中考《魚我所欲也》知識點

時間：2024-08-30 07:08:30 魚我所欲也我要投稿

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中考《魚我所欲也》知識點匯總

　　引言：《魚我所欲也》是中考的重點篇目之一，下面是小編整理的《魚我所欲也》知識點梳理，快來看看吧，也許會對你有幫助喔!

中考《魚我所欲也》知識點匯總

　　重點詞解釋

　　1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災難 3、辟：通“避”，躲避

　　4、簞：古代盛飯用的圓竹器。 5、蹴：用腳踢。

　　6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思

　　7、鄉：通“向”，從前 8、何加，有什么好處。 9、惡：厭惡。

　　10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，喪：遺失 13、萬鐘：這里指高位厚祿 14、賢者：有道德的人。

　　15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

　　重點句子翻譯

　　1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　　不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　　2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

　　對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢?

　　3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　　4、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。

　　5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

　　思考題

　　1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 (附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》)

　　2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。

　　第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。)

　　3、理解及背誦：(1)本文的中心論點是什么?

　　用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　(3)《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　(4)《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(5)孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　(6)孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

　　(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)

　　(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?)

　　(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　4思考。(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　(2)人的本心是什么?舍生取義

　　(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。

　　比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

　　(4)文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?

　　給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

　　(5)文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

　　魚和熊掌對比//生與死對比// 向與今天比較等

　　(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時?取“熊掌‘的用意是什么?意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。

　　5、聯系。本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

　　觀點：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青

　　6、應用。(1)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

　　(2)本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。

　　不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

　　(3)在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

　　(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。

　　(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?(能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。)

　　(6)作者在文中贊揚的是怎樣的人：舍生取義的人(精神永存)，批評的是怎樣的人：見利忘義的人(無生命價值)

　　詞類活用

　　得：名詞作動詞,通“德”,恩惠,這里是感激的意思.例句：所識窮乏者得我與.

　　生：動詞作名詞,可以獲得生存的手段.例：由是則生而有不用也.

　　通假字

　　故患有所不辟：“辟”通“避”,躲避

　　萬鐘則不辯禮義而受之：“辯”通“辨”,辨別

　　所識窮乏者得我與：“得”通“德“,恩惠

　　所識窮乏者得我與：“與”通“歟”,語氣助詞[2]

　　鄉為身死而不受：“鄉”通“向”,從前

　　一詞多義

　　1、呼爾而與之：表承接

　　由是則生而有不用也：表轉折

　　2、所欲有甚于生者：比

　　萬鐘于我何加焉：對

　　3、非獨賢者有是心也：這種

　　是亦不可以已乎：這種做法

　　由是則生而有不用也：某種辦法

　　4、二者不可得兼：能夠得到

　　所識窮乏者得我與：通“德”,感激

　　故不為茍得也：取得

　　5、鄉為身死而不受：情愿

　　今為宮室之美為之：為了,表目的

　　今為宮室之美為之：做,接受

　　則凡可以辟患者何不為也：采用

　　6、如使人之所欲莫甚于生：取消句子獨立性

　　人皆有之：代詞,它,文中指羞惡的本心

　　得之則生：代詞它文中指一簞食一豆羹

　　呼爾而與之：代詞,它,文中指行道之人,乞人

　　萬鐘則不辯禮義而受之：代詞,它,文中指萬鐘的俸祿

　　今為所識窮乏者得我而為之：代詞,它,文中指接受俸祿的行為

　　此之謂失其本心：結構助詞,它,指不辨禮義而受之的行為

　　7、舍生而取義者也：生命

　　由是則生而有不用也：獲得生命

　　8、所識窮乏者得我與：與通“歟”,語氣助詞

　　呼爾而與之：給

　　9、故患有所不辟也：所以

　　是故所欲有甚于生者：因為

　　10、則凡可以辟患者何不為也：那么

　　得之則生：就

　　萬鐘則不辨禮儀而受之：連詞,這里表假設,如果

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