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文天祥的風(fēng)格
引導(dǎo)語：文天祥是宋代末年代表性詩人，一生經(jīng)歷了早年仕途，中年宦海沉浮的軍戎生活以及最后的戰(zhàn)敗被俘從容殉國這三個(gè)階段，他的詩歌內(nèi)容主要有描寫山水自然，抒懷言志，長篇紀(jì)行組詩和晚年在牢中所做的《集杜詩》200首，下面是有關(guān)他的詩歌作品風(fēng)格資料，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
淺析文天祥詩歌及其風(fēng)格
一、文天祥生平
文天祥是南宋末年著名的民族英雄，抗元名臣，他生活的年代是一個(gè)民族危機(jī)陰影籠罩的時(shí)代，他的一生與宋末元初那場殘酷的民族征服戰(zhàn)爭結(jié)合，以時(shí)間為軸，融入到當(dāng)時(shí)復(fù)雜的環(huán)境之中，他的一生可分為三個(gè)階段。
首先是受良好家教熏陶的青少年時(shí)期。文天祥出生于南宋理宗時(shí)期自古文人薈萃的江西廬陵，他們祖輩均具有良好的道德操守，這對(duì)于文天祥的人格影響非常深刻。文天祥二十歲時(shí)候，進(jìn)入著名的學(xué)者歐陽守道主持的廬陵白鷺書院讀書，這位儒學(xué)大師以“有益于時(shí)用”為宗旨教書育人，為文天祥以后的人生道路種下忠義的種子。他于宋理宗寶佑四年(1256)，參加臨安的禮部考試，并以第一的成績應(yīng)舉成功，但在他狀元及第幾天之后，他的父親便去世了，他們兄弟幾人開始了為期三年的丁憂守制。其次是宦海沉浮的仕途及其軍戎生涯。開慶元年蒙古開始向南宋發(fā)動(dòng)大規(guī)模的進(jìn)攻，全國上下人心惶惶，有宦官勸說皇上遷都，文天祥便上書反對(duì)，建議將這種奸佞小人斬殺，但被駁回，他請(qǐng)職還鄉(xiāng)。咸淳十年(1274)，元世祖忽必烈命丞相伯顏率兵二十萬侵宋，面對(duì)來勢洶涌的敵人，文天祥義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起兵勤王的歷史重任，從此開始了他漫長的軍戎生活，這期間經(jīng)歷了家人被俘，但苦于力量懸殊，守到最后還是戰(zhàn)敗。他的愛國之心與精神卻感動(dòng)著所有人，為了祖國的安危，為了反對(duì)投降，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，文天祥用他的實(shí)際行動(dòng)，為國家和民族譜寫了一曲催人淚下的正氣歌。[1]最后是戰(zhàn)敗被俘，從容殉國時(shí)期。文天祥被捕之后，元朝的統(tǒng)治者也看中了他這根巍巍不倒的旗桿，企圖說服他投降，為元朝效力，但是沒能動(dòng)搖他的決心。就這樣，文天祥以囚徒的身份踏上了北上的行程，繼之幽囚燕獄四年，在獄中的這一時(shí)期的詩歌也是他在文學(xué)史上愛國精神與民族正氣最強(qiáng)烈的表現(xiàn)，文天祥完成了大量的詩歌創(chuàng)作。在囚禁幾年無效之后，元至元十九年(1283)十二月八日，文天祥在元世祖忽必烈面前不拜，元人也最終將其殺害，這位民族英雄終以三首慷慨悲涼的絕命詩懷著對(duì)自己祖國的深沉熱愛走完了他四十七年光輝的生命歷程。
二、文天祥詩歌內(nèi)容
文天祥的詩歌收錄在《文山先生全集》中，共有詩歌830余首，他的詩是詩人首次將國家與個(gè)人命運(yùn)結(jié)合在一起，是一部名副其實(shí)的愛國主義奮斗史，也是繼杜甫之后，又一部“詩史”。
(一)前期：酬唱贈(zèng)答、抒懷言志詩
文天祥前期詩歌約有三百余首，因?yàn)槭苌瞽h(huán)境的影響，所以這一時(shí)期大部分都是酬唱贈(zèng)答與抒懷言志之作，這時(shí)候的詩歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng)作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表。[2]”這些寫得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進(jìn)取的火熱情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現(xiàn)有“何日洗兵馬，車書四海同。”這一類描寫南宋末年外族侵入，表達(dá)對(duì)恢復(fù)中原、統(tǒng)一全國、結(jié)束戰(zhàn)亂的信心和愿望的思想性較深的作品。[3]
(二)后期：愛國詩、紀(jì)行詩
文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》、《指南后錄》、《吟嘯集》、《集杜詩》中，一共有五百七十余首，這一時(shí)期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng)作量也很大，這一時(shí)期他的詩風(fēng)主要是效法杜甫，以詩紀(jì)時(shí)事，以詩紀(jì)所遭。《指南錄》中大部分篇章是敘述文天祥被俘北行，雖身處艱難困境，卻依然充滿不屈不撓的斗爭精神，以國家命運(yùn)為己任的紀(jì)事詩。《指南后錄》是文天祥詩歌思想深度，表達(dá)感情最為強(qiáng)烈的一部分，同時(shí)也是文學(xué)史上愛國精神與民族正氣最強(qiáng)烈的.表現(xiàn)，是文天祥自己自勵(lì)與忠貞的幾張表現(xiàn)。有《過零丁洋》、《正氣歌》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”“天地有正氣，雜然賦流形。”名句流傳千古。他的《集杜詩》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個(gè)人生平遭遇，將國家興亡、民族命運(yùn)與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現(xiàn)出他愛國，不愿屈服于外族，誓死與國家命運(yùn)共存亡的愛國之情。
三、文天祥詩歌藝術(shù)特色
文天祥不單以愛國英雄的形象吸引著眾多人，同時(shí)它的詩歌也已獨(dú)特的藝術(shù)特色感動(dòng)著眾多的讀者，以下將主要從語言與表現(xiàn)手法等幾個(gè)方面來詳細(xì)論述其詩歌特色。
(一)語言風(fēng)格
文天祥的詩歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語化的語言表達(dá)出深刻的感情，是詩歌極富表現(xiàn)力。如《紀(jì)事》這幾首詩，用特別常見的口語化語言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴(yán)詞相待，終不辱使命的愛國主義形象刻畫的生動(dòng)形象。以這種外表平易曉暢，意蘊(yùn)卻深刻綿延的語言，不但顯示出他對(duì)于平時(shí)生活的認(rèn)真觀察，同時(shí)還顯示出他語言運(yùn)用能力的精通。在他其他一些詩中還顯示出他獨(dú)具特色的一面是雖有些詩句對(duì)語言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有這些“風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄”、“ 櫓聲人語小，岸影客心長。”這些詩句，也足以見出他語言極具特色的一面。
(二)連用用典
對(duì)于典故，前人的研究有很多，用典也是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫作技巧和方法[4]，文天祥卻能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩歌中，使用較多的是文學(xué)典故，比如在這首《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會(huì)時(shí)候感嘆時(shí)事、感嘆人生的典故，認(rèn)為有些事不應(yīng)該背后議論，既已事成定局，何不今朝有酒今朝醉的豪放曠達(dá)一點(diǎn)呢，于豪放曠達(dá)之中又透露出絲絲的憂憤之情。在他的后期詩歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛國志士，詩歌中運(yùn)用歷史典故較多，他從年幼時(shí)候就接受良好的教育，熟讀《左傳》、《史記》、《漢書》，在他的《正氣歌》中運(yùn)用一系列蘇武、董狐、張良等烈士的典故來表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現(xiàn)象，不但不顯得刻意銜接，詩中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來無限的鼓舞。
(三)賦筆、比興手法的運(yùn)用
在宋代，由于當(dāng)時(shí)的理學(xué)派倡導(dǎo)質(zhì)直詩風(fēng)，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時(shí)代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩歌創(chuàng)作中運(yùn)用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營，被拘后設(shè)法逃脫歸國的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了唐代杜甫用組詩記事的方法創(chuàng)作，這類以記述自己遭遇，刻畫生活環(huán)境惡劣的詩篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩人將賦筆與比興二者結(jié)合運(yùn)用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國恢復(fù)自由并對(duì)于元人無論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動(dòng)搖他的忠貞之心。詩人將這兩種手法結(jié)合運(yùn)用，即表明自己遭遇，又表現(xiàn)出自己決心的用法，在宋詩中給后人影響非常深刻。
文天祥雖落入元軍之手，是很不幸的經(jīng)歷，但對(duì)于他這一階段的創(chuàng)作來說，卻是他詩歌最具價(jià)值，藝術(shù)性最強(qiáng)的時(shí)期。文天祥的優(yōu)勢就是從軍生涯以及生平所遭對(duì)他的影響中，他以詩歌紀(jì)事紀(jì)行，創(chuàng)造出宋代文學(xué)史上的一部“詩史”，在文學(xué)的長河中，留下了自己輝煌的一筆，為后代創(chuàng)造出無限的財(cái)富，愛國情懷也影響著古往今來的每一位讀者。
文天祥的作品介紹
作為南宋末年的抗元領(lǐng)袖之一，文天祥在中國歷史上的知名度相當(dāng)高，只是很多人可能并不知道，他曾中過狀元。作為科舉時(shí)代的金科狀元郎，文天祥的才學(xué)自不必說，只不過由于戰(zhàn)爭等緣故，文天祥作品本來就不多，尤其以學(xué)術(shù)著作為少見，多見者乃詩詞和序言、贊、辭、頌，代表作有《文山詩集》《集杜詩》《指南錄》等。
文天祥作品以詩詞數(shù)量最多，也最為寶貴，他的詩詞集中在《指南錄》以及《指南后錄》中，另外《吟嘯集》《十八拍》中也有少量詞曲。文天祥的詩歌創(chuàng)作及其風(fēng)格特點(diǎn)可分為兩個(gè)時(shí)期，前期從文天祥任贛州知府開始到夜走真州結(jié)束。這個(gè)時(shí)期的文天祥剛開始聚義起兵，對(duì)于收復(fù)失地和復(fù)興國家抱有很大的希望，所以詩歌的風(fēng)格明快、豪放，令人讀之熱血沸騰。如《赴闕》一詩這樣寫道：“楚月穿春袖，吳霜透曉韉。壯心欲填海，苦膽為憂天。役役慚金注，悠悠歡瓦全。丈夫竟何事，一日定千年。”全詩雖表達(dá)了復(fù)國過程辛苦之意，但此時(shí)的作者有“填海”的'凌云壯志，眼中盡是前途之光明，那一點(diǎn)“楚月”“吳霜”的摧殘又算的了什么呢?
從“夜走真州”開始，文天祥的詩歌風(fēng)格開始轉(zhuǎn)變。此時(shí)的南宋“行朝”被奸臣把持，文天祥雖然被委以高官，但沒有實(shí)權(quán)，因此詩詞中開始顯露出旅途艱難之意。特別是崖山兵敗之后，文天祥心如刀絞如，詩詞風(fēng)格集沉痛悲壯，又不失典雅。如《南安軍 》一詩寫道：“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰出?歸鄉(xiāng)如不歸!山河千古在，城郭一時(shí)非。餓死真吾志，夢中行采薇。”該詩以城郭淪陷和山河永在進(jìn)行對(duì)比，表明了文天祥對(duì)于復(fù)興大宋山河的信念和對(duì)敵人的蔑視，末兩句則突出了作者以死報(bào)國的決心。
由于文天祥流傳后世的作品大多集中于抗元后期，且多為感慨時(shí)事、抒發(fā)胸臆之作，故被后人稱為“史詩”。
歷史上的文天祥是個(gè)怎樣的人
幾百年來，文天祥的抗元事跡眾所周知，他在受命于危難之際，視死如歸的精神昭然于史書。那么，文天祥是個(gè)怎樣的人呢?文天祥是南宋狀元，其才情自不必說，從后世流傳下來的詩歌也可看出文天祥這個(gè)狀元名符其實(shí)。
不過，成為狀元的文天祥，仕途并不平坦，因?yàn)樗辉笇?duì)奸臣妥協(xié)。文天祥在朝中屬于主戰(zhàn)派，他多次上書理宗皇帝殺掉提議遷都的董宋臣，但得不到回應(yīng)。后來，權(quán)臣賈似道以告病回鄉(xiāng)要挾皇帝，文天祥又起草制誥諷刺賈似道，因此被責(zé)令退休，時(shí)年三十七歲。文天祥的正直不阿雖然給他的仕途帶來羈絆，但是他并沒有因此而改變，其正直可見一斑。
實(shí)際上，文天祥不僅是一名正直的臣子，也是一位慈愛的父親。文天祥的后半生幾乎都在軍旅中度過，他的`家小也隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。有一年，文天祥駐扎于麗江浦，當(dāng)時(shí)軍中流行疫病，士兵死者數(shù)百，他的母親和獨(dú)子在這個(gè)時(shí)候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之后，文天祥在大都被關(guān)了三年，始終拒絕元朝的誘惑。元朝統(tǒng)治者為了逼他就范，將他的妻子和僅剩的倆女柳娘、環(huán)娘沒入宮中為奴，文天祥在給妹妹的信中說，“收柳女信，痛割腸胃，人誰沒有妻兒骨肉之情呢?但事已至此……奈何奈何!爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”為人父者，見女兒受難而無能為力，心中苦悶可想而知。但文天祥不愿因家人而屈服，他死后連元世祖也頗為可惜，嘆道“好男子，不能為吾所用，殺之誠可惜哉”!
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