《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng)（精選17篇）

　　引導(dǎo)語(yǔ)：《赤壁賦》一文屬文賦，文質(zhì)兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發(fā)的情感，反映的思想有些深?yuàn)W，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經(jīng)典。下面就是小編收集的有關(guān)《赤壁賦》一等獎(jiǎng)教案，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)與技能

　　1.了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

　　2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3.理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　二、過(guò)程與方法

　　1.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

　　2.培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。

　　三、情感態(tài)度價(jià)值觀

　　培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。

　　對(duì)象特征

　　高一的學(xué)生，經(jīng)過(guò)多年的文言文學(xué)習(xí)，積累了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，能夠基本閱讀淺顯的文言文，初步掌握了鑒賞古代散文的一般方法。但以往強(qiáng)調(diào)文言基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容較多，對(duì)文言文整體閱讀和感悟的較少，學(xué)生把文言文看成枯燥語(yǔ)言知識(shí)的積累，缺乏對(duì)文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認(rèn)知和情感體悟，因而對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，顯得興趣不濃或?qū)W習(xí)效果不佳。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞及句式的知識(shí)。

　　2、把握文中蘇軾情感變化的過(guò)程，清行文思路。

　　3、感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷以及在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感;理解作者宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)人生坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、整體感知：

　　1.學(xué)生思考：蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的?(請(qǐng)學(xué)生快速瀏覽全文，找出表現(xiàn)情感變化的相關(guān)詞語(yǔ)。)

　　板書(shū)：飲酒樂(lè)甚→愀然→喜而笑

　　(樂(lè) )—→(悲)—→(樂(lè))

　　2.理清思路，請(qǐng)同學(xué)試概括本文行文內(nèi)容。(投影)

　　1段：寫(xiě)赤壁夜游之樂(lè)。

　　2段：寫(xiě)飲酒放歌之樂(lè)引出客人悲涼的簫聲。

　　3段：主客回答引出人生短暫之感。

　　4段：蘇子超然于世的情懷。

　　5段：客轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲。

　　二、指導(dǎo)誦讀：

　　1、這篇課文體裁為文賦，既保留了傳統(tǒng)賦體的特質(zhì)與情韻，又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。宜于誦讀，極富聲韻之美。誦讀時(shí)，要特別注意文章中的押韻和形式中的對(duì)偶句。

　　先請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)示范朗讀，對(duì)照以下押韻字和換韻情況，自己跟著低聲吟誦。

　　第一段 間，天，然，仙

　　第二段 槳，光，方;　　　慕，訴，縷，婦

　　第三段 稀，飛，詩(shī);昌，蒼，郎;東，空，雄;鹿，屬，栗;窮，終，風(fēng)

　　第四段 往，長(zhǎng); 瞬，盡; 主，取;月，色，竭，適

　　第五段 酌，藉，白

　　我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些字聽(tīng)起來(lái)并不押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而發(fā)生變化的緣故，在蘇軾創(chuàng)作的北宋時(shí)期，它們都是押韻的。

　　(說(shuō)明：通過(guò)聽(tīng)示范誦讀，自己自由誦讀，初步疏通字詞，掃清字詞障礙;同時(shí)通過(guò)用韻情況的了解，初步了解了文賦的一般特點(diǎn);在了解文賦的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，有助于把握誦讀過(guò)程中的快慢停頓等節(jié)奏，有助于進(jìn)一步體會(huì)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)。通過(guò)幾次誦讀，學(xué)生基本被文本體現(xiàn)的美妙情境所吸引，進(jìn)入文本營(yíng)造的特定語(yǔ)境。進(jìn)入文本，才能進(jìn)一步賞析和感悟文本。)

　　2、初步明確朗讀的情感基調(diào)

　　“樂(lè)”的部分要讀得輕松愉悅;

　　“悲”的部分要讀得悲涼激昂;

　　“喜”的部分要讀得曠達(dá)灑脫。

　　3、聽(tīng)錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。

　　三、賞析評(píng)價(jià)

　　1.學(xué)生齊讀第一段，教師提問(wèn)，學(xué)生思考。

　　(1)本段蘇子的心情怎么樣?

　　明確：樂(lè)甚

　　(2)為何而樂(lè)呢?

　　明確：美景、暢飲、友情……

　　(3)本段景物描寫(xiě)勝似仙境，請(qǐng)同學(xué)們?cè)嚸枋鲆幌略乱骨锞皥D，并思考有何作用?

　　學(xué)生描述……

　　總結(jié)：月夜秋景圖：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩著江面，清風(fēng)徐徐吹拂著，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮在水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。

　　作用：蘇軾這寥寥幾筆，描述出了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。

　　(4)詩(shī)人在欣賞月夜美景中情不自已，朗誦起詩(shī)詞來(lái)。為什么蘇軾在船中朗誦“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”?

　　教師補(bǔ)充(幻燈片投影)《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》

　　月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

　　月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮。勞心慅兮。

　　月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮。勞心慘兮。

　　① 注釋?zhuān)?/p>

　　皎：皎潔光明。 佼(jiǎo)：姣之借。 佼人：美人。 僚：美麗。

　　舒：舒緩輕盈的樣子。　窈糾(jiǎo)：形容女子的體態(tài)窈窕的樣子。

　　勞心：思念。懰(liǔ)：音劉，嫵媚。

　　慅(sao)：音騷，心神不安。

　　燎：此形容女子光彩照人。

　　夭紹：形容女子風(fēng)姿綽絕。

　　② 譯文：

　　多么皎潔的月光，照見(jiàn)你嬌美的臉龐，你嫻雅苗條的倩影，牽動(dòng)我深情的愁腸!

　　多么素凈的月光，照見(jiàn)你嫵媚的臉龐.你嫻雅婀娜的倩影，牽動(dòng)我紛亂的愁腸!

　　多么明朗的月光，照見(jiàn)你亮麗的臉龐，你嫻雅輕盈的倩影，牽動(dòng)我焦盼的愁腸!

　　③內(nèi)容賞析：《月出》是陳國(guó)的民歌，是一首情詩(shī)。詩(shī)人在月下遇到一個(gè)美麗的'女子，因?yàn)閻?ài)她，于是就悄然心憂了。此詩(shī)共三章，每章第一句以月起興，第二、三句寫(xiě)美人，末句寫(xiě)詩(shī)人自己不寧?kù)o的心情。

　　“月出皎兮”，天上一輪圓月灑著皎潔的銀輝，這夜色顯得格外的美麗。這是寫(xiě)景，也是寫(xiě)情。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，人們就把月光作為美好愿望的象征，無(wú)數(shù)次地贊美她，謳歌她，并給她編造了許多美好的神話故事，花嬋娟，月嬋娟，都是人們對(duì)所愛(ài)景物的美稱(chēng)。這句交待了詩(shī)人活動(dòng)的背景，是在一個(gè)月光明麗的夜晚，這本身就富有很大的魅力和誘惑力，容易使人對(duì)景生情，生發(fā)出許多美好的聯(lián)想。同時(shí)，結(jié)合下句，這句又有著比興的作用，以月光的美來(lái)比喻所愛(ài)人的美，是很恰貼的。“佼人僚兮”，“佼”，猶姣，美好之意。“佼人”，美人。“僚”，猶嫽，嬌美貌。這時(shí)，在詩(shī)人的眼前，出現(xiàn)了一個(gè)嬌美的女子，引起他無(wú)限的愛(ài)慕和情思。天上有著皎潔的月光，地上有著嬌美的女子，此時(shí)此刻，此情此景，花好月圓，天愜人意，怎能不令這多情的詩(shī)人蕩起春心呢?他不由得隨口贊道：真美啊，這月光下的女子。“舒窈糾兮”，“舒”本作遲緩、徐徐解，此處則指女子舉止的舒緩安閑。“窈糾”，與第二間的“憂受”，第三章的“夭紹”，都是形容女子行步時(shí)身材的曲線美，寫(xiě)女子的舉止從容，體態(tài)苗條。這句寫(xiě)詩(shī)人仔細(xì)端詳女子時(shí)的感覺(jué)。在月光下，她不但顯得容貌皎好，而且身材那么苗條、秀美，真讓人神顛魄蕩。這只是寫(xiě)女子的外表美，而更吸引人的，是她還有一種氣質(zhì)美，她舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣比外表更富有魅力。中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)反映在外層，總是以曲線的細(xì)長(zhǎng)為美，如“窈窕淑女，君子好逑”，“楚王愛(ài)細(xì)腰，宮中多餓死”等，就足以說(shuō)明這點(diǎn)。而在內(nèi)質(zhì)上，則注重靜穆和閑緩，所謂“淑女”，就包括她的舉止在內(nèi)。這首詩(shī)刻劃的這位女子，說(shuō)明了詩(shī)人也是以此為審美標(biāo)準(zhǔn)的。“勞心悄兮”，“勞心”即憂心。“悄”，與第二章的“慅”，第三章的“慘”，都是形容憂愁不安的樣子。此句是詩(shī)人自言其心情的煩悶。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的舉止，使得詩(shī)人一見(jiàn)鐘情，而又無(wú)從表白，因而生發(fā)出無(wú)限的憂愁和感慨。愛(ài)美是人的天性，盡管那女子沒(méi)有絲毫的覺(jué)察和反應(yīng)，但詩(shī)人已經(jīng)為之傾倒了，而這正說(shuō)明了詩(shī)人的癡情和愛(ài)的深沉。《關(guān)雎》里所寫(xiě)的“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，與此時(shí)此刻詩(shī)人心情是一樣的。

　　這首詩(shī)的景色描寫(xiě)很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有無(wú)限的情意，而讓它作為背景來(lái)襯托，則女子的倩影愈發(fā)顯得秀美。同時(shí)，月光朦朧下，一個(gè)線條優(yōu)美的女子在緩緩起步，更增添了幾分神秘的色彩，有一種朦朧美的韻味。所以，這一景色很富有畫(huà)意，而畫(huà)意又滲透了無(wú)限的詩(shī)情，把寫(xiě)景和抒情水乳交融在了一起。另外，人物形象只有兩個(gè)，詩(shī)人愈揚(yáng)婦子，則愈抑自己。把女子寫(xiě)得愈姣美，則自己愈覺(jué)得求之不得，難以攀比，可望而不可即，所以憂心愈重。這也是一種比照的手法。通過(guò)刻劃“佼人”的美比照出詩(shī)人自己的癡情心理，讓人覺(jué)得情之所發(fā)，合乎自然之理。

　　學(xué)生作答……

　　明確：時(shí)間上：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。 內(nèi)容上：《月出》詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用 。

　　(5)作者緊接著描繪“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。“徘徊”一詞運(yùn)用了什么修辭手法?作用何在?請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劇?/p>

　　學(xué)生思考作答……

　　明確：月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，寫(xiě)出月亮不易察覺(jué)的緩緩移動(dòng)，以及對(duì)游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。

　　(6)在這個(gè)月光如水、氣候宜人的夜晚，作者泛舟于浩瀚無(wú)邊的江上，用了哪兩個(gè)字表現(xiàn)泛舟時(shí)的情景?品味這兩個(gè)字，作者的感受是怎樣的?

　　學(xué)生分組討論……

　　明確：“縱”、“凌”。作者丟掉了平日的顧慮重重，任由小船在江上漂泊，也是隨自己心靈壓力的一種釋放。“縱”，把一葉扁舟在長(zhǎng)江上順流而下，自由自在地隨江勢(shì)漂流的情景描繪得生動(dòng)、逼真，同時(shí)也寫(xiě)出了作者在船上隨江而行的激動(dòng)和輕松的心情。 “凌”，既是客觀的描述，寫(xiě)出了小船在萬(wàn)頃無(wú)邊的水面上騰越前進(jìn)，也寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)激越壯美的心情。

　　2.學(xué)生讀第二段并思考：

　　(1)客由樂(lè)而悲，悲又從何而來(lái)呢?

　　明確：主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。聯(lián)系二三段內(nèi)容及創(chuàng)作背景體會(huì)，具體有以下幾方面：

　　從歌聲中來(lái) (政治失意)

　　從簫聲中來(lái) (簫聲幽怨)

　　從歷史人物中來(lái) (人生無(wú)常)

　　從個(gè)人境遇中來(lái) (生命短暫)

　　(2)如何寫(xiě)簫聲的?運(yùn)用了什么修辭手法?

　　明確：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。“舞幽之壑潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”運(yùn)用夸張性比喻，從側(cè)面寫(xiě)出了簫聲攝人心魄的感染力，也為蘇子“愀然”發(fā)問(wèn)創(chuàng)設(shè)了氣氛。

　　(3)這種借音樂(lè)來(lái)抒寫(xiě)一腔憂思哀緒的寫(xiě)法，我們還在哪篇課文學(xué)過(guò)?

　　明確：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。

　　經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。

　　(4)文中“美人”指什么?作者遠(yuǎn)隔千里，被貶黃州怎么還惦記仕途呢?大家交流一下。

　　明確：①古人用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　　②說(shuō)明作者在遭受貶謫之后，依然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)心，而不甘心沉淪。受到儒家思想經(jīng)世致用的影響，作者身在千里，心憂天下的一種責(zé)任感的體現(xiàn)。

　　總結(jié)：簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　布置作業(yè)：背誦課文

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)舊知。朗讀課文

　　二、繼續(xù)賞析評(píng)價(jià)

　　1、學(xué)生分組分角色朗讀第三段。

　　(1)作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來(lái)自哪幾方面?采用了什么修辭手法?(學(xué)生討論作答)

　　明確：對(duì)比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境(自己貶謫黃州，青春虛度)， 卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

　　總結(jié)：客的回答重復(fù)了一個(gè)前代人重復(fù)的永恒主題：感慨人生苦短。這就留給了我們一個(gè)悲觀者的形象。表現(xiàn)了一種消極的社會(huì)觀點(diǎn)以及虛無(wú)主義的思想。對(duì)封建文人士大夫而言，當(dāng)政治上失意或生活上遭受挫折的時(shí)候，往往陷入迷茫與苦悶。這其實(shí)也是蘇軾貶謫黃州時(shí)思想感情的一個(gè)側(cè)面。

　　2、學(xué)生齊讀第四段并思考。

　　(1)針對(duì)“客”所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何說(shuō)服“客”的? (引導(dǎo)學(xué)生從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。)

　　明確：從地面上的江水和天空上的月亮說(shuō)起。

　　逝者如斯，而未嘗往也。江水不舍晝夜地滔滔流去，作為一段江水，確乎從這里消失了，而作為整個(gè)江水，則始終綿延不絕，因此可以說(shuō)“未嘗往也”。

　　月亮有時(shí)圓滿(mǎn)，有時(shí)缺損，周而復(fù)始，始終無(wú)所增減。

　　(2)由此得出什么道理?

　　明確：變與不變，無(wú)論是宇宙還是人生，都是相對(duì)的。如果從變的角度來(lái)看，人生百年，天長(zhǎng)地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，人生也一樣綿延不息。

　　(3)這是一種怎樣的人生觀?如何評(píng)價(jià)?

　　明確：這是一種辯證的觀點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治迫害的的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持;表現(xiàn)了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達(dá)、開(kāi)朗、樂(lè)觀、自信;也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無(wú)可奈何的安慰。

　　(4)那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢?

　　明確：江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因?yàn)椤拔嵘�之須臾”而羨“長(zhǎng)江之無(wú)窮”，而是要使“無(wú)窮”的萬(wàn)事萬(wàn)物為“吾生”所享有。

　　3、分析第五段。

　　(1)結(jié)尾段主客感情如何?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句分析。

　　明確：“喜而笑”、“相與枕藉”。“客”心悅誠(chéng)服。主客心情分外欣慰和輕松。

　　(2)本段寫(xiě)酒后一片狼藉，主客相與枕藉乎舟中，有何作用?

　　明確：呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”，結(jié)構(gòu)渾然一體。

　　用“杯盤(pán)狼藉”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。 這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。

　　布置作業(yè)：完成同步訓(xùn)練

　　第三課時(shí)

　　一、字詞知識(shí)歸納

　　1、通假字：

　　①舉酒屬客 屬——囑

　　②浩浩乎如馮虛御風(fēng) 馮——憑

　　③山川相繆 繆——繚

　　④舉匏樽以相屬 屬——囑

　　2、活用詞：

　　①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動(dòng)用法)

　　②順流而東也 東：東去(名作動(dòng))

　　③侶魚(yú)蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動(dòng)用法)

　　3、特殊句式：

　　①凌萬(wàn)頃之茫然 (定語(yǔ)后置)

　　②何為其然也? (賓語(yǔ)前置)

　　③而今安在哉? (賓語(yǔ)前置)

　　④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟 (謂語(yǔ)省略，省略句)

　　⑤而又何羨乎! (賓語(yǔ)前置)

　　⑥是造物者之無(wú)盡藏也 (判斷句)

　　4、成語(yǔ)：

　　遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、

　　月明星稀、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤(pán)狼藉

　　二、檢查背誦

　　三、寫(xiě)作特色

　　1、寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合：

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2、“以文為賦”的體裁形式：

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色：

　　文中有許多描寫(xiě)，生動(dòng)形象。如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　四、延伸閱讀

　　江城子

　　——蘇軾

　　老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

　　酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

　　思考：本詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想情感?

　　簡(jiǎn)析：這首詞作于公元1075年(神宗熙寧八年)，作者在密州(今山東諸城)任知州。詞的上闕敘事，下闕抒情，氣勢(shì)雄豪，淋淳酣暢。首三句直出會(huì)獵題意，次寫(xiě)圍獵時(shí)的裝束和盛況，然后轉(zhuǎn)寫(xiě)自己的感想：決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚意。過(guò)片以后，敘述獵后開(kāi)懷暢飲，并以魏尚自比，希望能夠承擔(dān)起衛(wèi)國(guó)守邊的重任。結(jié)尾直抒胸臆，抒發(fā)殺敵報(bào)國(guó)的豪情：總有一天，要把弓弦拉得像滿(mǎn)月一樣，射掉那貪殘成性的“天狼星”，將西北邊境上的敵人統(tǒng)統(tǒng)一掃而光。

　　后赤壁

　　——蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”

　　于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣!予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶?”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　林西仲所說(shuō)：“若無(wú)前篇，不見(jiàn)后篇之妙;若無(wú)后篇，不見(jiàn)前篇之佳。”前后《赤壁賦》被認(rèn)為是蘇軾散文中的“雙璧”。

　　請(qǐng)同學(xué)們閱讀比較前后《赤壁賦》在內(nèi)容、體裁、情感和寫(xiě)作特點(diǎn)等方面比較有何不同。

　　五、作業(yè)布置

　　1.據(jù)你對(duì)蘇軾的了解，對(duì)“蘇東坡穿越千年的時(shí)空，向我走來(lái)”一句話加以擴(kuò)展。(不少于30字)

　　(1)(在句首擴(kuò)展)

　　______________________________________________________________________

　　(2)(在句尾擴(kuò)展)

　　____________________________________________________________________

　　答案：(1)身系眉州父老的期望，心系海南百姓的囑托，帶著文章太守的英氣，蘇東坡穿越千年的時(shí)空，向我走來(lái)。

　　(2)蘇東坡穿越千年的時(shí)空，向我走來(lái)，向你走來(lái)，向無(wú)數(shù)熱愛(ài)他的讀者走來(lái)，讓我們感受到什么是胸襟，什么是氣度，什么是才華。

　　2.校要舉辦一場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格為主持人寫(xiě)兩段串聯(lián)詞，將下面三首詩(shī)詞串聯(lián)起來(lái)。要求銜接自然，簡(jiǎn)明得體，每段不超過(guò)50字。

　　第一首詩(shī)歌蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》朗誦結(jié)束，串聯(lián)詞(1)__________________________________________________________________

　　請(qǐng)聽(tīng)著名詩(shī)人徐志摩的深情告白《再別康橋》。朗誦結(jié)束后，串聯(lián)詞(2)__________________________________________________________________

　　接下來(lái)，請(qǐng)欣賞配樂(lè)詩(shī)朗誦戴望舒《雨巷》。

　　答案：(1)離開(kāi)“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，穿越歷史的煙云，我們來(lái)到了充滿(mǎn)異域風(fēng)情的康河河畔。

　　(2)揮一揮手，告別柔美、靜謐的康橋。讓我們走進(jìn)江南煙雨中的石巷，去邂逅一位結(jié)著丁香般愁怨的姑娘。

　　3.蘇東坡是中國(guó)文化史甚至是世界文化史上的偉人，而他的人生際遇也許正是他成為偉人的催化劑。生活在今天，真的應(yīng)該慶幸!我們不必再遭受流放、戰(zhàn)亂之苦，不必再過(guò)顛沛流離的生活，我們中的大多數(shù)人也不必再受衣不遮體、食不果腹的貧寒。但是面對(duì)生活中的挫折打擊，面對(duì)失意苦難，我們?cè)撊绾巫?我們又該如何實(shí)現(xiàn)自己作為一個(gè)普通人的最大的人生價(jià)值?這是值得我們每個(gè)人思考的問(wèn)題。請(qǐng)以“挫折”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字文章。

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 2

　　一、教材分析：

　　《赤壁賦》一文屬文賦，文質(zhì)兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發(fā)的情感，反映的思想有些深?yuàn)W，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經(jīng)典。同時(shí)，體悟文章的精美高妙，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，體會(huì)作者豁達(dá)的胸襟，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)乃至綜合素養(yǎng)，有很大的幫助。

　　二、學(xué)情分析：

　　高一的學(xué)生，經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的文言文學(xué)習(xí)，積累了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，能夠基本閱讀淺顯的文言文。同時(shí)，由于前面已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)《阿房宮賦》，對(duì)賦體文章的特點(diǎn)也有了一定的了解。但以往強(qiáng)調(diào)文言基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容較多，對(duì)文言文整體閱讀和感悟的較少，學(xué)生把文言文看成枯燥語(yǔ)言知識(shí)的積累，缺乏對(duì)文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認(rèn)知和情感體悟，所以要在這些方面加以強(qiáng)化。

　　三﹑設(shè)計(jì)思想：

　　文言文的學(xué)習(xí)要重視學(xué)生的自主閱讀，因此，應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過(guò)程之中，讓學(xué)生在這一過(guò)程中從整體上把握文章內(nèi)容，加深對(duì)作者情感的體悟。文言文教學(xué)要重視文言字詞的積累和句式的把握，但也不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，體驗(yàn)作者的人生感受并在情感上與之產(chǎn)生共鳴。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)揮他們的主體作用。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊(yùn)含著作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，結(jié)合文本深入探討，以競(jìng)賽﹑交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能目標(biāo)

　　1.了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言

　　2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)

　　3.理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義 過(guò)程與方法目標(biāo)

　　1.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力

　　2.培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神

　　五、學(xué)習(xí)難點(diǎn)和重點(diǎn)：

　　重點(diǎn)1.品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言

　　2.背誦課文

　　難點(diǎn) 體會(huì)文章景、情、理交融的特點(diǎn)，通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

　　六、教學(xué)方法：講解法、誦讀法、討論法

　　七、教學(xué)手段：多媒體課件

　　八、課時(shí)安排：三課時(shí)

　　九、教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)：

　　林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)一位古人：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位專(zhuān)唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑”

　　——《蘇東坡傳·序》(投影展示)

　　這里描述的是誰(shuí)?他是一個(gè)什么樣的人?他就是蘇軾，一個(gè)曾自嘲說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在文學(xué)上“成熟”了。在這里，他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。

　　二、作者簡(jiǎn)介及創(chuàng)作背景：

　　文“三蘇”“八大家”“歐蘇”，詩(shī)“蘇黃”，詞“蘇辛”，書(shū)“宋四家”

　　“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使。這對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的打可對(duì)中國(guó)文藝來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件值得慶幸的事，因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰。《念奴嬌赤壁懷古》，前后《赤壁賦》。

　　三、回顧“賦”的文體知識(shí)。(隨機(jī)請(qǐng)學(xué)生回答相關(guān)問(wèn)題)

　　關(guān)于“賦”：

　　賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的.景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　四、檢查預(yù)習(xí)效果：(各組間比賽，男女生比賽，激發(fā)學(xué)生積極性)

　　⑴按課本段落，要求四個(gè)自然組的學(xué)生分別齊聲朗讀課文，看哪個(gè)小組讀音準(zhǔn)，情感變化把握得好。

　　(聽(tīng)朗讀示范錄音，正字音，指導(dǎo)學(xué)生注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)﹑節(jié)奏快慢﹑情感變化)

　　⑵檢查男生對(duì)文言字詞句知識(shí)的把握。

　　(通假字﹑多義詞﹑詞類(lèi)活用﹑古今異義詞﹑文言句式)

　　⑶檢查女生對(duì)文章內(nèi)容的理解。明確各段內(nèi)容，概括各段段意：(按《優(yōu)化》提示，可將課本最后一段“客喜而笑”另作一段)

　　明確：

　　第一段，寫(xiě)作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情。

　　第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。

　　五、分析第一段：

　　⑴情景設(shè)置：配樂(lè)，展示蘇子泛赤壁的畫(huà)面;學(xué)生朗讀課文。

　　(說(shuō)明：文章第一段描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的秋江夜游圖。將學(xué)生的思維帶進(jìn)泛舟游赤壁的優(yōu)美意境之中)

　　⑵本段以寫(xiě)景為主，請(qǐng)學(xué)生找出寫(xiě)景的句子并朗讀。

　　寫(xiě)景的三組對(duì)偶句——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

　　⑶四人小組討論，形成一個(gè)整體畫(huà)面，用優(yōu)美的語(yǔ)言將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生描述。

　　⑷這樣的美景使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?(朗讀出來(lái))

　　(浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。)(樂(lè))

　　⑸教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用抓重點(diǎn)句子法和想象畫(huà)面法背誦第一段。(目的在于使學(xué)生在誦讀中加深體驗(yàn))

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　赤 壁 賦

　　蘇 軾

　　景(樂(lè)—山水之樂(lè))——情(悲)——理(樂(lè)—達(dá)觀之樂(lè))

　　情因景生 景以情顯 即景而議 由情入理

　　七、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　背誦全文，感受作者情感

　　八、教學(xué)反思

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 3

　　【課程分析】

　　本文是蘇軾寫(xiě)的一篇賦，它不是純粹的散文，卻也不能看作一般的詩(shī)歌來(lái)看待，而且它更不等于今天的散文詩(shī)。它是比較自由的句式來(lái)構(gòu)成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃厚的詩(shī)意，作者在本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的問(wèn)答最后文章的主題又轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度辯論上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。文章含而不露，意在言外。所以在設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生體味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，表達(dá)特色，以及理解文章的內(nèi)容，作者的感情上。

　　【學(xué)情分析】

　　所教兩班為學(xué)生基礎(chǔ)較弱，對(duì)于課文的理解首先是一個(gè)難題，但是我們又不能完全的包辦，不能代替學(xué)生去逐字逐句的翻譯。但是如果不翻譯文章大多數(shù)學(xué)生理解文章就會(huì)產(chǎn)生障礙。所以必須發(fā)揮學(xué)生的主體地位，因此翻譯課文交給學(xué)生自己課前預(yù)習(xí)時(shí)進(jìn)行。這樣在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容時(shí)學(xué)生就會(huì)提前理解課文內(nèi)容。對(duì)于基礎(chǔ)較弱班級(jí)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)是至關(guān)重要的，因此自主預(yù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)也是預(yù)習(xí)的首要任務(wù)。讓學(xué)生在自主預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)中自己先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后通過(guò)課堂的合作交流解決問(wèn)題，最終使學(xué)生全面的，自主的掌握知識(shí)，真正的理解了接受知識(shí)。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言知識(shí)。

　　2、鑒賞本文景、情、理的交融特色，以及理解作者的情懷。

　　3、會(huì)“主客矛盾”所體現(xiàn)的處世哲理。

　　4、學(xué)習(xí)古人身處困境仍然樂(lè)觀的精神、感悟生命的意義。

　　【設(shè)計(jì)理念】

　　老師教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)，提高能力，陶冶品德。但是在具體的教學(xué)過(guò)程中老師們往往忽視手段的運(yùn)用，使得我們的教學(xué)變得枯燥，乏味，而學(xué)生的積極性也沒(méi)有得到發(fā)揮，因而影響學(xué)習(xí)效果。因此作為一個(gè)新時(shí)期的教師，那么必須要從傳統(tǒng)中走出來(lái)，讓自己的課堂變成學(xué)生的學(xué)堂，讓學(xué)生去自主的學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)的被填充。老師只作為一個(gè)路標(biāo)，去幫助學(xué)生自己正確的前進(jìn)。為了幫助學(xué)生能夠在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的層面上拓展知識(shí)面，提高認(rèn)識(shí)，所以設(shè)置拓展延伸，讓學(xué)生結(jié)合自身實(shí)踐談蘇軾的處世哲學(xué)，帶動(dòng)學(xué)生思考自己的人生。學(xué)生可以有自己的獨(dú)到的見(jiàn)解和看法，老師必須尊重學(xué)生的見(jiàn)解和看法，這樣會(huì)使學(xué)生的思維能力得到更大的發(fā)展，也會(huì)活躍課堂氣氛，學(xué)生也會(huì)在一種相對(duì)寬松的環(huán)境中得到自身的提高。

　　【教學(xué)媒體設(shè)計(jì)】

　　制作 powerpont 課件，可以激發(fā)學(xué)生興趣，節(jié)約課堂時(shí)間，增大課堂容量。

　　【教學(xué)流程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　師：許多古人，每見(jiàn)名山大川，必有所感懷。孔子“登泰山而小天下”，范仲淹臨洞庭而憂蒼生，歐陽(yáng)修游滁州而醉山水。他們心為山動(dòng)，情為水發(fā)，錦文華章噴薄而出，留下了許多千古絕唱。元豐五年，漫步長(zhǎng)江岸邊的蘇東坡，望著奔騰不息的長(zhǎng)江水，看著歷經(jīng)滄桑的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，情難自己，于是把酒臨風(fēng)，揮毫醉書(shū)，《念奴嬌·赤壁懷古》誕生了，震爍千古。后來(lái)在這里，他還寫(xiě)下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。今天我們一起學(xué)習(xí)《前赤壁賦》。

　　(點(diǎn)評(píng)：學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)的古代山水記游散文很多，但學(xué)生沒(méi)有做一個(gè)系統(tǒng)的歸納，所以先通過(guò)這一段簡(jiǎn)短的導(dǎo)語(yǔ)簡(jiǎn)單的歸納了學(xué)生以前學(xué)過(guò)的著名的山水游記，讓學(xué)生在大腦中能夠回顧一下以前所學(xué)知識(shí)。)

　　實(shí)錄：學(xué)生認(rèn)真的聽(tīng)，仔細(xì)的思考。尤其是背誦時(shí)，有的學(xué)生閉上眼睛，好像是被赤壁的景象所感染。

　　二、作者背景

　　師：學(xué)習(xí)一篇文章必須要了解作者及背景，作者及背景的了解更有助于深刻的領(lǐng)會(huì)文章。本文的作者是蘇軾，蘇軾的文章我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)許多，蘇軾的相關(guān)知識(shí)我們更是耳熟能詳，就請(qǐng)同學(xué)們各抒己見(jiàn)吧!

　　(點(diǎn)評(píng)：讓學(xué)生自己回顧作者，有助于加深對(duì)作者的了解，對(duì)舊有知識(shí)的回顧，也尊重了學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的興趣。)

　　胡玉茹：1037年～1101字子瞻，號(hào)東坡居士。 四川眉山人。宋代大文豪。

　　丁凱航：和蘇洵、蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。

　　葉先路：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏在文學(xué)上稱(chēng)為“唐宋八大家”。

　　張勇：和辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”。

　　羅陽(yáng)：在書(shū)法上也很有造詣，和黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱(chēng)“蘇黃米蔡”。

　　(點(diǎn)評(píng)：對(duì)于作者的情況，學(xué)生是比較熟悉的，老師不必再去做詳細(xì)的講解。講回顧知識(shí)交給學(xué)生自己，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。)

　　師：以上幾位同學(xué)的發(fā)言使我們比較全面的了解了作者，有那位同學(xué)能夠結(jié)合以前所學(xué)知識(shí)為我們講一下本文的創(chuàng)作背景？

　　余存存：1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

　　蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　實(shí)錄：余存存同學(xué)看來(lái)是在課前已經(jīng)很好的預(yù)習(xí)了課文，因此在談到本文背景時(shí)顯得很有條理，很自信，其余同學(xué)都流露出贊賞和欽佩的目光。之后多媒體顯示這一部分知識(shí)，有些同學(xué)趕快記下筆記。

　　三、簡(jiǎn)介賦體

　　師：同學(xué)們，本文的標(biāo)題是《赤壁賦》，從標(biāo)題上看是屬于賦體文，請(qǐng)大家回憶一下我們?cè)��?jīng)都了解過(guò)哪些賦體文，希望大家各抒己見(jiàn)。

　　學(xué)生甲：《登樓賦》。

　　學(xué)生乙：《二京賦》，還有江淹的《別賦》。

　　師：二位同學(xué)說(shuō)的.很好，可見(jiàn)二位同學(xué)的閱讀面很廣，其他同學(xué)要向這二位同學(xué)學(xué)習(xí)呀。那么關(guān)于賦體誰(shuí)能夠給我們一個(gè)全面的概括？

　　學(xué)生乙：是介于韻文和散文之間的一種文體，它從先秦詩(shī)歌派生出來(lái)，到漢代形成了一種特定的體制，講究文采、韻律，兼有散文與詩(shī)歌的性質(zhì)。其常采用主客問(wèn)答的手法來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)。

　　散文賦，也叫文賦，是中唐之后出現(xiàn)的一種文體。它兼有詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)，較多地吸收散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。本篇就是這種文體的典型。

　　(點(diǎn)評(píng)：一篇文章的文體必須要明確，否則，會(huì)直接影響對(duì)文章的理解的。通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置讓同學(xué)們了解了本文的文體，也有助于下面的知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)自己去解決這個(gè)問(wèn)題，雖然有一定的難度，但當(dāng)學(xué)生通過(guò)自己的努力解決了這個(gè)問(wèn)題，那么就會(huì)加深理解，這正體現(xiàn)了誘思探究理論中的三維教學(xué)理念，效果很好。)

　　四、聽(tīng)配音朗讀、了解文意

　　實(shí)錄：多媒體放本文配音朗讀，優(yōu)雅的音樂(lè)加上鮑國(guó)安洪亮的嗓音，讓學(xué)生沉浸在美妙的世界中，有些同學(xué)閉目享受，有些同學(xué)拿出筆在書(shū)上劃出生字的讀音，有些同學(xué)悄悄跟讀。同學(xué)們都很認(rèn)真。

　　師：那位同學(xué)給我們談?wù)剬?duì)這篇文章的感受？

　　實(shí)錄：同學(xué)們都爭(zhēng)先恐后的舉手，由于時(shí)間關(guān)系叫一位同學(xué)談，以下是簡(jiǎn)要內(nèi)容：本文寫(xiě)景狀物非常獨(dú)特，采用靈活的形式行文，駢散結(jié)合，以散為主，抒發(fā)了作者的曠達(dá)的胸襟。

　　其他學(xué)生還想說(shuō)，但是由于時(shí)間原因，不能再談。

　　(點(diǎn)評(píng)：讓學(xué)生自己談對(duì)文章的感受，有助于學(xué)生全面的把握好文章，也有助于提高學(xué)生的概括和表達(dá)能力。)

　　五、課后作業(yè)

　　1、歸納本文的文言知識(shí)點(diǎn)。

　　2、熟讀課文。

　　3、自主翻譯，并寫(xiě)成書(shū)面形式。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　上一節(jié)課我們共同了解了《赤壁賦》的一些簡(jiǎn)單的文體，這一節(jié)課我們解讀文章。

　　首先我們請(qǐng)三位同學(xué)有感情的分角色朗讀課文，請(qǐng)同學(xué)們毛遂自薦。

　　實(shí)錄：三位同學(xué)分角色朗讀，一位讀蘇子，一位讀客，一位讀旁白，由于學(xué)生課下認(rèn)真的朗讀，三位學(xué)生讀的都很好。

　　二、解讀課文

　　(解讀課文的把握方法：熟讀課文)

　　1、學(xué)生讀自己翻譯的課文，其他學(xué)生找出翻譯不準(zhǔn)確的部分，相互探討。

　　2、學(xué)生歸納本文聞言知識(shí)點(diǎn)。

　　3、再次有感情的朗讀課文，理清文章思路。

　　(點(diǎn)評(píng)：掃除文言文字障礙，整體把握文章思想內(nèi)容，這事文言文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，這個(gè)工作可以交給學(xué)生在課前預(yù)習(xí)和可下復(fù)習(xí)中完成，不需要老師越俎代庖。)

　　實(shí)錄：教師在學(xué)生自主翻譯的基礎(chǔ)上，安排學(xué)生合作交流，最后統(tǒng)一了意見(jiàn)，完成了文章的翻譯工作。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的討論很激烈，課堂氣氛很活躍。

　　第二步工作，老師在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上，展示多媒體課件，補(bǔ)充了一些遺漏的知識(shí)，學(xué)生們認(rèn)真的記下了這些知識(shí)點(diǎn)。

　　第三步工作，學(xué)生在自主探討、合作交流的基礎(chǔ)上很快的解決了文章的思路，得出如下結(jié)論：

　　全文共五段：

　　第一自然段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界。

　　第二自然段：寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。

　　第三自然段：寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。

　　第四自然段：寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然的美妙風(fēng)光的豁達(dá)心情。

　　第五自然段：寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。

　　三、教師引導(dǎo)思考

　　1、學(xué)習(xí)一篇文章，我們應(yīng)該從多個(gè)方面考慮：一是思想內(nèi)容的把握，二是藝術(shù)特色的鑒賞。一言以蔽之，即“寫(xiě)了什么？怎樣寫(xiě)的？”這樣我們才會(huì)領(lǐng)會(huì)一篇文章的精髓，才能在我們?nèi)粘５膶?xiě)作中借鑒，那么這一課到底寫(xiě)了什么？

　　(點(diǎn)評(píng)：雖然學(xué)生能夠整體上把握文章，讀懂文章的內(nèi)容，但是在概括能力上還是比較薄弱，語(yǔ)言羅嗦，不準(zhǔn)確，概括不全面是最明顯的表現(xiàn)。)

　　實(shí)錄：學(xué)生再次讀課文，提煉文章主旨，把握作者感情。2分鐘后，學(xué)生交出結(jié)果，只是大部分學(xué)生回答了表現(xiàn)了作者喜悅的心情和曠達(dá)的胸懷，答不出消極情緒這一點(diǎn)。所以利用多媒體加以補(bǔ)充，如下：本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　2、這篇文章之所以能夠成為千古名篇，自然在寫(xiě)法上有其獨(dú)到之處，那么請(qǐng)大家鑒賞一下。

　　把握文章的寫(xiě)作特點(diǎn)是一項(xiàng)即簡(jiǎn)單又復(fù)雜的工作，大多數(shù)同學(xué)找到了一兩點(diǎn)，但是有個(gè)別同學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)本文沒(méi)有體現(xiàn)。大多數(shù)同學(xué)能結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)出，有個(gè)別同學(xué)找不到相關(guān)內(nèi)容。所以教師加以補(bǔ)充，多媒體顯示，如下：

　　1、寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合。

　　2、“以文為賦”的體裁形式。

　　3、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色。

　　教師解說(shuō)1：全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　教師解說(shuō)2：本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　教師解說(shuō)3：如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　四、拓展延伸

　　如何理解文章中客人的“悲”和作者的“樂(lè)”？

　　(點(diǎn)評(píng)：蘇軾的詩(shī)、詞往往是表現(xiàn)一種豪邁的感情，給人以積極向上的振奮，這篇文章也表現(xiàn)了這種感情，但是從文章的淺層次來(lái)看文章中的主客對(duì)于人生有兩種不同的感受，主為“樂(lè)”，客為“悲”，結(jié)合文章背景，這種淺層次的感情是值得商榷的。)

　　實(shí)錄：學(xué)生在經(jīng)過(guò)重讀課文，深思熟慮以后在隨筆本上寫(xiě)了一段文字，時(shí)間：5分鐘。然后教師找?guī)酌麑W(xué)生朗讀，其余的由課代表收起教師課下批閱。

　　以下是幾位學(xué)生的發(fā)言摘錄：

　　生甲：1080年的7月16日夜晚，蘇軾確實(shí)在幾位客人的陪同下游覽了赤壁，文中的客確有其人，而客人的“悲涼”心情是在看到歷史蒼蒼巨變，人生變幻無(wú)窮后產(chǎn)生的，我們知道古人大凡游歷大山名川都會(huì)產(chǎn)生這種情懷，孔子“逝者如斯”，就是一個(gè)明證。那么面對(duì)如此美好的夜景，加上蘇軾擁有一顆超出常人的博大心胸，于是乎便沉浸在一片大自然的快樂(lè)之中了，所以我認(rèn)為，文中的“悲”和“樂(lè)”反映了蘇軾和客人的不同的胸襟，是實(shí)實(shí)在在的兩個(gè)人的感情。

　　生乙：我認(rèn)為文中的主客的“悲”和“樂(lè)”是合為一體的，也許歷史上就沒(méi)有蘇軾攜友夜游赤壁的事情，完全有可能是蘇軾杜撰的，理由如下：從文章的背景看這篇文章是作者被貶黃州之后所寫(xiě)，當(dāng)時(shí)蘇軾的心情我們完全是可以揣摩到的，那是一種矛盾的心情，一方面蘇軾會(huì)因被貶而內(nèi)心悲戚，這是正常的，另一方面作者又想排遣這種心情，于是想到寄情山水，那么作者杜撰此文就是要反映自己當(dāng)時(shí)的這種心情。

　　五、課后作業(yè)

　　自讀《后赤壁賦》，與本文進(jìn)行對(duì)比。

　　【課后反思】

　　這篇文章雖然進(jìn)行完畢，但學(xué)生還是意猶未盡，沉浸在愉悅的討論中，他們從課堂中找回了自己的價(jià)值和學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。學(xué)生的主體地位得到了充分的發(fā)揮，而教師的引導(dǎo)地位也體現(xiàn)了出來(lái)。尤其是在文章的思想內(nèi)容的把握中，學(xué)生的表現(xiàn)非常突出，看得出他們真正的體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，真正的得到了蘇軾這位哲人的深刻思想的熏陶。在這一課的學(xué)習(xí)中他們真正的找回了自信，找準(zhǔn)了自己在學(xué)習(xí)中的位置。這一課的設(shè)計(jì)真正體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)，思維為主攻，體驗(yàn)為紅線的”誘思教學(xué)理念。

　　不足之處：在探討過(guò)程中發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)表現(xiàn)的還是不夠大膽，想說(shuō)不敢說(shuō)。有些同學(xué)語(yǔ)言組織能力較差，再有，就是教學(xué)設(shè)計(jì)上不夠完善，以至于課堂時(shí)間稍顯緊張，討論不夠充分。

　　總之，我們?cè)诶�用“誘思探究教學(xué)論”的新教學(xué)理念上才邁開(kāi)第一步，我們應(yīng)該繼續(xù)繼續(xù)努力，是自己的課堂成為真正的學(xué)生的學(xué)堂。

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 4

　　目標(biāo)要求：

　　1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3、熟讀并背誦課文。

　　自主預(yù)習(xí)：

　　1、重新認(rèn)識(shí)作者：

　　蘇軾：

　　“三蘇”蘇詢(xún)蘇軾蘇轍

　　“蘇黃”蘇軾黃庭堅(jiān)

　　“蘇辛”蘇軾辛棄疾

　　“唐宋八大家”韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽(yáng)修曾鞏

　　“蘇黃米蔡”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄

　　此外，蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂(lè)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。

　　作者的復(fù)雜思想：

　　儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼

　　佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往

　　道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

　　“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”———林語(yǔ)堂《蘇東坡傳序》

　　2、關(guān)于賦名稱(chēng)最早見(jiàn)與戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。“賦”著力于鋪陳事物，較多地?fù)接蒙⑽幕�的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的.清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

　　3、解讀文本

　　成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

　　——余秋雨《蘇東坡突圍》

　　4、寫(xiě)作背景

　　蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩(shī)。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫(xiě)兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州時(shí)，思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。

　　自題金山畫(huà)像

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　合作探究：

　　1、畫(huà)線的字詞我能讀對(duì)幾個(gè)

　　（1）壬戌（）（10）釃酒（）

　　（2）桂棹（）（11）橫槊（）

　　（3）余音裊裊（）（12）漁樵（）

　　（4）幽壑（）（13）扁舟（）

　　（5）嫠婦（）（14）匏樽（）

　　（6）愀然（）（15）蜉蝣（）

　　（7）山川相繆（）（16）無(wú)盡藏（）

　　（8）舳艫千里（）（17）狼籍（）

　　（9）旌旗（）（18）枕藉（）

　　2、品讀課文1、2節(jié)回答問(wèn)題

　　（1）作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何？心情如何？

　　明確：

　　景——皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢(mèng)境一般。

　　事——友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。

　　情——“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第1段先景后事，由事生情

　　（2）作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的？

　　明確：第2段，由樂(lè)到悲，營(yíng)造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。

　　樂(lè)：飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌。

　　悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。

　　課外拓展：

　　卜算子黃州定惠院寓居作

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

　　十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 5

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、正確、流利、有感情地朗讀課文，解決文章生字詞，學(xué)習(xí)文言詞匯。

　　2、通過(guò)自主讀文、討論、交流等過(guò)程，體會(huì)作者和客人的情感變化。

　　3、體會(huì)作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：理解課文內(nèi)容，從中體會(huì)主人公的情感變化。

　　教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。

　　三、教學(xué)方法

　　多媒體教學(xué)法（聽(tīng)音頻）；朗誦法；討論法。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　（一）導(dǎo)入新課

　　播放王菲的《清風(fēng)徐來(lái)》，這首歌中有一句歌詞——“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，有哪位同學(xué)知道這句話出自哪里嗎？今天就讓我們一起來(lái)探尋一下這首歌的出處，看看這句話背后蘊(yùn)含了一個(gè)怎樣的故事。（板書(shū)標(biāo)題）

　　（二）初讀感知

　　1、初讀課文，解決生字詞，多媒體出示重點(diǎn)詞語(yǔ)，講解文言詞語(yǔ)。

　　明確：

　　古今異義：

　　浩浩呼如馮虛御風(fēng)：馮，通“憑”，乘的意思。

　　詞類(lèi)活用：

　　（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：舞，使……起舞；泣，使……哭泣。

　　（2）月明星稀，烏鵲南飛：南，名詞作狀語(yǔ)，向南。

　　（3）侶魚(yú)蝦而友麋鹿：侶、友，意動(dòng)用法，以……為伴侶、以……為朋友。

　　一詞多義：

　　望：①七月既望：農(nóng)歷的十六日，名詞

　　②望美人兮天一方：看，動(dòng)詞

　　歌：①歌窈窕之章：唱，動(dòng)詞

　　②歌曰：歌詞

　　③倚歌而和之：歌聲

　　2、借助課下注釋和工具書(shū)，梳理課文內(nèi)容，理解文章大意。

　　3、再讀課文，思考本文主要講了一件什么事情？

　　明確：本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)一曲極其哀怨的蕭聲，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，二人討論了“變化與永恒”的.辯證哲理。

　　（三）深入研讀

　　1、同桌交流，說(shuō)說(shuō)文章第一段交代了什么內(nèi)容？

　　明確：交代了作者與友人出游的時(shí)間地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的環(huán)境。

　　2、閱讀第二自然段，找出重點(diǎn)字詞句，小組內(nèi)說(shuō)一說(shuō)作者描寫(xiě)了什么樣的歌聲和蕭聲，這樣描寫(xiě)在文章中有什么作用？

　　明確：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　這句話是對(duì)蕭聲的詳細(xì)描寫(xiě)，寫(xiě)出了蕭聲的嗚咽，哀怨。為下文提出疑問(wèn)，做出回答奠定了情感基礎(chǔ)。

　　3、小組討論交流，說(shuō)一說(shuō)哪些段落闡釋了文章哲理？又闡述了怎樣的文章哲理？

　　明確：三四兩段闡述了文章哲理；

　　第三段寫(xiě)了寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆，表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀。

　　第四段是蘇軾針對(duì)客關(guān)于“人生無(wú)常”的感慨表達(dá)自己的見(jiàn)解，以寬慰對(duì)方，表現(xiàn)了蘇軾積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　4、結(jié)合對(duì)課文的理解，說(shuō)一說(shuō)作者的暢游赤壁的心情發(fā)生了怎樣的變化？

　　明確：作者最開(kāi)始游玩赤壁有著月夜泛舟的的舒暢；進(jìn)而由蕭聲懷古傷今，突現(xiàn)悲郁之情；最后通過(guò)與客人的對(duì)話，明白了變化與永恒的哲理，再次展現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的心境。

　　（四）鞏固提高

　　結(jié)合課文談?wù)勀阌性鯓拥膯⑹荆?/p>

　　（五）小結(jié)作業(yè)

　　小結(jié)：回顧本課所講內(nèi)容，有感情地朗讀課文，結(jié)束課堂。

　　作業(yè)：將本篇課文寫(xiě)成一篇現(xiàn)代小散文。

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　六、教學(xué)反思

　　本堂課的教學(xué)主要圍繞課文內(nèi)容進(jìn)行鑒賞，針對(duì)文言文閱讀教學(xué)，首先要解決文言詞語(yǔ)的問(wèn)題，接著通過(guò)朗讀，小組討論等方式，帶領(lǐng)學(xué)生梳理文章內(nèi)容，進(jìn)而了解課文所要傳達(dá)的思想情感，最終要能夠在拓展延伸的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)體會(huì)作者的思想情感，得到一定的啟發(fā)。

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 6

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1、掌握本文一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，特殊句式。

　　2、鑒賞本文景、情、理的交融和語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3、理解作者泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。

　　能力目標(biāo)

　　1、把握本文“以文為賦”的體裁形式。

　　2、能夠熟讀成誦，積累名句，較為具體深入地理解文中所抒發(fā)的情感和闡發(fā)的哲理。

　　情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

　　1、體會(huì)蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他能從多角度看問(wèn)題而不把問(wèn)題絕對(duì)化，身處逆境也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)。

　　2、體會(huì)文章的詩(shī)情畫(huà)意之美。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　本文的感情基調(diào)：主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)是作者內(nèi)心矛盾和感情的真實(shí)反映，抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)常”的消極情緒，但他并不甘心消沉，而能從中解脫出來(lái)，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有一定的積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。

　　【設(shè)計(jì)依據(jù)】

　　學(xué)習(xí)文言文，首先就是讓學(xué)生讀得充分。“讀”是文言文教學(xué)的根本，讀好了，學(xué)習(xí)文言文的許多問(wèn)題就可以迎刃而解了。這其中教師的范讀尤其重要，要使學(xué)生在教師的示范和指導(dǎo)下反復(fù)誦讀，從而為學(xué)生積極地、富有個(gè)性地閱讀打下基礎(chǔ)。

　　加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對(duì)偶的形式，顯得謹(jǐn)嚴(yán)而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現(xiàn)文章語(yǔ)言的無(wú)盡魅力，也才能在此基礎(chǔ)上把握作者“由游起興，由景生情，由情入理”的思路。

　　其次，本文的閱讀，也應(yīng)是師生自主愉快互動(dòng)品讀的過(guò)程，要讓學(xué)生在品味語(yǔ)言的過(guò)程中感受古代燦爛文化的深沉與優(yōu)美。

　　【設(shè)計(jì)意圖】

　　通過(guò)誦讀感悟文章，學(xué)生從中學(xué)會(huì)品讀賞析美文。

　　為了理解蘇軾辯證的哲學(xué)觀及曠達(dá)的人生態(tài)度，閱讀中引導(dǎo)學(xué)生觀照自己人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

　　【教學(xué)方法】

　　1、情境教學(xué)法

　　2、討論探究法

　　3、分析歸納法

　　【教具準(zhǔn)備】

　　多媒體課件

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　兩課時(shí)

　　【主要知識(shí)】

　　1、文體知識(shí)

　　賦：

　　介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體，長(zhǎng)于鋪陳敘事，多用對(duì)偶、排比、夸張等藝術(shù)手法。

　　在賦體文章中，結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同、或相反，這種現(xiàn)象叫做“對(duì)文”。注意下面詞語(yǔ)的意義和相互關(guān)系，仔細(xì)品味句子的韻味。

　　白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

　　2、誦讀應(yīng)注意什么？

　　應(yīng)注意節(jié)奏、停頓、重音，特別是通過(guò)某些地方的延長(zhǎng)，展現(xiàn)出作者“遺世”、“羽化”之樂(lè)。

　　【課前準(zhǔn)備】

　　課前復(fù)習(xí)此詞有助于學(xué)生走進(jìn)蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好準(zhǔn)備：

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、導(dǎo)入課文

　　配樂(lè)：古箏曲《夜色》。

　　1、老師示范朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀。（要求：注意聽(tīng)腔調(diào)，聽(tīng)節(jié)奏，聽(tīng)感情。）

　　2、學(xué)生自由朗讀，進(jìn)入意境。

　　二、整體感知

　　1、把握文中作者的情感變化：樂(lè)－悲－喜。

　　明確：作者情感變化明顯，是引起主客問(wèn)答的內(nèi)在原因，也是貫穿全文的線索。

　　2、第一段寫(xiě)景的文字有哪些？你喜歡哪一句，最喜歡哪一句？

　　清風(fēng)徐來(lái)月出于東山之上白露橫江

　　水波不興徘徊于斗牛之間水光接天

　　3、在背景音樂(lè)中感受美景，然后說(shuō)一說(shuō)腦海中的景色，用自己的話敘述出來(lái)。

　　要求：

　　⑴、賞析美文，體味美文，學(xué)會(huì)“賞析”。

　　⑵、化古人美的語(yǔ)言為自己的語(yǔ)言（散文語(yǔ)言）學(xué)會(huì)“說(shuō)”。

　　⑶、認(rèn)識(shí)美的大自然，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。

　　4、品讀第二段的音樂(lè)描寫(xiě)，探討其中音樂(lè)的特色。配樂(lè)：簫曲《病中吟》

　　學(xué)生吟誦：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞……泣……

　　學(xué)生點(diǎn)評(píng)：音樂(lè)低迴婉轉(zhuǎn)，具有美的震憾力。本文的簫聲是悲涼的，“泣、訴、怨、慕”表現(xiàn)聽(tīng)樂(lè)人的心理感受。

　　拓展比較：是否可以從已學(xué)的課文中找到相應(yīng)的體現(xiàn)音樂(lè)魅力的'語(yǔ)言？

　　學(xué)生甲：徐志摩《再別康橋》“悄悄是離別的笙簫”，此詩(shī)的簫聲是“悄悄的”不想打擾康橋的寧?kù)o美好。

　　學(xué)生乙：《琵琶行》有句“曲中收拔當(dāng)心劃，東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。”

　　學(xué)生丙：孔子說(shuō)過(guò)：余音繞梁，三日不絕。

　　討論：音樂(lè)停止了，音樂(lè)的魅力不絕，你們說(shuō)為什么？

　　學(xué)生丁：音樂(lè)表現(xiàn)了人性的情感，人產(chǎn)生了共鳴，沉浸在音樂(lè)當(dāng)中。

　　三、對(duì)比探究

　　本文3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。

　　⑴、悲從何而來(lái)？

　　討論：因眼前之景而神思飄飛，想到曹操當(dāng)年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來(lái)。況宇宙無(wú)限人生須臾，怎奈這份空幻之感？欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風(fēng)”。

　　提示：此處可通過(guò)誦讀，利用聲調(diào)高低、語(yǔ)速快慢體現(xiàn)出作者情感的變化。

　　⑵、蘇子之悲與王羲之在《蘭亭集序》中表達(dá)的“悲”有何不同？

　　討論：蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。

　　不同：一是蘇子因眼前之景而神思飄飛，想到曹操當(dāng)年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來(lái)。王羲之立足當(dāng)時(shí)，將心中所思所感推及人類(lèi)，從感性的體驗(yàn)上升為理性的思考，否定“一死生”“齊彭殤”。

　　二是蘇子由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理，辯證地看待問(wèn)題，知其不變，物我無(wú)盡，且于無(wú)限自然之中擷取清風(fēng)明月，“取之無(wú)禁，用之不竭”，從而能超然獨(dú)立，曠達(dá)樂(lè)觀。王羲之對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促的深沉慨嘆中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　四、課外閱讀

　　林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》

　　余秋雨的《蘇東坡突圍》

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.結(jié)合作者簡(jiǎn)介和文本注釋?zhuān)�掌握基本的�?shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用、特殊句式等文言知識(shí)，了解《赤壁賦》《登泰山記》情景交融的特點(diǎn)，感受中國(guó)古代文人或顯或隱地將個(gè)體思考寄托于山水之景中的文學(xué)自覺(jué)。

　　2.以山水為代表的自然是中國(guó)古代文人的精神寄托。感受作者借山水書(shū)寫(xiě)世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的生命歷程。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.掌握基本的實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用、特殊句式等文言知識(shí)，對(duì)比閱讀這兩篇寫(xiě)景抒情名篇，感受中國(guó)古代文人或顯或隱地將個(gè)體思考寄予于山水之景中的文學(xué)自覺(jué)。

　　2.學(xué)會(huì)運(yùn)用批注式鑒賞方法，文本細(xì)讀，品鑒此類(lèi)散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。

　　3.在山水之境中，感受作者借山水書(shū)寫(xiě)世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的生命歷程。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.學(xué)會(huì)結(jié)合文體特點(diǎn)（如《赤壁賦》的“賦”）、文言字詞、藝術(shù)手法等，挖掘與歸納中國(guó)古時(shí)候?qū)懢笆闱轭?lèi)散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。

　　2.結(jié)合中國(guó)古代文人以儒家“經(jīng)世濟(jì)民”思想為世俗追求，以山川自然為精神寄托的文化傳統(tǒng)，感受作者借山水書(shū)寫(xiě)世俗困境、于山水中尋求突圍途徑，最終在天人合一的理念中實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的生命歷程。

　　教學(xué)說(shuō)明

　　部編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第七單元的單元主題是“自然情懷”，入選本單元的篇目以此為《故都的秋》、《荷塘月色》、《我與地壇（節(jié)選）》、《赤壁賦》、《登泰山記》五篇寫(xiě)景抒情散文。學(xué)習(xí)本單元，旨在體會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛(ài)之情。本專(zhuān)題學(xué)習(xí)的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是基于第七單元內(nèi)容，編寫(xiě)一本散文集。各階段學(xué)習(xí)任務(wù)均以前三篇現(xiàn)代文為一類(lèi)專(zhuān)題學(xué)習(xí)，后兩篇文言文為一類(lèi)專(zhuān)題學(xué)習(xí)。具體安排見(jiàn)下表。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　任務(wù)一：讀山水以感其情

　　【情境】部編版第七單元的主題是“自然情懷”，共選錄了五篇名家寫(xiě)景抒情的文章。如果我們要以這個(gè)單元為基礎(chǔ)，編寫(xiě)一本散文集，我們就把這個(gè)單元“讀厚”，圍繞主題分類(lèi)收錄課內(nèi)外的相關(guān)文章。然后需要“讀細(xì)”，鑒賞這些名篇“名”在哪里；最后是“讀深”，在充分了解文章的基礎(chǔ)之上為這本散文集作序，表達(dá)出我們對(duì)這本散文集如此編排的理由。

　　話題導(dǎo)入：毛澤東主席曾在《沁園春雪》中寫(xiě)到：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄竟折腰”一句，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)和完成革命事業(yè)的壯志豪情。而由中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家傅抱石和關(guān)山月于1959年合作創(chuàng)作的巨幅山水畫(huà)《江山如此多嬌》，同樣給我們直觀地展現(xiàn)出我們神州大地的恢弘壯闊。說(shuō)到祖國(guó)的山河，你馬上想到了什么？

　　今天讓我們共讀中國(guó)古時(shí)候?qū)懢笆闱榈拿�篇——《赤壁賦》和《登泰山記》，穿越千百年之前，感受蘇軾和姚鼐筆下的景與情。

　　活動(dòng)1：讀順——自由朗讀課文，注意字詞的讀音。

　　活動(dòng)2：讀情——選出你最喜歡的一處讀一讀，注意朗讀的輕重節(jié)奏。

　　任務(wù)二：理字詞以通其意

　　活動(dòng)：梳理兩篇文言文重點(diǎn)字詞：實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用、特殊句式等。

　　任務(wù)三：畫(huà)山水以現(xiàn)其貌

　　活動(dòng)：請(qǐng)從《赤壁賦》《登泰山記》中任選一篇，結(jié)合文本意象，為文章繪制一副美景全貌圖。（如果有條件的話，可以讓學(xué)生課前或在家繪制，鼓勵(lì)發(fā)揮特長(zhǎng)，靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)。）

　　第二課時(shí)

　　任務(wù)一：讀山水以賞其景

　　導(dǎo)入：

　　余秋雨曾在散文集《文化苦旅》自序中說(shuō)道：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種人文山水。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”之所以稱(chēng)“人文山水”，是因?yàn)樽怨旁谖娜四�客筆下，山川自然便被賦予了豐富的意義。伯牙與鐘子期于山水之間相遇，一曲《高山流水》抒發(fā)知音之遇；“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”是儒家山水比德、表達(dá)君子道德情操的最佳注腳。凡此種種，數(shù)不勝數(shù)。

　　今天讓我們繼續(xù)共讀中國(guó)古時(shí)候?qū)懢笆闱榈拿�篇——《赤壁賦》和《登泰山記》，感受蘇軾和姚鼐筆下的山水之美和潛藏其中的文人情思。

　　活動(dòng)1：如果你是編輯，要為入編散文集的這兩篇文章補(bǔ)充旁批，你會(huì)怎么選擇？請(qǐng)從描寫(xiě)山水的語(yǔ)句中選擇一處，小組討論、分享。

　　活動(dòng)2：精選一處，仿照例子，完成表格。

　　參考：

　　任務(wù)二：攜山水以勾情思

　　活動(dòng)1：你從這兩篇山水散文中讀到了什么情感？

　　活動(dòng)2：《登泰山記》只是一篇山水游記嗎？結(jié)合以下語(yǔ)句分析。

　　（1）自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。……余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。

　　引導(dǎo)：奔赴泰安之中的一系列動(dòng)詞，乘風(fēng)冒雪，跋山涉水，極寫(xiě)路途之遙，登山之決心與熱切；登山途中，“少”“中”“西”“巔”等一系列方位名詞的變化，寫(xiě)出山路之曲折，山勢(shì)之高峻，登頂之艱險(xiǎn)。其中環(huán)節(jié)，缺一不可。作者何以費(fèi)此筆墨？

　　明確：明寫(xiě)路途艱難，實(shí)寫(xiě)人生艱難。

　　（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

　　引導(dǎo)：登頂山上，豁然開(kāi)朗。傍晚時(shí)分，落日余暉靜靜灑落，山水如畫(huà)，霧帶飄然，山色淡雅、祥和。“望”是眺望，與“上”呼應(yīng)，此情此景，非登頂不得，心境也由苦苦攀登轉(zhuǎn)而為寧?kù)o淡然。

　　明確：明寫(xiě)山色淡雅，實(shí)寫(xiě)心境淡然。

　　活動(dòng)2：結(jié)合作者當(dāng)下的處境，談?wù)剝善�散文抒情方式�?不同。

　　資料1：“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，蘇軾被貶到黃州任團(tuán)練副使，官俸停發(fā)，衣食無(wú)著，曾做詩(shī)句“古人不復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑寒疑死矣”表達(dá)當(dāng)時(shí)的困苦之境。元豐五年秋冬，蘇軾先后兩次游覽黃州赤壁，寫(xiě)下兩篇賦。此為第一篇賦。

　　資料2：《登泰山記》寫(xiě)于姚鼐辭官歸故里的途中。姚鼐少懷大志，但仕途之路并不順暢。后被舉薦，參與纂修《四庫(kù)全書(shū)》。本來(lái)升遷有望，可他卻在《四庫(kù)全書(shū)》告成之后，借衰病或養(yǎng)親之名辭官離京。學(xué)界普遍認(rèn)為，實(shí)際上是與戴震、紀(jì)昀等人不睦。他曾感慨：“夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也。”（《贈(zèng)程魚(yú)門(mén)序》）

　　明確：雖然兩篇散文都是融情于景、情景交融，但《赤壁賦》淡化寫(xiě)景，更多的是抒情言志，借由行歌相答、主客對(duì)話的方式表達(dá)對(duì)個(gè)體在浩渺宇宙中如何自處的哲理性思考。《登泰山記》通篇以泰山之景為表現(xiàn)主體。從綜觀到微觀，從日暮到日出，文字細(xì)致考究，呈現(xiàn)出泰山或巍峨高大，或泰然祥和，或恢弘壯闊的景象。相應(yīng)地，我們能從蘇軾筆下鮮明感受到他身處逆境之時(shí)內(nèi)心的動(dòng)搖猶疑，以及最終對(duì)人生深沉的頓悟，這種抒情方式是顯性的；但是我們幾乎無(wú)法從姚鼐的這篇散文中尋得他無(wú)奈辭官之后的心境，他落筆克制、平淡，情感隱匿在眼底丘壑中。一顯一隱，恰是兩者不同之處。

　　任務(wù)三：寄山水以求突圍

　　活動(dòng)1：結(jié)合閱讀經(jīng)驗(yàn)和以下資料，思考：為什么中國(guó)古代文人都不約而同地在山水中尋求生命困境的突圍？

　　資料：

　　（1）知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

　　——《論語(yǔ)》6.23章

　　（2）中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

　　——王維《終南別業(yè)》

　　（3）“士”作為國(guó)家根本利益的維護(hù)者、精神家園的守護(hù)者要完成其歷史任務(wù)，就只能傾盡全力于理想人格的建構(gòu)，把心靈的和諧、社會(huì)的和諧、宇宙的和諧融匯起來(lái)，達(dá)到“天人合一”的境界。

　　——潘知常《中國(guó)美學(xué)精神》

　　明確：在春秋時(shí)期，山水多以倫理形態(tài)呈現(xiàn)，借山水來(lái)進(jìn)行道德教育。此外，中國(guó)古代文人歷來(lái)深受儒家“用之則行，舍之則藏”的處世觀的影響，倘若無(wú)人賞識(shí)，則“藏”到哪里？自是青山綠水處。恰如王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句極盡隱逸生活的閑適恬淡。因此，象征著隱逸、避世而居的山水便與代表著世俗生活最高追求的廟堂相對(duì)立起來(lái)。所以他們?cè)诿鎸?duì)人生仕途困境而不得解時(shí)，轉(zhuǎn)而投向自然。而山水的接納、包容，也讓他們深化了人與自然渾然一體、融洽自處的理念，即“天人合一”。

　　活動(dòng)2：我們還要為這本散文集做一個(gè)腰封。閱讀以下三則名言，你認(rèn)為選用哪句最能吸引讀者？為什么？

　　資料：

　　（1）非必絲與竹，山水有清音。

　　——南朝王融《江皋曲》

　　（2）論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見(jiàn)時(shí)。

　　（說(shuō)到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說(shuō)到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時(shí)似乎可以感受到所寫(xiě)時(shí)令的寒暖特點(diǎn)。）——南朝劉勰《文心雕龍》

　　（3）就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。

　　——余秋雨《仁者樂(lè)山》

　　課堂總結(jié)：

　　中國(guó)文人是有山水情結(jié)的。從謝靈運(yùn)開(kāi)辟山水詩(shī)之后，“山水”便成為文人筆下的常客，他們借山水以抒情、言志和明心。山水名篇《赤壁賦》和《登泰山記》同樣如此。兩者抒情方式一顯一隱，共同借山水書(shū)寫(xiě)自己的生命困境，借以在山水之境中審視自己、審視社會(huì)、審視宇宙，并將個(gè)體生命統(tǒng)一在自然生命之中，留下千古佳作。從此，山水也不再只是自然山水，而成為彰顯文人心跡的“人文山水”。

　　【作業(yè)布置】

　　學(xué)到這里，你是否也有萬(wàn)千情思在心中激蕩？任選“赤壁”或“泰山”為創(chuàng)作對(duì)象，結(jié)合閱讀體驗(yàn)和生活經(jīng)歷，用一首現(xiàn)代詩(shī)表達(dá)你獨(dú)有的情思。我們將擇優(yōu)選編入冊(cè)。

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。

　　2、領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化。

　　2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、把握這篇賦景、情、理相互交融的特點(diǎn)。

　　2、以其線索──蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。

　　3、把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法；提問(wèn)法；討論法。

　　【課時(shí)安排】

　　一課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、聯(lián)系背景，遷移導(dǎo)入

　　步驟：譚嗣同絕命詩(shī)→蘇軾絕命詩(shī)→蘇軾《赤壁賦》。

　　導(dǎo)語(yǔ)：古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī)，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：

　　望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。

　　我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

　　蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首：

　　《獄中寄弟子由》其一

　　圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。

　　百年未滿(mǎn)先償債，千口無(wú)歸更累人。

　　是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。

　　與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。

　　《獄中寄弟子由》其二

　　柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵�風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。

　　夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

　　額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。

　　百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。

　　有趣的是，這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當(dāng)年蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被投獄中，絕望之余作此詩(shī)，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動(dòng)，對(duì)他從輕發(fā)落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌·赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。

　　二、聽(tīng)讀全文，間接感知

　　1、播放《赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風(fēng)。

　　2、聽(tīng)讀過(guò)程中注意糾正字音，劃清句讀，標(biāo)注節(jié)奏，體會(huì)抑揚(yáng)頓挫。

　　三、自讀全文，直接體驗(yàn)

　　1、自由散讀：借助課文注釋?zhuān)�查閱工具�?shū)，積累文言詞匯。

　　注意讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)句讀，讀清節(jié)奏。

　　2、勾畫(huà)圈點(diǎn)：勾畫(huà)重要之處、欣賞之處及不懂之處。

　　板書(shū)：

　　情感線索：樂(lè)→悲→喜 三部分

　　四、細(xì)讀課文，局部強(qiáng)化

　　1、樂(lè)(第一自然段)：

　　⑴ 設(shè)疑：蘇子因何而樂(lè)？

　　(景色之美，泛舟游玩)

　　從哪可以看出？

　　(精美語(yǔ)句)

　　⑵ 細(xì)讀：反復(fù)誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會(huì)景與情的初步聯(lián)系。

　　⑶ 互問(wèn)：提問(wèn)不懂之處，師生共同解答。

　　2、悲(第二自然段)：

　　⑴ 讀：點(diǎn)名讀，俗話說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，讀中品味讀中悟。

　　⑵ 討論：蘇子緣何轉(zhuǎn)悲？有幾層原因？

　　(客人吹蕭，蕭生悲愁；主客問(wèn)答，人生苦短)

　　⑶ 探究：學(xué)生會(huì)很快找出兩層原因，但往往會(huì)忽略蘇子由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的第一層心境。聯(lián)系兩次誦歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解蘇子被貶，內(nèi)心是不快的。泛舟赤壁，見(jiàn)景而樂(lè)卻不是真樂(lè)，而是借此來(lái)排遣心中苦悶。所以吟詩(shī)也是原因。

　　多媒體顯示：

　　《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。

　　譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細(xì)腰扭，思她受煎熬。

　　扣弦而歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

　　譯文：“桂木的啊，蘭木的'槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來(lái)了流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。”

　　3、喜(第四、五自然段)：

　　⑴ 自由散讀：學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀。

　　⑵ 角色定位：若自己是蘇子，會(huì)一直悲嗎？為什么？

　　五、小結(jié)全文

　　讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 9

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

　　2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。

　　2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

　　三、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)（本教案是第2、第3課時(shí)）

　　四、教學(xué)手段：多媒體、課前確定“走近蘇東坡”主題閱讀并制作語(yǔ)文小報(bào)、確立研讀小組等。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　教師活動(dòng)序幕：

　　用優(yōu)美的畫(huà)面及音樂(lè)背景創(chuàng)設(shè)和諧良好的教學(xué)氛圍和情境。

　　（一）、導(dǎo)入

　　（二）、朗讀

　　要求學(xué)生邊聽(tīng)配音朗讀，邊想象蘇軾筆下的赤壁美景，隨后交流自己最喜愛(ài)的一句描寫(xiě)美景的句子，并說(shuō)明理由。

　　（三）、研讀討論：

　　問(wèn)題一：

　　蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑

　　（樂(lè)）——→（悲）——→（樂(lè)）

　　問(wèn)題二：

　　蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？樂(lè)：清風(fēng)明月、水天一色（景美）朦朧迷離、羽化登仙

　　問(wèn)題三：

　　蘇軾的悲又從何而來(lái)？從歌聲中來(lái)（政治失意）從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）

　　問(wèn)題四：

　　蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？

　　1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。可分為兩個(gè)層次：一：變與不變二：取與不取

　　（注意抓住“且夫”等關(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）

　　2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。變不變

　　逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（我）（水、月、人都是既變又不變的）

　　3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

　　客：無(wú)窮不變須臾變化（片面）（悲）蘇軾：物與人都是既變又不變（全面）（喜）

　　（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）

　　4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。

　　5、分析第二層“取與不取”取不取

　　清風(fēng)明月非吾之所有

　　（大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。）

　　小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。

　　問(wèn)題五：

　　蘇軾是如何得到了永恒的？

　　人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀、真純淳樸、胸懷天下等文學(xué)成就：

　　文：唐宋八大家之一詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

　　文化遺產(chǎn)：書(shū)畫(huà)成就：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）食文化（東坡肉等）酒文化（自釀養(yǎng)生酒）茶文化（自制紫砂壺）

　　服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

　　為官政績(jī)：

　　疏浚西湖、修建蘇堤、興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。

　　（四）、反饋交流

　　1、結(jié)合這次“走近蘇東坡”的主題閱讀，談?wù)勀愕拈喿x收獲。

　　2、教師用多媒體交流自己閱讀收獲并作總結(jié)。老師的一點(diǎn)體會(huì)與學(xué)生共享：“人生最難拋的是榮華”。哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過(guò)眼云煙，不必強(qiáng)求。 “人生最難耐的是寂寞”。集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來(lái)，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話。寂寞也使蘇軾在孤燈下寫(xiě)完了流傳千古的名篇佳作，寂寞使蘇軾如此美麗。寂寞使蘇軾真正地成熟。

　　（五）、讀寫(xiě)結(jié)合

　　根據(jù)命題，結(jié)合你對(duì)蘇東坡的了解，補(bǔ)寫(xiě)20xx年重慶高考滿(mǎn)分作文《獨(dú)上高樓》第二段，注意文意貫通。

　　獨(dú)上高樓

　　昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓、望斷天涯路。 ——題記曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰(shuí)？偏偏要在拋開(kāi)那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另?yè)褚粭l路？

　　是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。

　　而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

　　酒入豪腸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐半個(gè)盛唐。

　　二、蘇東坡

　　三、辛棄疾

　　是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼輕淚長(zhǎng)啼血的悲鳥(niǎo)么？

　　在那個(gè)崇尚享樂(lè)的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣(mài)弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”，另一邊“香車(chē)寶馬香滿(mǎn)路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，“一出好戲要有好的開(kāi)頭，一堂好課要有好的開(kāi)始”。要讓學(xué)生在一上課時(shí)就集中精力、神情專(zhuān)注進(jìn)入狀態(tài)，自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)境地，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，我認(rèn)為教師有必要在新課的導(dǎo)語(yǔ)上做精心的設(shè)計(jì)，以利于大面積調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、情緒、注意狀態(tài)等，使教師的授課能象磁鐵一樣吸引住學(xué)生的心魄，使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生新奇感，從心理上對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生探究性?xún)A向，思維應(yīng)運(yùn)而生，并誘發(fā)他們對(duì)高層次學(xué)習(xí)的需求。我在自己的教學(xué)實(shí)踐中，最喜歡利用詩(shī)文名句來(lái)設(shè)計(jì)一些既緊扣課文又富有文化文學(xué)品味的.新課的導(dǎo)語(yǔ)，能有益于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使他們能高效的接受知識(shí)，從而提高他們語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

　　詩(shī)文名句是濃縮的精華，它們的內(nèi)在的美是令人咀嚼不盡的，設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩(shī)文名句，不但能夠很快地渲染一種詩(shī)情畫(huà)意的典雅氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”審美情境，讓課堂教學(xué)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)文味，體現(xiàn)出鮮明的抒情格調(diào)，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。例如在講《跨越百年的美麗》一文時(shí)，我用了王國(guó)維《人間詞話》中的詩(shī)句：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。”這句哀婉凄美的詩(shī)句一下子使學(xué)生感受到了生命的短暫、青春的稍縱即逝，接著學(xué)生也很自然地跟著老師的思路去探討《跨越百年的美麗》一文中的“美麗”，到底是一種什么樣的美麗能跨越百年、得到永恒？閱讀課文后，學(xué)生也就被美麗的居里夫人不被上帝所給的美形所累，而是有大志，有大求，追求永開(kāi)不敗的美的偉大人格而深深感動(dòng)。 “‘佛說(shuō)前世五百次的回眸才換來(lái)今生的檫肩而過(guò)。’老師喜愛(ài)畢淑敏這位女作家是因?yàn)槲矣幸淮慰吹搅怂�作品中用了的這句話。”這是我上《我很重要》一文時(shí)用的一句導(dǎo)語(yǔ)。富有禪意、充滿(mǎn)哲理的語(yǔ)句一下子吸引了還在嬉笑的學(xué)生，感受到了生命的神圣而莊嚴(yán)。他們對(duì)人生的思考的角度也就更深廣了。我發(fā)現(xiàn)不僅學(xué)生在學(xué)《我很重要》一文時(shí)很投入，而且課后對(duì)畢淑敏其它的作品也有所涉獵。他們?cè)谡n前、作文甚至周記中也喜歡經(jīng)常引用到這句話，表達(dá)自己對(duì)自然、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感悟。

　　語(yǔ)文是一門(mén)充滿(mǎn)詩(shī)意和激情的學(xué)科，語(yǔ)文的活力、靈魂和生命是詩(shī)意文化和文學(xué)品味。對(duì)一個(gè)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，不但要有又專(zhuān)又博的知識(shí)、敏捷的思考能力去駕馭整堂課，還要有深厚的文化文學(xué)底蘊(yùn)、嫻熟的語(yǔ)言素養(yǎng)和良好機(jī)智去精心設(shè)計(jì)新課導(dǎo)語(yǔ)。教學(xué)語(yǔ)言不同于普通語(yǔ)言、它是在邏輯語(yǔ)言、科學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上提煉升華而形成的、為濃烈的感情浸泡透了的、形象化的、韻律和諧而又優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言。

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、了解蘇軾的相關(guān)文化常識(shí)。

　　2、了解“賦”體的特征，鑒賞音韻美和意境美，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3、理解作者豪放達(dá)觀的心態(tài)，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，掌握本文的通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。

　　2、了解作者運(yùn)筆自然、文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色，指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀，體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

　　【教學(xué)方法】誦讀法，文本研習(xí)法。

　　【教學(xué)安排】二教時(shí)

　　【布置預(yù)習(xí)】

　　1、熟讀《赤壁賦》全文，初步了解文章的寫(xiě)作內(nèi)容；

　　2、了解賦體文章的特點(diǎn)，初步體會(huì)感悟作者抒發(fā)的情感；

　　3、分組研讀課文，從文章的詞語(yǔ)句子、情感哲理、寫(xiě)作特色等方面提出問(wèn)題。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入：

　　以林語(yǔ)堂先生《蘇東坡傳》中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)導(dǎo)入。

　　“蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)假道學(xué)的憎恨者，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。”他認(rèn)為蘇東坡比中國(guó)其他詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——正如耶穌所說(shuō)“具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔。”這無(wú)疑是對(duì)于蘇東坡的最為精妙的概括。

　　二、作者：

　　蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。少時(shí)即通博經(jīng)史，善寫(xiě)文章。他多才多藝，詩(shī)詞、散文、書(shū)法皆有卓越成就，其散文代表北宋古文的最高成就，為“唐宋八大家”之一；其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。父蘇洵，弟蘇轍均以文名著稱(chēng)，而以蘇軾成就最大，文壇歷史上稱(chēng)他們父子為“三蘇”。書(shū)法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。

　　宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間，王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。

　　蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力。《赤壁賦》用古代散文的筆調(diào)寫(xiě)賦，敘事，寫(xiě)景，抒情，說(shuō)理渾然一體，想象豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色。

　　三、解題：

　　賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，注重字句的整齊和聲調(diào)的和諧，描寫(xiě)事物極盡鋪陳夸張之能事。句式多以四言六言為主。盛行于漢魏六朝。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

　　作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在《前赤壁賦》表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，具有行云流水之妙。

　　四、背景：

　　烏臺(tái)詩(shī)案：蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文中表露了對(duì)新政的不滿(mǎn)，遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫(xiě)的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。

　　“烏臺(tái)詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專(zhuān)任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)上有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）

　　元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。后來(lái)蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的.《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

　　蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　五、正音：

　　壬戌（rénxū）之秋舉酒屬（zhǔ）客歌窈窕（yǎotiǎo）之章

　　徘徊于斗（dǒu）牛之間如馮（píng）虛御風(fēng)桂棹（zhào）兮蘭槳

　　擊空明兮泝（sù）流光倚歌而和（hè）之余音裊裊（niǎo）

　　泣孤舟之嫠（lí）婦蘇子愀（qiǎo）然山川相繆（liáo）

　　舳艫（zhúlú）千里釃（shī）酒臨江橫槊（shuò）賦詩(shī)

　　漁樵于江渚（zhǔ）之上駕一葉之扁（piān）舟舉匏（páo）尊以相屬

　　寄蜉蝣（fúyóu）于天地?zé)o盡藏（zàng）也相與枕藉（jiè）乎舟中

　　六、整體感知：

　　1：蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。

　　樂(lè)甚——愀然——喜而笑

　　七、具體分析：

　　第一段：

　　1、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？

　　景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。

　　情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

　　樂(lè)在何處？

　　一、良辰：七月既望

　　二、美景：A.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

　　B.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間

　　C.白露橫江，水光接天

　　D.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

　　三、豪情：

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

　　本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州，蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難，居然有如此雅興，夜游赤壁，表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

　　第二段：

　　1.文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？

　　（1）來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　　（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。

　　香草美人

　　最早出自屈原《離騷》

　　香草美人：1、高潔的品質(zhì)

　　2、圣明的君主

　　3、美好的理想

　　（2）詞中的"美人"指什么？歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？

　　明確：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　（3）作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　　明確：作者借助夸張、想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

　　感受鑒賞

　　第三段

　　1.本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了什么？客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？

　　本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

　　為何悲？

　　英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者

　　天地闊遠(yuǎn)而自身渺小

　　長(zhǎng)江無(wú)窮而人生短暫

　　情懷闡發(fā)

　　對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子

　　赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上!

　　比喻：人生短暫，感觸生悲

　　蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）

　　理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

　　理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。

　　現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得

　　古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。

　　A.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何

　　B.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下

　　C.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中

　　D.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物

　　E.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄

　　2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

　　主問(wèn)古人事跡孟德遺詩(shī)孟德遺跡安在哉？悲的緣由

　　客答現(xiàn)實(shí)人生漁樵江渚蜉蝣天地平凡渺小人生苦短

　　第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　第四段：

　　1.本段感情色彩如何？本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？

　　主要寫(xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?/p>

　　水月人

　　變逝者如斯盈虛如彼生老病死

　　不變未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承

　　2.討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。

　　他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界，而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

　　但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。

　　啟示：

　　積極進(jìn)取，直面人生窮則獨(dú)善其身

　　聽(tīng)任天命，隨遇而安達(dá)則兼濟(jì)天下

　　沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，

　　沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。

　　——傅雷

　　啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。

　　第五段

　　1.本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

　　本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

　　這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不差，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　合作探究：

　　你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？

　　主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：

　　A、主——作為道者的蘇軾

　　——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安

　　B、客——作為儒者的蘇軾

　　——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　八、歸納總結(jié)

　　本文的藝術(shù)特色

　　1.多次采用主客問(wèn)答的形式，是行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。

　　2.寫(xiě)景、議論、抒情的緊密結(jié)合。

　　結(jié)構(gòu)情

　　一層：夜游之樂(lè)

　　①泛舟赤壁，襟懷開(kāi)朗（樂(lè)）

　　二層：樂(lè)極悲來(lái)

　　②飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）

　　③慨嘆人生，苦短失意（悲）

　　三層：因悲生悟

　　④蘇子作答，妙語(yǔ)解頤（轉(zhuǎn)喜）

　　⑤主客盡歡，忘情塵世（樂(lè)）

　　寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。”余秋雨《蘇東坡突圍》

　　九、蘇詞欣賞：

　　卜算子

　　黃州定惠院寓居作

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　成語(yǔ)歸納：

　　1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

　　2、正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

　　3、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。

　　4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。

　　5、杯盤(pán)狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 11

　　教材分析：

　　《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州后，處在事業(yè)和人生的低谷，閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣內(nèi)心苦悶憂憤而寫(xiě)的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式，但文中對(duì)景物的描寫(xiě)，及由景物引發(fā)思想情感的復(fù)雜變化和最后作者曠達(dá)人生境界的呈現(xiàn)，使文章具有了獨(dú)特的審美價(jià)值。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累文言知識(shí)，提高文言文閱讀能力。

　　2、學(xué)習(xí)體會(huì)寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。

　　3、體會(huì)作者在文章中表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)體會(huì)寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。

　　2、體會(huì)作者在文章中表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)設(shè)想：立足文本以朗讀為依托，抓住關(guān)鍵問(wèn)題師生研究探討。

　　教學(xué)法：朗讀法，研討法，圈點(diǎn)法

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：讀到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”時(shí)，我們看到了一位享受閑適的蘇軾；讀到“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”時(shí)，我們認(rèn)識(shí)了一位充滿(mǎn)理趣的蘇軾；讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”時(shí)，我們讀出了重情而傷痛的蘇軾；而讀到“大江東去，浪淘盡”時(shí)，我們更能感受到一位豪邁而曠達(dá)的蘇軾。不同的人生階段，不同的人生經(jīng)歷，同一個(gè)創(chuàng)作個(gè)體呈現(xiàn)在讀者面前的是不同的生命特質(zhì)，那么通過(guò)《赤壁賦》的學(xué)習(xí)，我們從中又能品出一個(gè)什么樣的蘇軾呢？(板書(shū)課題)

　　文體介紹：“賦”以楚辭為源頭，到了荀況才有定名。它出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀事物，極盡夸張鋪排之能事，形象絢麗，規(guī)模壯闊動(dòng)人，多采用主客問(wèn)答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛(chī)文，體物寫(xiě)志也。”體物寫(xiě)志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。

　　一、初讀課文，整體感知

　　1、泛讀課文，解決句讀。

　　2、設(shè)置問(wèn)題，學(xué)生參照課文注釋自由朗讀課文。

　　圈點(diǎn)法勾畫(huà)文中寫(xiě)景、議論和抒情的語(yǔ)句；文章寫(xiě)作的主要內(nèi)容；文章感情變化的脈絡(luò)，梳理文章結(jié)構(gòu)。

　　明確：文章采用明暗線結(jié)合的方式，即明寫(xiě)泛舟宴樂(lè)，暗寫(xiě)自己心境由“樂(lè)-悲-喜-笑”的變化過(guò)程。通過(guò)夜游時(shí)的所見(jiàn)所感來(lái)抒發(fā)人生的感慨。按照這樣的思路，本文可以分成三個(gè)部分：

　　月下泛舟(1)，憑吊古今(2-3)，闡述哲理(4-5)。

　　3、提示重要的文言知識(shí)

　　(1)通假字：①舉酒屬客 (屬-囑)②浩浩乎如馮虛御風(fēng)(馮-憑)③山川相繆(繆-繚)④舉匏樽以相屬(屬-囑)

　　(2)活用詞：①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動(dòng)用法)②順流而東也 東：東去(名作動(dòng))③侶魚(yú)蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動(dòng)用法)

　　(3)特殊句式：①凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)②何為其然也？(賓語(yǔ)前置)

　　③而今安在哉？(賓語(yǔ)前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。(謂語(yǔ)省略，省略句)⑤而又何羨乎!(賓語(yǔ)前置)⑥是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)

　　(說(shuō)明：文言文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于積累，以此儲(chǔ)備一定的知識(shí)，借以提高文言文閱讀的能力。當(dāng)然一篇文章中的知識(shí)點(diǎn)很多，這里提列幾個(gè)具有代表性的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生起到一種學(xué)習(xí)引領(lǐng)的作用。)

　　三、品味課文，突破重難點(diǎn) 品味景色之美，體味景中之情：

　　1、齊讀第一段，畫(huà)出寫(xiě)景的句子。

　　2、研討：作者筆下的月夜赤壁景色如何？試用自己的語(yǔ)言描繪。表現(xiàn)作者什么樣的情感？

　　明確：月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬(wàn)頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開(kāi)闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢(mèng)似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。

　　王國(guó)維先生說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)情畫(huà)意總關(guān)情”。在這清幽朦朧的景色中，主人公可以“誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章”，從而表現(xiàn)出作者泛舟秋江欣賞美景的`愉悅心情；作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風(fēng)而行，簡(jiǎn)直就要脫離人世，升入仙境。如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩(shī)，真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉”。美景、美事，帶來(lái)美的感受，此乃“山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)”。

　　3、學(xué)生自由朗讀第二段，品讀情感的變化，研討以下問(wèn)題：

　　(1)主客各自是怎樣表現(xiàn)的？

　　(2)作者對(duì)主客的思想傾向如何？

　　明確：面對(duì)良辰美景主人是“飲酒樂(lè)甚，扣弦而歌”且美夢(mèng)隨之而至；而客人似有不解風(fēng)情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的嘯聲傳達(dá)出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由樂(lè)過(guò)渡到下文的悲。

　　4、個(gè)人朗讀第三段，品味文中之“悲”。

　　(1)指導(dǎo)學(xué)生朗讀本段，注意情感的把握。

　　(2)介紹文章寫(xiě)作的背景，為品味文中之“悲”做準(zhǔn)備。

　　(3)結(jié)合文章具體語(yǔ)句看看作者在悲嘆什么？為什么會(huì)有這種悲情？

　　明確：從文章的內(nèi)容看，作者之“悲”由三個(gè)方面的感觸引發(fā)：

　　江山風(fēng)物觸發(fā)蘇軾聯(lián)想到歷史人物——曹操——當(dāng)年何等英雄，而一句“今安在哉？”筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，情感跌入谷底，此一悲也――英雄安在；英雄人物尚且如此，那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢？“漁樵江渚，侶魚(yú)蝦友麇鹿；駕扁舟，舉匏樽以相屬”，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以蜉蝣與天地，滄海與一粟對(duì)比，說(shuō)明人的渺小；“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，以吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫。作為有著獨(dú)步古今才華、遠(yuǎn)大抱負(fù)和政治才干的蘇軾，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也――人生短暫，事業(yè)無(wú)成；人生短暫，壯志難酬。現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，他是多么想使自己同大自然融為一體，讓人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，這是理想與現(xiàn)實(shí)沖突的悲哀，此三悲也。(此處結(jié)合當(dāng)時(shí)背景來(lái)談作者何以會(huì)產(chǎn)生這種人生短暫壯志難酬的悲哀之嘆。)

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 12

　　一、概述

　　《赤壁賦》是高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修②第三單元的第二篇課文，它上承《蘭亭集序》后接《游褒禪山記》。這三篇都是古代山水游記類(lèi)散文，它們與第一單元的現(xiàn)代抒情散文遙相呼應(yīng)，互為補(bǔ)充，共同為“表達(dá)交流”部分的“寫(xiě)景要抓住特征”“學(xué)習(xí)描寫(xiě)”“學(xué)習(xí)抒情”提供基礎(chǔ)和范例。這三篇雖都是山水游記類(lèi)散文但作者卻不僅僅停留于對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪上，而是在景物的描述中傾注個(gè)人的情感和志趣，真正做到了“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海”。《赤壁賦》更是意境、情感和理趣完美結(jié)合的典范，學(xué)習(xí)本文，在準(zhǔn)確把握文言現(xiàn)象疏通文意的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元要學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”本課安排三課時(shí)。

　　二、教學(xué)目標(biāo)分析

　　1、了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。

　　2、了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

　　5、培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世、領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。

　　6、培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。

　　三、學(xué)習(xí)者特征分析

　　高中起點(diǎn)的學(xué)生，已經(jīng)具有一定的文言基礎(chǔ)，對(duì)于重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，已經(jīng)有了一些直觀經(jīng)驗(yàn)的積累，也具有了一定的文言文閱讀能力，因此，現(xiàn)階段學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)由繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，逐漸將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“鑒賞”的層面并嘗試文言文閱讀研究性學(xué)習(xí)。

　　另外，處于這個(gè)階段的學(xué)生都渴望長(zhǎng)大，但成長(zhǎng)過(guò)程中總會(huì)遇到困惑、碰到挫折，又難以釋?xiě)眩�心中充滿(mǎn)了迷茫。文章中蘇軾面對(duì)挫折的那種坦然、達(dá)觀的態(tài)度，恰恰使他們久旱逢春雨，起到了良好的教育和啟發(fā)意義。我以《赤壁賦》為載體，引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們的樂(lè)觀、豁達(dá)的生活態(tài)度，幫助他們快速成長(zhǎng)為品性之人。

　　四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)

　　1、第一課時(shí)，先誦讀全文，把握全文大意；體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界，把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。

　　2、第二課時(shí)，重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分，深思其中蘊(yùn)涵的情感與哲理；比較閱讀。

　　五、教學(xué)資源與工具設(shè)計(jì)

　　一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看、多記，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在梳理字、詞、句的基礎(chǔ)上理清文章思路；第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，把握作者情感的變化，即合作探究，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。

　　六、教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)美讀成誦

　　（一）導(dǎo)入課文

　　東坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。他因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，因政治迫害被貶黃州。從政治生涯看，黃州是他的謫居之所，是他生命的低谷；而從文學(xué)創(chuàng)作看，黃州又是他的“洞天福地”，是生命的巔峰。最負(fù)盛名的“赤壁三詠”就創(chuàng)作于此。同學(xué)們，讓我們品讀其三詠之一的《念奴嬌赤壁懷古》，走近失意飄泊中的蘇東坡。（伴隨多媒體錄音，展示《念奴嬌赤壁懷古》）這首詞在詞的大江里真是激起了滔天巨浪，從此一個(gè)聲音悠遠(yuǎn)地響了起來(lái)——豪放派。那穿空卷雪的壯景仿佛還在我們面前，那人生如夢(mèng)的浩嘆仿佛還在我們耳邊，讓我們帶著這些溫馨的記憶走進(jìn)他的散文杰作《赤壁賦》。

　　(新舊聯(lián)系，激情導(dǎo)入。老師帶有感情的解說(shuō)，既使學(xué)生了解了文學(xué)常識(shí)，又引發(fā)了其閱讀的欲望。)

　　（二）疏通文句，通讀全文

　　1、針對(duì)預(yù)習(xí)自讀的情況，學(xué)生質(zhì)疑。

　　學(xué)生將完成學(xué)案時(shí)遇到的困難，包括字音、句讀、難解的詞義及句意等，提出來(lái)集體討論，仍不能解決的，由教師引導(dǎo)點(diǎn)播。

　　2、初讀課文，學(xué)生互相讀給對(duì)方聽(tīng)，糾正錯(cuò)誤。完成檢測(cè)練習(xí)。

　　利用多媒體課件出示練習(xí)，包括實(shí)詞的含義，虛詞的用法及意義，文言句式等，檢測(cè)學(xué)生掌握的情況，幫助學(xué)生作好積累。

　　3、再讀課文，試?yán)斫馕囊狻?/p>

　　（三）美讀指導(dǎo)

　　（①朗讀時(shí)，韻腳要交代明白，要響亮到位，使之同聲相應(yīng)，一貫而下。②整句是靠?jī)?nèi)容上的互補(bǔ)，形式上的反復(fù)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果的，朗讀時(shí)不能將文氣讀斷，要讀得前者呼后者應(yīng)，似斷實(shí)連。③層次內(nèi)部讀緊湊，層次之間停頓要適度。④體會(huì)作者感情，避免造作，畸輕畸重，暴高暴底。）

　　（四）、熟讀全文，把握文章的情感脈絡(luò)教師點(diǎn)撥：

　　第一段寫(xiě)蘇子的樂(lè)，樂(lè)由何來(lái)？——月夜泛舟的陶醉

　　第二段蘇子愀然，緣何而然？——悲涼簫聲的傷感

　　第三段客訴悲情，悲自何生？——人生失意的悲情

　　第四段以水月做比，講何道理？——隨緣而安的態(tài)度

　　第五段杯盤(pán)狼藉，為何如此？——忘情塵世的灑脫

　　文章由景生情，緣情入理，由景而生樂(lè)情，樂(lè)極而生悲，由悲而生理，至豁達(dá)胸襟的展示，正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的縮影。學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的深刻把握，水到渠成。

　　以上三個(gè)環(huán)節(jié)，循序漸進(jìn)，完成第一層次的教學(xué)目標(biāo)，耗時(shí)控制在30分鐘左右。

　　（五）重點(diǎn)閱讀“客曰”“蘇子曰”兩段，體會(huì)“客”之情與“蘇子”之理，并對(duì)此作出評(píng)價(jià)

　　1、學(xué)生自讀體會(huì)，并分小組自由討論，發(fā)表見(jiàn)解。

　　2、每組學(xué)生選派代表發(fā)言。

　　以上環(huán)節(jié)耗時(shí)控制在10分鐘左右，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自身思維優(yōu)勢(shì)，言之成理即可。

　　（六）教師提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究的興趣，并介紹下一節(jié)學(xué)案的側(cè)重點(diǎn)。

　　問(wèn)題：有人認(rèn)為，文中“主”、“客”實(shí)為一體，你怎么看待？

　　提示：1、緊扣課文內(nèi)容分析，切忌空發(fā)議論。

　　2、從蘇軾人生際遇入手，查閱有關(guān)資料，“知人論世”。

　　3、形成書(shū)面材料，準(zhǔn)備下節(jié)課討論。

　　（七）布置作業(yè)

　　1、誦讀課文。

　　2、完成第二節(jié)學(xué)案。（讀《漁父》，借助注解和釋文讀通材料。）

　　第二課時(shí)理解背誦

　　人生不如意事很多，不同的人對(duì)待挫折的方法卻大不相同。好賭者借賭消愁，好酒者一醉方休；音樂(lè)家借音符抒發(fā)胸中的憤懣，文學(xué)家則借悲憤成就千古鴻文。蘇軾的《赤壁賦》就是在其人生的大悲憤大苦痛時(shí)寫(xiě)就的“以文為賦”的不朽經(jīng)典，它文質(zhì)兼美，情理并茂。“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。

　　今天我們就試圖走進(jìn)作者的內(nèi)心，感受哪一個(gè)在矛盾痛苦中完成升華的靈魂。

　　（一）檢查鞏固1、檢查誦讀。

　　2、展示學(xué)案。

　　（二）圍繞學(xué)案上的疑難問(wèn)題，展開(kāi)討論研究

　　1、主客是否為兩個(gè)人？面對(duì)眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對(duì)人生有什么不同的看法？體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。

　　答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

　　主——作為道者的.蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　方法：

　　（比較閱讀，深入理解文本的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。師生互動(dòng)，互相交流，通過(guò)理解探究走進(jìn)作者的心靈。）

　　結(jié)合《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》上相關(guān)背景資料、《念奴嬌赤壁懷古》（1082年4月）《后赤壁賦》（寫(xiě)于1082年10月15而課文寫(xiě)于1082年7月16）進(jìn)一步了解蘇軾這一時(shí)期的思想狀況。

　　2、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？

　　明確：這緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，能暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

　　3、三組學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。

　　說(shuō)明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量。這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)對(duì)比閱讀、研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。

　　（三）再讀課文，鑒賞藝術(shù)特色感受思想內(nèi)涵，然后請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)（5——10分鐘）

　　（小組交流總結(jié)，學(xué)生自由發(fā)言，教師適當(dāng)點(diǎn)播提示并對(duì)學(xué)生提到的別具特色部分反復(fù)誦讀品味。）

　　1．寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

　　2．形象優(yōu)美、善于取譬的語(yǔ)言特色。

　　如描寫(xiě)蕭聲的幽咽哀婉：“其聲?shū)Q鳴然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　3．“以文為賦”的體裁形式。

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)仗不同，它的書(shū)寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落平白如話；以下直至文末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別易于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　4．面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

　　說(shuō)明：回頭再次審視這篇文章，同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié)。

　　（四）拓展探究（作業(yè)）

　　將《赤壁賦》與《念奴嬌赤壁懷古》詞作比較，尋找思想內(nèi)容上的異同，然后交流。

　　（參考：大致有“四同”：都是吟詠赤壁夜景，都聯(lián)想三國(guó)英雄的豪邁，都與他們自身比照，都有人生短暫之嘆。大致有“三異”：詞寫(xiě)壯美之景，文寫(xiě)靜美之景；詞寫(xiě)成功的英雄，文寫(xiě)失敗的英雄；詞僅限于“江月永恒，人生如夢(mèng)”的浩嘆，而文有“物與我皆無(wú)盡”的超越，文更達(dá)觀、更樂(lè)觀。當(dāng)然，同與異，只是相對(duì)而言或大致說(shuō)來(lái)，其實(shí)往往同中有異，或者似異實(shí)同。如：寫(xiě)周郎，志滿(mǎn)意得，寫(xiě)曹操，落荒而逃，看起來(lái)不同，但兩者傳遞的信息是一樣的——是非成敗轉(zhuǎn)頭空，只有大江永恒，江月永恒，自然永恒。）

　　（五）板書(shū)設(shè)計(jì)

　　蘇軾人生的兩個(gè)層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

　　指標(biāo)權(quán)重指標(biāo)要求優(yōu)秀良好合格一般

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)10知識(shí)與能力目標(biāo)準(zhǔn)確具體適度，符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生實(shí)際4322

　　情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系密切4322

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)貫穿始終2211

　　自主學(xué)習(xí)30學(xué)習(xí)指導(dǎo)具體，方法科學(xué)有效7643

　　導(dǎo)學(xué)練習(xí)具體，方法科學(xué)有效7643

　　小組合作學(xué)習(xí)機(jī)制健全，伙伴互助有效8653

　　注意培養(yǎng)探究能力，勤學(xué)好問(wèn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題8653

　　展示交流20展示形式多樣，參與面廣，效率高10864

　　課堂資源意識(shí)強(qiáng)，動(dòng)態(tài)生成，體驗(yàn)成功10864

　　點(diǎn)撥升華20善于捕捉動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)資源，營(yíng)造學(xué)生積極發(fā)問(wèn)的機(jī)會(huì)，點(diǎn)撥簡(jiǎn)潔、透徹、明了10864

　　教師示范能力強(qiáng)，有良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)10864

　　達(dá)標(biāo)反饋20創(chuàng)新達(dá)標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)，精編、精選作業(yè)題7643

　　多形式檢測(cè)課堂達(dá)標(biāo)情況7643

　　反饋矯正及時(shí)，學(xué)生達(dá)標(biāo)率高4322

　　評(píng)價(jià)結(jié)果學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)展示交流點(diǎn)撥升華達(dá)標(biāo)反饋

　　優(yōu)、良、中、差

　　優(yōu)點(diǎn)或特點(diǎn)

　　本節(jié)課教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)盡量體現(xiàn)素質(zhì)教育要求，把評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)上，圍繞學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)按“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“自主學(xué)習(xí)”、“展示交流”、“點(diǎn)撥升華”、“達(dá)標(biāo)反饋”五個(gè)遞進(jìn)式的教學(xué)評(píng)價(jià)細(xì)目對(duì)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”進(jìn)行消息的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)具有客觀性和可操作性。在評(píng)價(jià)結(jié)果中還體現(xiàn)出本節(jié)課施教之后的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，有助于教師的進(jìn)步。

　　八、幫助和總結(jié)

　　在本次課的設(shè)計(jì)中，本著“教師啟蒙，學(xué)生學(xué)習(xí)”的原則，由師生共同完成《赤壁賦》的教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生參與知識(shí)的構(gòu)建，做學(xué)習(xí)的主人。

　　教是為了不教，教的是學(xué)習(xí)方法，是學(xué)習(xí)思路。教材是一個(gè)例子，教師通過(guò)教一篇、幾篇課文，讓學(xué)生學(xué)會(huì)一類(lèi)文章的欣賞，起到舉一反三的目的。

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 13

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握本文景、情、理相互交融的藝術(shù)特色。

　　2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程。

　　3、感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷；感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、理清本文的情感線索。

　　2、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

　　三、教學(xué)課時(shí)

　　3課時(shí)（本教案是第2、第3課時(shí)）

　　四、教學(xué)手段

　　課前印發(fā)相關(guān)寫(xiě)作背景資料及余秋雨散文《東坡突圍》。

　　五、教學(xué)過(guò)程

　　（第一課時(shí)要求學(xué)生借助工具書(shū)和書(shū)下注釋?zhuān)�以自學(xué)、討論為主，教師適時(shí)點(diǎn)撥，翻譯全文，疏通文意。反復(fù)采取自讀、齊讀等讀法，使學(xué)生感受賦的`音樂(lè)美。注意朗讀指導(dǎo)。）

　　附錄：

　　1、絕命詩(shī)

　　《獄中寄弟子由》其一：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿(mǎn)先償債，千口無(wú)歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。

　　《獄中寄弟子由》其二：柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵�風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。

　　2、知識(shí)小結(jié)：關(guān)于散文賦

　　散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，它始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢，到唐宋而衰微，元明清則趨于消亡。賦是一種形體比較自由靈活的韻文，句子以四言六言為主，講求文采，多采用問(wèn)答形式和鋪張手法。漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對(duì)押韻也有嚴(yán)格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長(zhǎng)可短，押韻也較自由。

　　文賦兼有詩(shī)歌和散文的一些特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)。《前赤壁賦》就是這種文體的典型之作。

　　3、知識(shí)小結(jié)

　　Ⅰ一詞多義

　　（1）適

　　A、而吾與子之所共適（享有）

　　B、余自齊安舟行適臨汝（到）

　　C、貧賤有此女，始適還家門(mén)（女子出嫁）

　　D、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘（適合）

　　E適得君府書(shū)，明日來(lái)臨汝（剛剛，才）

　　F適大病，不能行（適逢）

　　（2）逝

　　A、逝者如斯，而未嘗為也（流逝）

　　B、逝將去女，適彼樂(lè)土（通“誓”，發(fā)誓）

　　C、淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽（去，消失）

　　D、時(shí)不利兮騅不逝（跑）

　　（3）曾

　　A、天地曾不能以一瞬（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

　　B、曾不知老之將近（副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

　　（4）雖

　　A、雖一毫而莫取（即使）

　　B、雖無(wú)絲竹管弦之盛（雖然）

　　（5）固

　　A、固一世之雄也（本來(lái)）

　　B、雍州之地，殽函之固，自若也（險(xiǎn)固）

　　C、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（使動(dòng)，使……穩(wěn)固）

　　D、汝心之固，固不可徹（頑固）

　　Ⅱ通假字

　　（1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）

　　（2）山川相繆（通“繚”）

　　Ⅲ詞類(lèi)活用

　　（1）西望夏口，東望武昌（名作狀）

　　（2）順流而東也（名作動(dòng)）

　　（3）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)）

　　Ⅳ特殊句式

　　（1）何為其然也（賓語(yǔ)前置）

　　（2）而今安在哉（賓語(yǔ)前置）

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 14

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、體會(huì)蘇軾的宇宙觀和人生觀。

　　2、學(xué)習(xí)本文融情于景、融情于事的特點(diǎn)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　2

　　第一教時(shí)

　　明確目標(biāo)：

　　1、感知課文，積累字詞句；

　　2、理清作者的情緒變化歷程。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　二、解題

　　1.作者介紹

　　蘇軾――“渾涵光芒，雄視百代”

　　2.介紹文體及寫(xiě)作背景

　　⑴賦――體物寫(xiě)志

　　⑵介紹寫(xiě)作背景

　　三、整體感知

　　1、誦讀課文，初步感知

　　⑴聽(tīng)錄音，注意誦讀的停頓、延長(zhǎng)，體會(huì)其中的節(jié)奏。

　　⑵自由朗讀，找出每段中押韻的韻腳（12個(gè)）。

　　2、齊讀課文。

　　3、對(duì)照注解借助工具書(shū)疏通文意。

　　4、質(zhì)疑解難，師生共同小結(jié)文言知識(shí)。

　　5、思考：

　　⑴“賦”的特點(diǎn)是“體物寫(xiě)志”，貫穿全文的“物”是什么？

　　⑵理清作者的情感變化歷程。

　　明確：

　　①貫穿全文的“物”是“清風(fēng)”、“明月”，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文就是緊扣“風(fēng)”“月”展開(kāi)描寫(xiě)和議論的。

　　②情感變化線索：樂(lè)－→悲－→喜

　　四、思考練習(xí)二

　　第二教時(shí)

　　明確目標(biāo)：

　　1.理解文中對(duì)人生意義的議論，揣摩體味作者曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。

　　2.體會(huì)本文的感情變化和景、情、的特點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入課文

　　二、有感情地朗讀課文

　　三、課文鑒賞

　　（一）析“樂(lè)”【第一段和第二段的第一層】

　　1、齊讀，思考：

　　作者和客人夜游赤壁，他們的心情很“樂(lè)”，文章是從哪些方面渲染他們此時(shí)那種快樂(lè)心情的？

　　明確：

　　景物：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”。

　　活動(dòng)：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”；

　　“飲酒…扣舷而歌…”

　　感覺(jué)：“浩浩乎…飄飄乎…”

　　2、第1段展示了一個(gè)怎樣的意境？用自己的語(yǔ)言描述出來(lái)。

　　明確：展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)吟文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的意境。

　　3、第2段寫(xiě)作者放聲高歌，歌詞表現(xiàn)了作者怎樣的情懷？

　　明確：說(shuō)明作者在遭貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　（二）析“悲”【第二段的第二層和第三段】

　　1）析第2段

　　1、共賞清風(fēng)明月，泛舟萬(wàn)頃秋江，此乃人生一大樂(lè)事，此時(shí)的氛圍卻發(fā)生逆轉(zhuǎn)――由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”，“悲”從什么地方體現(xiàn)出來(lái)？這個(gè)變化突然嗎？

　　明確：從“客”悲涼的簫聲體現(xiàn)。

　　2、作者是怎樣描寫(xiě)簫聲之悲的？（朗讀）

　　明確：借助比喻、想象和夸張，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾要流淚。

　　3、第2段在全文結(jié)構(gòu)中起了什么作用？

　　明確：轉(zhuǎn)折過(guò)渡

　　2）析第3段

　　1、“客”產(chǎn)生悲涼情感的原因是什么呢？（朗讀）

　　明確：觸景生情，懷古傷時(shí)

　　2、“客”是怎樣闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？

　　明確：古今人物對(duì)比

　　對(duì)比人生須臾和宇宙無(wú)窮人生短暫

　　理想和現(xiàn)實(shí)矛盾

　　3、你是怎樣看待和評(píng)價(jià)“客”的這種情懷？

　　明確：表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義的思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　（三）析“喜”【第四段和第五段】

　　1）析第4段

　　1、針對(duì)“客”的悲情，作者是怎樣闡發(fā)自己的人生感悟的？（朗讀）

　　明確：①以“水”“月”作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都有“變”和“不變”兩方面，無(wú)須“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”、“抱明月而長(zhǎng)終”；

　　②從“取”與“不取”角度說(shuō)明“物各有主”，丟開(kāi)個(gè)人愁懷，盡情享受“清風(fēng)”“明月”就行。

　　2、怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“喜”？

　　明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)之中屢遭貶斥，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，備感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè)，后又借主客問(wèn)答之式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理地審視一切后辨明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

　　3、你是如何評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)的？

　　明確：他的人生觀是樂(lè)觀的，但也有負(fù)面因素，一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對(duì)主義而非真正意義上的辯證法；二是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的削減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的'坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。

　　2）析第5段

　　1、客人在蘇子哲理地闡明世間變與不變的道理后有何反應(yīng)？

　　明確：“客喜而笑”，“洗盞更酌”，說(shuō)明客人被蘇子說(shuō)服了，滿(mǎn)面春風(fēng)，換去愁顏。

　　2、此“喜”和前“樂(lè)”有何不同？

　　明確：前者是欣賞美景而“樂(lè)”，后者是忘懷一切而“喜”。

　　3、作者這樣結(jié)尾有何深刻含義？

　　明確：向政敵暗示：雖然遭受迫害，但日子不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　4、結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？

　　明確：“主”與“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極何消極的心態(tài)。

　　四、全文總結(jié)

　　春去秋來(lái)不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量，這就是蘇軾的曠達(dá)與樂(lè)觀。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”（余秋雨《蘇東坡突圍》）

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 15

　　【課前梳理】

　　《赤壁賦》是千古傳誦的名篇。以前是放在高二的課本中的，相對(duì)來(lái)說(shuō)高二的學(xué)生已經(jīng)接觸到了哲學(xué)課程對(duì)這篇文章中的內(nèi)容理解得更容易一些。現(xiàn)在在高一第二模塊中出現(xiàn)，恐怕高一的學(xué)生接受起來(lái)會(huì)很吃力。所以應(yīng)該把主要訓(xùn)練內(nèi)容放在誦讀課文，以及分析文章結(jié)構(gòu)上，對(duì)蘇軾的思想可以做簡(jiǎn)單介紹，不宜深究。做到就文賞文就可以了：

　　1、誦讀和蘇軾對(duì)后世文化以及今天生活的影響。

　　（這一部分有以前做的課件可以支撐）

　　2、課文結(jié)構(gòu)感知。

　　（可以從學(xué)生了解的游記的寫(xiě)法入手，分析第一段的內(nèi)容。）

　　3、沿用前面的查找關(guān)鍵表現(xiàn)情感變化的關(guān)鍵詞理清文章的脈絡(luò)。

　　（簡(jiǎn)單分析情感變化的原因）

　　4、進(jìn)行比較行閱讀：

　　《蘭亭集序》同是記敘的方式，相似的起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特征，使用表示情感的詞語(yǔ)導(dǎo)引文章；異是《蘭》中是一個(gè)人的感慨，《赤》中式主客問(wèn)答的對(duì)話，《蘭》中王羲之無(wú)解決之道，《赤》中蘇東坡有解決之法，從這一點(diǎn)上蘇子高于王氏。

　　《游褒禪山記》同為游記，《游》重在游覽過(guò)程與感受過(guò)程的敘述最后得出結(jié)論，使用的是“依事說(shuō)理”的方法，符合“知、思、悟、行”的認(rèn)知過(guò)程。《赤》則是淡化過(guò)程重在以主客問(wèn)答的形式向我們展示特別精彩絕倫的關(guān)于人生態(tài)度的辯論會(huì)，不突出思考的過(guò)程。另外，兩位辯手都是從眼前環(huán)境中取材，客是取地點(diǎn)而生情，蘇子則是水月達(dá)理，同出一景，卻又各富理趣，確實(shí)是佳妙之作。

　　5、對(duì)蘇軾在文中所表現(xiàn)出來(lái)的思想的理解：

　　這篇文字因作者而變得復(fù)雜了，因?yàn)樘K軾是一個(gè)集“儒、釋、道”三家于一身的人物（而實(shí)際上他之所學(xué)更為龐雜），因此很難具體確定這個(gè)人物身上的曠達(dá)之情的源頭。有人說(shuō)“逝者如斯”居陋而歌為孔子風(fēng)范。還有人從“凳仙”到“盈虛”說(shuō)蘇軾是老莊一脈，而我認(rèn)為在這篇文章中蘇軾使用的是佛家的態(tài)度，更具體地說(shuō)是禪宗的思想。不錯(cuò)，單就“曠達(dá)”二字來(lái)說(shuō)，文中既具“不以物喜，不以己悲”的積極之貌，又有“齊彭殤，一死生”的逍遙之態(tài)，但是這兩種說(shuō)法只是我們作為旁觀者的分析而已，我們忘了這里面最關(guān)鍵的人物──蘇軾的表態(tài)，即蘇軾的做法。蘇軾是怎么做的呢？一個(gè)字“適”，從蘇軾對(duì)客人的回答中我們可以看到蘇軾不執(zhí)著于名利，不執(zhí)著于感傷，不希冀多得，只注重眼前的精神享受，也就是說(shuō)這時(shí)的蘇軾是處在不刻意改變外界的事物，而強(qiáng)調(diào)隨境適心的狀態(tài)里面，而這個(gè)“適”字不是儒家的，也不是道家的，而是禪宗的，因?yàn)槿逯v“立世”，道講“棄世”、只有禪宗講“適世”。一家之見(jiàn)而已，不期望學(xué)生能夠理解與認(rèn)同。即便是退一步說(shuō)，《赤壁賦》可以說(shuō)是蘇軾于“貫通三家”之后的.杰作，三家精粹在蘇軾的筆下已經(jīng)完全融合難以區(qū)分了。

　　（補(bǔ)：以往偏重于莊子思想的解說(shuō)，恐怕是和佛教傳入后使用“格義”的方法以莊解佛有關(guān)。待考）

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、使用課件了解蘇軾的文化影響，通過(guò)誦讀感知賦的特點(diǎn)。

　　2、學(xué)習(xí)本文的記游特征。

　　3、初步感受蘇軾的曠達(dá)情懷。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　計(jì)劃用時(shí)三課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、課件導(dǎo)入

　　1、了解蘇軾的生平及其對(duì)文化的影響。

　　2、會(huì)議學(xué)過(guò)的蘇軾的詩(shī)、詞，出蘇文《赤壁賦》。

　　二、示范誦讀

　　三、學(xué)生誦讀后跟讀

　　四、由游記的寫(xiě)作要素分析文章的第一段

　　（教師提問(wèn)，學(xué)生回答）

　　五、延續(xù)“以詞達(dá)意”的方法找出文中情感變化的過(guò)程

　　六、分析客悲，蘇樂(lè)的原因

　　七、比較《蘭亭集序》和本文的異同

　　八、作業(yè)課外閱讀《游褒禪山記》，思考與本文的異同

　　（強(qiáng)調(diào)使用上一步驟的思路進(jìn)行分析）

　　【課堂簡(jiǎn)述】

　　第一課時(shí)

　　（使用課件，效果基本滿(mǎn)意大部分學(xué)生反映有收獲）

　　（說(shuō)明：不要求學(xué)生做預(yù)習(xí)的前提下，導(dǎo)入課文。否則可能喪失神秘感，學(xué)生的好奇心和興趣也就激發(fā)不起來(lái)了。）

　　（前奏：歡迎進(jìn)入美妙的古典文學(xué)天地）

　　一、文字中描繪的是哪位古代的文學(xué)家

　　他是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。

　　──林語(yǔ)堂

　　二、學(xué)生回答根據(jù)文字的猜測(cè)

　　教師不正面回答：這個(gè)人到底是誰(shuí)呢？讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)提示，播放音樂(lè)提示“水調(diào)歌頭”。

　　（第一版選的是王菲演唱的，目前的選的是男聲民族唱法的）

　　正面提出：蘇東坡。

　　三、蘇東坡書(shū)畫(huà)欣賞

　　（播放演示書(shū)畫(huà)作品和東坡畫(huà)像）

　　提問(wèn)學(xué)生，知道的關(guān)于蘇東坡在文化上的地位和影響以及所知道的和他有關(guān)的文化現(xiàn)象。可能涉及《核舟記》、蘇堤春曉、東坡肉、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”、《題西林壁》、相聲中的蘇東坡和蘇小妹、學(xué)校附近的蘇堤路，唐宋八大家、蘇東坡與佛印的故事……

　　四、（播放）念奴嬌·赤壁懷古

　　（學(xué)生齊讀，從蘇詩(shī)、蘇詞，引出蘇文“赤壁賦”）

　　五、課文顯示與同步誦讀示范

　　六、全文展示

　　（學(xué)生自讀、齊讀，指導(dǎo)誦讀）

　　第二課時(shí)

　　學(xué)生總結(jié)了六個(gè)部分：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、景物、活動(dòng)、感受。分別在第一段中能夠找到相應(yīng)內(nèi)容，教師強(qiáng)調(diào)“我們的全偏之相當(dāng)于蘇軾的一段”引出關(guān)于“游記怎樣寫(xiě)才能更有價(jià)值”的思考。

　　抓表感情詞語(yǔ)導(dǎo)出蘇樂(lè)客悲的表現(xiàn)。

　　講解了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”中“舞”和“泣”的使動(dòng)用法。

　　（學(xué)生的表現(xiàn)要比我預(yù)想的還糟，以后還要詳細(xì)講解。）

　　第三課時(shí)

　　分析客悲的原因，過(guò)程較為順利。

　　分析了“侶魚(yú)蝦而友糜鹿”中“侶”和“友”的意動(dòng)用法。

　　分析蘇軾的回答，舉了物理中“參照系”來(lái)解說(shuō)“變與不變”的相對(duì)關(guān)系。

　　【課后反思】

　　沒(méi)有完成設(shè)計(jì)中七和八的內(nèi)容，需要在后面補(bǔ)上，其原因有兩點(diǎn)：

　　1、學(xué)生不適應(yīng)在文言文中取分析文章的情感和結(jié)構(gòu)的方式，很多學(xué)生在等這記錄“標(biāo)準(zhǔn)翻譯”。

　　（這個(gè)問(wèn)題以后一定要不斷糾正）

　　2、學(xué)生第二天要去參加“學(xué)軍”活動(dòng)，可能有些浮躁。

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 16

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.掌握文章中文言字詞，如通假字“屬”，狀語(yǔ)后置句式如“泛舟游于赤壁之下”；給文章劃分段落，明確每個(gè)部分的大意。

　　2.學(xué)生通過(guò)誦讀法、以讀促悟法品味藝術(shù)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)，自主理解與交流合作相結(jié)合提高文言文的閱讀能力，體會(huì)本文中情、景、理交融的寫(xiě)作手法。

　　3.感受文中逝者如斯的哲學(xué)理念，體會(huì)作者曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)積累文言實(shí)詞和虛詞的有關(guān)知識(shí)，了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，體會(huì)作者將情、景、理三者結(jié)合運(yùn)用的妙處，感受作者文筆背后的人生態(tài)度和哲學(xué)理念。

　　三、教學(xué)方法

　　誦讀法、指導(dǎo)閱讀、點(diǎn)撥法、圈點(diǎn)勾畫(huà)法。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　(一)課前準(zhǔn)備，自行預(yù)習(xí)

　　1.利用學(xué)習(xí)小組交流合作，搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重看被貶謫黃州這段經(jīng)歷，了解赤壁的歷史常識(shí)，以及賦的相關(guān)知識(shí)。

　　2.熟讀課外，利用工具書(shū)解決字詞難點(diǎn)，配合文章注釋歸納新知識(shí)點(diǎn)。

　　(二)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　人生的組成的苦樂(lè)參半的，面對(duì)人生中的挫折，有的人一蹶不振，有的人豁然開(kāi)朗，其實(shí)所謂的挫折痛苦，只是一個(gè)人角度的不同。今天我們要學(xué)習(xí)課文《赤壁賦》的作者蘇軾在面對(duì)“烏臺(tái)詩(shī)案”的低谷，貶謫黃州的不幸時(shí)，夜游赤壁，與友人暢談人生，讓我們一起去看看，在這篇課文當(dāng)中作者是怎樣面對(duì)人生不幸的.呢？

　　(三)初讀課文，以讀促悟

　　1.聽(tīng)錄音朗誦，并齊讀課文，練習(xí)朗誦。

　　(1)主要注意字詞的讀音和朗讀的節(jié)奏并梳理生字詞。如：興：興起的意思；屬：通“囑”，意思是勸，請(qǐng)；

　　(2)了解句式，如狀語(yǔ)后置句泛舟游于赤壁之下。

　　2.本文主要描寫(xiě)了月夜美好，泛舟江上的所見(jiàn)所感，通過(guò)客人吹起蕭聲的蒼涼之感，引起了主客之間對(duì)于人生感受的對(duì)話，全文既有詩(shī)情畫(huà)意，又有人生哲理，通過(guò)小組合作探究的方式，來(lái)交流：文章可以分為幾個(gè)部分，每個(gè)部分都講了什么內(nèi)容？

　　第一段：描寫(xiě)夜游赤壁的畫(huà)面，展示了詩(shī)情畫(huà)意的美好境界。

　　第二段：作者飲酒放歌，心情歡樂(lè)；客人吹簫，倍感悲涼，畫(huà)面形成鮮明的對(duì)比。

　　第三段：客人感悟人生短促，情緒悲觀。

　　第四段：作者暢談人生感悟，豁然開(kāi)朗。

　　第五段：客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢談，興盡入睡。

　　(四)研讀問(wèn)題，深入討論

　　1.以變化和不變化作為探討，主要寫(xiě)了哪幾個(gè)方面？找出表明變化和不變化的詞語(yǔ)。

　　明確：水的變化是逝者如斯，不變是未嘗往也；月的變化是盈虛如彼，不變是卒莫消長(zhǎng)；人的變化是生老病死，不變的是代代相乘；由物及人，情景交融，

　　2.文中人物的情感又是如何隨著變化？

　　第一段感受美好的畫(huà)面，主客二人以喜悅為主，接著客人吹簫，喜悅的感情慢慢被沖淡，感嘆到人生短暫，懷古傷今，情緒悲觀，接著作者暢談對(duì)人生的感悟，樂(lè)觀曠達(dá)，讓客人豁然開(kāi)朗，最后轉(zhuǎn)悲為喜，興盡而睡。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，說(shuō)一說(shuō)自己體會(huì)到的作者的語(yǔ)言特色和寫(xiě)作手法。

　　(1)形象優(yōu)美，善用修辭。

　　文章之美在于語(yǔ)言運(yùn)用之美，文章語(yǔ)言雋永，形象優(yōu)美。

　　老師提問(wèn)：本文語(yǔ)言美在哪里？引導(dǎo)學(xué)生使用圈點(diǎn)勾畫(huà)法，找出一些語(yǔ)句，如在描寫(xiě)客人吹簫的時(shí)候中對(duì)蕭聲的描述“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”繼續(xù)提問(wèn)他使用了怎樣的修辭手法讓你覺(jué)得文段優(yōu)美，使人動(dòng)容。

　　學(xué)生回答出連用六個(gè)比喻，充分的渲染了簫聲悲涼，抽象的笛聲變得若隱若現(xiàn)，如在眼前，在江上與寒夜中顯得更加凄涼動(dòng)容。

　　(2)“情、景、理”融合的寫(xiě)作手法。

　　寫(xiě)作手法的合理運(yùn)用讓文章讀起來(lái)“麻雀雖小五臟俱全”，詩(shī)有情但卻理，詞有景卻多情，在賦當(dāng)中，由于對(duì)客觀事物的描述，使文章顯得不會(huì)太過(guò)強(qiáng)說(shuō)愁；而景色的描繪，又讓整篇課文氛圍優(yōu)美，整體和諧，在文中最后，又加入了說(shuō)理的成分，可以發(fā)現(xiàn)說(shuō)理的成分并不是強(qiáng)加上的，而是有邏輯，有層次的將說(shuō)理部分層層托出。

　　不管是抒情，還是述理，全文都離不開(kāi)江上風(fēng)光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。

　　(3)結(jié)合本篇文章，談?wù)勀銓?duì)作者的人生態(tài)度的理解。

　　教師在黑板上書(shū)寫(xiě)“人生、失敗、感受”幾字，讓同學(xué)們用黑板上幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行造句，其中需要包含自己的理解和感受。并提問(wèn)學(xué)生，你認(rèn)為的失敗是什么？失敗以后你會(huì)怎么做？在今天學(xué)完了《赤壁賦》之后，你認(rèn)為蘇軾是一個(gè)失敗后如何看待自己看待人生的人呢？并隨機(jī)請(qǐng)同學(xué)起來(lái)作答，讓他們對(duì)蘇軾進(jìn)行一個(gè)深入的理解，并說(shuō)出自己和蘇軾在面對(duì)失敗后有何不同。

　　(五)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)

　　1.回顧本文的藝術(shù)手法，學(xué)會(huì)運(yùn)用情景交融的寫(xiě)作手法。

　　2.整理歸納課文中歸納的實(shí)詞，把握文章整體的脈絡(luò)，任選一畫(huà)面進(jìn)行拓展描繪。

　　五、教學(xué)反思

　　本篇課文著重引導(dǎo)學(xué)生以讀促悟、和朗誦法，知識(shí)點(diǎn)涵蓋多，內(nèi)容豐富，應(yīng)當(dāng)注意后期的教學(xué)反饋，督促學(xué)生理解掌握。上課時(shí)應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生去了解作者的生平等作家作品的背景知識(shí)，做到知人論世。

　　《赤壁賦》教案一等獎(jiǎng) 17

　　教學(xué)目的：

　　1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3、熟讀并背誦課文。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、把握文章情感線索(樂(lè)悲樂(lè))，體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2、語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1.簡(jiǎn)介蘇軾，蘇軾,字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。眉州眉山(今屬四川)人。與父洵弟轍合稱(chēng)“三蘇”。元豐二年因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老。佛老思想一方面幫助他通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無(wú)主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。

　　2.介紹賦的有關(guān)知識(shí)。

　　賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

　　譯:壬戌年秋，七月十六日，我和友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯，勸客人同飲，吟誦吟唱《月出》詩(shī)。不多一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光一片，與天相連。任憑小船在無(wú)邊際的江上飄蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。

　　3.課文講解：(1)學(xué)習(xí)第1節(jié)

　　壬戌[干支記年]之秋，七月既望[望，每月十五；既望；朔；晦蘇子與客泛舟游于赤壁之下[介賓后置] [開(kāi)頭交代游賞的時(shí)間“七月既望”、方式是“泛舟”(于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描寫(xiě)、議論)、地點(diǎn)是“赤壁之下”(于是才有后文關(guān)于三國(guó)歷史的追敘與聯(lián)想)和人物“蘇子與客”(于是才有后文關(guān)于宇宙人生見(jiàn)解的雙方對(duì)話)。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無(wú)的閑筆。

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興 [風(fēng)、水。

　　扣“泛舟”二字,描繪出秋江的爽朗和澄凈

　　舉酒屬客[囑，致意，引申為勸酒

　　誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章[互文] [月

　　扣“七月既望”

　　少焉[形容詞詞尾，然，乎月出于東山之上，徘徊于斗牛之間[介賓后置] [一輪明月應(yīng)作者的召喚，冉冉升起了

　　白露橫江，水光接天[白露,白茫茫的水氣][對(duì)偶] [經(jīng)月亮銀輝的浸染，茫茫的霧氣、江水、夜空顯得浩瀚無(wú)邊，渾然一片；游人的心境也隨著疏朗開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束

　　縱一葦之所如[一葦，喻小舟。如，往。凌萬(wàn)頃之茫然[定語(yǔ)后置][凌,越過(guò)；茫然,浩蕩渺遠(yuǎn)浩浩乎如馮虛御風(fēng)[憑，馮虛，凌空，憑空

　　而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　(1)如

　　A 縱一葦之所如[往]

　　B 浩浩乎如馮虛御風(fēng)

　　[好象]

　　C 自以為不如[比得上]

　　D 如期完成[按照]

　　(2)屬

　　A 舉酒屬客[通“囑”，勸酒]

　　B 屬予作文以記之[通“囑”，囑咐]

　　C 十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部[隸屬]

　　D愿天下有情人都成眷屬 [親屬]

　　F 有良田美池桑竹之屬 [類(lèi)]

　　“夜游之樂(lè)”悟讀：景

　　風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。 月——月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　露——白露橫江，水光接天。 舟——縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

　　誦讀指導(dǎo)：要求讀出停頓、延長(zhǎng)，掌握其中的節(jié)奏。注意：敘述的句子——平緩；描寫(xiě)的句子——注意意境，在整體感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀；抒情的句子——注意作者要表達(dá)的情感，要讀出這種情感來(lái)。

　　例如：下列句子誦讀時(shí)哪些地方需要延長(zhǎng)？請(qǐng)同學(xué)找出來(lái)。

　　明確：“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客泛舟于——赤壁之下。清風(fēng)——徐來(lái)，水波——不興。”(這兩句話，是意境的基礎(chǔ)，與下文一致的語(yǔ)氣應(yīng)該是平靜的。)“舉酒屬客，誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章。”(誦讀，體會(huì)延長(zhǎng)的作用，感受欣賞美景后的興奮。)“少焉，月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間。白露——橫江，水光——接天，縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。”(誦讀時(shí)，應(yīng)體會(huì)延長(zhǎng)所表現(xiàn)出的壯闊激蕩的情感。)

　　從誦讀中導(dǎo)出作者的思想情感。“清風(fēng)徐來(lái)”，好風(fēng)!“水波不興”，好水!正因?yàn)榇硕�者，蘇子與客才能泛舟而游。“舉酒屬客”，好酒!“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，好詩(shī)!同學(xué)們想象一下，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風(fēng)，對(duì)江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“徘徊”二字絕倒，活畫(huà)出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評(píng)《春江花月夜》中“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現(xiàn)了江流對(duì)芳甸的眷戀之情。為什么會(huì)“徘徊”，羞澀啊，眷戀啊，矜持啊。不僅如此，還戴著一條巨大的面紗，“白露橫江，水光接天”，銀裝素裹，如同希臘神話中的命運(yùn)女神一樣，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬(wàn)頃之茫然。”簡(jiǎn)直就是如醉如癡了。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，我們期待的人兒終于來(lái)了，還等什么？擁抱她吧，暫時(shí)忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”好境界——人間仙境!“浩浩乎”言心情迫切，動(dòng)作之強(qiáng)，速度之快，視角之廣；“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。一個(gè)“縱”把一葉扁舟在長(zhǎng)江上順流而下，自由自在地隨江勢(shì)漂流的情景描繪得生動(dòng)、逼真，同時(shí)也寫(xiě)出了作者在船上隨江而行的激動(dòng)心情——小船呀，小船，你就像我那久被壓抑的心，在這大江里終于得到了解放，你隨意前行，愛(ài)怎么漂就怎么漂吧!同樣，那個(gè)“凌”字用得也是非常巧妙的，它既是客觀的描述，寫(xiě)出了小船在萬(wàn)頃無(wú)邊的水面上騰越前進(jìn)，也寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的主觀心情：現(xiàn)實(shí)生活中的苦惱和煩悶都讓它見(jiàn)鬼去吧，我的小舟凌空飛翔，我的心情是激越壯美的。在導(dǎo)讀中，仔細(xì)理解作者此時(shí)的主觀感情色彩，誦讀時(shí)可用重讀或延長(zhǎng)讀音等方法加以突出。

　　寫(xiě)作借鑒：此段文字寫(xiě)得極美，同學(xué)們?cè)谧魑闹惺侨绾螌?xiě)月的，大家都是一種自然而然的“流水賬”，作文一定要是經(jīng)過(guò)心靈發(fā)酵的佳釀，獻(xiàn)給我們的眼并打動(dòng)我們的心的。寫(xiě)文章不能像照鏡子一樣，直來(lái)直去，只是一味地反射，而要像凸透鏡成像一樣，要折射、聚集。如果把自己不經(jīng)意完成的次品獻(xiàn)給老師，那就是污了老師的眼，臟了老師的心，折了老師的命。同學(xué)們要學(xué)習(xí)此段文字寥寥數(shù)筆就勾勒、營(yíng)造出令人心馳神往的人生境界，同學(xué)們能概括一下這段文字的中心意思嗎？

　　赤壁月景。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，此段狀赤壁月景，表達(dá)了作者什么樣的情感？情有喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲之七情，此段可以其中哪一字概括？那么我們應(yīng)該將景與情合起來(lái)歸納第一段中心意思：寫(xiě)赤壁月景，抒樂(lè)情。請(qǐng)同學(xué)們齊讀一段，讀出作者的“樂(lè)”。

　　譯:這時(shí)候，喝著酒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。歌中唱道：桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下的清波啊，船在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望心中的美人啊，(那美人)卻在遙遠(yuǎn)的天那一邊。客人中有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴。尾聲凄切婉轉(zhuǎn)，停留在耳邊，如同將斷未斷的細(xì)絲, 能使深谷中潛藏的蛟龍起舞, 能使孤舟上的孀婦啜泣.

　　(2)學(xué)習(xí)第2節(jié)

　　于是飲酒樂(lè)甚[在這個(gè)時(shí)候扣舷而歌之[而，表修飾；之，湊音節(jié)歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。” [泝，同溯.逆水而上。][倒裝句]客有吹洞蕭者，倚[依，循。]歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴[所以“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，并非興由己出，而是完全領(lǐng)略了此時(shí)作者的心情，真是知音難覓啊同學(xué)翻譯。]；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦[使動(dòng)] [比喻

　　1.[化用：桂棹兮蘭(枻音 yì ，船舷，《湘君》句)；目眇眇兮愁予(眇眇音 miαomiαo ，遠(yuǎn)觀的.樣子，《湘夫人》句)；望美人兮未來(lái)(《少司命》句)這一段巧用經(jīng)典 化工無(wú)痕“書(shū)為心畫(huà)，言為心聲”，蘇子所歌仿《楚辭·湘夫人》，屈原的遭遇同學(xué)們很熟悉，屈原喜用香草、美人來(lái)傳情達(dá)意，香草以喻其潔身自好，美人以喻其渴望君用。“桂棹、蘭槳”實(shí)有香草，“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯著遙遠(yuǎn)的朝庭。遠(yuǎn)處的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充滿(mǎn)了一種無(wú)奈的期盼。]

　　2. [ 此處蘇東坡化抽象為形象，將飄忽不定的音樂(lè)博喻推出，這既是“賦”“鋪采摛文”的手法，同時(shí)也豐富了音樂(lè)的審美空間，有了交響樂(lè)一般的強(qiáng)度與厚度，很有情感張力。正因?yàn)槿绱耍�才�?huì)“余間裊裊，不絕如縷”，強(qiáng)度厚度帶來(lái)了審美的沖擊力。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”是講這強(qiáng)度、厚度與長(zhǎng)度的音樂(lè)所帶來(lái)的深度效果。《論語(yǔ)》中載“子在齊聞韶，三月不知肉味”的描寫(xiě)形同此理。]

　　兩個(gè)形象比喻音樂(lè)效果要表達(dá)作者什么感情？

　　孤獨(dú).此兩句可以互相參照比證，可見(jiàn)蘇子被貶到黃州，于心不甘啊。——我們甚至還可以認(rèn)為這是蘇子自況，此時(shí)的他，不就像潛蛟和嫠婦嗎？——但他在文中并沒(méi)有直接告訴我們，我們?cè)谧魑臅r(shí)要學(xué)習(xí)這種言在此而意在彼的暗示手法，不可將胸中所思和盤(pán)托出，要有選擇，要有控制。有時(shí)文學(xué)的方法非常類(lèi)似于猜謎語(yǔ)，如果將謎底先公之于眾，再出示謎面，哪怕謎面再精彩，也激不起聽(tīng)眾猜測(cè)想象的興趣了。同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種“代言”之法、“陌生化”方法。

　　譯: 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么曲調(diào)聲這樣悲涼呢？客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是當(dāng)世的一位英雄人物，而如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕一葉小船，舉杯互相勸酒。我們就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿偕同神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨通過(guò)洞簫的余音，寄托給悲涼的秋風(fēng)。

　　誦讀提示

　　第2節(jié)，注意這個(gè)樂(lè)極生悲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂(lè)甚”句，語(yǔ)速要快一些，這樣可以表達(dá)快樂(lè)的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂(lè)轉(zhuǎn)為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調(diào)時(shí)，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。 例：“如怨——如慕，如泣——如訴”。

　　(3)學(xué)習(xí)第3節(jié)

　　過(guò)渡：第二段可用“哀”一字概括。“何為其然也”，從第三段客所答即圍繞一個(gè)“哀”字。

　　蘇子愀然[憂愁凄愴的樣子正襟危[正，端；危言，正直的言論]坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也[為何,賓語(yǔ)前置]？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛[曹操《短歌行》此非曹孟德之詩(shī)乎？西[n.作狀]望夏口，東[n.作狀]望武昌。山川相繆[通“繚”連結(jié)，盤(pán)繞郁乎蒼蒼；此非孟德之[主謂間取獨(dú)]困于[被]周郎者乎？方[當(dāng)]其破荊州，下江陵，順流而東[n.作v.]也，舳艫[戰(zhàn)船]千里，旌旗蔽空，釃酒[斟酒]臨江，橫槊[長(zhǎng)矛]賦詩(shī)；固[本來(lái)]一世之雄也，而今安在哉[在安,賓語(yǔ)前置]？況吾與子，漁樵于江渚之上[n,作v.] [介賓后置侶魚(yú)蝦而友糜鹿[意動(dòng)，以…為侶，以…為友駕一葉之扁舟，舉匏尊 [通“樽”，勸酒]以相屬[通“囑”，勸酒]；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾[偕同]飛仙以[目的連詞，來(lái)]遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得[輕易得到托遺響于悲風(fēng)。”

　　“樂(lè)極悲來(lái)”悟讀:客人為何會(huì)“哀”呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第三段文字，用自己的話加以歸納。如果這是一道高考題，同學(xué)們必須將上述答案“找準(zhǔn)找全”才能拿滿(mǎn)分，切不可“小富即安”、淺嘗輒止。

　　“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩(shī)乎？客人的思路因“月”而開(kāi)，進(jìn)而聯(lián)想到赤壁之役，想到曹孟德。是在傷古惜今。下文提及一代梟雄的英姿， “而今安在哉？”他哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長(zhǎng)終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。

　　歸納成三層：

　　歷史人物與自身對(duì)比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上!

　　宇宙無(wú)窮與人生須臾對(duì)比。由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

　　現(xiàn)實(shí)與愿望的對(duì)比。要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　拓寬思路觀點(diǎn)參考：

　　因?yàn)閰拹簤m世，一心想脫俗，但終究無(wú)法脫俗，也不甘脫俗，所以哀。

　　因?yàn)槌啾墼戮疤�美，但無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間地留住它，所以哀。

　　因?yàn)殚L(zhǎng)江長(zhǎng)、明月圓，想到人生短、仕途缺，所以哀。

　　因?yàn)榱w慕曹操，雖敗但仍不失為雄，想起自己被貶而為“熊”，所以哀。

　　一詞多義：固

　　A 固一世之雄也 (本來(lái)) B 雍州之地，殽函之固，自若也 (險(xiǎn)固)

　　C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) (使…穩(wěn)固) D 汝心之固，固不可徹 (頑固)

　　誦讀提示

　　客人說(shuō)出“悲”的原因——人生短暫，歷史無(wú)情。比起氣勢(shì)宏大、生命悠長(zhǎng)的長(zhǎng)江來(lái)，人類(lèi)顯得多么渺小、可悲!誦讀這一段時(shí)，第一，讀曹孟德橫槊賦詩(shī)，周瑜鏖兵赤壁時(shí)，要讀出英雄當(dāng)時(shí)的氣勢(shì)，同時(shí)，也要把對(duì)英雄的仰慕之情讀出來(lái)。可以這樣讀：“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎？”對(duì)這兩個(gè)反問(wèn)句要誦出他們當(dāng)年躊躇滿(mǎn)志、英姿勃發(fā)的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩(shī)”句，讀出當(dāng)年英雄的氣魄——“舳艫千里，旌旗蔽空”，語(yǔ)速放慢，字字千鈞。第二，讀出轉(zhuǎn)折。如：“固一世之雄也，而今安在哉？”前半句肯定上文，后半句驟轉(zhuǎn)，讀成“而今/安——在——哉”，強(qiáng)調(diào)英雄不在了，突出心情的悵惘空虛。第三，讀“況吾與子漁樵于江渚之上，……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”這句時(shí)，要突出悲哀感嘆的心情。

　　參考閱讀：其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。《定風(fēng)波》《卜算子》見(jiàn)附。

　　古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出1-3句這方面的詩(shī)句嗎？

　　1. 曹 操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何

　　2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下

　　3. 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中

　　4. 楊 慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄

　　(4)學(xué)習(xí)第4、5節(jié)

　　過(guò)渡: 由“樂(lè)”到“哀”，此是文中一大轉(zhuǎn)折，可謂一步一重天，這又是值得同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方，這不是平行結(jié)構(gòu)，而是垂直遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)。如果文章到此為止，那么就會(huì)留給我們一個(gè)悲觀者形象，我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”，心中裝的都是他的酸水苦水淚水，我們并無(wú)所獲。——蘇軾畢竟是蘇軾，他還向前走了一步，同學(xué)們一定要注意，這是非常難得的一步，在現(xiàn)實(shí)生活中我們?cè)S多被痛苦打倒了，而最終失去了生活的尊嚴(yán)。蘇軾要通過(guò)此文“凈化”我們的靈魂，提升我們的人生境界，讓我們學(xué)有所獲、讀有心得，這又是值得我們學(xué)習(xí)的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達(dá)了什么情(以一字概括)？齊讀第四五兩段思考 。

　　譯:我對(duì)客人說(shuō)：“您也了解那江水和月亮包含的道理嗎？不斷地流逝的,就像這江水 ,但實(shí)際未曾消逝。月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，竟連一眨眼的功夫都不曾存留；從不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各有其主宰，如果不是我所有的，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，也不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，是我和您可共同享用的東西。

　　客人高興地笑起來(lái)，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已經(jīng)吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。

　　蘇子曰：“客亦知夫[那]水與月乎？逝者如斯[這而[但]未嘗往[流逝]也；盈虛者[月亮?xí)r圓時(shí)缺]如彼，而卒[終于，最終]莫[沒(méi)有]消長(zhǎng)[削減增長(zhǎng)]也。蓋[假設(shè)語(yǔ)氣]將自[從]其變者而觀之，而天地曾[zeng，竟]不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍[如果]非吾之所有，雖[即使]一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是[這]造物者[大自然]之無(wú)盡藏[zang,寶藏]也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎[于]舟中，不知東方之既[已經(jīng)]白。

　　(1)適

　　A而吾與子之所共適(享有)

　　B余自齊安舟行適臨汝(到)

　　C貧賤有此女，始適還家門(mén)(女子出嫁)

　　D少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘(適合)

　　E適得君府書(shū)，明日來(lái)臨汝 (剛剛，才)

　　F適大病，不能行 (適逢)

　　(2)逝

　　A逝者如斯，而未嘗為也 (流逝)

　　B逝將去女，適彼樂(lè)土 (通“誓”，發(fā)誓)

　　C淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽(去，消失)

　　D時(shí)不利兮騅不逝 (跑)

　　(3)曾

　　A天地曾不能以一瞬 (副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)

　　B曾不知老之將近 (副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)

　　(4)茍

　　A茍非吾之所有 (假如)

　　B欲茍順?biāo)角?(假如)

　　(5)雖

　　A雖一毫而莫取 (即使)

　　B雖無(wú)絲竹管弦之盛 (雖然)

　　“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導(dǎo)，大家轉(zhuǎn)悲為喜，要讀出轉(zhuǎn)折和歡快來(lái)。

　　“因悲生悟” 悟讀

　　“樂(lè)-哀-喜”，一波三折，富有韻律感，西方文論中有一句名言：所有的藝術(shù)歸根到底都是音樂(lè)藝術(shù)。由此窺見(jiàn)一斑。客為何由“哀”而“喜”了呢？

　　作者是怎么說(shuō)服客的呢？

　　回答上述問(wèn)題我們首先要思考蘇子從總體上來(lái)說(shuō)是分成兩層意思來(lái)說(shuō)的，然后再逐一詳釋之。一是換位思考，痛也可視作樂(lè)的催化劑；二是親近自然，這是本單元的學(xué)習(xí)主題，一切來(lái)自社會(huì)的痛都會(huì)在開(kāi)放的大自然懷抱中稀釋殆盡。

　　仍然是水與月，以毒攻毒，客既然傷心因月因水而起，我便仍以月以水來(lái)沖刷你的哀愁。蘇子的藥方便是：月光一劑，水色一劑，蘇子之言一劑，且把蘇子言溶于月光水色中沖服便可。而今也月光水色俱佳，蘇東坡一句妙語(yǔ)便定天下：“逝者如斯，而未嘗往也；”是的，我承認(rèn)時(shí)光一去不返，時(shí)事變化不止，但“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。月缺月圓，只是形式的變化而已，而其真正的實(shí)體卻一點(diǎn)也沒(méi)有變。人生亦是如此，雖然人有悲歡離合，生老病死，而你的一生也將有其恒久不變的一面。若從其變化一面來(lái)看，天地只不過(guò)是一瞬間而已，若從不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物將與我永存，何必去羨慕他們明月江水呢？

　　從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。從變角度看，“天地曾不能以一瞬”，人生短暫，自然可悲；從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，“物與我皆無(wú)盡也”。為客人”開(kāi)出一帖精神解脫的良藥：到大自然中尋求精神上的寄托。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老相對(duì)主義思想隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。

　　此段文字集中體現(xiàn)了蘇軾儒釋道并存的思想。此文表面寫(xiě)“哀”，其實(shí)蘇子亦受感染而哀。他說(shuō)服客的同時(shí)，一定首先說(shuō)服了自己。雖然被貶黃州，身處逆境，仍可安天樂(lè)命，不羨慕別人，往事自然不堪回首，但要“相信未來(lái)，珍惜生命”，此時(shí)之“痛”不正是今后人生的一筆財(cái)富嗎？此是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的體現(xiàn)。“天地之間，物各有主……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……吾與子之所共食。”目前之痛固然是自己親歷之痛，但這并不是黃州生活的全部，除此之外，自己還擁有許多值得高興的事物，如眼前之美景!此乃道家“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪，正因?yàn)槿绱耍�才�?huì)有最后一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脫俗的詩(shī)化人生，哪怕只有一天，也能解放我們的心靈，釋放我們的煩惱，幫助我們走過(guò)風(fēng)雨、迎來(lái)彩虹!

　　誦讀提示

　　第4節(jié)，蘇軾的一番話表現(xiàn)他力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。誦讀時(shí)要注意感情的轉(zhuǎn)折，語(yǔ)速要平緩。學(xué)習(xí)第5節(jié)“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導(dǎo)，大家轉(zhuǎn)悲為喜，要讀出轉(zhuǎn)折和歡快來(lái)。

　　第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？

　　答案：賦通常采用“主客問(wèn)題的形式來(lái)寫(xiě)。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照

　　提示：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？

　　這是古人解救自己的好方法。李白高呼：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問(wèn)答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　拓展：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

　　他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。”

　　討論1：作者的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取 ”這種觀點(diǎn)在今天是否還適用？

　　討論2：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取？

　　最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

　　蘇子的闡述哲理和前面的寫(xiě)景抒情有什么聯(lián)系？

　　1. 議論時(shí)扣緊了水與月來(lái)闡發(fā)

　　2. 處處照應(yīng)了客的話

　　寫(xiě)景抒情是哲理的基礎(chǔ), 哲理是寫(xiě)景抒情的升華

　　欣喜、怡然

　　客悲慨：悲哀、消極

　　我豁達(dá)：樂(lè)觀、超脫

　　赤壁夜景

　　主客問(wèn)答

　　主客同飲

　　喜悅、釋然

　　樂(lè)

　　悲

　　樂(lè)

　　7、鑒賞重點(diǎn)

　　(1)構(gòu)思精湛、縝密、寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合。

　　散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂(lè)，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開(kāi)始的寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫(huà)龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。

　　(2)善用比喻，語(yǔ)言?xún)?yōu)美形象。

　　作者寫(xiě)上以風(fēng)物之美，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受，如開(kāi)篇，作者的清風(fēng)，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報(bào)表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。

　　(3)“以文為賦”的體裁形式

　　《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。

　　劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一。結(jié)合本文談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

　　后赤壁賦 蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。

　　評(píng)：《后赤壁賦》寫(xiě)的也是月夜游赤壁，但不再著力描繪江上明月。“霜露既降，木葉盡脫”“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，文字干凈洗練，純用白描，更著力于意境的創(chuàng)造。“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮” 寫(xiě)冬日的山川峻巖之峭拔恐怖，更有孤鶴渲染險(xiǎn)怪之氣氛。這里不再有牢騷滿(mǎn)腹，不再有申訴求告，不再有人世的興衰成敗，總之一肚皮的不合時(shí)宜都消歸烏有，卻直叫人驚恐、悲哀，叫人在黯然神傷中觸摸他的幽憤寂苦之情。這時(shí)的蘇子似乎已超越了“出世”與“入世”的矛盾掙扎，好似一翩然若仙的世外高人卓然獨(dú)行于黃州的山水間。

　　同樣的赤壁山水，承載著不同的情感，蘊(yùn)涵著不同的情懷。蘇子之文不論是內(nèi)心不滿(mǎn)時(shí)的有感而發(fā)，還是即興之作，都是他率真內(nèi)心的自然流露。

　　予乃攝衣而上，履讒①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。【注①：“讒”應(yīng)為“山”旁。】

　　譯：壬戌年十月十五日晚上，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回到臨泉去。有兩位客人跟著我一道去，走過(guò)黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉完全落了。看見(jiàn)人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊吟詩(shī)，互相酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我不禁嘆口氣，說(shuō)：“有客沒(méi)有酒，有酒沒(méi)有菜，月這么亮，風(fēng)這么清，怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢？”一位客人說(shuō)：“剛才黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚(yú)，很大的嘴巴，小小的魚(yú)鱗，樣子好像松江的鱸魚(yú)。但是，到哪里去弄到酒呢？我回家去找妻子想辦法。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來(lái)準(zhǔn)備你隨時(shí)的需要。”于是帶了酒和魚(yú)，再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。經(jīng)過(guò)的時(shí)間很短，江山的面貌改變太大，再也不認(rèn)識(shí)了。

　　我提著衣服的下襟走上岸去，登上險(xiǎn)峻的山崖，撥開(kāi)雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會(huì)兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹(shù)，攀上鷙鳥(niǎo)巢居的大樹(shù)，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來(lái)。突然發(fā)出一種清越而悠長(zhǎng)的聲音，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來(lái)，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到憂傷，感到緊張，簡(jiǎn)直有些恐懼，覺(jué)得這里再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽(tīng)?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。

　　這時(shí)快到半夜了，向周?chē)�望去，冷靜空虛。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來(lái)。翅膀張開(kāi)像車(chē)輪那么大，黑裙白衣，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的尖利叫聲，擦過(guò)我的小船向西飛去。

　　(上岸以后，回到家里)一會(huì)兒，客人走了，我也睡了。夢(mèng)見(jiàn)一道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說(shuō)：“赤壁這次旅游很痛快吧？”我問(wèn)他的姓名，他低著頭不回答。唉呀!我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過(guò)我船上的，不是你嗎？道士回頭對(duì)我笑了，我也驚醒了。打開(kāi)門(mén)看，看不見(jiàn)它了。

　　閱讀上面的一段文言文，完成以下習(xí)題

　　1、解釋下面句子中的詞的意思。

　　(1)是歲十月之望

　　(2)履 巖

　　(3)披蒙茸

　　(4)適有孤鶴

　　2、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　(1)如此良夜何

　　(2)顧安所得酒乎

　　(3)以待子不時(shí)之須

　　(4)江山不可復(fù)識(shí)矣

　　(5)聽(tīng)其所止而休矣

　　3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？

　　4、孤鶴有什么象征意義？

　　5、末段所寫(xiě)夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同處？

　　6、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思？

　　念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾

　　大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

　　遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

　　十年生死兩茫茫。 不思量，自難忘。

　　千里孤墳，無(wú)處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。

　　夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。 小軒窗，正梳妝。

　　相顧無(wú)言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

　　卜算子 黃州定惠院寓居作①

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜②。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)③，縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省④。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷⑤。

　　[注]①蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使，于元豐三年(1080)二月到達(dá)，初寓居定慧院，五月遷臨皋亭。本詞當(dāng)作于這期間。定慧院：一作“定 惠院”，在黃岡東南。

　　②漏斷：指夜深。古代用壺滴漏計(jì)算時(shí)刻。

　　③幽人：兼有幽居之人與幽囚之人的意思。此當(dāng)為蘇軾自指。 ④省：覺(jué)察、理解。

　　⑤宋黃庭堅(jiān)《跋東坡樂(lè)府》評(píng)本詞云：“語(yǔ)意高妙， 似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此？”

　　詞中表現(xiàn)作者寂寞孤高的心情。或以為隱射刺時(shí)之作，如清張惠方言《詞選》載：“鲖陽(yáng)居士云：缺月， 刺微明也。 漏斷，暗時(shí)也。幽人，不得志也。獨(dú)往來(lái)，無(wú)助也。驚鴻，賢人不安也。回頭，愛(ài)君不忘也。無(wú)人省，君不察也，‘揀盡寒枝不肯棲’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。”按這是清常州詞派所謂“作者未必然，讀者何必不然” (譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》)讀詞方法的先導(dǎo)。其體會(huì)發(fā)揮，已超出原作本意了。

　　定風(fēng)波①

　　三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬③，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒④，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴⑤。

　　[注]①元豐五年(1082)在黃州作。

　　②沙河：蘇軾《書(shū)清泉寺》：“黃州東南三十里為沙湖，……余將買(mǎi)田其間。”

　　③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。

　　⑤瀟灑：指風(fēng)雨。近人鄭文焯《手批東坡樂(lè)府》：“此足微是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫(xiě)胸臆，倚聲能事盡之矣。”

　　教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。

　　沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，

　　沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。

　　——傅 雷

　　古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

　　——留侯論·蘇軾

　　啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)

　　一些，胸懷放寬廣一些。

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