說課稿《伊索寓言》(6篇)

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動中，可能需要進(jìn)行說課稿編寫工作，說課稿有助于提高教師理論素養(yǎng)和駕馭教材的能力。快來參考說課稿是怎么寫的吧！以下是小編為大家收集的說課稿《伊索寓言》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

說課稿《伊索寓言》1

　　《伊索寓言兩則》是人教社中語室組織編寫的三年制初一語文第四單元里的一篇課文，由《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》（以下簡稱《赫》、《蚊》）兩則寓言組成，它與童話《皇帝的新裝》、《古代英雄的石像》，神話《盤古開天辟地》等一起組成“想象與聯(lián)想”單元，成為引導(dǎo)初一年級學(xué)生從間接認(rèn)識生活、培養(yǎng)想象和聯(lián)想能力的重要組件。如何配合第四單元的教學(xué)重點(diǎn)、結(jié)合初一學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)上好這節(jié)課呢？《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）告訴我，“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實(shí)踐能力。”《學(xué)習(xí)的革命》一書中也指出：“在教育領(lǐng)域，一個主要原則是：人們對喜歡的東西會學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會學(xué)得最快。”基于以上兩點(diǎn)，我擬借助課程整合理念，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，從學(xué)生的生活本身和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生帶著社會生活的體驗(yàn)走進(jìn)語文課堂，經(jīng)過師生互動和小組學(xué)習(xí)，在成就自我之中讓學(xué)生帶著在語文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一次跨學(xué)科的綜合性語文學(xué)習(xí)。

　　一、說教材（教材無非是個例子）

　　知識是教不盡的，語文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，獲得語用經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語感，練就語文能力，提升語文素養(yǎng)。《伊索寓言》中的寓言故事有很多，《伊索寓言》也不是唯一的一本可以用來做教學(xué)例子的寓言故事集，所以每位老師應(yīng)該明白，教材無非是給了我們兩則學(xué)習(xí)寓言的例子，我們所要做的，便是引導(dǎo)學(xué)生從對這兩個例子的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識寓言、了解寓言并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語用經(jīng)驗(yàn)的傳遞、語感的遷移。

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。《赫》、《蚊》兩個故事，情節(jié)都很簡單，而且篇幅短小，很適宜初一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。拉·封丹說：“一個寓言可以分為身體與靈魂兩個部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”《赫》采用白描的手法，講了赫耳墨斯到雕像者店里問自己身價的故事，這是寓言的身體，而它的靈魂是文章的最后一句“這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。”所以，這則寓言身體與靈魂俱在。《蚊》也有著類似的結(jié)構(gòu)，只是情節(jié)要比前者復(fù)雜一些，但學(xué)生通過閱讀是可以理解的。

　　《赫》共兩段，第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。故事充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。第一層想象赫耳墨斯來到雕像者的店里，了解自身價值，這是故事的起因和開端。第二層想象赫耳墨斯詢問雕像者，他從宙斯問到赫拉，私下認(rèn)為自己的價值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。故事短小，構(gòu)思精巧。三問三答，略有變化，有起有伏，文章的陡轉(zhuǎn)給讀者以巨大的反差，結(jié)局出人意料，寫得跌宕有致，耐人尋味。在人物描寫上注重心理活動描寫和對話描寫。

　　《蚊》在結(jié)構(gòu)上與《赫》相同，故事情節(jié)較《赫》復(fù)雜一些，在寫法上側(cè)重于動作描寫，并將蚊子、獅子擬人化，賦予動物以人的感情、性格，用動物之間的關(guān)系來概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。文中描寫蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來概括社會現(xiàn)象，兩相妙合，毫無牽強(qiáng)之感。由此可以看出，創(chuàng)作寓言也離不開生活，不能違背常理。

　　二、說教法和學(xué)法（教無定法，學(xué)無定規(guī)）

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。”“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的.特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。”《<伊索寓言>兩則》做為語文學(xué)習(xí)材料，實(shí)施教學(xué)更應(yīng)遵從這些原則。所以，我在教學(xué)中緊緊抓住語文學(xué)習(xí)的“實(shí)踐性”不放松，充分借助繪畫、表演等多種形式引導(dǎo)學(xué)生開展綜合性學(xué)習(xí)，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的時間和空間，盡可能讓學(xué)生獲得更多的直接參與的機(jī)會，以便他們能從對課文的解讀中獲得語用經(jīng)驗(yàn)、語感體驗(yàn)。

　　本單元的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生“要能夠領(lǐng)會聯(lián)想和想象在文章中所起的作用，并激活自己的聯(lián)想和想象，從而深入理解文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含其中的作者的感情，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力”。對《<伊索寓言>兩則》的教學(xué)，應(yīng)做到將作者的想象和聯(lián)想激活、物化為學(xué)生自己的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用于寓言創(chuàng)作之中。所以，教法上應(yīng)做到走進(jìn)例子解讀與走出例子創(chuàng)作并重，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)寓言的主人。我的做法是：通過“畫畫講故事”讓學(xué)生帶著社會生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂初識寓言，接著在師生互動和小組學(xué)習(xí)中走進(jìn)課文解讀例子，再以學(xué)生在解讀例子時獲得的語用經(jīng)驗(yàn)和語感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行自我創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中物化作者的語用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)為自己的語用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)移、語感的遷移和語文素養(yǎng)的提高。

　　學(xué)生如何學(xué)習(xí)這兩則寓言，我認(rèn)為方法也是多樣的。在“小鳥找水喝”的故事教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)法便是一種，他們通過畫畫講故事學(xué)習(xí)寓言。學(xué)習(xí)《赫》，我建議采用“讀讀—講講—演演—評評”的方法，即先自讀故事，然后講故事、演故事，最后師生互評故事說收獲。而學(xué)習(xí)《蚊》，由于前面已有兩種學(xué)法做例子，我將采用更大膽的方式，讓學(xué)生分小組，以小組為單位進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)完全交給學(xué)生。前面的“拋磚”，直接產(chǎn)生效力作用，“引玉”必將水到渠成。

　　三、說教學(xué)程序（學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人）

　　教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每節(jié)段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動。對知識感興趣并想擁有它、實(shí)踐它，是每個渴求知識的人所具有的情感沖動，任何一個可能吸引學(xué)生注意力的東西，任何一項(xiàng)可能激發(fā)學(xué)生求知欲的知識或技能都是他們所感興趣的，極有可能使學(xué)生煥發(fā)出旺盛的求知欲，我們做老師的，要因勢利導(dǎo)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，鼓勵他們?nèi)ケ憩F(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生價值的自我實(shí)現(xiàn)。基于此，整個教學(xué)過程由三步構(gòu)成：

　　1、畫畫講故事，初識寓言

　　“如果你想記住什么，你要做的就是將它與已知或已記住的東西聯(lián)系起來。”套用這句話，如果你想讓學(xué)生學(xué)什么，你要做的就是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的與學(xué)生已知或已記住的東西聯(lián)系起來。在師生互動學(xué)課文時，我擬從學(xué)生的生活本身和他們已取得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采取“畫畫講故事”的方法導(dǎo)入新課，以便學(xué)生從心理認(rèn)識到學(xué)習(xí)（寓言）是一種快樂，也很容易，引導(dǎo)學(xué)生初識寓言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)寓言的興趣。借助多媒體投影向?qū)W生展示題為“小鳥找水喝”的一組簡筆畫（這組畫共四幅，展示出來的僅有三幅，一幅圖為小鳥在太陽底下飛翔，一幅為小鳥在一棵樹上歇息，并在小鳥的頭部畫一個小的問號，第三幅圖意為小鳥看到一個瓶子里有水，但卻無法喝到水，水瓶旁有瓶傾倒的虛影。而第四幅圖則為空白，用一大問號表示），請全班學(xué)生思考小鳥如何才能喝到水，并畫第四幅畫。鼓勵學(xué)生將自己畫的成果展示給大家看。

　　這樣做，我有兩個意圖。一是將學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)到的簡筆畫知識引入到語文課堂中來，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與語文學(xué)科的整合運(yùn)用。二是結(jié)合畫的結(jié)果，讓學(xué)生展開想象和聯(lián)想，講《小鳥找水喝》的寓言故事，向?qū)W習(xí)課文中的寓言故事牽移，實(shí)現(xiàn)生活例子與課文例子的銜接。我盡量借助投影設(shè)備將學(xué)生畫的畫投影出去，讓學(xué)生看到自己的畫，然后請同學(xué)們結(jié)合所畫的想故事，并給許多學(xué)生以機(jī)會，讓他們講這個故事（這時學(xué)生必將因?yàn)樽约旱漠嫷玫秸故径�高興，在老師的不斷鼓勵下完成講故事的活動）。老師對在講故事時想象出了小鳥心理活動的學(xué)生大加表揚(yáng)，以問“我們應(yīng)向小鳥學(xué)習(xí)什么？”為結(jié)語，完成學(xué)生由已有知識和經(jīng)驗(yàn)（畫畫、講故事）向未知知識（寓言）的隱性轉(zhuǎn)換。

　　2、互動學(xué)課文，了解寓言

　　教學(xué)的第二步，便是與學(xué)生一起完成對課文中兩則寓言故事的學(xué)習(xí)。我以一個語文活動中心和交際主體的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與他們一起完成對《赫》的學(xué)習(xí)。整個學(xué)習(xí)過程分讀、講和演、評三步，先由學(xué)生自讀課文，走進(jìn)故事，然后讓學(xué)生在揣摩人物的基礎(chǔ)上講故事，并請學(xué)生上臺表演這個故事，結(jié)合學(xué)生講、演情況師生同評，找出講、演中的不足和優(yōu)點(diǎn)，對故事的寫作特色作一簡要分析（側(cè)重于讓學(xué)生說學(xué)習(xí)收獲），弄清寓言中的人物、故事情節(jié)，挖出隱藏的寓意，并找到人物描寫的側(cè)重點(diǎn)。

　　我再以一個積極的旁觀者的身份參與到學(xué)生對《蚊》的學(xué)習(xí)之中。學(xué)生分小組對《蚊》進(jìn)行學(xué)習(xí)，我穿行于小組之間，對他們的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察，并及時解答他們的疑問，幫助學(xué)生清除學(xué)習(xí)路上的攔路虎。給一定時間讓學(xué)生代表小組宣講他們的學(xué)習(xí)過程，我在給予表揚(yáng)的同時與學(xué)生一起總結(jié)學(xué)習(xí)這兩則寓言的收獲，弄清哪些事物可以做寓言故事中的人物、寓言故事在篇幅、情節(jié)上的特點(diǎn)以及如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作等知識，從寫法上對學(xué)習(xí)過程做一個簡要總結(jié)。

　　3、聯(lián)想加想象，創(chuàng)作寓言

　　德國著名文藝?yán)碚摷胰R辛說：“倘若從一般教訓(xùn)出發(fā)，僅僅把寓言寫成寓意的，寫出來的準(zhǔn)是一個惡劣的寓言。”這告訴我們，學(xué)寫寓言若僅有簡單的議論，而沒有生動活潑的故事是不行的。萊辛還說：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個特殊事件，用這個事件寫一個故事，在這個故事里大家可以形象地認(rèn)識出這個普遍的道德格言；那么，這個虛構(gòu)的故事便是一則寓言。”所以，對于寓言的創(chuàng)作，我們要注意兩點(diǎn)：一是故事要有生動活潑之處，故事里所藏的寓意讀者一讀便能知，不給讀者設(shè)置理解障礙。二是人物描寫的手法要根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要靈活使用。如何借助課堂教學(xué)的“舉一”，實(shí)現(xiàn)“反三”的歷練目標(biāo)呢？我跳出《<伊索寓言>兩則》給學(xué)生設(shè)定的框架模式（先講故事后點(diǎn)明寓意），給學(xué)生呈現(xiàn)大量的可供選擇的原始創(chuàng)作材料，讓他們在其中選擇一個展開想象和聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)作。也只有這樣做，才能充分照顧個體的不同，給學(xué)生以廣闊的施展空間，空間越廣，學(xué)生想象和聯(lián)想的余地就越大，就越能讓學(xué)生自由發(fā)揮。

　　一是給出不同類的寫作題型。我列出給題目寫寓言、給開頭續(xù)寫寓言、給寓意寫寓言、完全自主創(chuàng)意寫寓言等多種寫作題型，并在各題后附一定量的參考題目，給學(xué)生提供多樣的選擇。

　　二是提出不同類的寫作要求。給題目寫寓言（太陽和大風(fēng)、水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對話等）、給開頭寫寓言（老虎回家之后……樹干對樹葉說：“……”等）、給寓意寫寓言（告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等）、自主創(chuàng)意寫寓言（自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作）對學(xué)生的要求是不同的。學(xué)生有各自不同的生活體驗(yàn)，有對問題的不同思考角度，寫出來的寓言也必定各不相同。這樣既避免了雷同思維，又能讓學(xué)生給合各自對生活的不同理解，寫出屬于他們自己的寓言。

　　四、說課外延伸（教是為了達(dá)到不需要教）

　　教是為了達(dá)到不需要教，課堂教學(xué)應(yīng)給學(xué)生在課外進(jìn)行延伸性學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，僅借助一節(jié)課兩個例子的教學(xué)是無法讓學(xué)生學(xué)得關(guān)于寓言的所有知識的，在課堂上創(chuàng)作寓言也因受到時間等因素的影響而呈現(xiàn)功利性，這與語文學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性、廣泛性要求是不相適宜的，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。”所以，一個務(wù)實(shí)的語文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過課外大量的歷練來達(dá)到“不需要教”的目的。《學(xué)習(xí)的革命》一書中也說：“在學(xué)習(xí)方面，沒有東西可以替代針對個人的、有目的的家庭作業(yè)。”老師結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容給學(xué)生布置一些與之相關(guān)的“課外作業(yè)”是很有必要的。這節(jié)課，我將給學(xué)生布置兩類作業(yè)。

說課稿《伊索寓言》2

　　《讀<伊索寓言>》所在的單元，是人教社出版的《語文》第二冊第二單元。本單元共有四篇文章，其單元訓(xùn)練點(diǎn)為“研究探討，深入領(lǐng)會”。訓(xùn)練目的在于發(fā)揮學(xué)生的主動性，主動學(xué)習(xí)，主動探究，主動獲取知識。這個訓(xùn)練點(diǎn)，是根據(jù)高一學(xué)生求知欲旺盛、思想活躍的心理特點(diǎn)，以及高中閱讀訓(xùn)練體系而確定的。如果能夠訓(xùn)練學(xué)生研究探討文章深層含義的能力，不僅有利于兩年后的高考，更有利于學(xué)生的終身發(fā)展。下面，我就從說教材、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)程序四個方面來說課。

　　一、說教材

　　《讀<伊索寓言>》是我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家錢鐘書先生的作品，選自他的散文集《寫在人生邊上》。《寫在人生邊上》具有妙趣橫生、啟人心智的特色。作家柯靈談錢先生散文風(fēng)格和魅力時也說：“《寫在人生邊上》是散文集，篇幅不多，而方寸間雖有一天，言人所未言，見人所未見……”本文就最能體現(xiàn)錢先生的“言人所未言，見人所未見”的特點(diǎn)。作者借《伊索寓言》中的九個寓言故事，或引申，或反對，洞燭世相，化腐朽為神奇，提出了自己非常獨(dú)特的見解，讓人嘆其思維之獨(dú)特，見解之老到，語言之犀利。這真是語文園中的一棵“智慧樹”，滿樹開滿了“玄想之花”，長滿了“心靈之果”。不僅能獲得情感上的愉悅，更能獲取智性上的滿足。

　　針對這樣的文章特點(diǎn)以及本單元的訓(xùn)練要點(diǎn)，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　能力教學(xué)目標(biāo)：

　　1．探討文章的中心意思，理解作者的寫作意圖

　　2．培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問題的能力。

　　語言教學(xué)目標(biāo)：理解文中難句的含義及文章語言的特點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：探討文章的中心意思，理解作者的寫作意圖

　　二、說教法

　　為完成上述目標(biāo)，我采取了按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律——由易到難、由感性到理性——來教學(xué)。其做法是：

　　先拋開文章常見的作者背景介紹、朗讀課文及由前往后講的常規(guī)作法，而是從學(xué)生最喜歡的、比較容易理解的“豬肚”部分——文中的九則寓言入手，請學(xué)生指出這九則寓言的原意和新意。這樣做，既符合學(xué)生的.認(rèn)知規(guī)律，又可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生慢慢進(jìn)入錢先生的內(nèi)心世界，深入探討文章的中心意思，理解文章的寫作意圖。

　　同時，在處理這九則寓言的原意和新意時，我又主張不下發(fā)《伊索寓言》的原文，而是從錢先生的文章中揣摩、分析。這樣，學(xué)生體會了錢先生駕馭語言的能力及每則寓言的寫法——先寫寓言故事，再寫寓言故事的原意，最后寫寓言故事的新意，又培養(yǎng)了他們閱讀分析能力。一舉而多得，何樂而不為？

　　然后，引導(dǎo)學(xué)生探討文章的主旨及寫作意圖。這項(xiàng)工作的完成，離不開一個問題，即“作者為什么會這樣解釋寓言故事？”“為什么他的想法和我們一般人的想法不一致？”因而，我設(shè)計(jì)了第二個問題“作者翻新《伊索寓言》的依據(jù)是什么”。理解了這個問題，前面的問題就可以迎刃而解了，也自然引入下面的步驟，即“作者在讀完《伊索寓言》之后，有哪些思考與結(jié)論，本文的中心意思是什么”。

　　四個問題的設(shè)置是一環(huán)扣一環(huán)，缺一不可，中間漏掉哪個環(huán)節(jié)都不能完成教學(xué)任務(wù)。

　　三、說學(xué)法

　　在學(xué)法設(shè)計(jì)上，主要采用了課前預(yù)習(xí)、分組討論的形式。課前，各小組討論九則寓言的原意和新意，課上大家交流。這樣學(xué)生能充分地了解原文。

說課稿《伊索寓言》3

　　小語組：吳春艷 導(dǎo)言：

　　“世界是寓言 我們就是寓意”，美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意。”有興趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實(shí)可以找到許多生活的答案。

　　“從前，有一個國王??”故事就開始了，小時候我們剛認(rèn)識世界也常常從這一句開始。正是大人們給我們講解的那些寓言，伴我們度過了美好的童年，給了我們一個個充滿遐想的小世界。 錢鐘書先生說：“伊索寓言，是大可一讀的??”在《讀伊索寓言》一文中，他以生花妙筆評點(diǎn)伊索寓言中的幾個小故事，這也許是對寓言最有趣、最深刻的評價。不僅是關(guān)于動物的伊索寓言如此，還有許多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一讀的。 說教學(xué)目標(biāo)：

　　讓學(xué)生交流自己的讀書體會，在交流中豐富自己的'知識。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并總結(jié)讀寓言故事的方法，能從簡單的語言故事中獲取正確的人生啟示，讓學(xué)生在第一環(huán)節(jié)好書推薦活動中，認(rèn)識更多有益的課外書籍，感受讀書的快樂，從而進(jìn)一步提高課外閱讀的興趣。

　　說教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、讓學(xué)生在好書推薦活動中認(rèn)識更多有益的課外書籍，感受讀書的快樂，從而進(jìn)一步提高課外閱讀的興趣

　　2、能從簡單的寓言故事中獲取正確的人生啟示。

　　說教學(xué)過程：

　　1、引入： 同學(xué)們，又到了我們的閱讀課時間，我有個問題想問大家，你們喜歡讀書嗎？（喜歡）經(jīng)常讀書會使我們增長知識，陶冶情操。還記得關(guān)于書籍的一些名人名言嗎？

　　（高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”；莎士比亞說過“書籍是全世界人類的營養(yǎng)品”；杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”；劉向“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”）

　　從這些名人名言中，我們看出書的確是好東西！既然是好東西就應(yīng)該和大家一起分享！（引入好書大家享的環(huán)節(jié)）

　　2、由學(xué)生推薦，到教師推薦。教師推薦由一個故事引入，引出《伊索寓言》，向?qū)W生介紹這本書的作者。

　　3、由學(xué)生熟知的寓言故事，請學(xué)生說一說你知道的寓意

　　4、從目錄中選取學(xué)生陌生的寓言故事，讓學(xué)生猜猜故事情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的興趣。

　　5、發(fā)現(xiàn)《伊索語言》中，故事的寓意從不同的角度看有所不同，目的是讓學(xué)生對讀寓言故事有自己獨(dú)特的見解。

　　6、提醒學(xué)生要養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的好習(xí)慣。如果是自己的書，可以在書上圈圈劃劃，也可以在書上記下自己的感想和體會。如果是借來的書，就要在自己的讀書筆記本上做好記錄，也可以自制讀書卡片，抄寫點(diǎn)明故事寓意的語句，采用多種方式留下自己讀書的痕跡。

　　7、給學(xué)生介紹其他寓言故事書目，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，不一定要局限在《伊索寓言》當(dāng)中。

說課稿《伊索寓言》4

　　教學(xué)內(nèi)容分析：

　　《伊索寓言》屬于五年級上冊第三單元的課文。本單元屬于故事集錦，由成語故事、文學(xué)故事、民間故事和寓言故事組成，其中成語故事中的兩篇故事都是來自寓言故事的成語，來自寓言的成語故事和寓言故事有著異曲同工之妙。它們都是通過一個小故事，用比喻、人格化修辭方式等，來講明某個原理或者教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有嘲諷和勸誡的性質(zhì)。

　　《伊索寓言》產(chǎn)生于希臘的古典時期，是人類智慧的結(jié)晶，其結(jié)構(gòu)短小精悍，內(nèi)容博大豐滿，既有深刻豐富的思想性，又有形象生動的藝術(shù)性，適宜任何年齡的人閱讀本文講述了三則寓言，緊湊密切，意蘊(yùn)豐厚，以淺近的語言把角色描畫得繪聲繪色，生動傳神，使人讀后興致盎然，從其中獲得深刻的啟迪和教益。《狐貍和烏鴉》講狐貍吃不到蒲萄發(fā)語辭蒲萄"是酸的，不好吃"；《牧童和狼》講一個牧童屢次大叫"狼來了"棍騙鄉(xiāng)村居民，當(dāng)"狼真的來了"，誰也沒有去幫忙他；《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬，便假裝嘉贊蟬的歌聲妙美，但蟬看穿了狐貍的企圖，沒有上鉤。每則寓言都以篇末的一句訓(xùn)誡作結(jié)，具有畫龍點(diǎn)睛的成效。

　　教學(xué)流程安排：

　　一、簡介常識

　　首先以《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》這幾則學(xué)生耳熟能詳?shù)脑⒀怨适乱�出《伊索寓言》，介紹作者伊索其人及其寓言的特點(diǎn)。

　　二、感知大意

　　通過初讀由學(xué)生自己找出第一則寓言的詞語，掃清障礙，讀通讀順課文，弄清寓言的主要內(nèi)容。

　　設(shè)計(jì)意圖： 課開始整體感知，給學(xué)生腦海中留下初步的印象。語文本身就是一個文字符號與情感、文化融為一體的多彩世界，其整體性特征是非常鮮明的。 “一千個讀者只有一個哈姆雷特”。因此，要使閱讀教學(xué)真正具有整體的意義，我們就必須將課堂讓位給學(xué)生，讓他們自己默讀、朗讀、誦讀，讓他們自己感知、揣摩、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，讓他們自己圈劃、查閱、討論、交流。這樣，他們就能在與文本對話的過程中，觸摸課文整體，把握文本精髓，汲取精神營養(yǎng)，獲取整體效益。

　　三、感受形象

　　本教學(xué)環(huán)節(jié)，我打算以狐貍的話“這些葡萄肯定是酸的，不好吃”為切入點(diǎn)，圍繞“你相信狐貍的話嗎？為什么？”這個問題展開教學(xué)，抓住課文對狐貍的語言、動作、神態(tài)描寫的空白點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及知識積累，挖掘寓意豐厚的內(nèi)涵，進(jìn)行淺文深教，短文長學(xué)。讓學(xué)生在朗讀中體會形象，在表演中活化形象，在描述中鞏固形象，為學(xué)生感悟寓意作好鋪墊。

　　訓(xùn)練一．抓住“葡萄架上垂下幾串成熟的葡萄”這句話中的“成熟”，并結(jié)合插圖從色形味描繪葡萄成熟的誘人情景。

　　預(yù)設(shè)：“葡萄架上垂下幾串成熟的葡萄。那葡萄（葡萄又大又圓、又酸又甜、晶瑩透亮、酸溜溜、甜津津??顆顆葡萄像碩大夜明珠、晶瑩透亮??）

　　訓(xùn)練二：針對 “狐貍看到了，饞得直流口水。”設(shè)計(jì)一項(xiàng)填補(bǔ)課文空白的想象訓(xùn)練：這時，一只___________的狐貍看到了，心想：___________ 想著想著，口水竟“吧嗒、吧嗒”的流了下來。

　　預(yù)設(shè)：一只又渴又餓（饑腸轆轆 四處覓食）的狐貍看到了心想??（哇，好大的葡萄啊！踏破鐵鞋無覓處――得來全不費(fèi)工夫。哇！葡萄成熟了，我又可以美餐一頓了！??）想著想著，口水竟“吧嗒、吧嗒”的流了下來。

　　訓(xùn)練三：“他想盡了各種辦法去夠葡萄，但是白費(fèi)勁。”狐貍會想些什么辦法來夠葡萄？可以表演，也可以用語言進(jìn)行描繪。

　　可以為學(xué)生提供這樣一些詞：往上躥 撿起 瞄準(zhǔn) 扔 搬 疊 小心翼翼 踮起腳尖 踉蹌 四腳朝天

　　訓(xùn)練四：狐貍感到無望了，只好轉(zhuǎn)身離開。他邊走邊回過頭來說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”你覺得應(yīng)該怎樣讀？說說原因。

　　設(shè)計(jì)意圖：《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和組織者。教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。這篇課文內(nèi)容淺顯，學(xué)生通過初步感知在腦海中建立了狐貍的初步印象，為了調(diào)動學(xué)生的積累，開啟了學(xué)生豐富的想象，我抓住四個訓(xùn)練點(diǎn)，不但幫助學(xué)生加深了對課文內(nèi)容的理解，感受了鮮明的“人物”形象，還有益于學(xué)生情感體驗(yàn)，積累了較豐富的知識，形成了良好的語感。”

　　課標(biāo)說：要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。朗讀是學(xué)生對課文理解認(rèn)識的外在表現(xiàn)，帶有濃厚的個性化色彩。句子“狐貍感到無望了，只好轉(zhuǎn)身離開。他邊走邊回過頭來說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”中狐貍的心情是相當(dāng)復(fù)雜的，有無能為力的沮喪，有對葡萄食之無力，棄之可惜的不舍，還有吃不著葡萄的不甘心，甚至有些惱羞成怒。因此，我打算放手讓學(xué)生自己在讀中體會，引導(dǎo)學(xué)生抓住不同的詞語，多角度、多層次讀句子。讀出情趣、讀出滋味，讀出感受，在學(xué)生的有滋有味的讀中，體會狐貍復(fù)雜的心理。

　　四、感悟寓意

　　接著我再次回歸到狐貍的話：“葡萄肯定是酸的，不好吃。”開始了感悟寓意的教學(xué)，我拋出這樣兩個問題：葡萄明明是甜的，狐貍也是十分想吃，可他為什么要這樣說呢？現(xiàn)在你想對這只好笑的狐貍說些什么呢？

　　有了前面對故事形象的感受，緊接著又設(shè)計(jì)一項(xiàng)說話訓(xùn)練：(預(yù)設(shè)：狐貍啊狐貍，你明明知道葡萄已經(jīng)成熟，你卻說葡萄是酸的，真是太可笑了。

　　狐貍啊狐貍，明明是你無能為力，摘不到葡萄，你卻說葡萄肯定是酸的，不好吃，這不是自欺欺人嗎？

　　狐貍啊狐貍，你心里明明十分想吃葡萄，卻又吃不到，你卻說葡萄肯定是酸的，不好吃，真是吃不到葡萄說葡萄酸。)

　　這兩個問題由淺入深，循序漸進(jìn)，將學(xué)生的思維由現(xiàn)象引向本質(zhì)。對第一個問題，孩子們肯定很自然地便能說出狐貍死要面子，怕人笑他無能；狐貍騙人，可他騙人，最終只能是自欺欺人。而第二問，將學(xué)生置身于故事情節(jié)之中，針對狐貍的言行加以評議，學(xué)生或駁斥或譏笑，于嬉笑怒罵中對狐貍的可笑行徑有了更深刻的認(rèn)識，同時也為寓意的揭示架橋鋪路。同時由學(xué)生對狐貍膚淺幼稚的評價，轉(zhuǎn)向伊索精辟的點(diǎn)評，很自然地揭示出寓意：“有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機(jī)還沒有成熟”。通過對比及品讀體會寓意的精辟，及其諷喻那些生活中和狐貍一樣的某些“無能為力，做不成事”反而找出種種借口自我解嘲的人真正目的，由此將學(xué)生的視線引向生活，引導(dǎo)學(xué)生用智慧眼光來觀察生活，認(rèn)識生活中的人和狐貍一樣的吃不到葡萄說葡萄酸的種種言行，并從中獲得教益： 紅紅今天考試成績最好，同學(xué)都羨慕，芳芳見了卻撇撇嘴說：“有什么了不起，我認(rèn)真起來比他好！”真是_____________

　　東東花了幾個星期的.時間也沒有和媽媽想要的自己想要的溜溜球，他卻說_____________,真是_____________________。

　　設(shè)計(jì)意圖: “蹲下來看學(xué)生”意味著理解、尊重和寬容。體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，兒童有自己獨(dú)特的視角，教師只有“蹲下來”，才能從兒童的立場思考問題，才可能看到屬于他們的美麗風(fēng)景。但教育的責(zé)任是要讓學(xué)生成為成熟的“人”。教師“聞道在先”，有責(zé)任“引領(lǐng)”學(xué)生感悟人類文化的博大，感受人生智慧的深邃，體驗(yàn)人類情感的美好。學(xué)生是成長中的人，需要教師的呵護(hù)與寬容，更需要教師智慧的引領(lǐng)與啟迪。教學(xué)中兩個問題的鋪設(shè)為學(xué)生探究寓意架起了橋梁，水到渠成。

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)所得用在靈活的語境中，容納了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生與課程文本形成互動，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，影響學(xué)生的心靈和品德，構(gòu)筑學(xué)生一生發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

　　五、辨證接受

　　《狐貍吃葡萄》的寓言故事眾所周知，其實(shí)這則故事也反映了人們在日常生活中的較多見的一種心理現(xiàn)象。

　　當(dāng)人們在學(xué)習(xí)、工作和生活中遇到困難和阻力時，內(nèi)心自覺或不自覺地會產(chǎn)生一種希望解脫緊張狀態(tài)、恢復(fù)情緒平衡的適應(yīng)性傾向。就像寓言中的狐貍那樣，對得不到的東西就貶低它，以平衡自己的心理，這是人的一種自我保護(hù)的機(jī)制，在心理學(xué)上就稱之為“酸葡萄心理”。這種能起到心理調(diào)節(jié)作用的機(jī)制，已沒有了寓言故事中的貶義。

　　設(shè)計(jì)意圖：教材應(yīng)體現(xiàn)時代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

　　六、學(xué)習(xí)拓展

　　自己試著讀讀《牧童和狼》，小組交流明白的道理，完成課后練習(xí)題第三題，有感情地這則寓言故事。

說課稿《伊索寓言》5

　　我所理解的閱讀教學(xué)的整合是在學(xué)段教學(xué)目標(biāo)和主題單元教學(xué)目標(biāo)關(guān)照下的將有相似性和共同性的兩篇或多篇文本進(jìn)行比較閱讀，創(chuàng)造性地達(dá)成自己的閱讀教學(xué)目標(biāo)，積極推動課外閱讀的群文閱讀教學(xué)。

　　基于這樣的理念，我把《伊索寓言》的整合閱讀教學(xué)分為以下幾步進(jìn)行：

　　一、 抓住角色語言，異中求同，切入故事。

　　首先，打出三個故事中人物的三句角色語言，將議題聚焦在“謊言”上，將三個故事整合在一起，力求以簡馭繁，為文本細(xì)讀搭好一個架子，為學(xué)習(xí)三則寓言打開一個通道。

　　二、 探究釋疑，同中求異，理解寓意。

　　在這一環(huán)節(jié)，我引導(dǎo)學(xué)生緊扣“謊”字，深入理解三則寓言。學(xué)習(xí)第一則寓言，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語言文字發(fā)揮想象，切身體會“酸”字的情境意義，然后利用假設(shè)創(chuàng)設(shè)情境：如果一只站在葡萄架上的黃鸝告訴狐貍說葡萄是甜的，狐貍會怎么說呢？讓學(xué)生進(jìn)一步體會狐貍的心口不一、自欺欺人。最后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)勆�活中自己也曾偶遇的“酸葡萄”心理，激起學(xué)生的情感共鳴，層層深入，學(xué)生對“酸葡萄”心理也就有了自己個性化的.解讀。第二則寓言的學(xué)習(xí)中，我抓住人物語言“狼來了，狼來了，快來幫忙啊，狼在吃羊了！”循環(huán)往復(fù)，激情朗讀，為學(xué)生積聚情感的同時，創(chuàng)設(shè)情境：大哥，那個孩子在喊呢，你為什么不去幫幫他？讓學(xué)生在角色表演中直抒胸臆，寓言中的道理了然于心。學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》，我引導(dǎo)學(xué)生借助語言文字充分體會到蟬的冷靜、機(jī)智和善于觀察后，設(shè)置烏鴉和蟬的對話表演，比較出智慧，兩個故事的對比，讓作為旁觀者的學(xué)生很容易就分出了是非曲直，寓意也就不言而喻。

　　三、 回歸整體，發(fā)現(xiàn)伊索寓言特點(diǎn)。

　　引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注伊索寓言的行文結(jié)構(gòu)、表達(dá)方法、角色設(shè)置等，發(fā)現(xiàn)伊索寓言的體裁特征，習(xí)得讀伊索寓言的方法。進(jìn)而提出課外閱讀《伊索寓言》的要求。為了指導(dǎo)更具實(shí)效性，我給孩子們確立了研究專題，設(shè)計(jì)了閱讀記錄卡，力求使課內(nèi)閱讀走向課外閱讀的步子邁得更堅(jiān)實(shí)些。

說課稿《伊索寓言》6

　　說課導(dǎo)入：

　　“世界是寓言 我們就是寓意”

　　美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意。”有興趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實(shí)可以找到許多生活的答案。

　　“從前，有一個國王……”故事就開始了，小時候我們剛認(rèn)識世界也常常從這一句開始。正是大人們給我們講解的那些寓言，伴我們度過了美好的童年，給了我們一個個充滿遐想的小世界。

　　一、教材分析

　　1.教材在本單元所處的位置及課文特點(diǎn)

　　本單元共有六篇文章，其單元訓(xùn)練點(diǎn)為研究探討，深入領(lǐng)會。訓(xùn)練目的在于發(fā)揮學(xué)生的主動性，主動學(xué)習(xí)，主動探究，主動獲取知識。這個訓(xùn)練點(diǎn)，是根據(jù)高一學(xué)生求知欲旺盛、思想活躍的心理特點(diǎn)，以及高中閱讀訓(xùn)練體系而確定的。如果能夠訓(xùn)練學(xué)生研究探討文章深層含義的能力，不僅有利于兩年后的高考，更有利于學(xué)生的終身發(fā)展。

　　《讀<伊索寓言>》是我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家錢鐘書先生的作品，選自他的散文集《寫在人生邊上》。《寫在人生邊上》具有妙趣橫生、啟人心智的特色。作家柯靈談錢先生散文風(fēng)格和魅力時也說：《寫在人生邊上》是散文集，篇幅不多，而方寸間雖有一天，言人所未言，見人所未見……本文就最能體現(xiàn)錢先生的言人所未言，見人所未見的特點(diǎn)。作者借《伊索寓言》中的九個寓言故事，或引申，或反對，洞燭世相，化腐朽為神奇，提出了自己非常獨(dú)特的見解，讓人嘆其思維之獨(dú)特，見解之老到，語言之犀利。這真是語文園中的一棵智慧樹，滿樹開滿了玄想之花，長滿了心靈之果。不僅能獲得情感上的愉悅，更能獲取智性上的滿足。

　　2.教學(xué)目標(biāo)

　　針對這樣的文章特點(diǎn)以及本單元的訓(xùn)練要點(diǎn)，我確定本課的教學(xué)目標(biāo)定為以下幾點(diǎn)：

　　知識目標(biāo)：能初步理解九則寓言的本意和作者的獨(dú)到見解。

　　能力目標(biāo)：通過體會本文的獨(dú)到見解，進(jìn)行模仿體會，嘗試解讀寓言，賦予新意。

　　情感目標(biāo)：通過訓(xùn)練學(xué)生的編寫寓言的能力，進(jìn)一步了解現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

　　這三個目標(biāo)的設(shè)置符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

　　3．教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重點(diǎn)并結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際確定教學(xué)的重點(diǎn)為理解錢鐘書通過《伊索寓言》的解讀所表達(dá)的對當(dāng)時一些社會現(xiàn)象的看法，難點(diǎn)為讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會背景和教師提供的動物畫像編寫寓言，體會寓言的社會意義。

　　二．教法分析

　　1、教學(xué)設(shè)計(jì)理念

　　注意培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，注重師生互動，在提供方法的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，充分挖掘?qū)W生的潛力。

　　2教學(xué)模式

　　課堂上，教師的引導(dǎo)及教材是學(xué)生感知和觀察的對象，學(xué)生正是通過教師所講和教材所展示的內(nèi)容經(jīng)過思考獲得對客觀世界的認(rèn)識的。這種觀察與思考是有計(jì)劃、有目的的，它不是消極的注視，而是一種積極的思維過程，是一種思維知覺。從這一點(diǎn)出發(fā)，再結(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定本節(jié)教法的指導(dǎo)思想是想方設(shè)法引起學(xué)生注意，引導(dǎo)他們積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主的解決問題。具體做法如下：

　　①提問法--逐步引導(dǎo)，逐漸深入。

　　②自主探究法--學(xué)生實(shí)踐，鞏固提高。

　　③討論法--積極參與，總結(jié)規(guī)律。

　　④點(diǎn)撥法--展開聯(lián)想，拓展思路。

　　⑤ 比較法—寓意比較，掌握角度和方法。

　　其中討論法和點(diǎn)撥法是最基本的方法。討論的基本要求，就是在教師的指導(dǎo)下，就教材的重點(diǎn)和疑難問題進(jìn)行集體討論以求明確。這種教學(xué)方法的最大特點(diǎn)是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，養(yǎng)成當(dāng)眾說話的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，如在講授過程中讓學(xué)生共同探討《伊索寓言》中“徒勞的寒鴉”本義與引申義的區(qū)別，發(fā)表自己的見解。我個人認(rèn)為，教學(xué)方法的最本質(zhì)特征就是要促進(jìn)大多數(shù)學(xué)生在課堂上積極參與，促進(jìn)全體學(xué)生積極動腦。因而，我的這次課討論的方式較多，有小組討論、師生對談等。所謂點(diǎn)撥法，就是在關(guān)鍵處，進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生展開聯(lián)想，拓展思路，把問題引向深入，高質(zhì)量地完成課堂教學(xué)任務(wù)。可以說，點(diǎn)撥法是開啟學(xué)生智慧，點(diǎn)燃思維火花，提高教學(xué)效率，解決語文教學(xué)少慢差費(fèi)現(xiàn)象的一把金鑰匙。 例如在結(jié)合“禽言獸語”進(jìn)行編寫寓言時，最適宜用此法。

　　三、學(xué)法分析

　　1.學(xué)生現(xiàn)狀

　　正如一位教育家所說：一個差的老師只會奉獻(xiàn)，而好的老師則教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。學(xué)生獲得知識的過程是由少積多、由淺入深的循序漸進(jìn)的過程。學(xué)生通過對《咬文嚼字》的學(xué)習(xí)，對本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)已經(jīng)了解，而且也基本掌握了攻克學(xué)習(xí)重點(diǎn)的一定的方法（這種方法是既結(jié)合課前印發(fā)的講義，又通過做練習(xí)逐步掌握起來的）。

　　2.學(xué)法指導(dǎo)

　　為了使學(xué)生的認(rèn)識能向縱深發(fā)展，教學(xué)本文時就是繼續(xù)圍繞教學(xué)重點(diǎn)并結(jié)合本篇課文固有的特色，在課堂上經(jīng)過老師的提問、討論，及學(xué)生的自主探究、編寫等手法，幫助學(xué)生逐步突破教材的重難點(diǎn)。教給學(xué)生學(xué)法正是實(shí)現(xiàn)葉圣陶老先生提出的凡為教者必期于達(dá)到不教的目標(biāo)。在教學(xué)過程中我很重視讓學(xué)生主動參與和互相學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中盡量讓學(xué)生自己動口、動腦、動手，這是一個最重要的環(huán)節(jié)。我也注意強(qiáng)調(diào)一些學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，如提倡不動筆墨不讀書，讓學(xué)生養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫的讀書習(xí)慣，在這節(jié)課里也有體現(xiàn)。這些都是讓學(xué)生終生受益的方法和習(xí)慣。同時教師的啟發(fā)誘導(dǎo)再貫穿始終，這樣就既突出了學(xué)生的主體地位又發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。

　　四．教學(xué)程序分析

　　（一）導(dǎo)入

　　寓言是假托故事來說明一個道理或教訓(xùn)，富有啟發(fā)性，本文有很多寓言都看似簡單，但道理深刻。一則寓言可以從不同的'角度去理解內(nèi)涵，今天我們要學(xué)的《讀〈伊索寓言〉》中，錢鐘書用飽含哲理的語言向我們重新詮釋了《伊索寓言》的幾個故事，那么請同學(xué)們快速的閱讀這篇文章，找出這篇文章到底涉及到了幾個寓言故事。（要求：快速閱讀，給每個寓言故事加一個題目，填空式（）的故事）

　　說明：這篇文章對于心智不太成熟、閱歷頗為單純的學(xué)生來說，他們往往不能一下子就能有所領(lǐng)悟，尤其是這篇內(nèi)蘊(yùn)較深的課文，這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語就能激起學(xué)生的興趣，拓展學(xué)生的思維。

　　（二）初步感知

　　教師出示課件：

　　故事名稱 故事寓意 引申的寓意

　　蝙蝠的故事 諷刺善變者 諷刺那些善于用投機(jī)方式使用自己的某些資本的人

　　螞蟻和促織的故事 享樂者挨餓活該 影射那些專靠給死人寫文章而抬高身價的文人

　　狗和它的影子的故事 戒貪得 諷刺無自知之明、聽不得別人批評、不能知錯改錯的人

　　天文家的故事 眼睛總朝上必摔跤 諷刺當(dāng)時的上層政治

　　烏鴉的故事 偽裝者終現(xiàn)本相 諷刺那些品質(zhì)卑下，嫉賢妒能的人

　　牛跟蛙的故事 戒狂妄自大 諷刺那些自以為是，嗜痂成癖的人

　　老婆子和母雞的故事 戒之在貪 諷刺那些嗜財(cái)如命，極端吝嗇的富人

　　狐貍和葡萄的故事 得不到的東西都是不好的 影射貪心不足的人和害怕別人分搶應(yīng)得利益的人

　　驢子跟狼的故事 錯行仁義反受其害 批評行醫(yī)者時或草菅人命

　　過渡：課文題目為《讀〈伊索寓言〉》，重點(diǎn)就放在這個讀字上面，作者通過這個讀，賦予了伊索寓言新的內(nèi)涵，我們也一樣可以，當(dāng)然，，讀要有方法和角度，首先我們來看其中兩則“烏鴉的故事”“老婆子與母雞的故事”：

　　（三）學(xué)生了解方法和角度

　　教師出示課件。三張課件分別包含故事的內(nèi)容、比較和角度。

　　（四）學(xué)生利用方法和角度進(jìn)行解讀

　　過渡：由這兩則故事我們可以知道，錢先生之所以能賦予寓言新的寓意，是因?yàn)樗麖牧硪唤嵌瘸霭l(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行理解。現(xiàn)在我想用伊索寓言中丙則故事，給大家嘗試解讀：

　　教師出示課件：狗的故事、狐貍和獅子的故事

　　學(xué)生利用方法進(jìn)行解讀。

　　（五）方法的拓展運(yùn)用：編寫寓言

　　過渡：縱觀本文寓言，我們發(fā)現(xiàn)，寓言實(shí)際上是從動物（包括人）的嘴里吐出有啟發(fā)性的人話來反映社會現(xiàn)實(shí)生活中一些現(xiàn)象的文體。在寫作過程中我們應(yīng)該學(xué)會編寫簡單的寓言。例如：（出示課件）現(xiàn)豐請各位同學(xué)根據(jù)我提供的畫面，選擇其中2-4個，寫一則簡單的寓言。

　　教師出示課件，學(xué)生根據(jù)課件上的畫面編寫寓言。

　　學(xué)生發(fā)表自己的作品，教師作一定的評價。

　　（六）綜合評價總結(jié)：

　　剛才大家所編寫的寓言，都能夠很好地揭示了社會的某些方面，但大部分是社會的丑陋面、陰暗面，人性的缺點(diǎn)，難道我們的社會你的眼中真的那么齷齪嗎？生活是復(fù)雜的，我們不能說這個人是好人就一切都好，這個人是壞人，就一切都壞。人是一個復(fù)雜的動物，真與假、善與惡、美與丑同時存在于每個人身上，這個人之所以是好人，只是他好的一面占了主導(dǎo)地位，反之亦然。進(jìn)一步說，我們對現(xiàn)實(shí)社會復(fù)雜性的了解，不能只看到陰暗的一面，因?yàn)槲覀兊纳鐣�畢竟是在不斷發(fā)展的，這個發(fā)展是前進(jìn)而不是倒退。看人看事，我們都要動腦筋，不能過于簡單了。

　　（把生活本來的樣子告訴學(xué)生，他們才有可能正確地理解生活。樹立正確的人生觀）

　　（七）作業(yè)

　　請同學(xué)們聯(lián)系當(dāng)代，對《農(nóng)夫與蛇》進(jìn)行闡釋。

　　啟示：讀書的價值在于思考！

　　讓學(xué)生展開討論，發(fā)表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見，也可以是自己知道的其他寓言。未必要贊同以前的看法，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的見地。。答案是豐富多彩的，可以說去救毒蛇其實(shí)是缺乏生活常識；幫助別人也是有選擇的；蛇不會凍死，它不需要幫助，農(nóng)夫是多管閑事；蛇咬農(nóng)夫是本能的反應(yīng)，是正常的；農(nóng)夫自救的能力太差了……

　　錢鐘書先生說：“伊索寓言，是大可一讀的……”在《讀伊索寓言》一文中，他以生花妙筆評點(diǎn)伊索寓言中的幾個小故事，這也許是對寓言最有趣、最深刻的評價。不僅是關(guān)于動物的伊索寓言如此，還有許多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一讀的。

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