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為什么讀經(jīng)典作文
我斗膽在這里用卡爾維諾的文章的題目。
在北大采風(fēng)時(shí)，曹文軒給我們做講座，說(shuō)：“天堂是一座圖書(shū)館，閱讀是人類(lèi)最優(yōu)雅的姿態(tài)。”也許這句話(huà)輾轉(zhuǎn)過(guò)許多人的口，但也只能證明，每個(gè)人都有這樣那樣真切的感受。閱讀經(jīng)典的姿態(tài)，是一種仰望的姿態(tài)，它反映的問(wèn)題，是人類(lèi)存在的最基本的姿態(tài)。
天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣，那么在圖書(shū)館里，坐享的便是人間天堂。
要問(wèn)為什么讀經(jīng)典，我想先問(wèn)另外兩個(gè)問(wèn)題。
現(xiàn)在這些愛(ài)好文學(xué)的人是怎樣的人？
有人回答：“文學(xué)的創(chuàng)造過(guò)程是一場(chǎng)趨光運(yùn)動(dòng)，我不過(guò)是延續(xù)了幼兒時(shí)期的本能。”
1950 年，瑞典著名導(dǎo)演伯格曼宣稱(chēng)，戲劇、電影是他忠貞的妻子和驕奢的情人，這是他的整個(gè)世界。而我要選擇文字，宣稱(chēng)這是我的整個(gè)世界。“什么樣的激情，在黑夜里找上我們，是的，找上您，找上我”，與其說(shuō)這是杜拉斯致馬斯科洛，不如說(shuō)它像我與文學(xué)之間的關(guān)系寫(xiě)照。寫(xiě)作就好比是在身體里對(duì)話(huà)，使自己不再做感情方面的文盲，而我也一直認(rèn)為，話(huà)語(yǔ)總是會(huì)面臨流產(chǎn)、受傷或被踐踏的危險(xiǎn)，于是進(jìn)行寫(xiě)作，由此我就可以發(fā)現(xiàn)一條裂縫，它使我能夠深入到超現(xiàn)實(shí)的明暗中去，并以一種新的震撼方式來(lái)講述。
我還會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人喜歡一個(gè)地方甚至一座城，也會(huì)因?yàn)橐蛔巧踔烈环N讓人怦然心動(dòng)的習(xí)俗喜歡一個(gè)人。是的，因?yàn)猷囆∑剑覍?duì)深圳一切見(jiàn)過(guò)或沒(méi)見(jiàn)過(guò)的感到熟悉和親切，而此時(shí)可能正把對(duì)深圳的迷戀轉(zhuǎn)移到它那接地氣的文化上，草根文化在這里長(zhǎng)久地存在著井噴現(xiàn)象。放學(xué)回家的路上，一路向東的車(chē)，不經(jīng)意間轉(zhuǎn)了個(gè)彎兒，竟是滿(mǎn)目絢爛的晚霞，晚霞下工地里的藍(lán)色灰土衣服、黃色灑金帽子，工人書(shū)屋里白色紅色人字拖、大框小框眼鏡。我熱愛(ài)這座城市，喜歡它的文化。
我們這些人，曾經(jīng)是愛(ài)著文學(xué)，走著自己的獨(dú)木橋的人。沒(méi)有指路人，沒(méi)有擺渡人，有的就是閱讀經(jīng)典。所以盡管我有暫時(shí)難以扭轉(zhuǎn)的不愿意，我仍然甘心坐在桌前耐心地爬格子，不斷地讓自己變成不是別人認(rèn)為的那個(gè)我，也不是自己以為的那個(gè)我，反反復(fù)復(fù)地進(jìn)行這樣一次又一次的重復(fù)，學(xué)會(huì)體驗(yàn)。
經(jīng)典對(duì)于我們是什么？
沒(méi)有直接的答案。卡爾維諾有十四個(gè)定義，其中說(shuō)“經(jīng)典作品是這樣一些書(shū)，它們對(duì)讀過(guò)并喜愛(ài)它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)；但是對(duì)那些保留這個(gè)機(jī)會(huì)，等到享受它們的最佳狀態(tài)來(lái)臨時(shí)才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)。”
而我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，“我們不能選擇經(jīng)典，是經(jīng)典在選擇我們”。相信每個(gè)人都有這樣的經(jīng)歷：小時(shí)候家里買(mǎi)來(lái)“四大名著”，只要你稍微認(rèn)識(shí)字，家長(zhǎng)就催著你看，而那四套書(shū)又都像磚塊那樣厚，于是小小的我便吃力地把它們從書(shū)架上搬下來(lái)，混著其他書(shū)，在我的四周堆砌，筑成圍墻，還有烽火臺(tái)。自己就躲在里面睡覺(jué)，一本書(shū)也沒(méi)有看。
有時(shí)我會(huì)偷偷想念魯迅。在早上九點(diǎn)的太陽(yáng)升起的時(shí)候，在我不由自主咬緊嘴唇的時(shí)候。我看見(jiàn)了他，先生一語(yǔ)不發(fā)，以他慣有的姿態(tài)沉默著，他似乎在微笑著對(duì)我說(shuō)，你多寫(xiě)一道數(shù)學(xué)題吧，或者讀篇英語(yǔ)閱讀也行，記住，時(shí)間不多了。高考拿著戒尺把我手中的經(jīng)典一一打掉。這是我們無(wú)奈被經(jīng)典選擇的另一個(gè)狀態(tài)。
這樣又說(shuō)明，閱讀經(jīng)典是一個(gè)層累性的過(guò)程，經(jīng)典它們有眼睛，不同的它們?cè)诓煌臅r(shí)期選擇你，一個(gè)時(shí)期壘一種書(shū)。打完精神底子，有些人要花一輩子，其他一些手腳快腦子靈活的，也要花一輩子的時(shí)間用經(jīng)典建筑高樓。香菱讀詩(shī)，才會(huì)知道孤煙如何直，落日如何圓。如果她讀的是我的，可能只能想到沙漠里點(diǎn)了一支蚊香。“經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中。”“經(jīng)典作品是這樣一些書(shū)，他們帶著先前解釋的氣息走向我們，背后拖著他們經(jīng)過(guò)文化時(shí)留下的足跡”。如果不讀經(jīng)典，我們也許就會(huì)變成情感遲鈍、思想平庸、民主氣氛稀薄的一群鯽魚(yú)。
就像一座大學(xué)的重要性在于它的大師，一座圖書(shū)館便在于它館藏的經(jīng)典的量。天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣，那么經(jīng)典可能是云，可能是星星月亮太陽(yáng)，可能是東海龍王的定海神針……總之，是構(gòu)建天堂的每一種材料。
評(píng)點(diǎn)：
此文以“愛(ài)好文學(xué)的人是怎么樣的人”、“經(jīng)典對(duì)于我們是什么”為框架，從“文學(xué)”與“經(jīng)典”兩個(gè)方面對(duì)“經(jīng)典之于人生”這一主題進(jìn)行了深入的人文、人性探究，信手個(gè)人體驗(yàn)、名言警句、經(jīng)典化用，熔裁文史，別出機(jī)杼，形象生動(dòng)的語(yǔ)言與理趣饒益的思辨生發(fā)出感性與理性相結(jié)合的純文學(xué)之美。文章邏輯與理論性俱在上乘，個(gè)性才情與通識(shí)底蘊(yùn)發(fā)越圓熟，堪成一家之言。
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