中考魚我所欲也

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中考魚我所欲也

　　一、瀘州市(09四川省)

中考魚我所欲也

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　6、解釋下列加點詞在文中的含義。(4分)

　　(1)故患有所不辟也患： (2)蹴爾而與之蹴：

　　(3)鄉為身死而不受鄉： (4)是亦不可以已乎已：

　　7、下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )。(3分)

　　A、由是則生而有不用也婦拍而嗚之(《口技》)

　　B、此之謂失其本心其真不知馬也(《馬說》)

　　C、所識窮乏者得我與至于負者歌于途(《醉翁亭記》

　　D、萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》)

　　8、用現代漢語翻譯文中劃線的句子。(6分)

　　(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　9、文反復論證了一個什么觀點?主要用了哪些論證方法?(3分)

　　二、慶陽市(09甘肅省)

　　17、下列加點字解釋相同的兩組是(4分，每個2分)( ) ( )

　　A、弗敢加也萬鐘于我何加焉 B、故不為茍得也為宮室之美為之

　　C、得之則生所識窮乏者得我與 D、鄉為身死而不受便扶向路

　　E、宮室之美吾妻之美我者

　　18、用現代漢語翻譯句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2分)

　　____________________________________________________________________

　　(2)鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。(2分)

　　____________________________________________________________________

　　19、孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?(3分)

　　20、作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據。(2分)

　　21、儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。(2分)

　　三、貴陽市(09貴州省)

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　20、解釋文段中加點的詞。(4分)

　　之蹴辯已

　　21、翻譯：此之謂失其本心。

　　22、填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于____________的論證方法。文段中著重論述了“_________”比“_________”更重要，人應該保有本心的道理。(3分)

　　23、請任意寫出文段中具有對比性的一組句子(內容)。(2分)

　　四、安徽省(09)

　　魚我所欲也(節選)

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　過零丁洋文天祥

　　辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。

　　15、解釋下列加點詞語在文中的意思。

　　(1)故不為茍得也茍: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：

　　(3)所惡有甚于死者惡： (4)留取丹心照汗青汗青：

　　16、翻譯下列句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　(2)非獨賢者有是心也。

　　17、誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來

　　(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風飄絮

　　五、濱州市(09山東省)

　　(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 ——(節選自《魚我所欲也》)

　　(乙) 晏子諫景公

　　景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟，與饑寒。 ——(選自《晏子春秋》)

　　注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。

　　9、解釋下面句子中加點詞語的意思。(2分)

　　(1)萬鐘于我何加焉何加： (2)所識窮乏者得我與得：

　　(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘發粟裘：

　　10、翻譯下列句子。(4分)

　　(1)此之謂失其本心。

　　(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。

　　11、文段(甲)中畫線句子強調的是：_____________________________________(2分)

　　12、文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)

　　六、赤峰市(09年)

　　甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(孟子《魚，我所欲也》)

　　乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。 (《韓非子·外儲說右下》)

　　注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。

　　21、解釋加點的詞語。(4分)

　　(1)蹴爾而與之( ) (2)萬鐘則不辯禮義而受之( )

　　(3)公孫儀相魯而嗜魚( ) (4)其弟子諫曰( )

　　22、翻譯句子。(4分)

　　(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

　　(2)夫子嗜魚而不受者，何也?

　　23、甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

　　24、乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點?(2分)

　　25、從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出他有怎樣的品質?(2分)

　　26、概括這兩個語段內容上的相同之處。(2分)

　　七、2007年嘉興市

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　19、解釋下列句子中加點的詞。(4分)

　　(1)萬鐘于我何加焉 (2)鄉為身死而不受

　　(3)今為妻妾之奉為之 (4)是亦不可以已乎

　　20、用現代漢語寫出下列句子的意思。(3分)

　　呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　21、補出下面句子中括號里省略的內容。(2分)

　　鄉為( )身死而不受( )，今為所識窮乏者得我而為之

　　22、《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”你認為其中的哪一句話最能說明“行道之人”和“乞人”的行為?(2分)

　　八、 2006年金華卷

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生，而有不用也;由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　20、解釋下面句中加點的詞。(2分)

　　(1)故患有所不辟也 (2)賢者能勿喪耳

　　21、把下面句子翻譯成現代漢語。(2分)

　　二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　22、文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(3分)

　　23、古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他(她)的事跡。(不超過20字)

　　九、2007年蕪湖市

　　[甲]魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。 (節選自《魚我所欲也》)

　　[乙]天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入厓山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其沫有云：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!” (節選自《宋史•文天祥傳》)

　　【注】①弘范：元軍元帥。②捍(hàn)：保衛。③ 泫(xuàn)然：水滴下的樣子。④ 捄：同“救”

　　17、解釋下列加點的詞在文中的意思。(2分)

　　(1)故患有所不辟也辟： (2)天祥泫然出涕涕：

　　18、把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(4分)

　　(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　(2)弘范遂以客禮見之。

　　19、請從乙文中分別找出最能體現文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)

　　①富貴不能淫：

　　②威武不能屈：

　　20、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話?(1分)

　　21、請結合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同?(4分)

　　十、遼寧省十二市(2007)

　　[甲] 魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 (選自語文出版社《語文》九年級上冊)

　　[乙] 荀巨伯①遠看友人疾，值②胡賊③攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗④義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子⑤而敢獨止⑥?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國!”遂班軍而還。郡并獲全⑦。 (選自《世說新語》)

　　[注釋]①荀巨伯：漢桓帝時人。 ②值：遇到。 ③胡賊：胡人入侵的軍隊。 ④敗：毀壞，舍棄。 ⑤男子：這里表示輕蔑的稱呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。

　　10、解釋選文中加點的詞。(4分)

　　(1)故不為茍得也 (2)故患有所不辟也

　　(3)不忍委之 (4)遂班軍而還

　　11、用現代漢語翻譯選文中畫線的句子。(2分)

　　(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(2)友人語巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”

　　12、請概括出[乙]文所寫的故事。(2分)

　　13、[甲] [乙]兩文雖然表達方式不同，但都體現了________________的思想。(2分)

　　參考答案：

　　一、瀘州市(09四川省)

　　6、患—禍患，災難蹴—用腳踢鄉—通“向”，從前已—停止

　　7、 C (C項均譯為代詞“……的人”;A項分別為轉折關系連詞、并列關系連詞;B項分別譯為“他的”、“其實”;D項分別譯為“卻”、“就”)

　　8、(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)

　　(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(“非獨”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)

　　9、(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時，應該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可，2分)。

　　二、慶陽市(09甘肅省)

　　17、B D

　　18、(1);(如果這)兩樣東西不能夠同時得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義。(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。

　　19、我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害;對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。

　　20、朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧

　　21、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　三、貴陽市(09貴州省)

　　20、加、之，結構助詞，的。蹴，用腳踢。辯，通“辨”，辨別。已，停止，放棄。(4分)

　　21、這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)

　　22、舉例義生 (3分)

　　23、“鄉為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比;

　　“鄉為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對比;

　　“鄉為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比;

　　“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)

　　四、安徽省(09)

　　15、(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。(各占1分)