內經選讀學習心得

時間：2024-07-09 09:42:55 煒亮心得體會我要投稿

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內經選讀學習心得范文（通用10篇）

　　通過內經選讀學習，《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現代醫學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代復雜信息挖掘技術，必會對中醫藥現代化進程的推進起到重要的作用。下面是小編為大家收集整理的內經選讀學習心得體會，歡迎大家閱讀。

內經選讀學習心得范文（通用10篇）

　　內經選讀學習心得 1

　　《素問·六節藏象論》所云，"天食人以五氣，地食人以五味"，而五氣，五味入五臟各有其相對的選擇性。同時，人身之五臟與天地陰陽五行相應，自然界的五時，五方，五化等根據五臟的"嗜欲不同"，"各有所通"。下面我以季節氣候為例，淺談中醫養生。人體不僅自身是一個有機整體，而且與自然環境也保持著統一性。五臟與五時之氣相互通應，如心通于夏氣，肺通于秋氣，腎通于冬氣，肝通于春氣，脾通于土氣。遵循自然界四時的變化規律，養生者必須謹奉天時。據春生，夏長，秋收，冬藏的規律，順時調攝精神，使起居有常，勞逸適度，飲食調養。

　　（一）應春溫之氣以養肝春天萬物開始萌芽，自然界到處一片生機勃勃的景象。而人體之肝主疏泄，主升發，喜條達而惡抑郁，類似于春天樹木生長伸展和生機勃發之性。應春溫之氣養肝，則氣血沖和，五臟安定，生機不息。在精神，飲食，起居方面應注意順應春氣的升發和肝氣的暢達之性。晚睡早起，衣著寬松舒適，保持情志舒暢，力戒暴怒憂郁。若郁怒不解，情緒急躁的"木火質"，易患眩暈，中風等病癥；憂愁日久，郁悶寡歡的"肝郁質"，易誘發癌癥。因此，應注意情感的疏導，消除不良情緒，以防過極。風為春季的主氣，風氣淫勝，傷人致病。春季乍暖還寒，空氣濕潤，人的皮膚肌腠也漸漸舒張，因此春季極易感受風濕之邪。春季天氣多變，不要過早脫掉棉衣，應適當"捂"一段時間，以便身體各個器官能夠適應，防止受涼感冒，誘發肺炎，肺氣腫。

　　（二）應夏熱之氣以養心夏季三月，陽氣最盛，萬物華實，心在人體為陽臟，火臟，陽氣最盛，同氣相求，故通與夏季。夏季養生，宜夜臥早起，不厭炎熱，心靜則涼。夏在志為喜，喜則氣和志達，營衛通利。倘若因炎炎烈日，心懷不快，心里怒氣郁結，則肌腠郁結，營衛不和，最終不利于身體健康。由于酷暑外蒸，人體氣血趨向體表，形成了陽氣在外，陰氣內伏的生理狀態。因此，夏季要盡量延長戶外活動的時間，使身心符合陽氣隆盛的狀態，這樣可使心臟機能達到最大的擴展，發揮生命潛能。但應該注意適度原則，過量的勞動，運動加之氣候炎熱，可致大量出汗，會耗散心氣或心陽。夏季人體陽氣外趨，毛孔大開，若貪涼很容易引起手足不遂，甚至面癱。《攝生消息論》指出"不得于星月下露臥，兼使睡著，使人扇風取涼，一時雖快，風人腠理其患最深。貪涼兼汗身當風而臥，多為風痹"。

　　（三）應秋涼之氣以養肺時令至秋，天地間陽氣日退，陰寒漸深，秋風清肅，草木皆凋，一派肅殺之象。人體肺臟主清肅下行，為陽中之陰，同氣相求，通于四時之中的秋季。秋季養生，宜早睡早起，使精神安定，以防秋季肅殺之氣侵犯。如《素問·四氣調神大論》云"秋三月……使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平；無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也"。初秋之時，尚有夏末之余熱，久晴無雨，秋陽以曝，燥與熱相合，侵犯人體，往往見口鼻干燥，咽干口渴，皮膚干澀，小便短少，大便干結等。應注意多喝水，補充水分，以防秋燥太過傷陰。故應多食芝麻，蜂蜜，百合等柔潤之品，以潤肺生津，養陰清燥。同時，酸味能收斂補肺，辛味發散瀉肺。秋天宜收不宜散，所以，要盡可能少食蔥，姜等辛味之品，適當多食一些酸味甘潤的果蔬。深秋近冬，秋之燥氣常于冬之寒氣相合，侵犯人體。對于素體多濕，痰飲內盛者，在深秋之際要特別注意防寒，以免外感表邪引動內飲，發為咳嗽，胸痞等。支氣管哮喘患者尤應注意，因為秋季是哮喘的多發季節。除要注意防寒外，還要注意調節飲食，宜多食具有潤肺之功的豬肝，韭菜，南瓜和具有預防感冒之功的大棗，青椒等。

　　（四）應冬藏之氣以養腎冬季是一年中最寒冷的`的季節，到處一派霜雪嚴凝，冰凌凜冽之象。自然界的物類，靜謐閉藏以度冬。腎為水臟，有潤下之性，主藏精，為人體封藏之本。它蘊藏著人體的真陰真陽和生殖之精，雖靜藏卻孕育著強大的生命力，故以腎應冬。冬季養生，應早睡玩起，以保證充足的睡眠時間。健身運動不應隨著氣候的變冷而延誤或者終止。冬季嚴寒，寒性凝滯，收引，"形不動則精不流，精不流則氣郁"。倘若懶于運動，可致氣血不暢，關節屈伸不利或四肢厥冷。但鍛煉不宜過早，最好待到太陽升起。根據"秋冬養陰"的原則，冬季應多食補陰潛陽之品，以利陽氣潛藏，陰精積蓄。鱉，龜，藕，木耳等護陰之品宜首選，冬令飲食不宜過咸，因咸味入腎，致腎水更寒，擾亂心陽。對于"耐冬不耐夏"的陽虛陰盛體質者，用溫熱之藥，則夏不得發病，此所謂"夏病冬治"。素體虛寒者宜選食羊肉，狗肉等溫腎壯陽的食物。 "嗜欲不同，各有所通"。自然四時根據臟腑功能性質不同，有選擇性地通應于人體五臟。故人的形體活動，起居作息及神情意志，應與自然界的陰陽有序消長，萬物生長收藏相統一，達到"從其根"，補養真氣，增強體質，預防疾病的目的

　　內經選讀學習心得 2

　　《內經》非常重視對人體質的觀察。

　　每個人都有其自身的體質。關于這一點，許多香港人都有留意到。香港人總喜歡說：此人屬寒底、彼人屬熱底。寒底的人不可隨便服食寒涼之物;熱底的人則不可隨意服食燥熱之品。

　　其實關于人的體質，不僅只有寒熱之分。如體瘦、舌體較細的人，多屬陰虛體質。故醫者在治療此類病人時應注意陰虛往往可致火旺這一點，要小心運用燥熱傷陰之品。又如肥胖的人，或俗稱兩頭尖的人 (即肚子特別肥胖，而顯得頭足細小的人)，此類人多有痰濕，運用滋陰之品時就要特別注意了。

　　《內經》中有許多內容是描述人的體質的，如《靈樞陰陽二十五形人》中就從體質的角度把人分成金、木、水、火、土等五種類型。在臨床上我們必須要隨時觀察病人的體質，清代著名醫家葉天士在診病時就相當重視這一點。

　　疾病的傳變規律

　　中醫認為每個疾病都有自身的傳變規律，如《傷寒論》中提及的六經傳變、溫病學里的衛氣營血及三焦傳變等。我認為，疾病的傳變規律，基本上是按照五行相乘的道理，即木土水火金木此順序。

　　故《金匱要略》言：見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，說的正是這一點。我認為五行間的相生相克本來就有一定的規律，因此在運用五行學說來解釋臟腑間的關系時，不能過于盲目。

　　如脾土是否為命門之火所生呢?在中醫理論里，真正屬火的臟腑是心，故在考慮命門和脾的關系時，絕不能因此而忽略了心與脾的關系。

　　在此附帶提出一點。在當時，《內經》已經相當重視精神環境的改變對人的影響。如《素問疏五過論》言：凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。

　　六淫

　　《內經》相當重視六淫與疾病之間的關系。如《素問至真要大論》就說：夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也。而病機十九條中對六淫之證也有描述。

　　可惜，對于《內經》中的許多內容，教科書的解釋常不得要領。如諸痙項強，皆屬于濕(《內經素問至真要大論》)此句話，一些教科書的解釋是：因濕邪阻礙經脈陽氣，以致頸項強直。我認為這種解釋是不正確的。一般來說，引起項強的原因不外有二：一是寒氣;另一則是濕邪化熱所導致的陰傷。而《內經》此句話所說的，正是指后者而言。因此教科書的解釋，是忽略了濕病也有傳變的一面。

　　辨證論治

　　當醫者一開始面對病人時往往會問：您哪里不舒服?也就是說，在面對疾病時，醫者首先必須要辨清疾病的位置 (即病位)。另外，醫者在治病前還要辨清疾病的性質 (即病性)。上述所說的`這兩個要點，正是中醫所說的病機，就是關鍵、要害的意思。在面對疾病時，醫者必須要先看清疾病的要害在哪里，更具體地說，就是辨清中醫所說的八綱。中醫的八綱，是陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱。

　　此八綱固然重要，但還有另外二綱我認為是同樣重要的，就是氣和血。在治療疾病的過程中，調理氣血是很重要的。

　　《素問至真要大論》說：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平。

　　此段經文是說，我們在面對疾病時，必須要先把握疾病的病機，找出哪一個臟腑出了問題，再按照疾病的性質作治療，要用熱遠熱用寒遠寒(《素問六元正紀大論》)，切忌犯了虛虛實實之戒。

　　疏其血氣這句話，有些中醫書認為就是行氣活血的意思，其實是不對的，此話除了通的意思以外，尚包含了補的意思。因此《素問陰陽應象大論》說：定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。

　　中醫治病，是強調調整的，即調節失衡之處。故《素問至真要大論》說：謹察陰陽所在而調之，以平為期。即使是要疏通氣血，也是隨著疾病的變化而不斷調整。《素問六元正紀大論》說：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。也是強調這一點。

　　至于具體的治法，就要按病位、病性的不同而有所變化。如因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內。 (《素問陰陽應象大論》)

　　另外，《內經》反復強調醫者在面對疾病時，必須要辨證論治。以咳為例，《素問咳論》言：五藏六府皆令人咳，非獨肺也。因此，不要一遇到咳就只知道治肺，或只是想到用止嗽散。我曾經看過一位醫生在治療咳嗽時，竟然有七成以上的病人都用止嗽散，可見其醫術水平有多高了。

　　如痿證，不要因為治痿獨取陽明一句話，就把所有痿證都從陽明論治了，要知道《內經》在討論痿證時，可是同時論及了痿躄、筋痿、肉痿、骨痿及脈痿(《內經素問痿論》)的。因此在治療痿證時，怎么可以不先辨清病機呢?

　　又以糖尿病為例，這個病現今越來越普遍。在四十年前，內地經濟條件差，得此病的人很少，但隨著八十年代改革開放以后，人民得此病的比例不斷上升。其實，這種情況跟經濟改善，人民的飲食變得越來越豐盛很有關系。

　　關于這個觀點，《內經》早有提及。《素問通評虛實論》言：甘肥貴人，則高梁之疾也。對于糖尿病，我常常從脾胃論治，因為現代人的飲食過于豐盛，反因此而傷了脾胃，使水谷運化失常而得此病。

　　作為一位醫者，必須要先學好辨證。我曾經在貴州治療一位患瘧疾的病人，此人除了有寒熱之外，還感覺頭痛如破、身痛如被仗，非常痛苦，我用了柴胡桂姜湯，數劑而愈。此病若非辨證準確，恐怕難以治好。

　　診法

　　《內經》記載了相當多的有關診法的內容，特別是望診和脈診兩部份。可惜這些內容如今卻逐漸被醫家們所遺忘了。

　　◎望診

　　現今許多醫者愈來愈忽視望診的重要性。事實上，《內經》對于望診的描述是相當詳細和生動的，以望顏色為例，《素問脈要精微論》曾說：

　　夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鵝羽，不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤，不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土;黑欲如重漆色，不欲如地蒼。

　　所謂重漆，就是古代用以涂棺木的漆，其色黑而光亮;而地蒼之色，則有如煤炭般。

　　◎ 脈診

　　脈診對中醫來說是非常重要的，但現今一些醫者，姑且不談他們對古代有關脈學的理論認識有多少，令人失望的是他們竟然連把脈的位置都搞錯了。

　　我曾經見過上海一位很有名望的老大夫，他把脈的位置竟然在掌側前臂橈側中部 (相當于手太陰肺經孔最穴附近)，在這個位置上把脈可以診斷到什么疾病嗎?中醫如此能不滅亡嗎?

　　《內經》對脈診的描述非常詳細，以脈學所說的胃、神、根為例，中醫非常重視胃氣，正是有胃氣則生，無胃氣則死。那么有胃氣的脈象是如何呢?

　　《素問平人氣象論》中有此描述：脈弱以滑，是有胃氣。以字即而的意思，在此所謂的滑，是微有滑象之意，這要在臨床上慢慢地用心體會。神，乃從容和緩之意。即《瀕湖脈學》所言：緩脈阿阿四至通，柳梢裊裊飐輕風;欲從脈里求神氣，只在從容和緩中。

　　對于脈象，《內經》的描述更是生動。《素問脈要精微論》言：春日浮，如魚之游在波;夏日在膚，泛泛乎萬物有余;秋日下膚，蟄蟲將去;冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。就這么幾句話，就把四季里平人的脈象說得淋漓盡致了。

　　曾有一位名為蕭熙的醫師，他是江西人，在當地頗有名望，病人很多。有一天，一位女士來求診，蕭醫師在診脈完畢后，問這位女士月事是否已至?這位女病人聽了此話后，面露不悅之色，并說：你這位醫師，連把脈都不能夠判斷我月經的情況，看來你的醫術也不過如此而已。

　　說完后即忿然離去。蕭醫師聽了此話以后，頗為內疚。遂辭去了工作，赴廣東尋訪名醫，希望能潛心學習脈學，后來果然學有所成，憑脈診就能洞悉許多人的疾病，并得了神脈蕭熙的稱號。

　　內經選讀學習心得 3

　　中醫這種東西實在不能讓現在的年輕人感冒，但那是因為沒有靜下心來真正的用心去體會，真的是白白浪費了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經濟，政治，法律都不行，就連體質都比人差一大截;能勝過的就是前年集結的智慧而已!

　　關于陰陽節氣，向內觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因為向內看麻煩，外面大千世界那么好;向內看還會苦惱，不如活一日過一日快活。可是人如果不向內看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王!

　　可以肯定的是我現在是處于亞健康狀態的!沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛等等。

　　但自從有了您的課程之后，每天早上趕到1105，早早的啟動多媒體，是您的課，喜歡上了《內經選讀》就堅持了下來，才知道：智者之養生也，食飲有節，起居有常，不妄作勞記得那個繁星點點的夜晚，我們數著啤酒罐看星星，是您，以酒為漿，以妄為常，醉以入房讓我從墮落中逃脫而出，記得我打游戲虛度年華的時候，是您，夫道者，上知天文，下知地理，中曉人世，方可長久讓我的生活從此不再虛度，記得在我病痛纏身之時，是您，百病之始生也，皆生于風雨寒暑，清濕喜怒讓我擺脫了疾病的困擾。

　　看過您與老朋友的對詩，才懂得勤求古訓，博采眾方，智慧之美是那么的和藹可親，聽了您的課，才了解了中醫文化的博大精深，了解了您的事，才知道擁有一顆寬容的心，才能保持年輕的容顏。

　　在第18周結束您的課程之后，我獨自又來到1105，教室依舊那么的寬敞明亮，那個熟悉的`講臺，那個我做了15周沒變的位置，依然殘留著上古之人知其道者的影子，相處的時間總是那么的短暫，美好的回憶總是過往的云煙，離開后才發現，那段時光是最充實的。

　　內經選讀學習心得 4

　　《黃帝內經》是我國現存最早的醫學典籍，它所建立的理論體系為中醫學的理論發展與臨床實踐奠定了基礎。而《內經選讀》作為一門培養中醫藥專門人才，提高中醫藥文化素質的重要課程，能使學生了解中醫學術的淵源及《內經》的理論體系、學術思想，掌握《內經》中重點的基本理論、指導原則，從而提高學生中醫理論水平和運用理論分析與解決臨床實際問題的能力。

　　秦伯未老先生曾在《內經知要概論》中講到：《內經》僅僅是中醫的門徑，問題就在如何通過這門徑來窺視更淵博、更廣闊的中醫成就。而《內經選讀》的概論部分就強調了誦、解、別、明、彰等學習經典的方法，使學生明白應該如何研讀《內經》。

　　當然，在此基礎上，也應加強自己的自學能力，通過查詢相關文獻甚至是臨床資料，以加深理解和運用。比如對原文諸痛瘍瘡，皆屬于心的理解，除了掌握其含義外，可以從安神、瀉熱等角度去查詢瘍瘡類疾病的臨床治療和應用。其中最值得注意的是中醫思維方式的建立與培養，因為單純的`誦解《內經》原文僅僅是紙上談兵。比如可以從《素問六節藏象論》的四時五臟陰陽系統來認識《黃帝內經》的整體思維和意象思維，加深對天地人三才醫學模式的認識等等。抓住一點，以點帶面，拓展思路，用中醫的思維方法去觀察、思考、理解，才能在臨床上運用自如。

　　我們常說讀經典、做臨床。《內經選讀》原文導讀部分按《內經》理論體系擇要匯集原文，并加以分類、校注、按語，而且酌情添加臨床應用，使理論與實踐結合，突出中醫思維的培養、醫學源流的發展。如《素問陰陽應象大論》清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨這段原文，主要是闡明陰陽交感、互根與消長關系的，陰中求陽、陽中求陰是其在治則上的體現。以《傷寒論》白虎加人參湯治療大煩渴不解，脈洪大為例，來說明津液的上承輸布必賴氣之激發與推動，這是陽中求陰的運用。而張錫純治療陰虛發熱，在滋陰的基礎上加入黃芪其理相同。此外張錫純治大氣下陷之升陷湯也寓有陰中求陽之義。古代醫學第一人的張仲景和近代醫學第一人的張錫純將《黃帝內經》的理論闡發與運用得淋漓盡致。

　　我也有幸能夠在當地醫院中醫內科見習一個月，通過臨床跟診與床邊教學，我再一次深刻體會到《內經》的理論是如何來指導臨床實踐的。就拿內分泌科為例，臨床上，用《內經》氣化理論指導治療糖尿病腎病，取得了較好的療效。因為氣化功能障礙始終貫穿著整個糖尿病腎病的發病過程。氣化功能障礙包括機體真元之氣不足與氣機運行失調兩方面。前者指因先天不足或后天失養，致氣化無力。后者指因氣機運行失調，致氣血津液代謝失常、臟腑功能失調。簡言之，氣化功能障礙即氣病，指的是真氣不足，氣機失調，機體氣化功能障礙導致氣血津液代謝異常、臟腑功能失調。當地名老中醫根據其大量臨床實踐總結，將糖尿病腎病辨證分為氣陰兩虛證、痰瘀互阻證、肝腎陰虛證、陰陽兩虛證進行論治，起到提綱挈領的指導作用。

　　當然，以上僅是臨床中很小的一個例子，其他比如風能勝濕理論在腎性水腫中的應用，治未病理論對老年性疾病的防治等等，都是《黃帝內經》理論指導臨床實踐的良好體現。

　　《黃帝內經》，不僅是一部醫學的曠世之作，同時也是醫療實踐經驗與中國傳統文化相結合的結晶。通過取象比類的演繹推理的思維方式，《黃帝內經》將中國古代的哲學理論(比如中庸思想、天人相應思想、氣思想)融入醫學，并直接用來解釋相關內容，所以我們在學好《黃帝內經》的同時也要多讀各家經典。文以載道，經典以其豐富的文化積淀與內涵，使其具有典范性及持久的魅力，給人以啟迪與震撼。比如在學習《黃帝內經》的哲學思想及養生理論時，我們可以看看老子《道德經》以及《淮南子》的內容。例如，順四時而適寒暑，這是中醫養生學里的一條極其重要的原則。根據四時不同，采用春養生氣，夏養長氣，秋養收氣，冬養藏氣，以及春夏養陽，秋冬養陰的方法，即養自然之道，養自然之生，取得人與自然的整體統一。這些觀點均是《道德經》中人法地，地法天，天法道，道法自然的學說在養生方面的具體應用。

　　著名中醫教育家、國醫大師裘沛然先生經常強調醫學是小道，文化是大道，大道通小道自然通，我們要學習、研究《黃帝內經》，弘揚中醫學，必須結合對其文化母體的審視和剖析，才能深刻領悟和掌握中醫學的理論真諦，而這個是我們這輩中醫人一生終將奮斗的目標。

　　內經選讀學習心得 5

　　參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內經》實修入門課程，七天的學習生活，開啟了我對生命認知的大門。

　　從辟谷入手，用七天的時間，在身體上斷掉了習以為常的一日三餐，轉而用站樁、打坐，滿腹經綸讀經、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補氣。腹腔清理，凈化全身，啟動了原來對它一無所知的生命的另一套系統，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來，身體清凈，頭腦也變得清明。

　　在心理上，辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴，原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對自己從前的`認知感到十分淺薄和幼稚!從"我當然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無垠的開闊性，只需覺察到一點點，即可幫助我改變現實生活中大部分的困惑，我執一放，生活和諧，心燈一明，無明即破。

　　從精神上，辟谷帶領我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因為自己"需要的不多，而想要的太多"，抬頭環顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點點，上天以十倍百倍的回報賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動。

　　真心真誠的面對生命本身，認認真真做人，老老實實生活"!

　　經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》，老師終于給我們解經了，當解完一段以后，每個人都站起來發言，而我也深有體會。

　　《黃帝內經》是中國現存最早的一部醫學典籍，成書于春秋戰國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。現在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節自己，飲食有規律，不過分操勞，所以能活到100歲。現在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規律，所以到了50歲左右就衰老了。”寫到這里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調養自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。

　　希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽!

　　隨著社會的快速變遷，生活節奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現代社會影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰。

　　在綜合醫院許多科室，很多時候我們都可以看到那些心理障礙患者反復就醫、反復檢查，卻得不到及時正確地識別和有效地治療，飽受經濟和病痛的雙重折磨，同時也造成醫療資源的很大浪費。由于受傳統生物醫學模式的影響，在社區衛生服務中心及綜合醫院的診療工作中，心理障礙的識別和治療并沒有引起醫生足夠的重視。

　　《內經》整體觀中提出“形神合一”的觀點，形神問題可理解為身心關系問題。其一方面認為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形，“精神內傷，身必敗亡”;“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會時時恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。

　　內經》中很多思想和現代西方的心理學中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫理論對身心疾病做進一步的認識和了解，增加對身心疾病的識別能力和治療率。

　　內經選讀學習心得 6

　　黃帝內經是中醫學中的經典著作，它總結了古代醫學的基本理論和方法，對于現代中醫學的發展具有重要的指導意義。在實踐中學習和運用黃帝內經的理論，我深刻體會到其中的智慧和精髓，下面將分五個段落介紹我的體會。

　　首先，黃帝內經中強調了“治未病”的概念。學習內經，我們應該提前預防疾病的發生，而不是等到出現病癥再進行治療。這一思想使我明白了“預防勝于治療”的道理，我們應該重視日常生活中的健康養生，調節自己的飲食和生活習慣，提升自己的免疫力，避免疾病的發生。同時，內經中也提到了“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”的觀點，這也對于中醫師的工作提出了很高的要求。

　　其次，黃帝內經提出了“辯證論治”的方法。辯證論治是中醫學的基本理論之一，是指根據癥狀來確定疾病的性質和治療方法。學習內經，我們應該注重觀察病人的癥狀，了解疾病的本質和病情。只有全面地了解病情，才能對病情進行正確的分析和判斷，從而采取相應的治療方法。辯證論治的方法使我明白了中醫治療的獨特之處，不同于西醫的單一病因病機分析，中醫更注重疾病整體的治療和平衡。

　　第三，黃帝內經中講述了“四時五行”的理論。四時五行是中國古代天地理論的重要組成部分，它指的是春夏秋冬和金木水火土五個元素。學習內經，我們應該根據不同的季節和五行的特點，調整我們的生活方式和養生方法。比如，在春天，我們應該適合多吃一些清爽的食物，如蔬菜和水果，以保持身體的清涼；在夏天，我們應該多補充水分，注意保持體內的濕潤。四時五行的理論使我更加了解了和諧與平衡，只有在和諧的環境中，我們才能保持健康的身體和心態。

　　第四，黃帝內經中提到了“陰陽五行”的理論。陰陽五行是中醫學中最重要的理論之一，它是中醫診斷和治療的基礎。學習內經，我們應該理解陰陽的概念，并根據陰陽的變化來進行治療。比如，當我遇到陰虛火旺的病人時，我會采取滋陰清熱的方法來進行調理；當我遇到陽虛寒凝的病人時，我會選擇溫陽化寒的療法。陰陽五行的理論使我認識到了中醫學的.復雜性和博大精深之處。只有掌握了陰陽五行的理論和方法，我們才能夠更全面準確地治療疾病。

　　最后，黃帝內經還講述了“精神調養”的方法。學習內經，我們應該注重心理健康的調養，保持積極樂觀的心態。內經中強調了“心情愉快，精神煥發”的重要性。我們應該在面對困難的時候保持樂觀的態度，調整自己的情緒，以及時化解壓力和煩惱。黃帝內經中的精神調養方法給了我很大的啟示，它讓我明白了身心健康的緊密關系，只有保持健康的心靈，我們才能夠擁有真正的健康。

　　綜上所述，黃帝內經中蘊含著豐富而深刻的中醫智慧。通過學習內經，我對中醫學有了更深入的了解和體會，更加明白了中醫學的獨特之處以及它對于人體健康的重要作用。我會將黃帝內經的理論運用到臨床實踐中，為患者的健康和幸福做出自己的貢獻。

　　內經選讀學習心得 7

　　黃帝內經是中醫學的經典之一，其廣泛涉及了醫學、哲學、文化等各個領域，具有較高的文化和實踐價值。自己學習黃帝內經多年，深深感受到了其的深刻內涵和學習提升，以下是本人的學習心得與體會。

　　第一段：為什么學習黃帝內經。

　　黃帝內經不僅僅是一部醫學經典，更是一份博大精深的醫學技術和文化品味的結晶。它不僅提供了對于疾病的認知和治療手段，對于日常保健和健康化生活，它也有很多指導意義和思考深度。它涵蓋了人類生命經驗和智慧的許多層面和角度，有助于我們更好的認知自己、生活自己以及與生命之源之間的關系。

　　第二段：黃帝內經的理論奧妙。

　　黃帝內經講述的主要是方登之學，本質上是一種經驗論和辯證法的思想體系。它以天人合一、人體與宇宙萬物的關系為基礎，探求了代表人體生命力量、調控內外環境關系和解決身體疾病的相應策略。經典中的理論框架有陰陽、五行、經絡等，從宏觀到微觀不同角度分析人體生理狀況，探討了誘因、發生、發展、轉歸等方面的知識，提出了諸多有效的'診斷與治療方法。

　　第三段：黃帝內經的實踐價值。

　　黃帝內經不僅告訴我們如何保養身體，還包含了心理、社會方面的修養意義。如在養生方面，我們需要從生活習慣、飲食、起居、運動等方面進行全面的調整，從中獲得生命的常態和均衡。在健康方面，我們需要學會識別各種健康問題的跡象、詢問病史、進行觀察和辨識，以及尋找適合的治療方法。在人際交往方面，我們需要學會與人相處、合謀共創，以協同的方式處理問題。

　　黃帝內經書中涵蓋了仁禮而人性的哲學思想，其道德精神貫穿始終。黃帝內經的治療理念在實施時，不僅考慮人體的機能和治療效應，同樣還是從精神層面進行調節。其所倡導的健康理念，不僅是一個人的健康、營養和運動狀況，更是其生死、命運與境遇的決定。故，一個人的道德素養，對于中醫學實施具有很大的影響和推動力。

　　如今，中醫學同樣在不斷發展，而黃帝內經正是其中的經典著作。其經驗總結和方法論，根植于民族文化和歷史傳承之中，在現代中醫的發展中仍然具有時代性和創新性的啟示作用。如今，我們要通過掌握黃帝內經的理念和技巧，將其與當代的實際情況相結合，才能更好的將人體自身的調節功能發揮出來。因此，學習黃帝內經，成為了中醫學的核心技術，指引著我們探索健康和幸福的道路。

　　總之，黃帝內經作為中醫學上承文化，延續智慧的經典著作，其傳統和現代化的結合，為我們模糊了時空界限，使得它的肯定和延伸，激勵了我們的繼承和發展。學習黃帝內經有助于我們更好的認知自己、謹慎生活、養護健康，向更高、更深、更廣的方向發展。

　　內經選讀學習心得 8

　　進入中醫藥大學兩年多了，學習了中醫基礎理論、中醫診斷學基礎，之后還讀過與專業相關的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內經，卻又總能在講學中獲知一言半語，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經會是怎樣的奇書呢?

　　懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。

　　素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的`陰陽來反映其規律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

　　黃帝內經之所以是中醫學，甚至是所有醫學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學習刺法灸法學時的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。

　　事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后來就有人在一本叫醫林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現的傳承，這是偉大的。

　　書讀百便，其意自見，但黃帝內經的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎?

　　內經選讀學習心得 9

　　《黃帝內經》給我的印象最深，給我的啟發最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》，對養生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現實意義，比如“法在陰陽，和在技數”。致力于陰陽者為天地之常道，技數熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養性。雖然這句話只有短短的八個字，但其中所蘊含的養生之道確實能讓人受益。

　　“天人合一”的理論我聽了很久。我覺得很飄渺，甚至神秘化。看了《黃帝內經》，發現人體是法律和效果創造的。只有做到“法在陰陽，技數和諧”，才能成為“春秋百歲，動作不差”。

　　首先，我感覺我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚，時間長了就會發現自己無能為力。我個人身體一直都很好，體質也不錯，所以對這些事情一直都不太關注。我覺得他們離我很遠，等我老了再養生也不遲。看了這本書，發現養生要從現在開始，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關，從情緒到套路。以前生活中沒有注意自己的情緒調節。

　　另外，現在是春天，平時也沒注意什么。看了《內經》《四氣調神大論》，知道春天的氣機是生發的'，順暢的，舒服的，所以心里應該也是這樣。

　　另外，看《黃帝內經》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結合。是中醫理論的基礎工作，這是毋庸置疑的。同時也作為國學經典在世界范圍內流傳。該書巧妙地運用了齊伯和黃帝的對話形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽五行四時氣五運六氣的一些思想。

　　看了《黃帝內經》，感觸不是很深，但確實獲得了一些經驗。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達不到古人的境界，但還是有益的。

　　內經選讀學習心得 10

　　《黃帝內經》這本書一開始就道出了今時之人，年半百而動作皆衰的問題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

　　我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，男不過盡八八，女不過盡七七的闡述就是對人體生長發育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，無不體現了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發現問題，觀察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個醫者所需要繼承的。

　　很多外行人認為黃帝內經太老了，己經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經不治己病治未病，不治己亂治未亂的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。

　　黃帝內經之所以是中醫學，甚至是所有醫學的`必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法,脈象隨季節的變化規律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，彳灸乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上,提出了以邪氣盛則實，精氣奪則虛為中心的邪正盛衰理論，合并經絡,闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

　　要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是變化,舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之硬石，西方之毒藥,北方之灸炳，南方之九針，中央之導引按踴，4堆合以治，各得其所宜也。

　　黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腌穴的理論，在經絡腌穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯系，啟發我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句還循胃口便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。

　　讀此書收益頗豐，待細細咂摸，摸清其中文理。

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