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淺談易經(jīng)的人生階段
導(dǎo)語：在我們的人生中，有著許多的階段，而每一階段的風(fēng)景也各不相同，所需要履行的責(zé)任也不一樣。那么，在易經(jīng)中，對(duì)于人生階段的闡述是怎樣的呢?下面是小編分享的易經(jīng)的人生階段，歡迎閱讀!
淺談易經(jīng)的人生階段 篇1
孔子學(xué)習(xí)《易經(jīng)》之后，說：不占而已矣。荀子也說：善易者不占。由此可見，真正讀懂《易經(jīng)》的人，是不用它來占卜算卦的。
《易經(jīng)》中的64卦，代表了宇宙人生中的64種情景。大自然雖然千變?nèi)f化，但是有著一定的規(guī)律，人類社會(huì)千變?nèi)f化，也有著一定的規(guī)律，所以歷史經(jīng)常會(huì)驚人地相似。我們的人生，也是有一定規(guī)律的，所以《易經(jīng)》是一部了解宇宙人生的寶典。可是代表著各種情景的卦象，是怎么形成的?我們又如何才能夠看懂卦象的意思呢?
這里有一個(gè)六十四卦的排列組合表。上卦一共就八種，下卦了不過是八種，上下一組合，一個(gè)卦就出來了。所以這個(gè)表很明了，一共有六十四個(gè)卦，一點(diǎn)不難。我們的老祖宗排來排去，發(fā)現(xiàn)只有這六十四種不同的組合方式，一個(gè)不多，一個(gè)不少，這也就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)所講的排列組合。《易經(jīng)》六十四卦并不難，難是難在每一個(gè)爻都有它的代號(hào)。每一卦最底下那個(gè)爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻。初跟末代表時(shí)間，《易經(jīng)》最重視的就是時(shí)間。任何事情，時(shí)間一變，整個(gè)情況就變了，所以中國(guó)人都講“隨時(shí)”，就是隨時(shí)要改變。初、二、三、四、五、末，說的是六爻的時(shí)間順序。還有一個(gè)說法，下、二、三、四、五、上，是表述六爻的位置。位置比空間還厲害，位包括你的身分，包括你的地位，包括不同的場(chǎng)合，也包括環(huán)境的變化。除了時(shí)間和位置，爻的陰陽(yáng)怎么表述呢?很簡(jiǎn)單，凡是陰的都叫六，凡是陽(yáng)的都叫九。男人為什么怕九?因?yàn)殛?yáng)到極點(diǎn)就叫九，九就是陽(yáng)極。《易經(jīng)》有個(gè)概念叫物極必反，無論什么人走到“極”了，往后一定是反的。所以你不能說替爸爸過五十九生日，那樣對(duì)他是很不利的。五十九了，趕快做六十大壽，把九避掉。這一點(diǎn)我們從物理學(xué)上很容易理解：一個(gè)物體一旦到拋物線的頂點(diǎn)，它一定往下走，沒有例外。由此我們就可以看出來，《易經(jīng)》中的卦分三路，一路是講時(shí)，一路是講位，第三路是講性質(zhì)：陽(yáng)的用九，陰的用六。可是這三樣如果用三個(gè)字來表示很麻煩，所以我們的祖先把它簡(jiǎn)化成兩個(gè)。去掉哪一個(gè)呢?“初”留下來，“下”不要了;“末”不要了，“上”留下來。這樣你就看懂《易經(jīng)》了，翻開《易經(jīng)》，初九，就是第一爻是陽(yáng)的，六二，就是第二爻是陰的。
我們看到數(shù)字就能把相應(yīng)的圖像畫出來，看到圖像就能把代表數(shù)字想出來。這跟今天的數(shù)字時(shí)代沒有什么不同。可是為什么用“初”不用“下”，用“上”不用“末”呢?原因很簡(jiǎn)單，事情剛開始的時(shí)候，“時(shí)”比“位”重要。一個(gè)人出生的時(shí)間很重要，產(chǎn)房的護(hù)士大多會(huì)說幾月幾日幾時(shí)幾分幾秒生了一個(gè)什么性別的孩子。但是一個(gè)人死的時(shí)候，死亡時(shí)間并不重要，死了什么人比較重要，死者的身分和地位比較重要。所以一件事到最后，結(jié)束的位比較重要，時(shí)不重要，剛開始的時(shí)候，時(shí)很重要，位卻不太重要。一家商店要開張，會(huì)去看吉日，可一家商店要倒閉了，還會(huì)去看吉日嗎?如果有人說要找個(gè)好日子關(guān)張，那不成笑話了嗎?商店開張，要選個(gè)好日子;商店倒閉了，看看還剩下什么財(cái)產(chǎn)，也就是經(jīng)營(yíng)到最后的結(jié)果比較重要。可見一直到今天，我們都不知不覺地照著《易經(jīng)》在做，只是我們沒有意識(shí)到而已。所以，開始的第一爻，我們用表述“時(shí)”的“初”，而不用表述“位”的“下”，到最后一爻，用表述“位”的“上”，而不用表述“時(shí)”的“末”，當(dāng)中就用六、九代表陰、陽(yáng)。由此可以看出來，兩個(gè)數(shù)字，我們代表三樣?xùn)|西：一個(gè)是時(shí)，一個(gè)是位，一個(gè)是性質(zhì)。
《易經(jīng)》中只有兩個(gè)爻，就是陽(yáng)爻和陰爻，因?yàn)橛钪嫒f物萬象的變化，都是陰陽(yáng)互動(dòng)的結(jié)果，而64卦中的每一個(gè)卦，都是由6個(gè)爻組成的，除了乾卦都是陽(yáng)爻，坤卦都是陰爻之外，其他的62個(gè)卦都是有陰有陽(yáng)，但是為什么要用數(shù)字九來代表陽(yáng)爻，用數(shù)字六來代表陰爻呢?
為什么陽(yáng)叫九，陰叫六?這當(dāng)中也是有道理的。坤是純陰，是六畫，所以陰叫六。可能有人就些想到陽(yáng)是三畫，應(yīng)該叫三才對(duì)，怎么叫九呢?因?yàn)殛?yáng)是創(chuàng)造，陰是配合。天底下，只有創(chuàng)造沒有配合，只能是空談，完全是空想，最終理想不能實(shí)踐。有人要全力配合，可是沒有創(chuàng)造，那么到底往哪里走不知道。因此，講陽(yáng)的時(shí)候一定要把陰帶上，叫做陽(yáng)統(tǒng)陰。陰陽(yáng)不能分開，所以《易經(jīng)》的第一組卦就是乾和坤。一個(gè)懂得中華文化的人，千萬記住，當(dāng)我們說天的時(shí)候包括地在內(nèi)，講男的時(shí)候包括女在內(nèi)，我們是不會(huì)分開的。我們尊稱別人為先生的時(shí)候，是男女不分的，男的叫先生，女的也叫先生。我們對(duì)男女是同等看待的，但是后來人們卻解釋成男尊女卑，這覺得很奇怪。男人能做的事情，女人都能做，可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出來，就是生小孩。你說男人很偉大，你讓男人生個(gè)小孩給大家看看?他就生不出來，能有什么辦法?那到底是男人重要還是女人重要?我們對(duì)自然了解得非常透徹，知道只有陽(yáng)沒有用，一定要帶上陰，所以說“孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。陰陽(yáng)一定要同時(shí)存在，才會(huì)生生不息。所以我們看陽(yáng)，上下相加就是九，所以用“九”來表示。這樣來分析，就很容易了解了，根本不必死記硬背。理解了記住的東西才不會(huì)忘，這也是自然。
我們以乾卦為例來標(biāo)注一下六爻，大家又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：第一爻叫初九，第二爻為什么就叫九二，而不叫二九呢?前面我們說過，因?yàn)閯倓傞_始，時(shí)比較重要，所以第一個(gè)九，把初放在九的前面，稱為“初九”;最后的時(shí)候，結(jié)果比較重要，所以把上放在九的前面，稱為“上九”。至于中間的過程，就像人生下來以后，男女性別就重要了，所以把中間的四個(gè)九分別稱為：九二、九三、九四、九五。這樣《易經(jīng)》就告訴我們，教男子的教材跟教女子的教材不應(yīng)該一樣。女孩子，可以多讓去學(xué)一些藝術(shù)、音樂、烹調(diào)，這對(duì)也是有好處的。但是，盡管女人比較會(huì)烹調(diào)，可真正好的廚師一定是男的。這就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)是不會(huì)分開的，否則極陽(yáng)極陰，最后就變成兩種人類了。陰陽(yáng)一定是交叉的。我們看DNA的圖片，它的雙螺旋結(jié)構(gòu)也是交叉的。其實(shí)科學(xué)越發(fā)達(dá)，越能證明《易經(jīng)》的正確，而且很多的科學(xué)知識(shí)可以幫助我們更加方便地去了解《易經(jīng)》。人生每一個(gè)階段要做出不同的調(diào)整。每一個(gè)卦有六個(gè)爻，這六個(gè)符號(hào)告訴我們，要學(xué)會(huì)把一件事情分成六個(gè)階段，然后一個(gè)階段一個(gè)階段地去調(diào)整。人也應(yīng)該把自己的一生分成六個(gè)階段，然后根據(jù)這六個(gè)階段的不同要點(diǎn)去調(diào)整。這是《易經(jīng)》對(duì)我們最大的功用。
曾仕強(qiáng)教授一再?gòu)?qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就是要掌握《易經(jīng)》的基本道理，在人生的不同階段，應(yīng)該知道如何調(diào)整自己。每個(gè)人一生的命運(yùn)，其實(shí)都是掌握在自己的手中，一個(gè)人一生的卦象，都是自己來畫的。那么孔子在讀了《易經(jīng)》之后，是否給自己畫了卦?他又是怎么畫的.呢?
孔子不但讀《易經(jīng)》，而且他還體會(huì)到這個(gè)卦是每一個(gè)都應(yīng)該自己畫的。我們這輩子有的人只畫一個(gè)卦他就走了;有的人畫兩三個(gè)卦他也走了;你畫出來的卦就是你自己的，用現(xiàn)在的名詞叫自畫像。孔子他算他一生算了一個(gè)卦，叫做什么?叫人生奮斗的總綱領(lǐng)。這個(gè)卦對(duì)每一個(gè)人都是很重要的一個(gè)參考，因?yàn)槟阒灰阉@個(gè)卦看清楚以后，你就知道你該怎么走。孔子這個(gè)人生奮斗的總綱領(lǐng)，這個(gè)卦寫在哪里?寫在《論語為政篇》，我相信大家都能背的，吾十有五而志于學(xué)，這句話就點(diǎn)出來了嘛，他的第一個(gè)階段是什么?十五歲，志于學(xué)。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，怎么十五歲才志于學(xué)，那十五歲以前就不用學(xué)了嗎?一個(gè)人從小就要開始學(xué)習(xí)，可是你沒有到十五歲，你最好不要立定你的志向，太早了。你看現(xiàn)在很多小孩子，談起我將來要怎么樣，那都是兒戲。一個(gè)人沒有到十五歲，你不要立定你的志向。你看我們現(xiàn)在十五歲，正好是初中畢業(yè)。初中畢業(yè)你就開始要決定我是要學(xué)什么東西，十五歲決定學(xué)習(xí)的方向。
十五歲，他應(yīng)該知道了，這輩子是要干什么?是他自己找出來的，不是我們逼他的。你看孔子一句話給我們多少東西。十五歲，是人生的第一個(gè)階段，志于學(xué)。你知道你這輩子來是干什么的?你要往哪個(gè)方向去學(xué)習(xí)?不能再猶豫了。第二句話大家很熟悉，三十而立。你看十五歲，再摸索個(gè)十五年，再學(xué)習(xí)十五年，你到了三十歲的時(shí)候，你才可以確定這一輩子的原則。在十五歲的時(shí)候，我確定我的志向，然后朝這個(gè)方向去走十五年，我大概可以歸納出來我這輩子有幾個(gè)原則，達(dá)到四十而不惑。你要再過十年，你根據(jù)你的原則去實(shí)踐，然后看成效怎么樣，你才可以說，好，我這輩子大概就這么走了。四十而不惑，并不是說人到了四十歲就什么都不疑惑了，沒有這種人。那個(gè)“不惑”只是指對(duì)我自己的原則不惑，其它不是惑的。孔子是主張我們活到老學(xué)到老，如果四十就不惑了，以后就不要學(xué)了，還學(xué)什么呢?我覺得我們讀《論語》太粗心大意了，我們只是按照文字在那兒解釋，沒有去參透去了解孔子他這句話的意思是什么?這是很遺憾的事情。任何人要講不惑，只是在一個(gè)小范圍里面我可以不惑，其它我還是惑得很，所以千萬不要再解釋成一個(gè)人到了四十歲，你就沒有疑惑了，那就是圣人了。四十歲，我只對(duì)我人生的目標(biāo)人生的方向，我所要學(xué)的東西，我不惑。四十歲，對(duì)人生目標(biāo)不再動(dòng)搖。一個(gè)人四十歲以后，他勉強(qiáng)可以知道說在我要學(xué)的范圍里面，我不在猶豫，我這輩子就決定這樣去走。下面那句是什么，五十而知天命，一個(gè)人到了五十歲，還不知道天命，那你是跟自己過不去。
曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，孔子的一生，就是一個(gè)完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六個(gè)階段：一，十五而學(xué)，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而耳順，六，七十從心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指的是什么?人生的命運(yùn)又是由誰來決定的呢?
一個(gè)人你活到五十歲，你回頭一看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你一路走來，好像都有一只手在安排，你非這樣不可。你這一路走來，就是造成你今天這個(gè)樣子，你跑不掉的，你今天為什么會(huì)這樣?就是你從小到大點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積起來的成果。一個(gè)人現(xiàn)在的狀況，是從小到大累積的結(jié)果。《易經(jīng)》告訴我們，一個(gè)人每二十年會(huì)變一次。你看我們社會(huì)上說世代交替，差不多也是二十年，每一個(gè)人要替自己負(fù)百分之百的責(zé)任。假定你現(xiàn)在三十歲，你就要替你將來五十歲的時(shí)候負(fù)責(zé)任。一個(gè)人到了五十歲，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。五十歲，明白命運(yùn)是自己造就的。五十歲你就知道一句而已，什么叫天命?我們一生的努力，就在證明你有什么樣的命。不成功就不成功，心安理得。為什么每個(gè)人都要成功呢?每一個(gè)人這輩子來是要跟別人過不一樣的生活，想不一樣的事情，不是每一個(gè)人都一樣，這個(gè)在心理學(xué)上就叫做個(gè)別差異。我們讀了個(gè)別差異，不知道什么叫個(gè)別差異。個(gè)別差異就是你跟別人不一樣，世界上你是唯一的你，沒有第二個(gè)人完全跟你一樣，不可能。命是誰造的，是我造的，我造出我這條命，我造出我這樣的命運(yùn)，我抱怨我抱怨誰，沒有什么好抱怨的，認(rèn)了。
能不能重來，沒有辦法重來，人生最?yuàn)W妙的是你永遠(yuǎn)沒有辦法重來。所以六十而耳順，為什么要耳順呢?因?yàn)槟銜?huì)碰到很多人，他根本不了解你，就在你面前指指點(diǎn)點(diǎn)咋咋呼呼講一大堆，你聽也不是不聽也不是，聽也會(huì)發(fā)脾氣不聽也會(huì)發(fā)脾氣，那怎么辦?耳順。聽了跟沒有聽一樣。七十而從心所欲，不逾矩。不逾矩的意思就是說我從小到七十歲，我規(guī)規(guī)矩矩，幾乎已經(jīng)變成我的生活習(xí)慣，我大概不會(huì)有太大的差錯(cuò)，那我就可以放心去做。孔子一生，他劃分成兩個(gè)階段，一個(gè)是四十歲以前，一個(gè)是五十歲以后，所以孔子講了一句話說，一個(gè)人到了四十五十，你還搞不清楚你是干嘛的，大概這一輩子也就算了，他就是講你四十到五十，這是人生最重大的關(guān)鍵。大概一個(gè)人四十歲以下，你要叫他上達(dá)很難，你只能叫他下學(xué)，下學(xué)而上達(dá)。四十歲以上的人才有辦法上達(dá)，上達(dá)什么?上達(dá)天命。下學(xué)什么?下學(xué)就是一般的學(xué)問。孔子最后綜合成一句話，六個(gè)字，叫做盡人事，聽天命。記住五十歲以前要盡人事，排除萬難，不管人家告訴你以后會(huì)不會(huì)成功，你都不管，你應(yīng)該做你就全力去做。可是到了五十歲以后，你要聽天命，我有這個(gè)成功的命，我自然會(huì)成功，我沒有的話我不強(qiáng)求，何必那么辛苦，所有的名跟利最后都是空的。
曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，孔子一生，不只畫了一個(gè)卦，孔子更重要的卦，是對(duì)自己一生在六個(gè)階段中，完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六個(gè)階段之中，都有什么樣的人生感受?而這些人生感受，對(duì)于我們的人生，又有什么啟發(fā)呢?
孔子是不是一生只畫一個(gè)卦呢?他還畫了一個(gè)卦，更重要，這個(gè)卦很多人沒有注意到，就是《論語》的開篇，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。你看它跟十有五而志于學(xué)，是對(duì)照的。各位應(yīng)該聽出來，剛才那個(gè)是他人生的一個(gè)理想，一個(gè)計(jì)劃。這邊是他實(shí)踐的成果。那邊他說十有五而志于學(xué)，這邊告訴你，我實(shí)踐這句話的成果是什么?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。這個(gè)習(xí)不是溫習(xí)不是復(fù)習(xí)，是習(xí)慣。學(xué)了以后不算數(shù)，要養(yǎng)成習(xí)慣你才會(huì)樂，學(xué)了以后老積在這里，你有什么樂呢?應(yīng)付考試。學(xué)了以后，趕快去在生活當(dāng)中實(shí)踐養(yǎng)成習(xí)慣，你就很喜悅。第二個(gè)是有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，那就是什么，三十而立的成果。一個(gè)人到了三十歲跟所有人來往都有基本的原則，不會(huì)亂，人家就很樂意跟你來往，所以你的朋友一有時(shí)間就會(huì)大老遠(yuǎn)地來看你。那這個(gè)原則是什么?你的原則就是要將心比心，站在你的朋友的心態(tài)來想事情，他自然就來了。你只顧自己，他絕對(duì)不會(huì)來。這個(gè)就是他三十而立實(shí)踐成果，叫做有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。四十而不惑成果是什么?人不知而不慍。慍是什么?慍就是小小的生氣。那你就可以想像，你在你這個(gè)行業(yè)，你再優(yōu)秀你再特別，別的人還是不認(rèn)識(shí)你。你叫自己不疑惑就好了，你管別人什么想法怎么看你，關(guān)你什么事。五十而知天命，對(duì)應(yīng)哪句話?這句話各位也很熟的，叫做發(fā)憤忘食。這樣你才知道不能小時(shí)候就發(fā)憤忘食，那不可以。發(fā)憤忘食干什么?看言情小說，完了;發(fā)憤忘食干什么?是網(wǎng)吧，完了。發(fā)憤忘食是有條件的，就是當(dāng)你知道你這一輩子要做什么的時(shí)候，你就全心全意去做，這個(gè)時(shí)候不能再計(jì)較了。它是有條件的，才可以發(fā)憤忘食。六十而耳順，孔子用四個(gè)字樂以忘憂。樂于忘憂什么意思?高興到忘記憂愁。那不可能這樣子，那這個(gè)人就是糊涂了，就是麻木不仁，明明要憂愁的，你要樂，什么都不管了，那這種人還得了。樂以忘憂，是把所有的憂愁都當(dāng)做樂趣來看。
這件事對(duì)別人是憂愁，但是對(duì)我是沒有的，因?yàn)檫@是我自己要做的事情，所以別人看你那么辛苦，那是他的事。一個(gè)人在你的工作當(dāng)中還有憂，還有懼，還有慮，就是還有很多阻礙，就是表示你還沒有發(fā)憤忘食，你沒有全心以赴。一個(gè)人找到你要做的事情，你會(huì)忘記了辛苦，這只是你的初步而已，還會(huì)有很多人打擊你，會(huì)有很多人在背后議論你，甚至公開跟你挑戰(zhàn)，想抓你的小把柄，無所謂，本來就是這樣，這才叫做樂以忘憂。所有的事情，如果發(fā)生在別人身上，他們會(huì)覺得很憂慮，但是在我的感覺它本來就是一種樂趣。接受挑戰(zhàn)如果是有具體的目標(biāo)，它本身就是一種樂趣。如果是沒有目標(biāo)，那就是遭人討厭，完全不一樣的東西。這才《易經(jīng)》它有陰有陽(yáng)的一種變化。七十而從心所欲，不逾矩，孔子也用一句話來表示，不知老之將至。孔子從來不知道他那么年紀(jì)大了，因?yàn)樗麤]有年紀(jì)大的觀念。
一個(gè)人你怎么做你都很自在，你都沒有苦惱，你會(huì)覺得你老了嗎?人要服老，不要認(rèn)老。生理年齡是誰都逃不過的，但是精神，心理的那種狀態(tài)每一個(gè)人都不一樣，統(tǒng)統(tǒng)不一樣。孔子永遠(yuǎn)保持年輕，就是因?yàn)樗羞@樣的一個(gè)具體的實(shí)踐的結(jié)果。我所講的，統(tǒng)統(tǒng)在《論語》里面，所以我為什么說，我讀完《易經(jīng)》以后我重新去看《論語》，我才知道孔子真是了不起。我們知道，孔子是畫了很多卦，其實(shí)每一個(gè)人一輩子都在畫很多卦，所以我們應(yīng)該開始來看看《易經(jīng)》里面的卦。《易經(jīng)》它是以八卦做基數(shù)，所以你講《易經(jīng)》八卦，就是代表六十四卦，但是既然是六十四卦了，我們就要每一個(gè)卦給它一個(gè)代號(hào)，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既濟(jì)卦，有未濟(jì)卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一個(gè)卦名，可是卦名出來以后，大家是不是就很明了呢?還不一定，因此就要有卦辭。卦辭就是解釋，我為什么要取它這個(gè)卦名?卦是代表大的環(huán)境，每一個(gè)大大的環(huán)境，還有每一個(gè)階段不同的變化，那個(gè)叫做爻。一個(gè)卦有六個(gè)爻，就告訴我們，任何一件事情，你最好把它分開變成六個(gè)不同的階段，然后去追究它階段性的變化，你大概就可以知道，它最后結(jié)果是什么樣。
既然有六個(gè)爻，我們就給它不同的爻辭，來說明這個(gè)卦處于這個(gè)階段，它的特性是什么?你要注意什么東西。這樣一來，當(dāng)我們看到一個(gè)卦的時(shí)候，我們就整體的環(huán)境再加上部分的操作。我們都非常清楚，六十四卦里面，它除了卦辭，除了爻辭以外，它還有一個(gè)用九跟用六，凡是你只要發(fā)現(xiàn)陽(yáng)出現(xiàn)的時(shí)候，你就知道了它是用九;凡是你看到陰出現(xiàn)的時(shí)候，你就要考慮到用六。用六比較簡(jiǎn)單，就是說，你如果是陰爻的時(shí)候，你只有一個(gè)原則，就是對(duì)你的人對(duì)人的事你要忠誠(chéng)到底，這非常簡(jiǎn)單的。因?yàn)殛幩桥浜系模浜系娜瞬荒苡刑嗟闹饕娞嗟闹鲝垼阋ε浜希悄憔褪侵邑懙降住？墒钱?dāng)陽(yáng)出現(xiàn)的時(shí)候，你知道它是創(chuàng)造性的，一個(gè)有創(chuàng)造性的東西，那它是跟陰卦不太一樣的。你不能亂變，你說我創(chuàng)造，我就去創(chuàng)造，最后就是亂變，那就是禍患無窮。所以我們用九告訴你，你在不同的階段，雖然你是陽(yáng)，雖然你要?jiǎng)?chuàng)造，但是你要有不同的階段，特性要完完全全把握住。所以用九這個(gè)解釋，各位要非常小心，它告訴我們，就算你陽(yáng)剛十足，就算你創(chuàng)造力十足，你也要注意一句話，叫做階段性的調(diào)整。你看同樣是龍，看你在什么位置，你的龍的特性，你不能隨便表現(xiàn)。
淺談易經(jīng)的人生階段 篇2
《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。
潛龍勿用、見龍?jiān)谔铩⒔K日乾乾、或躍在淵、飛龍?jiān)谔臁⒖糊堄谢凇Ｉ鲜鰩自~均出自易經(jīng)六十四卦中的第一卦乾卦，“乾為天”卦名“乾為天”的卦象是乾上乾下，由六條線段疊合而成。“乾”象征天是高大的，覆蓋宇宙萬物而又不偏不倚，寓意萬物應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，頂天立地。
乾：元、享、利、貞。
天是創(chuàng)造萬物的根本，不偏不倚，世間萬物皆公平對(duì)待。故世間萬物應(yīng)自強(qiáng)不息。
初九：潛龍勿用。
意為：“潛龍”有隱藏，低調(diào)，暗自蓄勢(shì)之意，就算你有才華也要低調(diào)，暗中發(fā)展，避免“木秀于林，風(fēng)摧之” 靜待時(shí)機(jī)。正如“苦心人，天不負(fù)三千越甲可吞吳”，試想若沒有越王勾踐的`隱忍不發(fā)，臥薪嘗膽，又哪有勾踐出頭之日。
九二：見龍?jiān)谔铮姶笕恕?/p>
意為：你既然經(jīng)過一段時(shí)間的沉潛發(fā)展壯大，出現(xiàn)在世間，這才是“出頭露面”的時(shí)候，遇見貴人（有幫助的人）便會(huì)出人頭地。人是社會(huì)屬性的動(dòng)物，你離不開他人，千里馬尚有伯樂識(shí)，人也需要“貴人”的幫助，幫助你的成長(zhǎng)，你的“老師，老板，同學(xué)，長(zhǎng)輩”都有可能成為在人生道路上提攜你的“貴人”。
九三：君于終日乾乾；夕惕若厲，無咎。
其意為：你的才華能力既然出現(xiàn)在了世人面前，就更要終日反省自己，發(fā)奮自強(qiáng)，敢于拼搏，防止“小人”嫉妒之心報(bào)復(fù)，這樣的話，就算失敗了，也沒有遺憾。仲永年少聰慧過人能詩(shī)賦，被譽(yù)為神童，“名聲大噪”，然而他終日被他的父親帶到各處去參加宴請(qǐng)“炫耀”，沒有學(xué)習(xí)讀書，年齡大了最后也就“泯然眾人矣”。
九四：或躍在淵，無咎。
解讀：你要么沉隱不發(fā)，要么一飛沖天，要善于觀察周圍，把握時(shí)間，要“名”就來個(gè)“一鳴驚人”。正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，人也要順應(yīng)天下大勢(shì)，看懂時(shí)勢(shì)，馬云，劉強(qiáng)東也不是一出生就知道互聯(lián)網(wǎng)“錢景”的吧。
九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?/p>
解讀：你已經(jīng)取得了一些成就，你可以“自由自在”，俯瞰天下，你應(yīng)該拓寬視野“大展宏圖”。秦皇正因?yàn)楦粡?qiáng)了秦國(guó)才有了一統(tǒng)天下的愿景，也就成了千古第一帝的“始皇帝”。
上九：亢龍有悔。
解讀：“亢”字有窮盡至極的含義。你到了極高之處，其趨勢(shì)必然下降，知進(jìn)忘退是會(huì)后悔的。世間一切事物都是至極即生變，生生不息，循環(huán)反復(fù)。這是符合天地之道的，也是符合自然規(guī)律的。亢龍（飛向盡頭的龍）雖然當(dāng)世無敵，但力終有盡時(shí)，力盡則悔，悔不可及。名人慈善其一是為了名，其二也是知道自己成就都是來自于人民的認(rèn)可的，回報(bào)社會(huì)既是責(zé)任也是義務(wù)。
亢龍有悔，盈不可久。你就算成了世間最有權(quán)勢(shì)的人，也不應(yīng)忘了自己的“初心”“本善”，要學(xué)會(huì)回報(bào)社會(huì)、家庭、國(guó)家。要知天道有常，盈虛有數(shù)。
我們可以將此喻為人生的六個(gè)階段，即：潛伏時(shí)期—初露頭角—勤學(xué)苦練—掌握時(shí)機(jī)—理想實(shí)現(xiàn)—功成身退。
人的一生就是在潛龍勿用、見龍?jiān)谔铩⒔K日乾乾、或躍在淵、飛龍?jiān)谔臁⒖糊堄谢谡l能真正做到這六點(diǎn)，自然是幸福圓滿，堪稱完美！
閱盡世間萬卷書，不如讀懂一本《易經(jīng)》，易經(jīng)里的智慧值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
《易經(jīng)》這本書所涵蓋的內(nèi)容包羅萬象，博大精深，也正因如此，才使得它晦澀難懂，一般人很難參透其中的奧妙。
所以千百年來，很多人都把《易經(jīng)》看成是一本卜卦算命的書，更有人將它看作是封建迷信。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》中將不同的人生階段怎樣為人處世講解到了淋漓盡致的地步，堪稱中國(guó)哲學(xué)思想的源頭。
而現(xiàn)在，越來越多的人逐漸意識(shí)到《易經(jīng)》的重要性，紛紛開始研究起來。
在人生的道路上，每選對(duì)一次，離成功就會(huì)更進(jìn)一步
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