小學(xué)語文的教學(xué)教案7篇(精)
作為一名教師，總歸要編寫教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。那要怎么寫好教案呢？以下是小編整理的小學(xué)語文的教學(xué)教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
小學(xué)語文的教學(xué)教案1
教學(xué)目標(biāo)
一、知識教育目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn)；
2．通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語言魅力；
2．鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。
三、德育滲透目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生像作者一樣，站在人類文化的高度來審視數(shù)學(xué)文化，激發(fā)熱愛科學(xué)的精神。
四、美育滲透目標(biāo)
啟發(fā)學(xué)生具有宏觀的文化視野，以科學(xué)精神勵志，以人文精神向?qū)W，開辟出一個語文學(xué)習(xí)的新境界。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1．引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn)；
2．通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識。
難點(diǎn)：
1．引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語言魅力；
2．鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。
課時安排
1課時
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn)；
2．通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識；
3．引導(dǎo)學(xué)生悉心體會作者對數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語言魅力；
二、整體感知
1．導(dǎo)入新課
“屈指可數(shù)”“彈指一揮見”，手指在生活中的計數(shù)功能，直接催生了數(shù)學(xué)這門科學(xué)，丹齊克的《指印》為我們揭開了這二者的關(guān)系（板書課題）。
2．作者及相關(guān)背景介紹
丹齊克（1884—1956），原籍立陶宛，曾在巴黎大學(xué)求學(xué)。1910年去美國，入美國國籍，先后在哥倫比亞大學(xué)、約翰?霍普金斯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)講授數(shù)學(xué)。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
（1）學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
�。�2）小組交流討論。
【明確】數(shù)學(xué)作為科學(xué)的語言，在當(dāng)代科技發(fā)展中具有重要的地位。本文作者饒有興味地給我們講述了數(shù)學(xué)的起源——人類計數(shù)的歷史。原來，讓現(xiàn)代人望而生畏的數(shù)學(xué)在它的起步階段并不是那么高深莫測，我們現(xiàn)在普遍采用的十進(jìn)位制，只不過是原始人類以手指計數(shù)的遺跡。曾幾何時，我們的祖先無法把握數(shù)量的多少，面對生活的難題，他們困惑不已。然而人類的理性終于從紛繁的事物中抽象出數(shù)的概念，發(fā)展了數(shù)學(xué)思想，從而推動了社會文明的發(fā)展。
數(shù)字的起源，如同文字的起源一樣，是對人類心靈最具誘惑力的問題之一。作者在正文前面摘引古羅馬詩人奧維德的詩句，表現(xiàn)出古人在這方面的好奇和迷惘。
課文節(jié)選部分共6節(jié)。第1節(jié)，談人和動物的數(shù)覺。數(shù)覺是一種對數(shù)的.原始直覺，是人和動物（如某些鳥類和昆蟲）都具有的一種本領(lǐng)，是對小數(shù)目東西數(shù)量的判斷能力。作者列舉了鳥類、蜂類的例子，說明這種本領(lǐng)不獨(dú)為人類所有。還講了莊園主驅(qū)趕烏鴉的故事，說明這種依靠本能對數(shù)的辨識能力是十分有限的，有時會因此丟掉性命。
第2節(jié)，作者進(jìn)一步對上述例子加以分析，舉出了兩種意見。一種是正確的，即“具有這種數(shù)覺的動物只限于極少的幾類”，可能“只限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個人類”；一種是片面的，即認(rèn)為“動物數(shù)覺的范圍實在太小，簡直可以略而不論”。作者在第2節(jié)中主要是針對這種意見進(jìn)行了辯駁，指出“人類的數(shù)覺范圍也是十分有限的”，“如果人類單憑這種直接的數(shù)的直覺，在計算的技術(shù)上，就不會比鳥類有什么進(jìn)步”。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者首先界定了數(shù)覺的概念，指出人類借助圖形、心算、計數(shù)等輔助手段來識數(shù)不能算是數(shù)覺；另外，還從原始民族、原始語言和歐洲語言中找例證，如南非布須曼族表示數(shù)字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文“三倍”（或“三”）都有表示“多”的意義。
第3節(jié)，繼續(xù)舉語言上的例子，指出很多原始語言表示數(shù)字的字都是具體的，沒有抽象的“數(shù)”，就連英語“集合”（Collection）、“集”（Aggregate）兩個表示數(shù)的抽象詞都是外來語。由此證明“具體的東西總在抽象的東西之先”，由具體的、駁雜的對數(shù)的表示法，到“統(tǒng)一的抽象的數(shù)概念”，是“數(shù)學(xué)發(fā)展的前提”。作者援引羅素的精彩論述，說明了人類抽象能力的發(fā)展，經(jīng)過了漫長的歷史，讀之令人感喟。
第4節(jié)，進(jìn)而談集合的對應(yīng)和匹配原理。在現(xiàn)實生活場景中，“會堂的座位”與“出席的人”，可以通過比對看出多少來。但是這種比對的方法太笨了，既不能事先預(yù)知，也不能脫離現(xiàn)場來完成，于是產(chǎn)生了“各種模范集合”。模范集合起到了計量標(biāo)準(zhǔn)的作用，如同貨幣可以充當(dāng)一般等價物一樣。這樣，人們要表示數(shù)字“二”時，就想到了“鳥的翼”；要表示數(shù)字“三”時，就想到了“苜蓿葉”；要表示數(shù)字“四”時，就想到了“獸足”；要表示數(shù)字“五”時，就想到了“自己的手指”。后來，這些模范集合的具體所指逐漸被淡化，人們只是習(xí)得了記住了它們的語音形式，拋棄了它們生動的模范的內(nèi)容，于是較為抽象的數(shù)字產(chǎn)生了。
第5節(jié)，承接前面的話題，提出了基數(shù)與序數(shù)的概念。脫胎于模范集合、從“對應(yīng)原則”產(chǎn)生出來的數(shù)，再抽象也是基數(shù)。單憑基數(shù)本身，是不能創(chuàng)造出“計數(shù)術(shù)”來的。一定要在對應(yīng)中增加“序列”的概念，即完成由基數(shù)到序數(shù)的轉(zhuǎn)化，才能擺脫古老的煩瑣的“一一匹配”辦法，“創(chuàng)造出一種計算方法”，實現(xiàn)“識數(shù)”的質(zhì)的飛躍。
第6節(jié)，繼續(xù)探討“基數(shù)與序數(shù)的微妙區(qū)別”，并從屈指計數(shù)方便靈活上，推斷“在用手指的時候，人類借助于這個工具，就不自覺地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到序數(shù)”。作者的這種推斷，在許多語言中找到了“遺跡”，因為在許多語言中，“‘五’這個數(shù)，就用‘手’表示；而‘十’則用‘雙手’”。作者至此點(diǎn)明本章（本文是其前半部分）主題，指出“人類在計算方面之所以成功，應(yīng)當(dāng)歸功于十指分明”。
閱讀本文，不但能增進(jìn)我們對數(shù)字、計數(shù)起源的認(rèn)識，也會在作者親切、信實的敘述中，領(lǐng)略到其語言的魅力，為作者探究數(shù)學(xué)文化的執(zhí)著精神所感動。
2．研讀課文，討論問題。
（1）作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明什么問題？
【明確】語言與數(shù)學(xué)似乎風(fēng)馬牛不相及，其實不然。它們是兩種語言體系，而且在早期還具有同源關(guān)系。認(rèn)識到這一點(diǎn)，才能深切體會到作者以大量原始語言現(xiàn)象說明數(shù)學(xué)起源問題的良苦用心。作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明原始人類的數(shù)覺或表現(xiàn)數(shù)的方式，來闡述人類數(shù)學(xué)能力的發(fā)展歷程。如對南非的布須曼人只有一、二和“多”三個數(shù)字，間接說明了原始人類對數(shù)的感覺極為有限；對不列顛哥倫比亞的辛姆珊族語言的分析，論證了原始時代的數(shù)字經(jīng)過了由多元具體系統(tǒng)到一元抽象系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變過程。
�。�2）作者為什么說“數(shù)覺和計數(shù)不能混為一談”？它們有怎樣的區(qū)別？
【明確】區(qū)分?jǐn)?shù)覺和計數(shù)是作者在文中反復(fù)申明的，它是人與動物的數(shù)學(xué)能力的本質(zhì)區(qū)別。要通讀全文，才能充分理解作者這句話的深刻含義。這是作者自始至終強(qiáng)調(diào)的一個觀點(diǎn)，也是本篇立論的關(guān)鍵所在。數(shù)覺是人與動物都有的一種對于數(shù)的直覺，而且就這種能力來說，人也不比某些鳥類或昆蟲高明多少。但是計數(shù)是人類所獨(dú)有的，它借助于人類的“十指分明”得以起飛，演變?yōu)橛嫈?shù)，成為全部數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。
�。�3）作為一篇談?wù)摂?shù)學(xué)文化的文章，本文具有怎樣的論述風(fēng)格？
【明確】《數(shù)：科學(xué)的語言》一書主要是介紹數(shù)的概念及其發(fā)展歷史的，然而作者卻很少用艱深的數(shù)學(xué)語言來描述，盡量用日常語言娓娓道來，其目的是為了能讓更多的普通讀者讀懂這本書，以激發(fā)大眾對數(shù)學(xué)文化的關(guān)注和熱愛。本書原版有一個副標(biāo)題，為“為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的評論性概述”。所以，脈絡(luò)清晰，條理分明，語言親切、通俗是本書的主要特色，這在課文節(jié)選的部分也有突出的體現(xiàn)。另外，作者并沒有就數(shù)學(xué)論數(shù)學(xué)，而是站在人類文化發(fā)展的高度，來描述數(shù)學(xué)發(fā)展的軌跡。所以旁征博引，亦莊亦諧，妙趣橫生，可讀性極強(qiáng)。這些來自作者對數(shù)學(xué)文化深厚的理解和熱愛，來自他駕馭語言的能力，很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
�。蹖�(dǎo)學(xué)新概念］
宇宙是怎樣誕生的?它從何而來?又向哪里去?斯蒂芬?霍金教授寫的《時間簡史》給了我們這樣的回答：
我們現(xiàn)在生活的宇宙有自己的歷史起點(diǎn)，它大約誕生于150億年前，那時，宇宙只是一個點(diǎn)，不占有空間，也沒有時間的概念。在這一點(diǎn)發(fā)生了大爆炸，時間和空間從此開始，物質(zhì)開始形成。
最初，宇宙的溫度極高，隨著時間的推移，空間越來越大，溫度越來越低，宇宙中的能量與物質(zhì)不斷發(fā)生復(fù)雜的反應(yīng)，逐漸形成星系。
空間繼續(xù)擴(kuò)大、膨脹，直到今天，宇宙仍然在膨脹之中。
大約在距今50億年前，太陽形成。
大約在距今46億年前，地球形成。
宇宙繼續(xù)膨脹，將來也會膨脹，也許在膨脹到一定程度后，宇宙開始收縮，可能會收縮成一個點(diǎn)，一個不占有空間的點(diǎn)。到那時，時間結(jié)束。到底會不會這樣，現(xiàn)在還說不定。
大爆炸之前是怎么回事，不知道。永遠(yuǎn)也無法知道。?這就是大爆炸宇宙的基本理論。
《時間簡史》出版于1988年，《宇宙的未來》是斯蒂芬?霍金1991年在劍橋大學(xué)的一次講演錄。本文重點(diǎn)是談作者對宇宙的未來作出的科學(xué)預(yù)言，閱讀時要準(zhǔn)確地篩選出這些預(yù)言的觀點(diǎn)和支撐這些觀點(diǎn)的材料。同時，還應(yīng)該體會這篇講演在語言上的幽默特點(diǎn)。
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《時間簡史》出版（1988年）后，劍橋的應(yīng)用數(shù)學(xué)和理論物理系的氣氛有了微妙的變化，不斷有世界各地的報刊的記者要求訪問霍金，在以后的兩年時間里，電視臺工作人員不時地占用大樓，他們要為這位世界上最著名的科學(xué)家拍一部有關(guān)他生活的記錄片。在不同的國家用不同的語言反復(fù)講述同一故事：霍金如何憑著自己的勇敢克服了身體的殘疾成為科學(xué)的巨人和新聞媒介的英雄。一批又一批的新聞記者訪問了霍金在西爾弗大街那凌亂的辦公室，并和這位公眾新近的英雄度過激動人心的時刻。
——《斯蒂芬?霍金的科學(xué)生涯》（英）
在中文里，“宇”是“上下四方”的意思，表示空間；“宙”是“古往今來”的意思，表示時間。宇宙的歷史，就是空間在時間上發(fā)展的過程，斯蒂芬?霍金以時間為序，研究我們所處的這個宇宙誕生、發(fā)展，以及它將來可能的狀況，因此，他把自己的書稱作《時間簡史》，實際上就是《宇宙簡史》。
——《少年版世界名人傳記?霍金傳》
斯蒂芬?霍金的工作是令人驚嘆的，可是有著如此偉大發(fā)現(xiàn)的人，卻是一個身患肌萎縮癥的病人，除了思想，他幾乎全身不能動彈，不能說話，頭向前垂落。正因為這點(diǎn)，他更加引起全世界人們的關(guān)注和尊敬。在他開始患病時，他意識到自己的生命行將結(jié)束，于是抓緊時間，全心投入，誰也沒想到他不僅活了下來，而且成果累累。他的成功，當(dāng)然離不開他的天才，但那種不向厄運(yùn)低頭的精神，是沒有人不敬佩的。由此可見，人的精神力量是難以想象的，一個人要有精神，一個民族也要依靠精神，精神的力量往往可以超越世上難以逾越的障礙。
——洪偉
小學(xué)語文的教學(xué)教案2
一、導(dǎo)語設(shè)計
1．可以從普通人對我們賴以生存的地球的關(guān)注導(dǎo)入，引出科學(xué)家對無限廣闊的宇宙的關(guān)注，從而引出霍金的《宇宙的未來》。（這樣導(dǎo)入意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的責(zé)任感）
2.可以從閱讀科技論文和科技說明文的目的（了解觀點(diǎn)，獲取知識）導(dǎo)入，直截了當(dāng)?shù)厍腥氡疚牡幕居^點(diǎn)。（這樣導(dǎo)入意在突出科技論文的閱讀方法）
以上兩種導(dǎo)入都要直接切入文章的主體部分，不必分析全文結(jié)構(gòu)。
二、過程設(shè)計
1.過程：學(xué)生閱讀、討論、交流，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納。
2.方法：學(xué)生——自由討論式，教師——點(diǎn)撥引導(dǎo)式。
3.歸納：霍金對宇宙未來的預(yù)言主要有以下一些觀點(diǎn)：
�。�1）宇宙的膨脹和坍縮與宇宙的平均密度有關(guān)，如果平均密度小于某個臨界值，它就會永遠(yuǎn)膨脹。如果平均密度大于臨界值，宇宙就會坍縮，時間本身就會終結(jié)。
�。�2）在螺旋星系和星系團(tuán)中應(yīng)該存在有某種看不見的暗物質(zhì)，它的.引力吸引足以把高速旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住，不至于使這些星系或星系團(tuán)飛散開去。
�。�3）如果宇宙繼續(xù)膨脹下去，五十億年后，太陽將耗盡它的核燃料，變成一顆白矮星。在大約一百億年后，具有太陽質(zhì)量的恒星將變成白矮星或中子星，具有更大質(zhì)量的恒星會變成黑洞。
（4）黑洞中粒子的速度有可能超過光速逃出黑洞，只要有足夠長的時間，巨大的黑洞也可以“蒸發(fā)”掉。
�。�5）在星系或星系團(tuán)之外，應(yīng)該存在有足夠的暗物質(zhì)，這些暗物質(zhì)能使密度達(dá)到臨界值，從而可能會使宇宙最終坍縮。但這個時間肯定在一百五十億年之后。
4.體會這篇演講詞幽默風(fēng)趣的語言特點(diǎn)。
作為一篇關(guān)于宇宙未來的演講詞，本文的大量篇幅是較為嚴(yán)肅的科學(xué)話題，運(yùn)用了好多專業(yè)術(shù)語，容易使人感到沉悶。但是霍金的聰明之處在于他運(yùn)用了許多幽默風(fēng)趣的語言，使得這樣一篇旨在說明科學(xué)道理的學(xué)術(shù)演講，讓人能夠在一種輕松愉快的氣氛中認(rèn)真聽下去。這樣的語言是很多的，例如：“幸運(yùn)的是，數(shù)人名看來要花很長的時間�！薄澳阍趯嶋H上不可能預(yù)測出來數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會在賭場發(fā)財�！薄凹幢阌钪鎸⒁s，我可以滿懷信心地預(yù)言，它至少在一百億年內(nèi)不會停止膨脹。我預(yù)料那時自己不會留在世上被證明是錯的�！薄叭绻q理論是正確的，則宇宙實際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬無一失。”
小學(xué)語文的教學(xué)教案3
一、自讀要求
1.能讀懂本演講錄的內(nèi)容。
2.學(xué)習(xí)本文生動、幽默的演講風(fēng)格。
3.感受科學(xué)精神，增進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)。
二、自讀重難點(diǎn)
1.提煉本文的要點(diǎn)，增強(qiáng)概括能力。
2.探究本文的內(nèi)涵，增強(qiáng)分析能力。
三、課時安排二課時
四、【自讀程序】
第一課時
教學(xué)時間：第十六周星期一第二、三節(jié)
自讀內(nèi)容：總的原則是：多次自讀，逐層領(lǐng)悟，逐個落實學(xué)習(xí)重點(diǎn)。具體如下：
一、初讀，總體感知。
結(jié)合注釋，通讀全文，總體感知。
讀后能用一句話簡要地說出本文講了什么。
明確：本文講的是宇宙的未來問題，預(yù)測了兩種結(jié)局：或膨脹，或收縮。
二、再讀，提煉要點(diǎn)。
要求比上一次讀得細(xì)一些，邊讀邊給課文分段，明確作者講了幾層意思，并提煉出要點(diǎn)。提煉要點(diǎn)的方法是：或者摘錄文中的語句，或者用自己的語言組織。
明確：
要點(diǎn)依次為：①科學(xué)家有信心預(yù)言未來。②巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測屢敗。③物理方程、制約大腦的方程具有混沌性，因此我們不能預(yù)言人類；而宇宙的行為在非常大尺度下卻是簡單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來。④宇宙的未來有兩種可能，一是繼續(xù)膨脹下去，二是收縮以至坍縮成一個點(diǎn)。是膨脹還是坍縮，取決于宇宙的平均密度。⑤宇宙現(xiàn)在的密度非常接近于把坍縮和膨脹區(qū)分開來的臨界點(diǎn)上，所以兩種可能都會發(fā)生。
三、三讀，探究內(nèi)涵。
要求比上一次讀得更深入，能對某些語句的內(nèi)涵進(jìn)行分析，也能對作者的某個觀點(diǎn)進(jìn)行評析，或者對作者的整個科學(xué)思想進(jìn)行闡述分析。
1.作者在第8段中為什么說“即使知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來”?為什么第10段又說“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實際上我們不能預(yù)言它”?
明確：“因為物理方程的解會呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)”，“方程可能是不穩(wěn)定的”；同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會導(dǎo)致非常不同的結(jié)果”。
2.為什么科學(xué)“不能預(yù)言人類社會的未來”，卻“可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”?
明確：因為前者是混沌的，不確定的；而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”。
3.作者對宇宙的未來的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對人類社會未來的預(yù)言有何不同?
明確：前者是有科學(xué)根據(jù)的，是運(yùn)用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測，科學(xué)預(yù)言；而后者是沒有科學(xué)根據(jù)可言的。——其實，從上面的題目就可知道，人類社會的未來根本就是無法預(yù)言的，因為方程是混沌的，所以巫師、宗教預(yù)言家對人類社會的預(yù)言注定就是荒唐的。
4.對宇宙未來的預(yù)言，關(guān)鍵是要弄清宇宙的什么問題?
明確：“對宇宙未來的預(yù)言，其關(guān)鍵問題在于：平均密度是多少�！�
5.作者認(rèn)為宇宙的未來會是怎樣的?
明確：會有兩種可能：“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹，但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮�！�
四、交流討論。
交流討論可以在前三步之后綜合進(jìn)行，對總體感知的情況、提煉要點(diǎn)的情況、探究內(nèi)涵的情況依次進(jìn)行交流討論。可以先在小組(前后桌為一組)內(nèi)進(jìn)行，然后每個小組選一人參與全班交流。
五、總結(jié)
本文是史蒂芬?霍金1991年1月在劍橋大學(xué)的一次演講錄。
這篇演講，從古代巫師的預(yù)言，談到近代宗教的預(yù)言，然后過渡到自己對宇宙未來的預(yù)言，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出。作者運(yùn)用天體物理學(xué)理論，對宇宙未來作出了兩種預(yù)測，一是繼續(xù)膨脹下去；二是收縮以至坍縮成一個點(diǎn)。是膨脹還是收縮，取決于宇宙的平均密度。“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹。但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮，而時間就會在大擠壓處終結(jié)�！笨伞艾F(xiàn)在密度似乎非常接近于把坍縮和無限膨脹區(qū)分開來的臨界密度”，所以兩種結(jié)果都有可能。
六、布置作業(yè)
第二課時
【自讀思考】
1.根據(jù)作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質(zhì)最多是“臨界值”的百分之一，似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質(zhì)，使宇宙最終坍縮”。宇宙中存在暗物質(zhì)的證據(jù)是什么?作者又舉了哪兩種假說，說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)?
明確：宇宙中存在暗物質(zhì)“一個證據(jù)來自于螺旋星系”，“必須存在某種看不見的物質(zhì)形式，其引力吸引足以把這些旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住”；“另一個證據(jù)來自于星系團(tuán)”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團(tuán)就會飛散開去……所以，在星系團(tuán)中我們觀測到的星系以外必須存在額外的暗物質(zhì)”。
作者為了說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)，列舉了兩種假說，“一種是所謂的人擇原理”，另一種是“極早期宇宙的暴漲理論”。
2.本文在論述過程中，常常用一些生動的比喻來說明事理。下列兩個比喻句各自說明了什么道理?
①“例如，如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)輪賭盤的方式，就會改變出來的數(shù)字。你在實際上不可能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會在賭場發(fā)財�！�
明確：用這個比喻生動地說明了“即使我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來”。
②“這有一點(diǎn)像是再投胎。如果有人聲稱一個新生的嬰兒是和某一死者等同，如果該嬰兒沒從他的以前的生命遺傳到任何特征或記憶，這種聲稱有什么意義呢?人們可以同樣地講，它是完全不同的生命�！�
明確：用這個比喻形象地說明宇宙在大擠壓處終結(jié)后，并不是任何發(fā)生在“之后”的事件都是另一個相分離的宇宙的部分。
(解說：此題旨在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會、學(xué)習(xí)作者善于用比喻來說理的技巧。)
3.這篇文章語言幽默風(fēng)趣，在說明科學(xué)道理的同時，創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，體現(xiàn)了演講詞的特點(diǎn)。試舉出三個例子，分析其表達(dá)效果。
明確：
例如：①“……這些日期使股票市場下瀉。雖然它使我百思不解，為何世界的.終結(jié)會使人愿意用股票來換錢，假定你在世界末日什么也帶不走的話�！边@句話讓人在笑聲中悟到人類自身的某些缺陷和某些思維誤區(qū)。②“據(jù)說，1844年是第二次回歸的開始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人。幸運(yùn)的是，數(shù)人名看來要花很長的時間�！边@句話幽默中含著揶揄和諷刺，揭露了宗教預(yù)言師的荒謬，表現(xiàn)了對方屢測屢敗卻又想方設(shè)法自圓其說的尷尬與可笑。③“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬無一失。”聽眾明知作者做的是科學(xué)的預(yù)言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類，一是說明自己恰好也有兩種預(yù)測，二是順勢又對他們進(jìn)行嘲諷。這種智慧的表達(dá)既帶來了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽眾的親和力。
4.下面這段話引自霍金20xx年8月15日在浙江大學(xué)的公眾演講《膜的新奇世界》，讀后請用其中的原句提煉本段的要點(diǎn)，并同課文做比較閱讀，說說霍金在介紹深奧理論時喜歡采用什么方式來讓聽眾聽明白?
“按照我的意見，膜世界啟始的更遠(yuǎn)為吸引人的解釋是，它作為真空中的起伏而自發(fā)產(chǎn)生。膜的產(chǎn)生有點(diǎn)像沸騰水中蒸氣泡的形成。水液體中包含億萬個H2O分子，它們在最靠近的鄰居之間耦合，并且擠在一起。當(dāng)水被加熱上去，分子運(yùn)動得更加快，并且相互彈開。這些碰撞偶然賦予分子如此高的速度，使得它們中的一群能擺脫它們的鍵，形成熱水圍繞著的蒸氣小泡泡。泡泡將以隨機(jī)的方式長大或縮小，這時液體中來的更多的分子參與到蒸氣中去，或者相反的過程。大多數(shù)小蒸氣泡將會重新塌縮成液體，但是有一些會長大到一定的臨界尺度，超過該尺度泡泡幾乎肯定會繼續(xù)成長。我們在沸騰時觀察到的正是這些巨大的膨脹的泡泡�！�
明確：這是遷移運(yùn)用題。體現(xiàn)本段要點(diǎn)的句子是“膜的產(chǎn)生有點(diǎn)像沸騰水中蒸氣泡的形成。”作者喜歡用比喻的方式將深奧的理論說得通俗易懂。
5.課文中霍金對宇宙未來的預(yù)言，你怎么看?老師鼓勵學(xué)生發(fā)表有創(chuàng)見的觀點(diǎn)，只要態(tài)度科學(xué)，能自圓其說即可。
(解說：設(shè)計該題旨在引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)獨(dú)立的人格，同時也培養(yǎng)獨(dú)立的科學(xué)精神。學(xué)生可以暢所欲言，比如認(rèn)為霍金的觀點(diǎn)只是一家之言，只是一種推測，無法得到證實，他和愛因斯坦的相對論一樣，雖然都很偉大，但都只是一種理論，一種思想，缺少科學(xué)的實證，因此也都沒能獲得需要實證的諾貝爾獎。其他科學(xué)家站在另外的角度來思考來假設(shè)，或許會有不同的結(jié)論，不同的發(fā)現(xiàn)。所以青少年對霍金的觀點(diǎn)可以學(xué)習(xí)，可以接受，但不能迷信，不能束縛自己的思維。)
6.霍金的中國學(xué)生吳忠超教授這樣介紹史蒂芬?霍金：在相對論和引力論領(lǐng)域，霍金是繼愛因斯坦之后最偉大的代表人物。他的第一項工作是和彭羅斯一起證明了廣義相對論的奇性定理；第二項工作是創(chuàng)立了黑洞物理理論，其中有黑洞的無毛定理和黑洞視界面積增加定理；第三項工作是研究極早期宇宙和宇宙的創(chuàng)生，其量子宇宙學(xué)使人們單獨(dú)地從科學(xué)定律即能預(yù)言出宇宙中的一切。而他所有這些成就都是在他患盧伽雷病(肌肉萎縮性側(cè)面硬化病)后的40年間所做的。在科學(xué)史上有許多殘疾科學(xué)家，但是像霍金這樣殘疾到這種程度的則絕無僅有——21歲就患病，幾十年被禁錮在特制的輪椅上，全身只有三個手指能活動，不能講話，與人交談要靠計算機(jī)合成語言，有了新的想法也只能通過三個手指“敲擊”進(jìn)語言合成器里保存……可就是這樣一個重度殘疾的人，卻把研究的目標(biāo)直指浩瀚的宇宙。
在《果殼中的宇宙》一書中，霍金引用了莎士比亞戲劇《哈姆雷特》里一句充滿詩意的臺詞：“我即使被關(guān)在果殼里，仍自以為是無限空間之王!”這句臺詞形象地道出了霍金的崇高精神追求，使人們親眼看到了“果殼”中的那個挑戰(zhàn)命運(yùn)的不屈的靈魂。他曾說：“只要有智慧和精神在，沒有什么能打倒自己。身體的健康固然重要，心靈的健康也會給你無窮的力量�！痹谏倌昊艚鸬男闹�，崇拜的不是歌星或球星，而是貝特朗?羅素，一位不知疲倦的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家。
那么你呢?你怎么看待霍金?十年前，一家青少年調(diào)查機(jī)構(gòu)調(diào)查出我國中學(xué)生最崇拜的人物是歌星劉德華、影星劉曉慶、球星貝利，“三星高照”。你又怎樣看待這一現(xiàn)象?(解說：科學(xué)和人文是教育的兩大內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文可以增進(jìn)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，因此設(shè)計了上題；而從作者霍金的身上，還能感受到高尚的人格魅力，因而設(shè)計了本題�；艚鸬呐笥言@樣感慨：“可以相信，當(dāng)他所熱愛的東西都失去時，他不僅堅強(qiáng)地活著，而且偉大地活著，那么他所帶給我們的不僅僅是科學(xué)的智慧，還有人類最可貴的精神�！苯處熆山榻B霍金的生平，介紹霍金20xx年8月來華刮起的“霍金旋風(fēng)”，讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗，學(xué)習(xí)霍金戰(zhàn)勝自我、挑戰(zhàn)極限、追求科學(xué)的頑強(qiáng)品質(zhì)。對于“三星高照”的現(xiàn)象，能夠引發(fā)學(xué)生的深入思考，并作出較為正確的評價，比如這樣評價：這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，既有中學(xué)生自身價值取向的問題，也有新聞媒體的誤導(dǎo)問題。要讓學(xué)生意識到，只有在正確的價值取向引導(dǎo)下，個人才能體現(xiàn)出最大的人生價值，社會才能快速向前發(fā)展。)
【課外作業(yè)】
1.仿照本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，寫一個演講片段，題目是《霍金?明星?我》。
2.閱讀霍金的名著《時間簡史》、《果殼中的宇宙》(20xx年8月霍金在浙江大學(xué)的公眾演講《膜的新奇世界》就選自其中)。
小學(xué)語文的教學(xué)教案4
【教學(xué)目標(biāo)】
1．讀順課文，了解有關(guān)宇宙的基本知識。
2．了解本文抓住宇宙運(yùn)動無窮無盡的特征，按照由近及遠(yuǎn)的順序，運(yùn)用多種手段進(jìn)行說明的行文特征。
3．激發(fā)學(xué)生探索宇宙奧妙的興趣。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1．文章的說明順序。
為了介紹人們所不熟悉的太空世界，作者先從人們?nèi)庋勰芸匆姷暮阈菍懫�，說到行星和星云。介紹恒星系時又是先從大家熟悉的銀河系寫起，在說到銀河系以外的星系，由已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的數(shù)以億計的恒星系推測還有別的恒星系。這樣由近及遠(yuǎn)、有已知到未知地說明，便于人們有條理地、清楚地了解宇宙里有什么，更好地把握文章介紹的知識。
2．多種說明方法的綜合運(yùn)用。
為了更好地幫助讀者具體地認(rèn)識被說明事物的特征，文章運(yùn)用了列數(shù)字、作比較、打比方、分類別、舉例子等說明方法。這是學(xué)生首次接觸這些概念，因此是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
【課時安排】一課時
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)語設(shè)計
同學(xué)們，看到那深邃、湛藍(lán)的夜空，群星點(diǎn)點(diǎn)，會讓人遐想無限，大詩人郭沫若在詩中寫到“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往……”多美的地方��！20xx年11月12日中國宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝乘坐“神舟六號”飛船升入太空，繞地球五天，我們更好地了解了天空、宇宙�，F(xiàn)在讓我們跟隨鄭文光先生去看看《宇宙里有些什么》。
二、教學(xué)過程
1．默讀全文，思考：宇宙里有些什么呢？宇宙的特征是什么？畫出關(guān)鍵性的詞語。
2．朗讀課文，思考：文章的思路是什么？請列出提綱。
這兩步的設(shè)計是為了讓學(xué)生整體感知文章，理清脈絡(luò)，明白文章抓住宇宙是物質(zhì)的、運(yùn)動的、無窮無盡的特點(diǎn)，按照由近及遠(yuǎn)、由已知到未知的順序介紹了宇宙里有恒星、行星、星云、銀河系、銀河系以外的恒星系……。
3．讀讀下列畫線的語句，想一想作者是怎樣把人們不熟悉的宇宙說明得通俗易懂的。（以小組討論的形式進(jìn)行）
�。�1）許多紅色的星星很大很大，有的可以裝得下八十萬萬個太陽。
（2）最稀薄的，密度只有地球上空氣的幾萬分之一，比我們用抽氣機(jī)造成的“真空”還要稀薄得多。
�。�3）每當(dāng)初冬晚上八九點(diǎn)鐘的時候，差不多在天空正當(dāng)中有一個紡錘形的小光斑，就是這個恒星系。
（4）這些星云有的厚到幾萬億公里，本身并不發(fā)光，如果在附近有恒星，它就反射出光亮，叫做亮星云。否則它就是暗黑的，叫做暗星云。
（5）宇宙里有千千萬萬個像銀河系一樣的恒星系，這些恒星系大都有一千萬萬顆以上的恒星。
�。▽W(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師講解、點(diǎn)撥相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生掌握本文涉及到的說明方法。）
4．請同學(xué)們在本文或者本單元的課文中就每一種說明方法尋找一個句子，先自己分析，然后與同桌交流，有疑惑的地方再在班上交流。
�。◤�(qiáng)化學(xué)生對說明方法的把握及鞏固遷移能力。）
5．請學(xué)生從下面一段話中找出自己認(rèn)為運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語，并分析它的表達(dá)作用。
它們的熱度非常高，表面溫度至少有三千攝氏度。即使是最堅硬的金屬，一接觸它們的表面就會熔解，甚至化為氣體�？墒�，當(dāng)你看到靜靜的夜空中閃爍著寒光的小星星的時候，說不定還會把它們當(dāng)作螢火蟲呢。
�。ㄕf明文語言準(zhǔn)確的特點(diǎn)要讓學(xué)生感受到、體會到。這個題是引導(dǎo)學(xué)生品味語言的。）
三、總結(jié)
這篇科學(xué)小品文用生動準(zhǔn)確的語言、多種說明方法、恰當(dāng)?shù)恼f明順序，介紹了宇宙里有什么以及宇宙的特點(diǎn)，讓我們感受到宇宙之大、宇宙之奇、宇宙之美，激發(fā)了我們探索宇宙奧妙的興趣。
【資料寶藏】
1．名師教學(xué)案例
上海特級教師于漪在教《宇宙里有什么》時，課文里有這樣一句話：“宇宙里有幾千萬萬顆星星。”這時一個學(xué)生提出了問題“老師，萬萬等于多少？”這時大家都笑了起來，有一個學(xué)生說“萬萬不等于億嗎？”在大家的笑聲中，提問題的學(xué)生灰溜溜地坐下了。于老師覺得他的積極性受到了打擊，于是她問：“既然萬萬等于億，但是這里為什么不說宇宙里有幾千億顆星星，而卻說宇宙里有幾千萬萬顆星星呢？”這一問，學(xué)生們都啞了。過了一會兒，一個學(xué)生站起來說：“不用‘億’用‘萬萬’有兩個好處，第一，用萬萬聽起來響亮，億卻聽不清楚；第二，萬萬好像比億多�！边@時同學(xué)們又笑了，其實這個同學(xué)的回答是正確的。于老師當(dāng)即給予肯定，并表揚(yáng)說：“你實際上發(fā)現(xiàn)了漢語修辭中的一個規(guī)律，字的重疊可以產(chǎn)生兩個效果，一是聽得清楚，二是強(qiáng)調(diào)數(shù)量多。”這時同學(xué)都用欽佩的眼光看著那個學(xué)生，而老師卻說：“大家可以想一想，我們今天學(xué)到了這個新的知識，是誰給予我們的呢？”這時大家都將目光集中到第一個提出問題的同學(xué)，這個學(xué)生十分高興，這對他以后敢于大膽提出問題，起到了很好的作用。
2．關(guān)于宇宙
物質(zhì)現(xiàn)象的總和。廣義上指無限多樣、永恒發(fā)展的'物質(zhì)世界，狹義上指一定時代觀測所及的最大天體系統(tǒng)。后者往往稱作可觀測宇宙、我們的宇宙，現(xiàn)在相當(dāng)于天文學(xué)中的“總星系”。
詞源考察：在中國古籍中最早使用宇宙這個詞的是《莊子齊物論》。“宇”的含義包括各個方向，如東西南北的一切地點(diǎn)。“宙”包括過去、現(xiàn)在、白天、黑夜，即一切不同的具體時間。戰(zhàn)國末期有個人說：“四方上下曰宇，往古來今曰宙�！薄坝睢敝缚臻g，“宙”指時間，“宇宙”就是時間和空間的統(tǒng)一。后來“宇宙”一詞便被用來指整個客觀實在世界。與宇宙相當(dāng)?shù)母拍钣小疤斓亍�、“乾坤”、“六合”等，但這些概念僅指宇宙的空間方面。《管子》的“宙合”一詞，“宙”指時間，“合”（即“六合”）指空間，與“宇宙”概念最接近。
遠(yuǎn)古時代，人們對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識處于十分幼稚的狀態(tài)，他們通常按照自己的生活環(huán)境對宇宙的構(gòu)造作了幼稚的推測。在中國西周時期，生活在華夏大地上的人們提出的“早期蓋天說”認(rèn)為，天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上；后來又發(fā)展為“后期蓋天說”，認(rèn)為大地的形狀也是拱形的。公元前7世紀(jì)，巴比倫人認(rèn)為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環(huán)繞，而其中央則是高山。古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的中央則是尼羅河。古印度人想象圓盤形的大地負(fù)在幾只大象上，而大象則站在巨大的龜背上。
最早認(rèn)識到大地是球形的是古希臘人。公元前6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯從美學(xué)觀念出發(fā)，認(rèn)為一切立體圖形中最美的是球形，主張?zhí)祗w和我們所居住的大地都是球形的。這一觀念為后來許多古希臘學(xué)者所繼承。但直到1519～1522年，葡萄牙的麥哲倫率領(lǐng)探險隊完成了第一次環(huán)球航行后，地球是球形的觀念才最終證實。
公元2世紀(jì)，托勒密提出了一個完整的“地心說”。這一學(xué)說認(rèn)為地球在宇宙的中央安然不動，月亮、太陽和諸行星以及最外層的恒星天都在以不同速度繞著地球旋轉(zhuǎn)。為了說明行星運(yùn)動的不均勻性，他還認(rèn)為行星在本輪上繞其中心轉(zhuǎn)動，而本輪中心則沿地球轉(zhuǎn)動�！暗匦恼f”曾在歐洲流傳了1000多年。
1543年，哥白尼提出了“日心說”，認(rèn)為太陽位于宇宙中心，而地球則是一顆沿著軌道繞太陽公轉(zhuǎn)的普通行星。
1609年，開普勒揭示了地球和諸行星都在橢圓軌道上繞太陽公轉(zhuǎn)，發(fā)展了哥白尼的日心說，同年，伽利略則率先用望遠(yuǎn)鏡觀測天空，用大量觀測事實證實了“日心說”的正確性。
1687年，牛頓提出了“萬有引力定律”，深刻揭示了行星繞太陽運(yùn)動的力學(xué)原因，使“日心說”有了牢固的力學(xué)基礎(chǔ)。在這以后，人們逐漸建立起了科學(xué)的太陽系概念。
在哥白尼的宇宙圖像中，恒星只是位于最外層“恒星天”上的光點(diǎn)。1584年，布魯諾大膽取消了這層恒星天，認(rèn)為恒星都是遙遠(yuǎn)的太陽。
18世紀(jì)上半葉，由于哈雷對恒星自行的發(fā)展和布拉得雷對恒星遙遠(yuǎn)距離的科學(xué)估計，布魯諾的推測得到了越來越多人的贊同。
18世紀(jì)中葉，賴特、康德和朗伯推測說，布滿全天的恒星和銀河構(gòu)成了一個巨大的天體系統(tǒng)。赫歇爾首創(chuàng)用取樣統(tǒng)計的方法，用望遠(yuǎn)鏡數(shù)出了天空中大量選定區(qū)域的星數(shù)以及亮星與暗星的比例，1785年首先獲得了一幅扁而平、輪廓參差、太陽居中的銀河系結(jié)構(gòu)圖，從而奠定了銀河系概念的基礎(chǔ)。
在此后一個半世紀(jì)中，沙普利發(fā)現(xiàn)了太陽不在銀河系中心、奧爾特發(fā)現(xiàn)了銀河系的自轉(zhuǎn)和旋臂，以及許多人對銀河系直徑、厚度的測定，科學(xué)的銀河系概念才最終確立。
18世紀(jì)中葉，康德等人還提出，在整個宇宙中，存在著無數(shù)像我們的天體系統(tǒng)(指銀河系)那樣的天體系統(tǒng)。而當(dāng)時看去呈云霧狀的“星云”很可能正是這樣的天體系統(tǒng)。此后經(jīng)歷了長達(dá)170年的曲折的探索歷程，直到1924年，才由哈勃用“造父視差法”測仙女座大星云等的距離，確認(rèn)了河外星系的存在。
近半個世紀(jì)，人們通過對河外星系的研究，不僅已發(fā)現(xiàn)了星系團(tuán)、超星系團(tuán)等更高層次的天體系統(tǒng)，而且已使我們的視野擴(kuò)展到遠(yuǎn)達(dá)200億光年的宇宙深處。
3.航天事業(yè)的重大事件
人類載人航天事業(yè)起步于20世紀(jì)五六十年代。1961年4月12日，27歲的蘇聯(lián)航天員尤里加加林乘坐人類第一艘載人飛船“東方１號”在離地面181000米的軌道上，繞地球飛行一周，108分鐘后安全返回地面，揭開了人類載人航天的歷史篇章。
1969年7月20日，美國航天員阿姆斯特朗和奧爾德林乘“阿波羅號”飛船，實現(xiàn)了人類首次登上月球的夢想。
20xx年10月15日9時整，我國自行研制的“神舟”五號載人飛船在中國酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。９時９分５０秒，“神舟”五號準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。這是中國首次進(jìn)行載人航天飛行。乘坐“神舟”五號載人飛船執(zhí)行任務(wù)的航天員是38歲的楊利偉。他是我國自己培養(yǎng)的第一代航天員。在太空中圍繞地球飛行14圈，經(jīng)過21小時23分、60萬公里的安全飛行后，他于16日6時23分在內(nèi)蒙古主著陸場成功著陸返回。
4.我國發(fā)射衛(wèi)星狀況發(fā)展回顧
自從1970年4月24日中國第一顆“東方紅”人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功以來，經(jīng)過30年的發(fā)展，中國的衛(wèi)星研制水平和制造技術(shù)不斷提高，成功開發(fā)研制出了多種衛(wèi)星，形成了不同的應(yīng)用衛(wèi)星系列，使一顆顆中國衛(wèi)星在太空放射出耀眼的光芒。
我國用長征系列運(yùn)載火箭先后發(fā)射了50多顆衛(wèi)星，其中，科學(xué)技術(shù)實驗衛(wèi)星9顆，返回式遙感衛(wèi)星17顆，通信廣播衛(wèi)星9顆，氣象衛(wèi)星2顆，資源遙感衛(wèi)星2顆，導(dǎo)航定位衛(wèi)星2顆，測量大氣密度的氣球衛(wèi)星2顆，國外衛(wèi)星10顆。這些衛(wèi)星的成功升空，不僅體現(xiàn)了我國科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展水平，使我國跨入了世界航天大國的行列，而且對促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，以及提高國際地位等方面，都發(fā)揮出了極其重要的作用。
探索宇宙
探索宇宙
教學(xué)設(shè)計
〔教學(xué)策略〕本節(jié)是從地球開始，逐步向太陽系、銀河系和宇宙深處延伸，進(jìn)而展示出宇宙結(jié)構(gòu)的圖景，并通過著名人物、論著和事件，向?qū)W生展示了人類探索宇宙的歷程。最后是以“幻想與追求”為結(jié)題，鼓勵同學(xué)們學(xué)好物理，實現(xiàn)人類探索太空的夢想，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識宇宙、探索宇宙的科學(xué)態(tài)度和不斷追求的科學(xué)精神。為此，本節(jié)教學(xué)應(yīng)以“問題”為基礎(chǔ)，進(jìn)行科學(xué)猜想和假設(shè)；通過文獻(xiàn)探究和交流研討等協(xié)作學(xué)習(xí)方式和互動式的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生對信息的收集、加工和存儲能力和對問題的分析論證能力，以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和科學(xué)探究能力。
〔教學(xué)用具〕
1.多媒體計算機(jī)(聯(lián)網(wǎng))、CAI課件。
2.參考光盤：《中國大百科全書》《中國小百科全書》《科學(xué)博士》。
3.參考書：《當(dāng)代科學(xué)之門》《少年科學(xué)家》。
〔教學(xué)參考〕
一、探索的歷程
1.識圖——創(chuàng)設(shè)情境
使學(xué)生認(rèn)識“探索的歷程”中的圖，并進(jìn)行歸納和比較。
教師歸納：這些圖向同學(xué)們簡要展示了古今中外人類對宇宙探索的歷程，前兩幅圖充滿神學(xué)與宗教的色彩，后四幅圖閃耀著人類科技文明的光芒。下面請同學(xué)們從下列各題中任選一條，進(jìn)行網(wǎng)上信息收集。也可以自行立題探究。
2.問題——科學(xué)猜想
(1)中國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的學(xué)說。
(2)哥白尼和日心說。
(3)從世界上第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，到人類第一次乘飛船進(jìn)入太空。
(4)美國的“阿波羅”登月計劃。
(5)“神舟”號飛船的四次成功飛行。
3.上網(wǎng)查閱——文獻(xiàn)探究
學(xué)生協(xié)作式活動過程，教師可參與其中，與同學(xué)們共同查閱資料，共同討論。
4.交流研討——互動式學(xué)習(xí)
在各組成員之間交流和協(xié)作的基礎(chǔ)上，各組推選代表，進(jìn)行信息發(fā)布。把相關(guān)問題的科學(xué)猜想，論證分析進(jìn)行報告。
5.老師評價總結(jié)
肯定學(xué)生的探究精神和研究成果，指出探究活動中的不足，設(shè)置疑問，引導(dǎo)學(xué)生探究的深入。
二、浩瀚的星空、幻想和追求
1.識圖——創(chuàng)設(shè)情境
使學(xué)生認(rèn)識“浩瀚的星空”中的圖，并進(jìn)行歸納。
教師歸納：
(1)請同學(xué)們在太陽系示意圖中找出我們生活的地球。投影此圖，指出地球的位置。
(2)這些圖是以地球為參考，逐漸向外延伸，向同學(xué)們簡單呈現(xiàn)太陽系、銀河系和河外星系的圖景，我們可以從中窺探出宇宙的結(jié)構(gòu)和層次，我們的太陽只是星光閃閃的恒星的典型代表。為了進(jìn)一步了解“浩瀚的星空”，請同學(xué)們選題進(jìn)行網(wǎng)上查詢，也可以自擬論題查詢。
2.問題——科學(xué)猜想
(1)太陽系的結(jié)構(gòu)和演化。
(2)地球結(jié)構(gòu)和演化。
(3)銀河系的結(jié)構(gòu)和演化。
(4)空間技術(shù)。
3.上網(wǎng)查詢——文獻(xiàn)探究
4.交流研討——互動式學(xué)習(xí)
5.老師評價總結(jié)
小學(xué)語文的教學(xué)教案5
一、導(dǎo)語設(shè)計
同設(shè)計A
二、過程設(shè)計
1.初讀課文，找出一些關(guān)鍵詞語，把握文章大意。
從標(biāo)題和開頭都可以看出文章要談的是對宇宙未來的預(yù)測，初讀文章就應(yīng)該找出與這一預(yù)測有剮的關(guān)鍵詞語，最重要的應(yīng)該有兩個：“膨脹”與“坍縮”，然后進(jìn)一步找到與這兩個詞相剮聯(lián)的其他關(guān)鍵詞：“平均密度”和“暗物質(zhì)”，即可基本把握文章大意。
2.細(xì)讀課文，弄清這些關(guān)鍵詞語之間的關(guān)系，把握作者的觀點(diǎn)。
作者的觀點(diǎn)是：宇宙的膨脹和坍縮與宇宙的平均密度有關(guān)，如果平均密度小于某個臨界值，唆就會永遠(yuǎn)膨脹。如果平均密度大于臨界值，宇宙就會坍縮，時間本身就會終結(jié)。事實上，現(xiàn)在的密度似乎非常接近與把坍縮和無限膨脹區(qū)分開來的臨界密度。但宇宙的未來是膨脹還是坍縮，仍尚難定論。
3.抓住生動的比喻，理解作者的觀點(diǎn)。
在闡明科學(xué)道理的時候，作者用了一些人們熟知的事例，有助于我們理解文章的觀點(diǎn)。如：“例如，如果你稍微改變一下你旋轉(zhuǎn)賭盤的方式，就會改變出來的數(shù)字。你在實際上不可能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會在賭場發(fā)財�！�
設(shè)計C
在學(xué)生讀完文章大致清楚所寫內(nèi)容之后，可設(shè)計幾個問題，做較為深入的分析。
1.文章內(nèi)容是談對宇宙未來的.預(yù)測，為什么開篇卻談巫師預(yù)言的尷尬、宗教預(yù)言的失敗?
2.作者說將宇宙中的暗物質(zhì)考慮在內(nèi)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到宇宙重新坍縮的臨界密度，據(jù)此則可預(yù)言宇宙會繼續(xù)無限地膨脹下去，為什么后文又說宇宙最終可能會坍縮?
3.對宇宙的未來，作者以為是可以預(yù)測呢，還是不可以預(yù)測?
討論分析清楚這些問題，就可較為準(zhǔn)確地把握觀點(diǎn)。
小學(xué)語文的教學(xué)教案6
宇宙的未來
【自讀導(dǎo)言】
自讀要求
1.能讀懂本演講錄的內(nèi)容。2.學(xué)習(xí)本文生動、幽默的演講風(fēng)格。
3.感受科學(xué)精神，增進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)。
(解說：本文雖說是演講錄，但其實就是一篇科技論文，加上語言的歐化風(fēng)格，要讀懂全文并不容易，所以設(shè)置了第一個要求；生動、幽默是霍金的演講風(fēng)格，是其演講獨(dú)具魅力的原因之一，因此設(shè)置了第二個要求；本文是傳播科學(xué)知識的演講錄，需要讓學(xué)生從中感受到科學(xué)精神，增進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)，因此設(shè)置了第三個要求。)
自讀重難點(diǎn)
1.提煉本文的要點(diǎn)，增強(qiáng)概括能力。
2.探究本文的內(nèi)涵，增強(qiáng)分析能力。
(解說：這兩點(diǎn)按本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)設(shè)計，順應(yīng)編輯的教材編排意圖。)
【自讀程序】
總的原則是：多次自讀，逐層領(lǐng)悟，逐個落實學(xué)習(xí)重點(diǎn)。具體如下：
1.初讀，總體感知。
結(jié)合注釋，通讀全文，總體感知。
讀后能用一句話簡要地說出本文講了什么。
明確：本文講的是宇宙的未來問題，預(yù)測了兩種結(jié)局：或膨脹，或收縮。
2.再讀，提煉要點(diǎn)。
要求比上一次讀得細(xì)一些，邊讀邊給課文分段，明確作者講了幾層意思，并提煉出要點(diǎn)。提煉要點(diǎn)的方法是：或者摘錄文中的語句，或者用自己的語言組織。
明確：
要點(diǎn)依次為：①科學(xué)家有信心預(yù)言未來。②巫師的預(yù)言模棱兩可，宗教的預(yù)言屢測屢敗。③物理方程、制約大腦的方程具有混沌性，因此我們不能預(yù)言人類；而宇宙的行為在非常大尺度下卻是簡單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來。④宇宙的未來有兩種可能，一是繼續(xù)膨脹下去，二是收縮以至坍縮成一個點(diǎn)。是膨脹還是坍縮，取決于宇宙的平均密度。⑤宇宙現(xiàn)在的密度非常接近于把坍縮和膨脹區(qū)分開來的臨界點(diǎn)上，所以兩種可能都會發(fā)生。
3.三讀，探究內(nèi)涵。
要求比上一次讀得更深入，能對某些語句的內(nèi)涵進(jìn)行分析，也能對作者的某個觀點(diǎn)進(jìn)行評析，或者對作者的整個科學(xué)思想進(jìn)行闡述分析。
4.交流討論。
交流討論可以在前三步之后綜合進(jìn)行，也可以在每一步(初讀、再讀、三讀)之后分別進(jìn)行。對總體感知的情況、提煉要點(diǎn)的情況、探究內(nèi)涵的情況依次進(jìn)行交流討論�？梢韵仍谛〗M(前后桌為一組)內(nèi)進(jìn)行，然后每個小組選一人參與全班交流。
(解說：本自讀程序力圖體現(xiàn)學(xué)生的自讀、自得、互動。讓學(xué)生自主發(fā)展，自我提高。)
【自讀點(diǎn)撥】
本文是史蒂芬?霍金1991年1月在劍橋大學(xué)的一次演講錄。
這篇演講，從古代巫師的預(yù)言，談到近代宗教的預(yù)言，然后過渡到自己對宇宙未來的預(yù)言，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出。作者運(yùn)用天體物理學(xué)理論，對宇宙未來作出了兩種預(yù)測，一是繼續(xù)膨脹下去；二是收縮以至坍縮成一個點(diǎn)。是膨脹還是收縮，取決于宇宙的平均密度�！叭绻扰R界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹。但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮，而時間就會在大擠壓處終結(jié)。”可“現(xiàn)在密度似乎非常接近于把坍縮和無限膨脹區(qū)分開來的臨界密度”，所以兩種結(jié)果都有可能。
本文專業(yè)性強(qiáng)，歐化語言明顯，閱讀起來非常吃力，難讀、難懂。高考試卷上的科技說明文、科技論文只有三四段，考生讀起來已經(jīng)非常吃力，而這里卻有整整26段，是前者的六七倍。所以教學(xué)本文時一方面要讓學(xué)生充分閱讀，自主探究，但同時也要積極發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，將學(xué)生由淺入深地引導(dǎo)下去。
在引導(dǎo)過程中，可以將以下問題靈活地插入上面的“自讀程序”中。(特別是發(fā)現(xiàn)學(xué)生在“探究內(nèi)涵”不夠深入時。)
1.作者在第8段中為什么說“即使知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來”?為什么第10段又說“盡管我們知道制約人類行為的方程，但在實際上我們不能預(yù)言它”?
明確：“因為物理方程的解會呈現(xiàn)出一種稱作混沌的性質(zhì)”，“方程可能是不穩(wěn)定的”；同樣，“制約大腦的方程幾乎肯定具有混沌行為，初始態(tài)的非常小的改變會導(dǎo)致非常不同的結(jié)果”。
2.為什么科學(xué)“不能預(yù)言人類社會的未來”，卻“可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”?
明確：因為前者是混沌的，不確定的；而“宇宙的行為在非常大尺度下是簡單的，而不是混沌的，因此我們可以預(yù)言宇宙遙遠(yuǎn)的未來”。
3.作者對宇宙的未來的預(yù)言與巫師、宗教預(yù)言家對人類社會未來的預(yù)言有何不同?
明確：前者是有科學(xué)根據(jù)的，是運(yùn)用天體物理學(xué)理論進(jìn)行的科學(xué)推測，科學(xué)預(yù)言；而后者是沒有科學(xué)根據(jù)可言的�！鋵�，從上面的題目就可知道，人類社會的未來根本就是無法預(yù)言的，因為方程是混沌的，所以巫師、宗教預(yù)言家對人類社會的預(yù)言注定就是荒唐的。
4.對宇宙未來的預(yù)言，關(guān)鍵是要弄清宇宙的什么問題?
明確：“對宇宙未來的預(yù)言，其關(guān)鍵問題在于：平均密度是多少。”
5.作者認(rèn)為宇宙的未來會是怎樣的?
明確：會有兩種可能：“如果它比臨界值小，宇宙就將永遠(yuǎn)膨脹，但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮。”
(解說：設(shè)計這些題目旨在讓教師引導(dǎo)學(xué)生探究文章的內(nèi)涵，由表及里，將自讀引向深入、準(zhǔn)確。)
【自讀思考】
1.根據(jù)作者的論述，我們目前所能看到的宇宙物質(zhì)最多是“臨界值”的百分之一，似乎不足以使宇宙坍縮。然而作者又指出，“也許存在足夠的暗物質(zhì)，使宇宙最終坍縮”。宇宙中存在暗物質(zhì)的證據(jù)是什么?作者又舉了哪兩種假說，說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)?
明確：宇宙中存在暗物質(zhì)“一個證據(jù)來自于螺旋星系”，“必須存在某種看不見的物質(zhì)形式，其引力吸引足以把這些旋轉(zhuǎn)的星系牢牢抓住”；“另一個證據(jù)來自于星系團(tuán)”，“要不是引力吸引把星系抓到一起，這些星系團(tuán)就會飛散開去……所以，在星系團(tuán)中我們觀測到的星系以外必須存在額外的暗物質(zhì)”。
作者為了說明現(xiàn)在的宇宙密度可能就在臨界狀態(tài)，列舉了兩種假說，“一種是所謂的人擇原理”，另一種是“極早期宇宙的暴漲理論”。
(解說：此題旨在引導(dǎo)學(xué)生探究文章的內(nèi)涵。同樣是探究文章的內(nèi)涵，上面五個問題是宏觀的，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，這一個則是微觀、細(xì)碎的，所以單獨(dú)列在“自讀思考”中。)
2.本文在論述過程中，常常用一些生動的比喻來說明事理。下列兩個比喻句各自說明了什么道理?
�、佟袄纾绻闵晕⒏淖円幌履阈D(zhuǎn)輪賭盤的`方式，就會改變出來的數(shù)字。你在實際上不可能預(yù)言出來的數(shù)字，否則的話，物理學(xué)家就會在賭場發(fā)財�！�
明確：用這個比喻生動地說明了“即使我們知道了制約宇宙的有關(guān)定律，我們?nèi)匀徊荒芾盟鼈內(nèi)ヮA(yù)言遙遠(yuǎn)的未來”。
�、凇斑@有一點(diǎn)像是再投胎。如果有人聲稱一個新生的嬰兒是和某一死者等同，如果該嬰兒沒從他的以前的生命遺傳到任何特征或記憶，這種聲稱有什么意義呢?人們可以同樣地講，它是完全不同的生命�！�
明確：用這個比喻形象地說明宇宙在大擠壓處終結(jié)后，并不是任何發(fā)生在“之后”的事件都是另一個相分離的宇宙的部分。
(解說：此題旨在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會、學(xué)習(xí)作者善于用比喻來說理的技巧。)
3.這篇文章語言幽默風(fēng)趣，在說明科學(xué)道理的同時，創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，體現(xiàn)了演講詞的特點(diǎn)。試舉出三個例子，分析其表達(dá)效果。
明確：
例如：①“……這些日期使股票市場下瀉。雖然它使我百思不解，為何世界的終結(jié)會使人愿意用股票來換錢，假定你在世界末日什么也帶不走的話。”這句話讓人在笑聲中悟到人類自身的某些缺陷和某些思維誤區(qū)。②“據(jù)說，1844年是第二次回歸的開始，但是首先要數(shù)出獲救者名單。只有數(shù)完了名單，審判日才降臨到那些不列在名單上的人。幸運(yùn)的是，數(shù)人名看來要花很長的時間�！边@句話幽默中含著揶揄和諷刺，揭露了宗教預(yù)言師的荒謬，表現(xiàn)了對方屢測屢敗卻又想方設(shè)法自圓其說的尷尬與可笑。③“如果暴漲理論是正確的，則宇宙實際上是處在刀鋒上。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬無一失�！甭牨娒髦髡咦龅氖强茖W(xué)的預(yù)言，和巫師他們完全不同，可作者卻有意將自己降為他們的同類，一是說明自己恰好也有兩種預(yù)測，二是順勢又對他們進(jìn)行嘲諷。這種智慧的表達(dá)既帶來了輕松愉悅的氣氛，又大大增加了自己與聽眾的親和力。
(解說：此題旨在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會并學(xué)習(xí)作者幽默風(fēng)趣的演講風(fēng)格。)
4.下面這段話引自霍金2002年8月15日在浙江大學(xué)的公眾演講《膜的新奇世界》，讀后請用其中的原句提煉本段的要點(diǎn)，并同課文做比較閱讀，說說霍金在介紹深奧理論時喜歡采用什么方式來讓聽眾聽明白?
“按照我的意見，膜世界啟始的更遠(yuǎn)為吸引人的解釋是，它作為真空中的起伏而自發(fā)產(chǎn)生。膜的產(chǎn)生有點(diǎn)像沸騰水中蒸氣泡的形成。水液體中包含億萬個H2O分子，它們在最靠近的鄰居之間耦合，并且擠在一起。當(dāng)水被加熱上去，分子運(yùn)動得更加快，并且相互彈開。這些碰撞偶然賦予分子如此高的速度，使得它們中的一群能擺脫它們的鍵，形成熱水圍繞著的蒸氣小泡泡。泡泡將以隨機(jī)的方式長大或縮小，這時液體中來的更多的分子參與到蒸氣中去，或者相反的過程。大多數(shù)小蒸氣泡將會重新塌縮成液體，但是有一些會長大到一定的臨界尺度，超過該尺度泡泡幾乎肯定會繼續(xù)成長。我們在沸騰時觀察到的正是這些巨大的膨脹的泡泡�！�
明確：這是遷移運(yùn)用題。體現(xiàn)本段要點(diǎn)的句子是“膜的產(chǎn)生有點(diǎn)像沸騰水中蒸氣泡的形成�！弊髡呦矚g用比喻的方式將深奧的理論說得通俗易懂。
5.課文中霍金對宇宙未來的預(yù)言，你怎么看?老師鼓勵學(xué)生發(fā)表有創(chuàng)見的觀點(diǎn)，只要態(tài)度科學(xué)，能自圓其說即可。
(解說：設(shè)計該題旨在引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)獨(dú)立的人格，同時也培養(yǎng)獨(dú)立的科學(xué)精神。學(xué)生可以暢所欲言，比如認(rèn)為霍金的觀點(diǎn)只是一家之言，只是一種推測，無法得到證實，他和愛因斯坦的相對論一樣，雖然都很偉大，但都只是一種理論，一種思想，缺少科學(xué)的實證，因此也都沒能獲得需要實證的諾貝爾獎。其他科學(xué)家站在另外的角度來思考來假設(shè)，或許會有不同的結(jié)論，不同的發(fā)現(xiàn)。所以青少年對霍金的觀點(diǎn)可以學(xué)習(xí)，可以接受，但不能迷信，不能束縛自己的思維。)
6.霍金的中國學(xué)生吳忠超教授這樣介紹史蒂芬?霍金：在相對論和引力論領(lǐng)域，霍金是繼愛因斯坦之后最偉大的代表人物。他的第一項工作是和彭羅斯一起證明了廣義相對論的奇性定理；第二項工作是創(chuàng)立了黑洞物理理論，其中有黑洞的無毛定理和黑洞視界面積增加定理；第三項工作是研究極早期宇宙和宇宙的創(chuàng)生，其量子宇宙學(xué)使人們單獨(dú)地從科學(xué)定律即能預(yù)言出宇宙中的一切。而他所有這些成就都是在他患盧伽雷病(肌肉萎縮性側(cè)面硬化病)后的40年間所做的。在科學(xué)史上有許多殘疾科學(xué)家，但是像霍金這樣殘疾到這種程度的則絕無僅有——21歲就患病，幾十年被禁錮在特制的輪椅上，全身只有三個手指能活動，不能講話，與人交談要靠計算機(jī)合成語言，有了新的想法也只能通過三個手指“敲擊”進(jìn)語言合成器里保存……可就是這樣一個重度殘疾的人，卻把研究的目標(biāo)直指浩瀚的宇宙。
在《果殼中的宇宙》一書中，霍金引用了莎士比亞戲劇《哈姆雷特》里一句充滿詩意的臺詞：“我即使被關(guān)在果殼里，仍自以為是無限空間之王!”這句臺詞形象地道出了霍金的崇高精神追求，使人們親眼看到了“果殼”中的那個挑戰(zhàn)命運(yùn)的不屈的靈魂。他曾說：“只要有智慧和精神在，沒有什么能打倒自己。身體的健康固然重要，心靈的健康也會給你無窮的力量。”在少年霍金的心中，崇拜的不是歌星或球星，而是貝特朗?羅素，一位不知疲倦的思想家、哲學(xué)家和科學(xué)家。
那么你呢?你怎么看待霍金?十年前，一家青少年調(diào)查機(jī)構(gòu)調(diào)查出我國中學(xué)生最崇拜的人物是歌星劉德華、影星劉曉慶、球星貝利，“三星高照”。你又怎樣看待這一現(xiàn)象?
(解說：科學(xué)和人文是教育的兩大內(nèi)容，學(xué)習(xí)本文可以增進(jìn)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，因此設(shè)計了上題；而從作者霍金的身上，還能感受到高尚的人格魅力，因而設(shè)計了本題�；艚鸬呐笥言@樣感慨：“可以相信，當(dāng)他所熱愛的東西都失去時，他不僅堅強(qiáng)地活著，而且偉大地活著，那么他所帶給我們的不僅僅是科學(xué)的智慧，還有人類最可貴的精神�！苯處熆山榻B霍金的生平，介紹霍金2002年8月來華刮起的“霍金旋風(fēng)”，讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗，學(xué)習(xí)霍金戰(zhàn)勝自我、挑戰(zhàn)極限、追求科學(xué)的頑強(qiáng)品質(zhì)。對于“三星高照”的現(xiàn)象，能夠引發(fā)學(xué)生的深入思考，并作出較為正確的評價，比如這樣評價：這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，既有中學(xué)生自身價值取向的問題，也有新聞媒體的誤導(dǎo)問題。要讓學(xué)生意識到，只有在正確的價值取向引導(dǎo)下，個人才能體現(xiàn)出最大的人生價值，社會才能快速向前發(fā)展。)
【課外作業(yè)】
1.仿照本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，寫一個演講片段，題目是《霍金?明星?我》。
2.閱讀霍金的名著《時間簡史》、《果殼中的宇宙》(2002年8月霍金在浙江大學(xué)的公眾演講《膜的新奇世界》就選自其中)。
(解說：兩個題目，一讀一寫，由課文深化、拓展開去。教師給定一個完成的時間，然后在全班交流，將學(xué)習(xí)氣氛推向高潮。)
小學(xué)語文的教學(xué)教案7
一、教學(xué)目標(biāo)
1知識與技能：了解人類探索宇宙的歷程，認(rèn)識太陽系及宇宙的基本結(jié)構(gòu)。大致了解我國的航空航天技術(shù)進(jìn)展，體會我國載人航天成就在體現(xiàn)我國的綜合實力及提升國際地位中的重要作用和影響。
2方法與過程：通過教師講解及應(yīng)用多媒體展示來完成本節(jié)課的學(xué)習(xí)。
3情感態(tài)度與價值觀：通過人類對宇宙探索歷程的展示，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的追求、認(rèn)識宇宙的科學(xué)態(tài)度、探索宇宙的科學(xué)精神。
二、教學(xué)重、難點(diǎn)
1、人類探索宇宙的歷程。
2、認(rèn)識太陽系及宇宙的基本結(jié)構(gòu)，樹立正確的世界觀。
三、教材及學(xué)生分析
人的一生相對于浩淼的宇宙是極其渺小和短暫的,但是人類對宇宙奧秘的探索卻是一刻也沒有停止過。宇宙有多大？宇宙有限還是無限？宇宙有沒有中心？如有，宇宙的中心在哪里？宇宙如何變化？宇宙的未來會是什么樣子？等等。
這一章節(jié)，涉及到很多的天文知識，容量極大，而學(xué)生可能對于這方面的了解比教師多,因此可盡量地讓學(xué)生發(fā)表看法、問題,激起他們的興趣，教師起到引導(dǎo)、過渡作用。
四、教學(xué)策略及教法設(shè)計
本節(jié)涉及很多天文知識，學(xué)生很感興趣，但又難以用語言表達(dá)，必須在學(xué)生頭腦中形成感性認(rèn)識，就要借助多媒體來演示。主要教學(xué)方法：講述法、媒體展示法、討論法、實踐法。
五、教學(xué)媒體和資源應(yīng)用設(shè)計
應(yīng)用多媒體在教學(xué)中穿插使用
六、教學(xué)過程設(shè)計與分析
教學(xué)過程
�。ㄒ唬┮�
�。�1）觀看圖片（嫦娥嫦娥奔月.奔月、鵲橋相會、東方紅一號、神舟五號發(fā)射.jpg號發(fā)射）
�。�2）你能從以上的每一張圖片得到怎樣的信息？
從古代人類向往宇宙，到實現(xiàn)飛天夢，人類一直在探索著宇宙。
�。ǘ┤祟悓τ钪娴恼J(rèn)識歷程
�。�1）人類認(rèn)識宇宙是怎樣的過程？在這個過程中，哪些科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)、學(xué)說是你了解的？
�。�2）從“日星說”到“地星說”
（3）課件演示（幻燈片1）
�。�4）對于宇宙的認(rèn)識人類經(jīng)歷了長期而艱難的過程，了解了這一段歷史我們有什么樣的感想？今后我們?nèi)绾蝸韺W(xué)習(xí)物理這門課程？
�。�5）1608年，荷蘭人在一次偶然的機(jī)會中發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡。意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家伽里略親自動手制作了第一架天文望遠(yuǎn)鏡，并不斷改進(jìn)，用來觀察天體，從而使人類的眼界越來越寬廣。
(6)現(xiàn)在，我們就借助于影片資料來追溯一下人類認(rèn)識宇宙的過程。
�。�7）誰知道太陽的九大行星？（幻燈片2）
�。�8）宇宙是一個有層次的結(jié)構(gòu)
�。ɑ脽羝�3）
�。ㄈ┛茖W(xué)的宇宙觀
�。�1）宇宙大爆炸模型
�。�2）如何模擬宇宙大爆炸模型？
�。�3）支持宇宙大爆炸模型的證據(jù)？
（四）中國人的飛天夢想
1999年11月20日，第一艘載人航天試驗飛船“神舟一號”成功發(fā)射；20xx年10月15日9時，“神舟五號”載人飛船成功發(fā)射，在太空中繞地球14圈后，安全返回。20xx年10月17日，神舟六號載人飛船經(jīng)過五天的太空飛行返回地面。
成為世界上第三個能夠獨(dú)立開展載人航天活動的國家后，我國將在20xx年實現(xiàn)月球探測計劃。
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)
�。�1）今天我們學(xué)習(xí)了什么知識？
�。�2）宇宙具有什么樣的結(jié)構(gòu)？
�。ɑ脽羝�4）
學(xué)生活動
討論：學(xué)生以自己原有的知識，進(jìn)行課堂全班性的交流討論：
①嫦娥奔月”、“鵲橋相會”等美麗的神話故事，是我們的祖先向往著浩瀚的星空，對于地球以外世界的想象。
�、凇皷|方紅一號”是我國發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星，“神舟五號”的發(fā)射使我國成為了世界上第三個能夠獨(dú)立開展載人航天活動的國家。
�。�1）我們的古人認(rèn)為是由“盤古開天”形成的，天圓地方；后來隨著農(nóng)業(yè)作物的生產(chǎn)，地域間進(jìn)行貿(mào)易，交通發(fā)展起來，人們逐步發(fā)現(xiàn)地球是圓的；天文學(xué)的發(fā)展，在觀測天體的運(yùn)動規(guī)律基礎(chǔ)上，對地球的了解越來越多……
�。�2）古時候，人們從直觀的'感覺出發(fā)，認(rèn)為地球是靜止不動的，日月星辰東升西落，是由于它們在圍繞地球旋轉(zhuǎn)。早在公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就已提出了地心說，公元140年，古希臘天文學(xué)家托勒密發(fā)表了他的13卷巨著《天文學(xué)大成》，在總結(jié)前人工作的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地確立了地心說。
�。�3）16世紀(jì)初，杰出的波蘭天文學(xué)家哥白尼經(jīng)過長期的觀測、研究，發(fā)現(xiàn)托勒密的地心說有根本性的錯誤。1543年，在他的不朽名著《天體運(yùn)行論》中系統(tǒng)地提出了日心說。
（4）以后的許多科學(xué)家利用更先進(jìn)的觀測儀器，經(jīng)過了長期的觀察、總結(jié)、計算，從而最終證實了哥白尼的日心地動學(xué)說。地球的地位從居宇宙之中的特殊天體降為繞太陽運(yùn)動的一顆普通行星。
�。�5）“日心說”也隨著人們對宇宙越來越多的了解，漸漸露出它的不完整性。
�。�6）地球并稱為“九大行星”的：水星、金星、火星、土星、木星、天王星、海王星、冥王星。
�。�7）1718年，英國天文學(xué)家哈雷通過觀測和分析，首次指出恒星不動的概念是錯誤的。
1917年，美國天文學(xué)家沙普利通過對銀河系內(nèi)天體分布的分析，確認(rèn)太陽并不位于銀河系的中心，到這里，人們認(rèn)為銀河系就是整個宇宙
隨著仙女星系以及其他河外星系的發(fā)現(xiàn)，人們從恒星世界走入星系世界，人類對宇宙的認(rèn)識又大大地跨進(jìn)了一步。
1923年10月6日，美國天文學(xué)家哈勃利用這臺望遠(yuǎn)鏡拍攝了仙女星云的照片，推算出仙女星云的距離為225萬光年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出銀河系范圍。
學(xué)生闡述：
�。ǎ。┯钪嫫鹪从谝粋�原始火球發(fā)生爆炸。
�。�2）就像放炮竹一樣，或像吹氣球。
（3）星系光譜“紅移”。
——學(xué)生自己談對中國航天事業(yè)發(fā)展的認(rèn)識
學(xué)生活動：總結(jié)所學(xué)內(nèi)容
七、作業(yè)（選自資源學(xué)案）
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