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余光中的作品《等你在雨中》賞析
《等你，在雨中》為著名詩人余光中代表性詩作之一。《等你，在雨中》內容是怎樣的呢?《等你， 在雨中》表達怎樣的思想情感?快和小編一起賞析一下余光中的《等你，在雨中》吧!
等你，在雨中
作者: 余光中
等你，在雨中，在造虹的雨中
蟬聲沉落，蛙聲升起
一池的紅蓮如紅焰，在雨中
你來不來都一樣，竟感覺
每朵蓮都像你
尤其隔著黃昏，隔著這樣的細雨
永恒，剎那，剎那，永恒
等你，在時間之外，在時間之外，等你，
在剎那，在永恒
如果你的手在我的手里，此刻
如果你的清芬
在我的鼻孔，我會說，小情人
諾，這只手應該采蓮，在吳宮
這只手應該
搖一柄桂漿，在木蘭舟中
一顆星懸在科學館的飛檐
耳墜子一般的懸著
瑞士表說都七點了
忽然你走來
步雨后的紅蓮，翩翩，你走來
像一首小令
從一則愛情的典故里你走來
從姜白石的詞里，有韻地，你走來
《等你，在雨中》賞析
《等你，在雨中》作者余光中，1928年生于南京，1949年去臺灣。已出版的詩文創作，主要有《舟子的悲歌》、《蓮的聯想》、《白玉苦瓜》、《天狼星》等詩集，《左手的繆斯》、《逍遙游》、《焚鶴人》等散文集。余光中對于詩歌創作的追求，從自由體到現代詩，從敲打樂到民歌，無不顯示他那豐富多樣的才情。他尤其擅于借現實的題材抒小我之情而苦吟大我的文化鄉愁。
《等你，在雨中》可稱余光中愛情詩歌的代表作。詩作名曰“等你”，但全詩只字未提“等你”的焦急和無奈，而是別出心裁地狀寫“等你”的幻覺和美感。黃昏將至，細雨蒙蒙，彩虹飛架，紅蓮如火，“蟬聲沉落，蛙聲升起”。正因為“你”在“我”心中深埋，所以讓人傷感的黃昏才顯得如詩如畫。“我”情不自禁地喃喃自語：“你來不來都一樣，竟感覺/每朵蓮都象你”。在余光中的詩作中，蓮的意象曾多次出現。詩人崇尚蓮的美麗與圣潔，因此，蓮既是具象的實物，又是美與理想的綜合。理解了這一點，我們也便知曉了詩作中為何把約會的地點安排在黃昏的蓮池邊。象電影中的特技鏡頭一樣，等待中的美人從紅蓮中幻化而出，“搖一柄桂槳，在木蘭舟中”，嫵媚動人，艷若天仙。蓮花與情人的清芬之氣，使“我”如癡如醉，物我兩忘。如果不是瑞士有悄悄地告訴“我”七點已到，真不知會沉迷至何時。寫到此處，詩人筆鋒陡轉，美人在時鐘指向七點時翩翩而來。按常規，詩人應把幻覺在“我”與情人的擁抱和熱吻中化為現實。然而詩人匠心獨運，出其不意，寫“我”望著姍姍而來的美人，仿佛看到了一朵紅蓮，姜白石詞中婉約的韻律象叮咚作響的清泉緩緩流進“我”的心中。詩作至此嘎然而止，但余緒未了，讓讀者頓時傻呆，久久找不到走出詩境的途徑。
余光中的詩作情通古今，意貫中西。最初，他沉迷于中國古典詩詞，源遠流長的中國詩歌傳統，滋潤了他年輕的詩心。50年代，西方現代詩風靡臺灣，余光中詩作也從古典走向現代。60年代初，在臺灣詩壇繼續西行的同時，余光中卻折身而返，重歸“故里”。在傳統與現代中進進出出，使余光中后來的詩歌有著更博雜的兼容性。《等你，在雨中》語言清麗，聲韻柔婉，具有東方古典美的空靈境界，同時，從詩句的排列上，也充分體現出詩人對現代格律詩建筑美的刻意追求。但余光中在回歸傳統時并不拋棄“現代”。他尋求的是一種有深厚傳統背景的“現代”，或者是受過“現代”洗禮的“古典”。此詩運用獨白和通感等現代手法，把現代人的感情與古典美揉合到一起，把現代詩和古代詞熔為一爐，使詩達到了相當清純精致的境界。
《等你，在雨中》詩歌賞析
初見這首詩我便知道余大詩人對佛學定是頗有研究。恰巧，我近來也對佛學產生了濃厚的興趣，所以讀著讀著就有了寫點東西的沖動了。
這首詩在我看來，佛語情語皆有。中國禪宗認為成佛需三種境界：“落葉滿空山，何處尋行跡。”這是尋禪本體而不得的階段；“空山無人，水流花開。”這是似已悟道而實未悟階段，“萬古長空，一朝風月。”這是悟到了瞬間即永恒，剎那成終古的心態，這可謂心中已有佛矣。而在詩中，寫道：“等你，在時間之外。在時間之內等你，在剎那在永恒。”這不正是剎那即永恒的印跡么？其實，我雖對佛學有些興趣，但對佛理實在所知甚少。我們形容對某些事物不了解時，總愛說略知皮毛，可是我不能說自己對佛理略知皮毛，因為我知道的太少了，幾乎皮毛都不能算。但心中既認有了沖動，那就提起拙筆寫寫吧。
“一池池紅蓮如紅焰，在雨中。”這應該是約會的地點吧，在南北朝時曾有描寫男女泛舟采蓮示愛的請詩，婉約清新。而在宋朝，一首無名氏的詞作中曾有這樣一句話：“回梭織朵垂蓮子，盤花晚綰愁難整。”這句話看似在寫少女裁繡織綿實則寫相思之切，其中“垂蓮子”更蘊含無限請語。“蓮”憂“憐”含有憐愛之意。在古代，青年男女互贈蓮子表達愛慕并非奇事，尤其是在南北朝時期以是相當普遍的事了。而詩中多次提到蓮的意像可見詩人內心真摯的情意了。
究竟是怎么樣一個女子讓詩人如此魂牽夢縈呢？他靜靜地等她，或許在池邊的亭子里默坐，看著雨中的蓮花想著心中的戀人，竟覺得這一池的紅蓮都像她；那么如紅蓮一般地女子會以怎么樣的方式出現呢？我想她定是一個空靈而又可愛的女孩子。在情郎等候多時之后，終于帶著她特有的俏皮與清新隨雨而來……
他的眼神溫柔而清越，眼眸里映著一個像夢一樣美好的女孩子！她戴著斗笠，也帶著滿心的喜悅，像星子在雨子閃，像暗夜中燦放的百合花，更像這一池嬌艷的紅蓮！她的微笑像春草抽芽，雪花落地一樣自然而然，帶著甜蜜的溫柔印在他的心上，剎那，永恒，永恒，剎那……
那一刻不過幾分鐘而已，卻足以使所有年華老去，使世界瞬間滄海桑田。他的心驀然響起一句情語：有你的地方，我便立地成佛……
于是，他心了然，他心快然！這一切的一切就像此時蟄伏于五月的一場雨，來也匆匆去也匆匆。
雨停，紅蓮越發嬌柔，似乎什么都沒有改變又似乎一切都不一樣了。就在此地的一個剎那早已鑄就了心的永恒。時間、空間依舊帶著它陌生而又熟悉的味道，卻不再像之前那樣飄渺。
等你，在時間之外，在時間之內等你，在剎那在永恒。這一切是如此的熟悉，又是如此的虛無，無論是在時間之內還是時間之外，無論是剎那還是永恒，似乎都隱藏著一個我們難以抵達的神秘世界……
創作背景
1962年夏，詩人突擊寫出《蓮的聯想》系列詩三十首，倡言“新古典主義”。《等你，在雨中》為系列詩之四，作于1962年5月27日，收入《蓮的聯想》，是余光中愛情詩的代表作，但詩歌的意義并不局限在純愛情主題，而包括表現愛情的選擇的途徑，和從愛情中升華出來的一種皈依于中國傳統精神的哲學思考。
作品賞析
這是一首優美空靈的愛情詩，描述了一次約會前的等待心理。詩中將寫景與抒情、用典與象喻精巧地熔鑄為一個整體。
第一節以寫景為主，背景是在蓮池旁邊。夏日黃昏，細雨濛濛，日光折射，形成虹霓，蛙聲驟起，紅蓮吐焰，畫面上有聲、有色、有光，極富于立體感。黃昏細雨的蓮池，之所以出現生意盎然、熱烈歡快的景象和氣氛，原因是一位少年在這里等一位“小情人”。人樂，則景物無不欣欣然而樂。
第二節則以言情為主，表現少年對姑娘的一往情深。但詩人很巧妙地使用移情的手法，他從人取景，因情寫景，點景寫情，從而避免了言情的空泛和點景的雷同。在少年的心目中，竟感覺“每朵蓮都像你”，這樣他的癡情就有了依托，顯得形象而真實。
詩的第三節是少年的內心獨白：“永恒，剎那，剎那，永恒/等你，在時間之外/在時間之內，等你，在剎那，在永恒”。這幾行，按照王國維的說法，是“述事則如其口出”，十分符合人物的個性和心態。所謂“時間之內”和“時間之外”，據余光中本人解釋，“這是寫少年等待小情人對時間的感覺。即是說，小伙子因等‘小情人’心切，所以感到時間過得很慢，這就是所謂‘時間之內’；‘小情人’誤了約會時間，小伙子等了許久還不見她來，這就是所謂‘時間之外’。”詩中其他各節在寫景、言情、述事之中，也都達到了情景交融，再加上語言的蘊藉委婉、纏綿含蓄，從而使作品形成一種秾麗典雅的柔美意境。
喜愛余光中詩歌的讀者，也都會感覺到：這首詩既有古典風味，又具現代風味，掩有中西詩藝之美。在詩的第四、五節中，少年想象他此刻拉著小情人的手說道：“諾，這只手應該采蓮，在吳宮/這只手應該/搖一柄桂槳，在木蘭舟中”。這個畫面，使我們想起了南朝民歌中具有艷麗柔弱特色、多表現羞澀纏綿情態的吳歌；想起《西洲曲》中“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水”的純潔愛情；想起了唐人王昌齡描寫天真無邪的江南女子生活的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”如此等等。詩的最后一節：“從姜白石的詞里，有韻地，你走來。”又使我們想起了白石道人《念奴嬌》中詠荷的名句：“翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。……”姜白石的詞，一洗華靡，獨標清綺；他筆下的荷花，幽香冷艷，孤高有節。余光中從古代民歌、詩詞中汲取營養，又賦予蓮花新的寓意，使她具有清圓、雅致、馨香、超脫這些美的特質。但是，余光中的這首詩又是具有現代風味的。
詩的第六節：這里的“科學館”自然是現代文明的一個標志；而“瑞士表”也同樣是現代科技發達的產物。它們被巧妙而又自然地嵌入詩中，向讀者暗示少年和小情人相會的時間背景。令人贊嘆的是，此詩的古典背景和現代背景的疊合如此不著痕跡，這不能不歸于詩人嫻熟的藝術技巧。超時空的聯想，使詩人撫古今于一瞬，也使作品的意象產生新鮮之感。
最后美人翩翩而至，有如姜夔抒寫愛情典故的小令，那樣精致美好，韻味悠長。詩至此戛然而止，給讀者留下了無限想象的空間。
此詩藝術上的動人，也和詩人成功地使用復沓的手法有關。例如，詩中“等你”一詞前后出現三次，“在雨中”和“剎那”、“永恒”也是三次，“你走來”則是四次。其中有的表現為連續反復，有的表現為間隔反復，有的表現為首尾反復。反復的手法使用得好，穿插得當，可以強調某個意思，突出某種感情，使讀者獲得深刻的印象，并且產生和諧悅耳的感覺。這首詩寫的是雨中等待情人的情景。我們試著朗誦一番，似乎感覺到少年在喃喃自語：“等你，在雨中”，從而窺見其虔誠的心理；而在“……走來”的復沓聲中，也似乎看見了“小情人”由遠而近，娉娉裊裊，含笑而來……
此詩具有東方古典美的空靈境界，同時，從詩句的排列上，也充分體現出詩人對現代格律詩建筑美的刻意追求。但余光中在回歸傳統時并不拋棄“現代”，他尋求的是一種有深厚傳統背景的“現代”，或者說是一種受過“現代”洗禮的“古典”。他的現代意識重視詩歌意象和比喻的奇特，反映出詩人對現代生活中某些具有時代氣息的思想的獨特觀察和感知方式。詩歌運用獨白和通感等現代手法，把現代人的感情與古典美糅合到一起，把現代詩和古代詞熔為一爐，使詩達到了一種清純精致的境界。
名家點評
當代詩人、作家、海南省文聯專職副主席李少君《中國好詩歌·你不能錯過的白話詩》：“這是一首愛情詩。詩人將等待愛情時的情緒寫得很細膩，很唯美。詩歌以節奏的變化來暗示情感的起伏，整體上顯得典雅而精致。”
安徽師范大學文學院教授俞曉紅《大學生必讀的中華經典詩歌100首》：“這首詩形式上體現出詩人對現代格律詩建筑美的追求，而其意境則又承襲了古典詩詞的空靈韻味，在古典的情韻中抒發了現代人的感情，達到一種既清純而又精美的境界。”
河南大學原副校長、中文系教授張寶明《臺港愛情詩歌精品鑒賞》：“音韻和諧，語言自然流暢，比喻貼切新穎，意象豐富，確實是一首成功的愛情詩。”
后世影響
《等你，在雨中》被選入中原農民出版社出版的大學語文教科書中。
《等你，在雨中》被選入中國水利水電出版社出版的大學語文教科書中。
《等你，在雨中》被選入清華大學出版社出版的大學語文教科書中。
作者簡介
余光中，祖籍福建泉州市永春縣，1928年10月21日生于江蘇南京，在秣陵路小學讀書（原崔八巷小學）1947年入金陵大學外語系（后轉入廈門大學），1948年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學外文系。1952年畢業。 1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創“藍星”詩社。后赴美進修，獲愛荷華大學藝術碩士學位。返臺后任師大、政大、臺大及香港中文大學教授，現任臺灣中山大學文學院院長。2012年4月，84歲的余光中受聘為北京大學“駐校詩人”。寫作風格變化的軌跡基本上可以說是臺灣整個詩壇三十多年來的一個走向，即先西化后回歸。主要詩作有《鄉愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》等；詩集有《靈河》、《石室之死》、《余光中詩選》等；詩論集有《詩人之境》、《詩的創作與鑒賞》等。
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