零，顧襟袖之緬邈。愿在木而為桐，作膝上之鳴琴;悲樂極以哀來，終推我而輟音。”
十愿連翩，一氣呵成，要化己身為美人衣之領，腰之帶，發之膏澤，眉之黛墨，身下之席，腳上之鞋，隨身之影，照顏之燭，手中之扇，膝上之琴，只為了親近美人，陪伴美人。一連串擬物手法的運用，構思奇特，想象豐富。十種物事，寄托同一個美好心愿，十番轉折，十種設想的結果，表達同一種擔憂，尤為襯出心愿的強烈。
空懷十愿，無以表白，作者情緒漸漸變得低沉。“考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訥，步容與于南林。棲木蘭之遺露，翳輕松之余陰。倘行行之有覿，交欣懼于中襟。竟寂寞而無見，獨悄想以空尋!”抒情主人公過分消極，僅僅停留于心愿，不敢付諸行動，很有無故尋愁覓恨的味道。憑空設想出一個情人，本就只是為了抒發心中那份郁郁不得志的情緒，本就只是枉自嗟怨，不會有什么結果也不求有什么結果。
第五節詩人由美人乏不可求回復到自己平生志愿之不得遂上來。“斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆; 步徒倚以忘趣，色慘凄而矜顏。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒;日負影以偕沒，月媚景于云端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還;悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄瓢而不安;若憑舟之失悼，譬緣崖而無攀。”這里夢中情人已退居次席，作者開始比較直接地表現自己不知路在何方的迷惘，一事無成而時光易逝的惆悵。坐臥不安，神魂飄游，是為了那始終追求不到的夢中情人一般美好而又縹緲的理想。
賦之末節，詩人經過一夜輾轉苦思，終于在無計可施中放棄了追求，也平復了煩燥不安的情緒。“ 于是畢昴盈軒，北風凄凄。久久不寐，眾念徘徊。”四字句的再次夾入，表明情感的再度轉折。起攝帶以伺晨，繁霜粲于素階;雞斂翅而未鳴，笛流運以清哀，始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷;行云逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思以自悲，終阻山而帶河;迎清風以祛累，寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會，誦《郡南》之馀歌;但萬慮以存誠，憩遙情于八遐。”詩人極力使自己認為沒有希望，萬種相思只是徒然自尋煩惱，以讓自己完全放棄努力也放棄心愿，讓他胸中的郁悶與夢幻付諸清風流水。發乎情而止乎禮，浮想聯翩的白日夢終究沒有什么意義，詩人要摒除各種雜念，保持一片純心。
通觀全賦，總體來講作者的情調是低沉、消極的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深壓抑，以悲觀的情緒來淡化。末幾節更是將其消解至無，詩人之心仍然回復為一汪死水。
這篇賦結構新穎，想象豐富，辭句清麗，靈活地運用了比興手法，其中的十愿表現出極大的創造性，蕩除了漢賦那種著意鋪排、堆砌辭藻、典故、用語生澀的積弊，清新自然，因此被人們久誦不衰。
創作背景
這篇賦作的寫作時間，一說是陶淵明年輕時的作品，一說大約完成于作者任職或歸隱期間。據袁行霈考證《閑情賦》是陶淵明十九歲時所作，而郭維森、包景誠《陶淵明年譜》認為作于晉太元十六年（391年）陶淵明二十七歲時。
還有一種說法：陶淵明辭州主薄不受后，在家閑居了六七年。閑居的第二年，即晉太元十九年（394年），陶淵明三十歲時，他的妻子去世，續娶翟氏。翟氏是一個賢良女子，據《南史》本傳說：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦節，夫耕于前，妻鋤于后。”大約在詩人喪妻、再娶這一段時間內他寫了《閑情賦》。
作者簡介
陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。晉宋之際潯陽柴桑（今江西九江西南）人。東晉名臣陶侃曾孫。少貧病，有高尚之志，博學善屬文。晉孝武帝太元末，曾任江州祭酒，因不堪吏職，自免歸。晉安帝隆安中，任荊州刺史桓玄屬吏，以母喪歸。及桓玄篡位，入劉裕（即宋武帝）幕府，任鎮軍參軍，轉江州刺史劉敬宣參軍。又任彭澤令，在官八十余日，棄官回鄉，退居田園，無復仕進之意。宋文帝時卒，友人私謚曰靖節先生。事跡見《晉書》《宋書》《南史》等本傳。其人被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。其詩風質樸、平淡，語言精練而出之以自然，具有較高的藝術成就，從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
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