模糊理論在創(chuàng)新作文教學(xué)中的運(yùn)用的論文
所謂“模糊”，指的是客觀事物（包括人們的思維與語(yǔ)言）的不穩(wěn)定、不確定、不清晰。通常，人們的認(rèn)知就有一定的模糊性。學(xué)生的學(xué)習(xí)亦然。學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)象，既有精確的一面，也有模糊的一面。在一定的條件下，學(xué)生能夠大致地把握住學(xué)習(xí)的對(duì)象，如果他們學(xué)會(huì)對(duì)材料的“模糊處理”，就能夠更加快速而有效地抓住事物的本質(zhì)，從整體上、宏觀上認(rèn)識(shí)事物。
從創(chuàng)新作文教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，作文本身就是一種模糊集合，充滿著大量反映事物的模糊性語(yǔ)言。如果教師利用模糊語(yǔ)言在作文中的功能去引導(dǎo)學(xué)生作文，不失為提高學(xué)生作文水平的一種卓有成效的途徑。
幾年來(lái)，筆者借鑒模糊理論改進(jìn)作文教法，指導(dǎo)作文學(xué)法，在調(diào)動(dòng)學(xué)生作文興趣、開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維與加快學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)奏等方面，取得了初步成果。
講述模糊語(yǔ)言的功能調(diào)動(dòng)學(xué)生作文的興趣
在作文教學(xué)中，經(jīng)常利用閱讀教學(xué)的范文課，或者作文知識(shí)專題課，向?qū)W生講述模糊語(yǔ)言在作文中的功能，可以大大調(diào)動(dòng)學(xué)生作文的興趣。
一、描寫人物肖像方面
《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，李小二向林沖介紹“東京來(lái)的尷尬人”，作者是這樣描寫的：“五短身材，白凈面皮，沒甚髭須，約三十余歲。”句中“五短”、“白凈”、“沒甚”與“約”、“余”，都是一種模糊語(yǔ)言。我先讓學(xué)生試把這些模糊詞改寫為精確語(yǔ)言，精確到最大限度。一位學(xué)生這樣寫道：
身高5尺1寸5分，腰圍2尺2寸5分，體重119斤12兩5錢。臉皮白得像雪一般。嘴上面的胡子有69根，下面的須有92根。年紀(jì)34歲1個(gè)月零8天。
這段文字夠精確的了。但這些精確語(yǔ)言，并未能起到模糊語(yǔ)言所起的作用。因?yàn)椋嗽谕饷采系牟町愂遣荒軓捏w重幾兩幾錢之差或者幾月幾天之異去區(qū)別的。假設(shè)李小二用改寫的文字去向林沖介紹，可以肯定，林沖是不可能一下子判斷出那人是誰(shuí)的。而原著那段文字，卻使林沖一聽便不假思索地脫口而出：“這正是陸虞侯……”作者在描寫人物肖像時(shí)，只抓住人物的基本特征，用模糊語(yǔ)言作了大體的勾勒，通過李小二之口說(shuō)出來(lái)，反而起到了準(zhǔn)確的表達(dá)作用。
抓住這個(gè)范例，我再讓學(xué)生在課后去從報(bào)刊上找一找征婚廣告，從熒屏上或街頭墻上看一看尋人啟事或者通緝令之類對(duì)人物外貌的介紹，特別是從文學(xué)作品中去欣賞作家對(duì)人物肖像的模糊描寫。這樣，大大地誘發(fā)了學(xué)生的興趣。
二、表現(xiàn)人物性格方面
《祝福》中，祥林嫂問“我”：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈？”“我”先是答“也許有罷”，接著說(shuō)“然而也未必”，繼而講“究竟有沒有魂靈，我也說(shuō)不清”，也都是一種模糊語(yǔ)言。既未肯定有，也未肯定無(wú)。這就恰好地表現(xiàn)“我”同情祥林嫂的疾苦的一種善良的性格。因?yàn)椤拔摇笨紤]到，祥林嫂此時(shí)的心情是極其痛苦的：“希望其有，又希望其無(wú)”。“我”也明明知道，不管回答“有”還是“無(wú)”，都不能解除她的痛苦，為了“不增添末路的人的苦惱”，才借助模糊語(yǔ)言作了上述前后自相矛盾的回答。這種回答，正是人物矛盾心理的真情流露，也是人物性格的合格表現(xiàn)。
諸如此類能夠表現(xiàn)人物性格的模糊語(yǔ)言，課內(nèi)外的文學(xué)作品中不勝枚舉。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地在閱讀中去發(fā)現(xiàn)與欣賞，他們對(duì)作文的興趣也就油然而生了。
三、刻畫人物心理方面
《狂人日記》中，作者敘寫何醫(yī)生給狂人看病，對(duì)狂人說(shuō)：“靜靜地養(yǎng)幾天，就好了。”然后對(duì)狂人的大哥說(shuō)：“趕緊吃。”本來(lái)，這兩句話的語(yǔ)義是明確的，“養(yǎng)”是養(yǎng)病，“吃”是吃藥；但狂人卻理解為，“養(yǎng)”是要他養(yǎng)肥身體，以便供他們吃，“吃”是大哥和何醫(yī)生要合伙吃他。作者故意創(chuàng)造這種模糊的語(yǔ)義，形象地刻畫了狂病者的心理狀態(tài)，旨在揭露封建制度與孔孟之道“吃人”的本質(zhì)。
在一次“怎樣刻畫人物心理活動(dòng)”的作文知識(shí)專題課中，我以此為例，指導(dǎo)學(xué)生利用模糊語(yǔ)言去刻畫人物心理活動(dòng)，不僅萌發(fā)了學(xué)生作文的興趣，而且使學(xué)生在習(xí)作中有著超水平的發(fā)揮。
四、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展方面
《阿Q正傳》中，有兩段阿Q受審的對(duì)話。第一段，光頭的老頭子要阿Q從實(shí)招來(lái)，阿Q斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：“我本來(lái)要……來(lái)投……”投什么呢？阿Q本意是說(shuō)投革命黨，但作者故意讓阿Q不說(shuō)下去，造成語(yǔ)義的模糊性，以致老頭子認(rèn)為他是說(shuō)要來(lái)投案自首，便問他：“為什么不來(lái)呢？”阿Q回答說(shuō)：“假洋鬼子不準(zhǔn)我！”老頭子火了，斥責(zé)他：“胡說(shuō)！”這就是用模糊語(yǔ)言推動(dòng)審問情節(jié)的發(fā)展。第二段，老頭子問阿Q：“你還有什么話說(shuō)么？”這句話的本意是問阿Q是否要申訴或辯解，可是阿Q理解為一般的說(shuō)話，便說(shuō)：“沒有。”結(jié)果，老頭子據(jù)此判定他的罪行，送他上了斷頭臺(tái)。這同樣是用語(yǔ)義的模糊性造成阿Q在答非所問的情況下被判死刑，使故事情節(jié)得到發(fā)展。
據(jù)此，我讓學(xué)寫一則生活中的小故事，仿寫一段對(duì)話，試用模糊語(yǔ)言造成語(yǔ)言的歧義，以推動(dòng)故事情節(jié)戲劇性地發(fā)展，激發(fā)了學(xué)生作文的興趣。仿寫效果甚為良好。
五、描摹自然景物方面
《綠》中，作者對(duì)梅雨潭有一段極為精彩的描寫，作者用了一連串生動(dòng)而形象的比喻，從不同的角度形容梅雨潭的綠；又用比較法突出梅雨潭的綠明暗適度、濃淡相宜，真是綠得恰到好處，把作者傾慕、歡愉、神往的感情融會(huì)于一片綠色之中，其筆調(diào)是熱烈而明快的。尤其值得欣賞的是，作者用了一系列如“離合”、“仿佛”、“宛然”、“似乎”、“大約”等模糊詞，把一幅既有奇異、可愛、濕潤(rùn)、柔和的醉人的美感，又有撲朔迷離、神奇朦朧的美感的梅雨潭圖景，生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。
課后，我組織學(xué)生舉行一次秋游。讓學(xué)生仿用明快熱烈的筆觸，描摹新時(shí)期的秀水青山，同時(shí)學(xué)習(xí)借助模糊語(yǔ)言點(diǎn)染出富有朦朧美感的湖光山色，取得喜人的收獲。
六、構(gòu)筑作品意境方面
《江南逢李龜年》中，“落花時(shí)節(jié)又逢君”一句，給讀者提供了一個(gè)模糊信息，抓住“落花時(shí)節(jié)”這個(gè)信息，去展開想象，可以推想出作者在詩(shī)中所構(gòu)筑的情境：李龜年當(dāng)年出入達(dá)官貴人府中，表現(xiàn)出驚人的歌唱技藝；后來(lái)在兵荒馬亂中逃離長(zhǎng)安，流落江南，飽經(jīng)滄桑；當(dāng)初，杜甫于李龜年在京城交往，多次聽過他的歌唱，并給他贈(zèng)詩(shī)；現(xiàn)在，兩人又在潭州偶然相遇，故友重逢，即興賦詩(shī)；等等。在另一次作文知識(shí)專題課中，我以《詩(shī)歌的模糊美》為題，援引這首詩(shī)的意境后，列舉了諸如“黃河之水天上來(lái)”、“白發(fā)三千丈”等詩(shī)句，讓學(xué)生用審美體驗(yàn)的方式模糊地對(duì)待它們的模糊美意象，以求真切而清晰地感受到作品所構(gòu)成的意境美，也引起學(xué)生對(duì)詩(shī)歌習(xí)作的.極大興趣。
運(yùn)用模糊理論改進(jìn)教法開發(fā)學(xué)生作文創(chuàng)新思維
調(diào)動(dòng)學(xué)生作文興趣之后，教師必須運(yùn)用模糊理論改進(jìn)教法，去開發(fā)學(xué)生的新思維。我是這樣做的：
一、提供模糊信息，活躍學(xué)生想象。
模糊理論告訴我們，人們大腦中的概念大都是模糊概念。根據(jù)這些概念，人們完全有能力對(duì)事物做出想象、推理，并且有效地傳遞乃至加工各種復(fù)雜的信息，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物并做出判斷。在作文教學(xué)中，我據(jù)此而經(jīng)常給學(xué)生提供模糊信息，讓學(xué)生在作文中活躍想象。比如，從報(bào)紙上發(fā)表的新聞通訊中，提供一個(gè)素材，要他們寫出幾個(gè)不同的開頭，或者幾個(gè)不同的結(jié)尾；中間的敘寫，也要有不同的布局謀篇，或者選取不同的詳略側(cè)重面；等等。又如，教了《項(xiàng)鏈》后，我向?qū)W生提供兩個(gè)模糊信息：①佛來(lái)思節(jié)夫人告訴路瓦栽夫人那條借給她的項(xiàng)鏈?zhǔn)勤I品后，主動(dòng)把賠償?shù)捻?xiàng)鏈歸還了她；②佛來(lái)思節(jié)夫人雖然告訴路瓦栽夫人那條借給她的項(xiàng)鏈?zhǔn)勤I品，卻不愿意把賠償?shù)捻?xiàng)鏈歸還她。然后要學(xué)生根據(jù)這兩個(gè)信息，分別寫出續(xù)篇。文題一經(jīng)提出，引起學(xué)生強(qiáng)烈反響，立即懷著極大的興趣與激情，投入具有高度想象力的創(chuàng)作活動(dòng)之中。寫出的續(xù)篇，形形色色，異彩紛呈。
二、設(shè)計(jì)求知方程，開拓學(xué)生思路。
模糊理論啟示我們：“欲求精確，必須嚴(yán)格；欲求嚴(yán)格，必須復(fù)雜，而當(dāng)復(fù)雜性增大到一定限度時(shí)，復(fù)雜性與精確性就會(huì)互相排斥。”這是模糊理論的一大特征，即不相容原理。也就是說(shuō)，精確性與復(fù)雜性是不相容的。從作文教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，教師給學(xué)生設(shè)計(jì)的作文求知方程愈復(fù)雜、愈模糊，學(xué)生所獲得的結(jié)論就會(huì)愈精確、愈清晰。
中學(xué)生作文，最怕寫議論文。其主要癥結(jié)之一便是打不開思路。葉圣陶說(shuō)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真。”指導(dǎo)學(xué)生寫議論文，在為他們?cè)O(shè)計(jì)求知方程時(shí)，便要在開拓其作文思路方面下功夫。比如，教《失街亭》時(shí)，我提出一問：“丟失街亭，罪責(zé)誰(shuí)負(fù)？”學(xué)生爭(zhēng)論，個(gè)執(zhí)己見：或曰罪在馬謖，狂妄自大，理該受斬；或曰責(zé)在孔明，知人不明，誤了大事；或曰馬謖有罪，孔明有責(zé)，應(yīng)該各打五十大板。我認(rèn)為這正是借助不相容原理開拓學(xué)生作文思路之良機(jī)，便在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)學(xué)生求解方程，讓他們分別從馬謖、孔明、趙云、王平四個(gè)人物的行為表現(xiàn)，取其一點(diǎn)，抽象出一個(gè)議論觀點(diǎn)，擬好一篇小評(píng)論的論題。結(jié)果，涌現(xiàn)出不少較好的文題。寫馬謖的有《狂妄自大，咎由自取》、《一個(gè)教條主義者的典型》、《豈能只看一時(shí)一事》、《馬謖功過辨》、《我為馬謖伸冤叫屈》；寫孔明的有《好一個(gè)臨危不亂的大將風(fēng)度》、《執(zhí)法如山贊》、《智者千慮，必有一失》、《知人不明，罪責(zé)難逃》《殺一將而辭己咎不可取》；寫趙云的有《正確對(duì)待表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)賞》、《可貴的先憂后樂精神》；寫王平的有《應(yīng)該有這股子進(jìn)諫的勇氣》、《諫而未果，等于不諫》；等等。再把這些論題反饋到學(xué)生中去，互相啟發(fā)，進(jìn)一步開拓了大家的思路，使這次議論文習(xí)作取得了可喜的效果。
三、完善智能網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展學(xué)生思維。
模糊理論還提示我們：“現(xiàn)實(shí)生活中面臨的大量決策問題，都具有不同程度的模糊性，而取大小原則──即利取最大，害取最小──是模糊決策方法的靈魂。”在作文教學(xué)的過程中，我們經(jīng)常構(gòu)思出這樣那樣的教改實(shí)驗(yàn)方案，哪種方案是上策呢？根據(jù)模糊理論的方法，取其利最大而害最小的便是最佳方案。
那么，什么是作文教學(xué)的利最大而害最小的最佳方案呢？概括起來(lái)說(shuō)，就是完善學(xué)生智能網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展學(xué)生作文思維。就整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)而言，是編織一個(gè)“15字經(jīng)”的智能網(wǎng)絡(luò)，即：字、詞、句、段、篇，語(yǔ)、修、邏、文、書，聽、說(shuō)、讀、寫、思。就作文教學(xué)而言，便是編織一個(gè)“8字經(jīng)”的智能網(wǎng)絡(luò)，即：審（題）、立（意）、選（材）、組（材）、遣（詞）、造（句）、布（局）、謀（篇）。
怎樣完善智能網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展學(xué)生作文思維呢？不同文體又有不同的實(shí)驗(yàn)方案。以高中第一冊(cè)第二單元為例，這是一組復(fù)雜記敘文。首先，在閱讀教學(xué)中，我讓學(xué)生明確復(fù)雜記敘文一般的基本要求。其次，根據(jù)本單元四篇課文各自的特色分別確定其教學(xué)重點(diǎn)。再次，讓學(xué)生就所學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用，去獨(dú)立分析一篇課外讀物。最后，讓學(xué)生投入復(fù)雜記敘文的作文：一是以《一個(gè)農(nóng)民企業(yè)家的成長(zhǎng)》為題書面作文，要求選取一些有意義的小事去表現(xiàn)人物，綜合運(yùn)用各種人物描寫，并學(xué)習(xí)運(yùn)用敘、描、抒、議相結(jié)合的表達(dá)方法；一是以《非典無(wú)情人有情》為題口頭作文，要求用耳聞目睹的事實(shí)，較有條理地講述在抗非典中一個(gè)比較復(fù)雜的事件。
運(yùn)用模糊理論指導(dǎo)學(xué)法加快學(xué)生作文學(xué)習(xí)節(jié)奏
在學(xué)生的作文知識(shí)領(lǐng)域里，已經(jīng)形成一個(gè)比較完整的智能網(wǎng)絡(luò)，但有一些學(xué)生的作文能力仍然不見明顯的提高，究其原因，大抵是教師教法的改進(jìn)與對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)未能取得和諧統(tǒng)一的結(jié)果。為此，我運(yùn)用模糊理論求索出一些作文學(xué)法的途徑，加快了學(xué)生作文學(xué)習(xí)的節(jié)奏。
一是語(yǔ)言感受法。
這是通常所說(shuō)的“語(yǔ)感訓(xùn)練”。“語(yǔ)感”具有一定的模糊性。夏丐尊先生曾對(duì)此作過生動(dòng)而深刻的描述：
在語(yǔ)感敏銳的人的心里，“赤”不但只解作紅色，“夜”不但只解作“晝”的反對(duì)吧。“田園”不但只解作種菜的地方，“春雨”不但只解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會(huì)感到希望煥然而造化之工，少年氣概等等說(shuō)不盡的情趣。見了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等等說(shuō)不盡的詩(shī)味吧。真的生活在此，真的文學(xué)在此。
本乎此，我讓學(xué)生在讀寫過程中進(jìn)行多種多樣的語(yǔ)感訓(xùn)練，諸如選詞填空、聯(lián)系語(yǔ)境釋詞義、對(duì)比分析解詞義；調(diào)整句序、察句式、辨語(yǔ)氣、聯(lián)系語(yǔ)境釋句意、對(duì)比分析解句意；體會(huì)文句的修辭義、暗示義、言外之意；體會(huì)整段語(yǔ)意、想象整體意境、抄摘精彩語(yǔ)句；等等。從而形成一個(gè)語(yǔ)感訓(xùn)練的序列，循序漸進(jìn)地提高他們的語(yǔ)感能力。
二是入境探勝法。
所謂“入境”，就是讓學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言蘊(yùn)含的意境。葉圣陶說(shuō)過：“作者胸有境，入境始于親。”《荷塘月色》中有這樣一句：“葉子和花仿佛在牛乳中洗過一般，又像籠著輕紗的夢(mèng)。”一個(gè)“籠”字，把“葉子和花”與“夢(mèng)”之間作了極為出色的溝通，寫絕了月色下的“葉子和花”的空靈。如果學(xué)生能充分地品味這個(gè)“籠”的運(yùn)用，就能進(jìn)入句子中所想象與比喻的情境，從而領(lǐng)悟“籠”字傳神的妙用。試把“籠”改為“籠罩”，就失去一種空松、朦朧的立體感，失去一種輕柔、縹緲的夢(mèng)幻感，亦即失去一種夢(mèng)幻美感。
所謂“探勝”就是探索形成這種語(yǔ)言情境中帶規(guī)律性的語(yǔ)言原因。正如葉圣陶所說(shuō)“貴能令反三，觸處自引申。”《百合花》中有這樣一句：“兩人悶坐了一會(huì)，他開始抬頭看看天，可掉過頭來(lái)掃了我一眼。”這一個(gè)“掃”字，是一種微妙有趣的眼神描寫。原來(lái)，小通訊員面對(duì)坐下不走的女文工團(tuán)員，心里一直想著前方的打仗，急著要趕到包扎所去，他又不習(xí)慣于與女性交往，既不敢正面看她，更不敢與她說(shuō)話，只好壯著膽子，用目光極快地接觸一下，又馬上極快地移開。“掃”便把這種情境十分傳神地描寫了出來(lái)。
如果學(xué)生在作文學(xué)習(xí)中能聯(lián)系語(yǔ)境去揣摩、領(lǐng)悟，是不難從上述二例中獲得煉字煉句之功力的。誠(chéng)然，這種方法也帶有一定的模糊性，有時(shí)學(xué)生在理解上也似乎會(huì)模糊些，但是，只要他們掌握了它，就能從模糊中學(xué)得更精確、更細(xì)微。
三是緣景設(shè)畫法。
古人有所謂“詩(shī)為無(wú)形畫，畫乃有形詩(shī)”。美學(xué)家宗白華當(dāng)年就曾在《蒙娜麗莎》前默默領(lǐng)略了一個(gè)小時(shí)，口里不斷念著“巧笑倩兮，美目盼兮”的詩(shī)句，覺得詩(shī)的精神啟發(fā)了畫的意態(tài)，畫給予詩(shī)以具體形象，詩(shī)畫交輝，意境豐美。南開中學(xué)的李浦教《風(fēng)景談》，就讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中根據(jù)課文所描繪的不同風(fēng)景的內(nèi)容、意境，認(rèn)真思考、想象、構(gòu)思，把風(fēng)景畫出來(lái)；課堂上，又讓學(xué)生在黑板上畫出多種畫面，并說(shuō)出各自的構(gòu)思過程。在作文教學(xué)中，如果帶來(lái)學(xué)生走向自然，緣景設(shè)畫，回來(lái)再緣畫作文，肯定會(huì)取得圓滿的成果。當(dāng)然，作畫的目的并不在于要學(xué)生能畫出高質(zhì)量的畫，而在于激發(fā)學(xué)生對(duì)作文意境的頓悟，達(dá)到對(duì)模糊美集合的整體把握，加速作文學(xué)習(xí)的節(jié)奏。
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