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陶淵明集卷之五賦辭《歸去來兮辭并序》
《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦，這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉折點的標志，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。下面是小編收集這篇小賦的原文知識，歡迎大家閱讀學習。
【說明】
辭序已署明作于“乙已歲十一月”，即晉安帝義熙元年(405)，陶淵明四十一歲辭彭澤令歸田之初所作。
“歸去來兮”就是歸去，“來”、“兮”都是語助詞，無義。辭，在漢代往往與賦并稱為“辭賦”，源于“楚辭”，是一種抒情賦，同樣講究文采與韻節。
陶淵明自二十九歲初仕到這一年歸隱，十三年的仕途坎坷，使他不僅飽嘗了仕途的痛苦，而且也看透了官場的腐朽，所以在長期的出仕與歸隱的思想矛盾與斗爭之后，他最終還是選擇了歸隱的道路，并從此不再出仕。因此這篇辭無異于淵明終生歸隱不仕的宣言。這篇辭寫歸家時的愉快心情和隱居的樂趣，融敘事。寫景。抒情為一體，具有很高的藝術成就。其中不僅充分展示了作者高尚的情操，而且也曲折地反映了對現實與世俗的不滿。其樂天安命的態度，無疑是一種消極的人生觀。
【原文】
余家貧，耕植不足以自給(1)。幼稚盈室(2)，缾無儲粟(3)，生生所資(4)，未見其術(5)。親故多勸余為長吏(6)，脫然有懷(7)，求之靡途(8)。會有四方之事(9)，諸侯以惠愛為德(10)，家叔以余貧苦(11)，遂見用于小邑(12)，于時風波未靜(13)，心憚遠役(14)，彭澤去家百里(15)，公田之利(16)，足以為酒(17)，故便求之(18)。及少日(19)，眷然有歸歟之情(20)。何則?質性啟然(21)，非矯勵所得(22)。饑凍雖切，違己交病(23)。嘗從人事(24)，皆口腹自役(25)。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔(26)，當斂裳宵逝(27)。尋程氏妹喪于武昌(28)，情在駿奔(29)，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》(30)。乙巳歲十一月也(31)。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸(32)?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲(33)!悟已往之不諫，知來者之可追(34);實迷途其未遠，覺今是而昨非(35)。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣(36)。問征夫以前路，恨晨光之熹微(37)。乃瞻衡宇，載欣載奔(38)。僮仆歡迎，稚子候門(39)。三徑就荒，松菊猶存(40)。攜幼入室，有酒盈樽(41)。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏(42)。倚南窗以寄傲，審容膝之易安(43)。園日涉以成趣，門雖設而常關(44)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀(45)。云無心以出岫，鳥倦飛而知還(46)。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓(47)。
歸去來兮，請息交以絕游(48)。世與我而相違，復駕言兮焉求(49)?悅親戚之情話，樂琴書以消憂(50)。農人告余以春及，將有事于西疇(51)�；蛎碥�，或棹孤舟(52)。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘(53)。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流(54)。善萬物之得時，感吾生之行休(55)。已矣乎，寓形宇內復幾時(56)!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之(57)?富貴非吾愿，帝鄉不可期(58)。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔(59)。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(60)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑(61)!
【注釋】
(1)耕植：耕田植桑，泛指農事。自給(jǐ幾)：依靠自己的生產滿足自己的需要。給：供給，供應。
(2)幼稚(zhì志)：幼兒。稚：幼小。盈：滿。
(3)缾：同“瓶”，瓦甕，這里指盛米的陶器。
(4)生生所資：維持生活所需用的。前一個“生”為動詞，后一個“生”為名詞。資：取給，憑藉。
(5)術：途徑，方法。這里指謀生的手段。
(6)親故：親戚朋友。長(zhǎng掌)吏：指地位較高的縣級官吏�！稘h書。百官公卿表》：“縣令、長皆秦官??皆有丞、尉，秩四百石至二百擔，是為長吏;百石以下有斗食佐史之秩，是為少吏�！边@里泛指做官。
(7)脫然：猶“霍然”�！洞呵锕騻鳌Ｕ压拍辍罚骸皹氛哟褐暭惨�，復加一飯，則脫然愈�！庇袘眩河兴鹉�。
(8)靡途：沒有途徑，即沒有門路。
(9)會：遇，適逢。四方之事：經略四方的大事，指當時州邵間地方勢力的爭斗。四方：指諸侯國。
(10)諸侯：西周、春秋時分封的各國國君。這里指當時各地軍閥。惠愛：施愛于人。
(11)家叔：指陶夔(kuí魁)，作者的叔父，時任太常卿，掌國家祭祀禮樂之職。
(12)見：被。于：逯本作“為”，據李本、焦本改。邑：縣。指彭澤縣。
(13)風波未靜：戰事未已，時局不定。這里指劉裕討伐桓玄。
(14)憚：害怕。遠役：指到遠處做官。
(15)彭澤：具名。在今江西省彭澤縣西南。去：距，距離。
(16)公田：指供俸祿的官地。利：收益。
(17)足以為酒：足夠釀酒之用。蕭統《陶淵明傳》：淵明“公田悉令吏種秫(shú熟，黏高粱)，曰：”吾嘗得醉于酒足矣�！拮庸陶埛N秔(同“粳”)，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳�！�
(18)故便：所以就。求之：指求為彭澤縣令。
(19)及：到，指到任。少日：不久。
(20)眷然：眷念的樣子。歸歟之情：回家的念頭。歟：語助詞，無意義�！墩撜Z。公冶長》：“子在陳曰：歸與，歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
(21)質性自然：本性真率。
(22)矯勵：勉強克制情欲，以志節來策勵自己。這里引申為“做作”�！稌x書。劉琨傳》：“然素奢豪，嗜聲色，雖暫自矯勵，而輒復縱逸�！�
(23)違己：指違背自己的本性與志向。交�。褐干�、心同時遭受痛苦。病：憂苦。
(24)人事：指出仕為官。
(25)口腹自役：為生計所迫而去做自己所不愿做的事情。役：役使，驅使。
(26)一稔(rěn忍)：收獲一次，即一年。稔：谷物成熟。
(27)斂裳：指收拾行裝。宵逝：猶宵遁，指乘夜悄然離去。
(28)尋：不久。程氏妹：淵明同父異母的妹妹，嫁于程氏。見《祭程氏妹文》。武昌：地名，在今湖北省鄂州市。
(29)情在：按照情理應當。駿奔：急赴，騎快馬飛奔�！稌x書。王述傳》：“急緩赴告，駿奔不難。”
(30)命篇：名篇，題篇名。
(31)乙巳歲：即晉安帝義熙元年(405)。
(32)蕪：荒蕪。胡不歸：為何不歸去�！对娊�。邶風。式微》：“式微式微，胡不歸?”胡：何。
(33)心為形役：心志為身形所役使。即序文中所說“嘗從人事，皆口腹自役”之意。奚：為何。
(34)諫：止挽救。追：補救。此二句語出《論語。微子》：“往者不可諫，來者猶可追�！�
(35)迷途其未遠：化用屈原《離騷》：“回朕車以復路兮，及行迷之未遠。”迷途：指出仕。今是而昨非：典出《莊子。則陽》：“蘧(qú渠)伯玉行年六十而六十化(化：變化，不墨守成規)，未嘗不始于是之而卒訕(qū屈，退)之以非也。未知今之所謂是之非五十九年非也。”今是：以今之退隱為是。昨非：以昨之出仕為非。
(36)遙遙：同“搖搖”，行船搖動的樣子。輕飏(yáng揚)：輕疾，形容船行輕而快的樣子。飏：飛揚，飄揚。
(37)征夫：遠行之人。熹(xī希)微：天色微明。熹：放光明。
(38)乃;語助詞，無意義。瞻：望見。衡宇：橫木為門的房子，這里指家中簡陋的住宅。衡：同“橫”。載欣載奔：高興得奔跑起來。載：且，又。
(39)僮仆：尚未成年的仆人。僮：“童”的本字，古稱未成年的男子。蕭統《陶淵明傳》：淵明出為彭澤令，“不以家累自隨，送一力(服役的仆人)給其子，書曰：”汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之�！爸勺樱河仔〉膬鹤�。淵明此時共有五子，長子十三歲，幼子五歲。參見《責子》詩。
(40)三徑：漢代趙歧《三輔決錄》卷一：“蔣詡歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游。”后因以“三徑”指歸隱后所住的田園。就荒：近于荒廢。
(41)樽(zūn尊)：盛酒器。
(42)引：取來。壺觴(shāng商)：酒壺與酒杯。自酌：自飲酒。眄(miǎn免)：斜視。這里是閑觀的意思。庭柯：庭院中的樹�？拢簶渲�，代指樹。怡顏：面帶笑容。怡：喜悅的樣子。
(43)倚：靠。寄傲：寄托做世之情。審：明白，深知。容膝：僅能容下雙膝的小屋。極言居室狹小。李善注引《韓詩外傳》曰：“北郭先生妻曰：”今結駟列騎，所安不過容膝;食方丈于前，所甘不過一肉�！耙装玻喝菀椎玫桨策m。
(44)涉：涉足，散步。常關：經常是關閉著的。意謂不常與人往來。
(45)策：拄著。扶老：手杖的別名。流憩：漫步休息。矯首：抬頭。矯：舉，抬起。遐觀：遠望。
(46)無心：形容云隨意飄蕩的樣子。岫(xiù袖)：山穴。
(47)景：指日光。翳翳(yí縊)：光線暗弱。入：指太陽落山。盤桓：徘徊，逗留。曹植《洛神賦》：“悵盤桓而不能去�！�
(48)息交、絕游：斷絕與世俗的交往。
(49)相違：相互背逆，互不相容。復：再，還。駕言：駕車外出，指交游�！对娊�。邶風。泉水》：“駕言出游�！毖裕赫Z助詞，無意義。焉求：何求。
(50)情話：知心話。
(51)春及：春天來到。事：指耕種之農事。西疇：西邊的田地。
(52)或：時或，有時。巾車：有帷的車�！吨芏Y。春官。序官》有“巾車”，鄭玄注：“巾，猶衣也�！辟Z公彥疏：“巾，猶衣也者，謂玉金象革等以衣飾其車�！辫簞澊镁�，這里作動詞用，義同“劃”。
(53)窈窕：深遠的樣子。壑(hè賀)：山溝。崎嶇：高低不平的樣子。丘：丘陵，小山。
(54)欣欣以向榮;謂草木繁榮茂盛。欣欣：草木茂盛的樣子。涓涓：細水慢流的樣子�！盾髯印７ㄐ小罚骸颁镐冈此�，不壅不塞�！�
(55)善：欣喜，羨慕。得時：適時，與時相適。行休：行將結束。指生命將要完結。
(56)寓形：寄身，托身。宇內：世間。
(57)曷：何。委心：隨順心意。去留：行止，胡為：為何。遑遑：心神不安的樣子。之：到，往。
(58)帝鄉：神話中天帝住的地方。這里指仙界，成仙�！肚f子。天地》：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉�！逼冢合Ｍ�。
(59)懷：盼望。良辰：美好的時節。植杖而耘耔(zǐ子)：指隱耕的行為。植杖：見《癸卯歲始春懷古田舍二首》其一注(7)。耘：除草。耔：在苗根培土�！对娊�。小雅。甫田》：“今適南畝，或耘或耔�！�
(60)皋：水邊高地。舒嘯：盡情地放聲長嘯。賦詩：作詩。
(61)聊：姑且。乘化：順從大自然的運轉變化。歸盡：指死亡。樂夫天命：以順從天命力樂，即樂天安命。《周易。系辭上》：“樂天知命，故不憂�！鞭桑汉�。
[譯文]
我家貧窮，靠種地不夠養家糊口，幼子又多，米缸里沒有余糧，如何才能得到生活所需，我實在沒有辦法。親戚朋友多勸我去謀個官職，我內心豁然有所動念，只是一時沒有門路求得。適逢多事之秋，諸侯以施愛于人為美德，叔父因我貧苦而舉薦我，于是我被任命在彭澤這個小縣做縣令。當時時局不定，心里害怕到遠處做官，彭澤縣離我家僅有一百里地，作為俸祿的官地中的收獲，足夠用來釀酒，所以我才請求做彭澤縣令。到任后不久，因思念家鄉便產生了回家的念頭。為什么呢?我生性真率自然，不是勉強自己做作得來。挨餓受凍雖然痛苦，但違背本心卻更加痛苦。以前也曾出仕為官，都是為了養家糊口、填飽肚皮而自我驅使。于是惆悵感慨，內心激動不平，為有負于平生之志而深感慚愧。本指望干滿一年之后，便應該收拾行裝乘夜悄然離去。不久，我那位嫁給程氏的妹妹在武昌去世，按情理應當疾速奔赴那里，所以我也就自己免官離職。從仲秋到入冬，在任八十多天。因辭官歸隱這件事順遂了我的心意，所以寫此文章題為《歸去來兮》。時乙巳年十一月。
歸去吧，田園將要荒蕪，為何不歸?違心步入仕途，既是自己所為，何必惆悵獨自悲!深知往事不可挽救，來日尚可努力追回;確實迷路好在不遠，感到今是昨日為非。歸舟漂蕩輕快飛揚，寒風飄飄吹拂我衣。問行人前程有多少，恨天未亮晨光暗昧。
一眼望見我家陋宅，心中歡快向前飛奔。年輕童仆上前歡迎，幼子盼望等在家門。家園蕭條近于荒廢，青松秋菊尚喜猶存。領著幼兒進入室內，已備有酒滿滿一樽。取來酒壺舉杯自飲，閑觀庭樹心喜開顏。靠在南窗寄托做世之情，深知居室狹小易得安閑。每天漫步家園有趣味，院中雖有柴門常閉關。拄著拐杖漫步休息，時爾抬頭遠眺閑觀。閑云悠悠飄出山間，鳥兒疲倦也知飛還。夕陽漸暗日將落山，撫摸孤松流連忘返。歸去吧，讓我與世斷絕不再交游。世俗與我互不相容，還駕車出游何所求?心喜親戚知心話語，愛好琴書可消我憂。農民們告訴我春天來到，我將從事春耕西邊田頭。有時駕著帶帷馬車，有時劃起一葉小舟;山溝深遠尋幽探勝，道路不平經歷山丘。草木茂盛欣欣向榮，涓涓泉源細水慢流。羨慕萬物皆得其時，感慨自身生命將休。算了吧，人生在世能有幾時!何不隨心聽任去留?干嗎心神不安要到哪里?榮華富貴非我所愿，神仙世界不可希冀。盼望佳日獨自出游，或者躬耕整理田地。登上東面高崗縱情長嘯，面對清澈溪流吟誦新詩。姑且順應自然變化了此生，樂天安命還有什么可懷疑!
【賞析】
這篇辭體抒情詩，不僅是淵明一生轉折點的標志，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。 全文描述了作者在回鄉路上和到家后的情形，并設想日后的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的向往。另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。
辭前有序，是一篇優秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因�！百|性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對自己的當頭棒喝，正表現人生之大徹大悟。在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚�！凹茸砸孕臑樾我�，奚惆悵而獨悲。”是說自己使心為身所驅役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態度是堅實的�！拔蛞淹恢G，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”過去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微�！贝怂木鋵懺娙讼胂袢〉浪�，日夜兼程歸去時的滿心喜悅。舟之輕飏，風之吹衣，見得棄官之如釋重負。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實可喜。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門�！币煌娂议T，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因為詩人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門，那是因為爹爹從此與他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑�！叭龔骄突�，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽�！蓖婋[居時常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。
【名家評點】
北宋文壇領袖歐陽修說：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。”
【創作背景】
東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據《宋書·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。
陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤縣令，十三年中，他曾經幾次出仕，幾次歸隱。陶淵明有過政治抱負，但是當時的政治社會已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年（404），另一個軍閥劉裕起兵討桓，打進東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年（405），劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數不清的屠殺異己和不義戰爭。陶淵明天性酷愛自由，而當時官場風氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個正直的士人，在當時的政治社會中決無立足之地，更談不上實現理想抱負。陶淵明經過十三年的曲折，終于徹底認清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。
【題旨】
本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱�！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣�！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語氣助詞。
通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，抒寫作者脫離官場的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣，表達了對大自然和隱居生活的向往和熱愛。敘事、議論、抒情巧妙結合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗練，筆調清新，音節諧美，富于音樂美，結構嚴謹周密。
【主旨和結構】
這篇文章的寫作經過，序里已有說明；《宋書·陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來》�！睆男蚝瓦@段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。
本文的敘事線索:辭官——歸途——抵家——室內生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過余生
本文的抒情線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命
全文可分三部分：
第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責之詞。詩人想到“田園將蕪”，故應歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。后一層是自恕自 慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點明了全文主旨，表達了詩人鄙棄官場、向往田園的感情。
第二部分（第2、3段）寫作者回到田園后的愉快生活�？煞秩龑樱旱谝粚訉憵w途和初抵家時的情況，含三節：前一節寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；中間一節寫望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對比；后一節寫家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自 慰。第二層寫回家后的日常生活，也含三節：前一節寫飲酒自遣，這是室中之樂；后兩節寫涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫詩人在農村的出游經歷。含四節：第一節重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄；第二節寫跟鄉里故人和農民的交往，為下文寫出游張本；第三節寫出游方式，“窈窕以尋壑”應上“或棹孤舟”，“崎嶇而經丘”應上“或命巾車”；第四節寫出游中所見，前兩句寫農村初春生機勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結尾述人生觀張本。
第三部分（第4段）抒發詩人“樂天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說“富貴”而以“帝鄉”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點出“樂天安命”的思想，卒章顯志。
三、淡遠瀟灑的風格
歐陽修對這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病�！贝笠馐牵疚碾m然采用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調的影響，而表現出一種淡遠瀟灑的風格。例如，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己“惆悵而獨悲”的心情；對已往的居官求祿，也只說“不諫”和“昨非”，不作更深的追究；他決定今后不再跟達官貴人來往，也僅用“息交以絕游”一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態度是完全一致的。
應當指出，《五柳先生傳》中的“無懷氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發垂髫并怡然自樂”，《歸去來兮辭》中的“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，所有這些語句全都寄托著他的政治理想──他希望出現一個沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動的社會。
“但淵明究竟不是一個自了漢。他不完全提倡一個消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會的模范，像‘烏托邦’（Utopia）、‘共和國’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那樣的一個‘避’秦之地。避秦之地終于是一個寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉里，也就是在理想國里，躲了過去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政治理想家�！�
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