佛教經書：《般若波羅蜜多心經》

時間：2020-11-21 17:58:46 心經我要投稿

佛教經書：《般若波羅蜜多心經》

　　《摩訶般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》、《心經》。以下是小編分享的佛教經書，歡迎大家閱讀!

　　一卷。唐朝玄奘大師(602?-644)譯。師河南偃師人，俗姓陳，名褘。世稱唐三藏。我國四大翻譯家之一，法相宗的創始人。自幼從兄誦習經典，亦嫺熟儒道百家典籍。初住洛陽凈土寺，歷學大小乘經論。唐武德五年(622)受具足戒，又學律部。后復從道深受《成實論》，就道岳學《俱舍論》，聽法常、僧辯講《攝大乘論》。因慨嘆眾師所論不一，驗之圣典亦隱顯有異，莫可適從，于是誓游天竺，以問惑辨疑。貞觀三年(629)西行，孤身涉險，途經沙河，上無飛鳥，下無走獸，復無水草，但念觀世音菩薩及《般若心經》，于是得免一切艱難危險。師于印度求法，游學十七年，行程五萬里。貞觀十九年還抵長安，請回佛經梵文原典六五七部，譯出經論七十五部一三三五卷。六百卷的《大般若經》即是其中之一。師譯經忠于原典，后代譯經家稱玄奘以前所譯諸經為舊譯，自玄奘以后所譯諸經為新譯。著有《大唐西域記》十二卷，為佛教史學及古代西域、印度、中亞、南亞的史地、文化，乃至中西交通史上的重要文獻資料。

　　般若波羅蜜多，是梵語的譯音。般若，意譯為智慧，但是與通常所謂的智慧不同。因為世智辯聰的智慧是不究竟不圓滿的。而般若是諸佛之母，如大火炬，是觀照的智慧，是出世清凈智慧，在中國無相當的名詞來代替，所以沿用原音，不過在說明其意義時，仍作智慧解。波羅蜜，意譯為到彼岸，是說明遠離生死的此岸到達解脫涅槃彼岸的方法。也就是本經中“度一切苦厄”“能除一切苦”的意義和方法。

　　心，梵語hrdaya，指心臟，是百骸五臟之主，含有精要、心髓等意。此經是佛陀所說，全文二百六十字，是七百余卷般若的精要，二十二年般若談的心髓，故以“心”名之。

　　根據史傳所載，佛陀說法四十九年，談經三百余會，此如來一代時教，可以一首偈語概括，即：

　　華嚴最初三七日，

　　阿含十二方等八，

　　二十二年般若談，

　　法華涅槃共八載。

　　這意思是說，當初佛陀在菩提樹下金剛座上，夜睹明星而成正覺以后，最初的二十一天，首先宣說《華嚴經》。其次《阿含經》的教義，講了十二年;《維摩詰經》、《思益經》等方等經講了八年;而后花了二十二年的時間講說《般若經》;《法華經》與《涅槃經》一共演說了八年。

　　由此可知，在佛陀四十九年的說法中，般若占了相當重要的地位，而《般若心經》又是般若教義的樞要。因此，本經攝如來一代時教，為大藏的總鑰，眾生的指南，是闡述般若真義的要典。

　　本經分為兩大部分，一是顯說般若，二是密說般若。今分別略述如次：

　　一、顯說般若

　　觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

　　此段文是全經的'綱要，直示圣智所證的境界。吾人若能以般若智慧觀照五蘊身心世界畢竟皆空，則我自在、境自在、事自在、時自在，如觀世音菩薩處處自由自在，一切苦厄皆不可得。

　　舍利子!色不異空，空不異色;色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。

　　這是就五蘊闡明即空。

　　舍利子!是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　此段文是承上文色空不二義，總論諸法空觀，即進一步說明諸法的真空實相。

　　是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界乃至無意識界;無無明亦無無明盡;乃至無老死，亦無老死盡;無苦、集、滅、道;無智亦無得。以無所得故。

　　此段文是推空相，窮諸法，即各論五蘊、十二處、十八界、緣覺十二因緣、聲聞四諦、菩薩六度等諸空觀，并以“以無所得故”總結照見一切皆空的原因。

　　菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無羐礙，無羐礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　謂依般若波羅蜜多修行，能照見一切法空，無人我是非等相對待，三界皆空，人生如夢，遠離一切羐礙、恐怖、顛倒、夢想，成就菩薩功德，進而至圓滿成佛。

　　故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

　　此是引譬喻贊說般若的功德。大神，喻贊般若有極大的力量;大明，喻贊般若能破除一切黑暗愚癡;無上，喻贊般若為一切法門中最上。故依般若可以離生死苦，得涅槃樂;離一切苦，得究竟樂。

　　二、密說般若

　　故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”

　　此咒語共有十八字，是方便應機為鈍根人密說般若，使容易受持，其內容即是般若波羅蜜多的功用。譯成漢語即是：去吧!去吧!到彼岸去吧!用般若的智慧，讓我們速登正覺的彼岸。

　　本經是流傳民間最普遍、最深入的一部經，所以凡是祈禱、祝福、追薦，多讀誦此經。玄奘大師一生亦得益于此經�，F存最古的漢譯本是姚秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》。其他漢譯本有：

　　□般若波羅蜜多心經唐.玄奘譯

　　□普遍智藏般若波羅蜜多心經唐.法月譯

　　□般若波羅蜜多心經唐.般若、利言等同譯

　　□般若波羅蜜多心經唐.智慧輪譯

　　□般若波羅蜜多心經唐.法成譯

　　□佛說圣佛母般若波羅蜜多經宋.施護譯

　　上述各種譯本的內容，其正宗分與玄奘所譯略有差異，但是其主要的意旨則是相同的。又諸譯本中以玄奘譯文最略，鳩摩羅什次之，其余各譯本都有序分及流通分。即前有如是我聞，后有天龍八部等皆大歡喜，信受奉行。

　　歷來一般大眾所使用的版本多為玄奘譯本，今收錄于《高麗藏》第五冊、《磧砂藏》第五冊、《龍藏》第十六冊、《卍正藏》第八冊、《大正藏》第八冊。

　　由于《心經》弘傳很廣，歷代不衰，影響宏大，因此古今注解亦最多，除佚失者外，現在尚存者，仍有數百種之多。較重要者有：

　　□般若心經注一卷中天竺提婆注

　　□般若波羅蜜多心經疏一卷唐.慧凈作

　　□般若波羅蜜多心經略疏一卷唐.法藏述

　　□般若心經幽贊二卷唐.窺基撰

　　□般若心經贊一卷唐.圓測撰

　　□般若心經直說一卷明.德清述

　　□般若心經釋要一卷明.智旭述

　　近代著述有太虛大師的《般若波羅密多心經講義》、《般若波羅密多心經釋義》、東初法師的《般若心經思想史》、印順導師的《般若波羅密多心經講記》、竺摩法師的《般若心經講話》、星云的《般若心經講要》等。

　　□試論本經主旨。

　　□如何在生活中觀自在?

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