文天祥寫的正氣歌賞析

時(shí)間：2024-06-25 03:09:39 曉怡文天祥我要投稿

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文天祥寫的正氣歌賞析

　　在平日的學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？以下是小編收集整理的文天祥寫的正氣歌賞析，希望能夠幫助到大家。

　　正氣歌

　　朝代：宋代

　　作者：文天祥

　　原文：

　　余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣;涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí)則為土氣;乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣;檐陰薪爨，助長(zhǎng)炎虐，時(shí)則為火氣;倉(cāng)腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣;駢肩雜遝，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉?孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣�！贡藲庥衅�，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥�；事樊�(dāng)清夷，含和吐明庭。

　　時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。

　　在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。

　　為張睢陽齒，為顏常山舌。或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。

　　或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇；驗(yàn)槎山�，慷慨吞胡羯�?/p>

　　或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。

　　當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。

　　三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實(shí)不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。

　　陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

　　一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百?zèng)l自辟易。

　　嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂國(guó)。豈有他繆巧，陰陽不能賊。

　　顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。

　　哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。

　　賞析一

　　《正氣歌》是南宋文天祥的代表詩(shī)作之一。公元1279年，文天祥被元兵俘虜，見勸降不成，元朝統(tǒng)治者便將其收押于牢獄之中，以挫其銳氣。

　　文天祥入獄前后，前南宋狀元的留夢(mèng)炎、元朝宰相阿合馬，以及在北京當(dāng)”國(guó)公爺“的宋恭帝先后多次勸文天祥投降元朝，皆被凜然拒絕。身在獄中的文天祥，并未意志消沉，而是立志寫出勉勵(lì)世人的正氣之詩(shī)。1281年夏，在環(huán)境惡劣的監(jiān)牢里，一代英杰文天祥流傳千古的正氣之詩(shī)《正氣歌》。文天祥正氣歌為五言詩(shī)，全詩(shī)共六十句，句句珠璣，讀來朗朗上口。

　　正氣歌的開頭交代了寫作背景，寫道：“孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣�！贡藲庥衅撸釟庥幸�，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首�！�

　　接下來是《正氣歌》的詩(shī)文，“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥�；事樊�(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青�！痹�(shī)的開頭即點(diǎn)出“天地有正氣”，至“時(shí)窮節(jié)乃見”;隨后，連用十二個(gè)典故，列舉出歷史上有名“正氣”人物，以他們的精神為例，表明正氣的力量之大以及自己將效法先人的心志。接下來，全詩(shī)用八句道出浩然正氣的重要性，指出正氣存乎天地，貫穿日月，為三綱所在以及道義的根本。

　　在《正氣歌》的最后，文天祥由古人的遭遇聯(lián)系到自己的命運(yùn)，表明自己雖身處牢獄，處于骯臟晦氣的環(huán)境當(dāng)中，但自己被一身正氣包圍，無論何種邪氣都不能入侵，因此能做到坦然面對(duì)命運(yùn)�！墩龤飧琛吠ㄆ霓o雋永、激昂慷慨，充分體現(xiàn)了文天祥才學(xué)及其不朽的愛國(guó)情懷。

　　賞析二

　　《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年(1278年)，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅(jiān)貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說道：

　　余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣;涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí) 則為土氣;乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣;檐陰薪爨，助長(zhǎng)炎虐，時(shí)則為火氣;倉(cāng)腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣;駢肩雜沓，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉?孟子曰：「我善養(yǎng)吾浩然之氣�！贡藲庥衅撸釟庥幸�，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　該詩(shī)慷慨激昂，充分表現(xiàn)了文天祥的堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)情操。1283年1月9日，在拒絕了元世祖最后一次利誘之后，文天祥在刑場(chǎng)向南拜祭，從容就義。其絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧�！�

　　抗元英雄文天祥的《正氣歌》系寫作于北京(元大都)，鮮為人知的文天祥祠在北京市東城區(qū)府學(xué)胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝關(guān)押三年的地方。文天祥祠現(xiàn)有前后兩進(jìn)院落，前院東墻上嵌有詩(shī)碑，鐫刻著文天祥當(dāng)年在這里寫作的著名詩(shī)篇《正氣歌》;后殿庭中，有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹，就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹”。

　　文天祥，南宋吉州廬陵(今江西省吉安縣)人，1236年生于詩(shī)書之家，1256年21歲時(shí)赴南宋國(guó)都臨安府(今浙江省杭州市)應(yīng)試，得中狀元。1259年，文天祥為父守孝三年期滿，正式步入仕途時(shí)，南宋已面臨蒙古大軍南下入侵的危急局面。憂心如焚的文天祥上書朝廷，揭露奸臣誤國(guó)劣跡，并提議“建立方鎮(zhèn)、各守一方”，即軍事防御按地段承包責(zé)任制，但是“書奏、不報(bào)”，不被理睬。耿直憂國(guó)的文天祥宦海沉浮20年，始終遭壓制、排斥。

　　臣心一片磁針石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝國(guó)。1274年，忽必烈派丞相伯顏率軍20萬再次侵宋。南宋雖然有兵70余萬，但主幼臣奸，一觸即潰。文天祥捐出家產(chǎn)，籌餉募集民兵5萬進(jìn)京勤王，反被奸臣阻撓，解除兵權(quán)。

　　1276年陰歷正月十八日，伯顏元軍進(jìn)抵距臨安只有30里的皋亭山，右丞相陳宜中畏敵逃遁。正月十九日，時(shí)任臨安知府的文天祥臨危受命，被朝廷授為右丞相，前往皋亭山議降。掌權(quán)的太皇太后謝氏授意如能談成，可以讓小皇帝向忽必烈稱侄子，實(shí)在不行，稱孫子也答應(yīng)。正月二十日，文天祥面見伯顏，說自己只議和，不議降，并要求元軍先撤兵，后談判。伯顏大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，謝氏率南宋君臣舉國(guó)投降。

　　1276年陰歷二月初九日，誓死不降的文天祥被元軍押解出發(fā)前往大都(今北京)。中途在鎮(zhèn)江停留時(shí)，文天祥與同伴共12人于二月二十九日夜設(shè)計(jì)逃脫，歷盡艱險(xiǎn)經(jīng)儀征、揚(yáng)州、通州(今南通)乘船回歸南宋故土。在長(zhǎng)江口繞道先北后南迂回航行時(shí)，文天祥在船上寫下了赤誠(chéng)感人的詩(shī)篇《揚(yáng)子江》“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。經(jīng)過兩個(gè)多月的奔波，文天祥終于回到浙江溫州。此后，不肯降元的官員們擁立已經(jīng)降元的南宋恭帝的幼弟為帝，建立了茍延殘喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率軍獨(dú)撐殘局，終于寡不敵眾，于1279年陰歷十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗，再次被俘。

　　元軍押著文天祥，走海路經(jīng)珠江口外的零丁洋，去進(jìn)攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今廣東省新會(huì)縣海域)。文天祥在敵船中寫下了《過零丁洋》，千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”即出自此詩(shī)。

　　天地有正氣，雜然賦流形。1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達(dá)大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房(在今府學(xué)胡同)。

　　文天祥在關(guān)押三年期間，書寫了幾百篇詩(shī)詞文章，以抒發(fā)愛國(guó)之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

　　唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝偵知有人聯(lián)絡(luò)數(shù)千人，要起兵反元，營(yíng)救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈親自提審，作最后的勸降，并許諾授予丞相官職。文天祥告訴忽必烈：“一死之外，無可為者�！�

　　1283年1月9日，文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)慷慨就義，終年48歲。文天祥在刑場(chǎng)寫下了絕筆詩(shī)：

　　昔年單舸走維揚(yáng)，萬死逃生輔宋皇。

　　天地不容興社稷，邦家無主失忠良。

　　神歸嵩岳風(fēng)雷變，氣哇煙云草樹荒。

　　南望九原何處是，塵沙黯澹路茫茫。

　　衣冠七載混氈裘，憔悴形容似楚囚。

　　龍馭兩宮崖嶺月，貔貅萬灶海門秋。

　　天荒地老英雄喪，國(guó)破家亡事業(yè)休。

　　惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。

　　賞析三

　　“養(yǎng)氣”之說原于孟子。他所說的“氣”，實(shí)際上是一種精神性的正氣。“氣”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)范疇。在宋代理學(xué)中，更是一個(gè)基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體，主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原，但又強(qiáng)調(diào)“氣”化育萬物的作用，在他看來，氣是理與萬物的媒介。文天祥在這首五言古詩(shī)中關(guān)于正氣的鋪寫，與上述思想有一定關(guān)系。

　　這首詩(shī)的序?yàn)樯⑽摹Ｓ旭壘�，有散句，參差出之，疏密相間。在序里，作者先以排句鋪陳，以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”，極力渲染出監(jiān)牢環(huán)境的惡濁之至。而詩(shī)人又說自己身體本來孱弱，但在“七氣”的夾攻之下，竟然安好無恙，那就是因?yàn)榭恐刂械暮迫徽龤�，有了正氣在胸，便能抵御所有的邪氣、濁氣，這些說明了寫《正氣歌》的原因，接著便引出下面對(duì)“正氣”的詠嘆。因此，序和詩(shī)在構(gòu)思上是有連屬的，在技巧上是前后照應(yīng)的，是全詩(shī)的有機(jī)組成部分。

　　全詩(shī)可分為三部分。從“天地有正氣”到“一一垂丹青”為第一部分。這部分是對(duì)浩然之氣的熱情禮贊。“正氣”與天地并生，與宇宙同在，詩(shī)人首先寫出“正氣”的這種偉大性質(zhì)，使“正氣”的描寫，有了一種充塞乎天地之間的崇高美。天地萬物，均受“正氣”之稟賦。下至大地山河，上至日月星辰，都是氣的化育生成。下面詩(shī)人將筆一轉(zhuǎn)，便將“正氣”轉(zhuǎn)到人的身上，人的浩然正氣，充塞于蒼冥，可見正氣的力量�！盎事贰倍�，寫清平之時(shí)，稟受正氣之人雍容和雅，為朝廷的清明政治盡力。這兩句不是重心所在，而是下面的陪襯。下面，詩(shī)人筆鋒又轉(zhuǎn)，寫在危難之際，稟受正氣之人便表現(xiàn)出了凜凜氣節(jié)，他們?yōu)榱苏x而不避禍難，留下了可歌可泣的業(yè)績(jī)彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之間的過渡之筆，顯的十分自然。

　　從“在齊太史簡(jiǎn)”到“道義為之根”為第二部分。在這部分里，詩(shī)人歷數(shù)了史冊(cè)上十二位忠臣義士的壯烈之舉，來寫浩然正氣的體現(xiàn)。詩(shī)人連用四個(gè)“在”字，形成了一連串的排比句式，顯得氣勢(shì)極為充沛。正因?yàn)椤罢龤狻钡馁x予，才有了這些志士的壯舉。詩(shī)人為避免單調(diào)，將“為嚴(yán)將軍頭”等四句換成了“為”字的排比句。之后，詩(shī)人稍作舒緩，以“或?yàn)椤睘榕疟染�，每�(jī)删鋵懸蝗恕Ｔ?shī)人通過以上三組排比句，歌頌了中華歷史上十二位忠臣義士的壯烈之舉。這其中，有的是不畏權(quán)奸、秉筆直書的史官;有的是誓在驅(qū)敵的將相;有的是面對(duì)強(qiáng)敵，寧死不屈的義士，他們有共同之處就是忠烈。辨證來看，“忠”是要作具體分析的，但這些人物的“烈”卻是極為感人的。“是氣所磅礴”到“道義為之根”，由上述人物的忠勇壯烈，概括“正氣”�！罢龤狻彼�，可以不論生死�！暗鼐S”、“天柱”，實(shí)際是說封建王朝的社稷得以保持的精神支柱�！叭V”句，有封建倫理道德的內(nèi)容，“道義”也是如此。就是說，“正氣“是以封建的倫理道德價(jià)值觀念作為基礎(chǔ)的�！罢龤狻白鳛榧�(lì)愛國(guó)志士的精神力量，創(chuàng)造了許多可歌可泣的業(yè)績(jī)，但從歷史發(fā)展的角度來看，它的封建倫理性質(zhì)也應(yīng)該指出。

　　從“嗟余遘陽九”到“古道照顏色”為第三部分。前面是說正義賦予歷史上那些忠義之士以忠烈之績(jī)，從“嗟余”開始則轉(zhuǎn)向詩(shī)人自己。“遘陽九”是說自己遭逢惡運(yùn)，“隸也”句是說自己對(duì)國(guó)家危亡也無力回天。“楚囚”兩句，一方面寫自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表達(dá)自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典極為恰當(dāng)貼切，在敘述中深刻地表達(dá)了自己的情懷�！岸﹁Z”兩句，抒寫詩(shī)人視死如歸的壯烈之志。“陰房”六句，寫環(huán)境的幽暗惡濁。“如此”兩句，則是寫自己正氣在胸，百?zèng)l辟易的情形。“哀哉”六句，說自己耿耿丹心、浩浩正氣是抵御“百?zèng)l”的法寶，任何邪惡之氣，都不能使自己受到戕害�！罢苋恕彼木洌侨�(shī)的結(jié)語，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正氣賦予他們的壯烈事跡，在史冊(cè)上永遠(yuǎn)是炳炳烺烺，千古不滅。詩(shī)人從這些忠烈之士身上，得到正氣的沾濡。古來忠臣義士的烈舉，是詩(shī)人樂于學(xué)習(xí)的典范�！帮L(fēng)檐”兩句，顯得十分從容不迫。

　　全篇的結(jié)構(gòu)核心是“時(shí)窮節(jié)乃見”。作者先以“天地有正氣”發(fā)端，然后層層陪襯，突出“時(shí)窮節(jié)乃見”。之后再歷舉“哲人”事跡證明“時(shí)窮節(jié)乃見”;又以自己囚于土牢而堅(jiān)貞不屈來表明“時(shí)窮節(jié)乃見”。全詩(shī)篇幅宏大而主旨突出、脈絡(luò)分明。浩然正氣直貫全篇，故歷述古人事跡和己身遭遇而無堆砌之感。先寫古人而后寫自身，并表明“時(shí)窮節(jié)乃見”的古人正是自己的楷模，表現(xiàn)出他的浩然正氣植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的沃壤之中。正由于繼承、光大了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才使作者文天祥成為一位民族英雄，讓他發(fā)揚(yáng)了愛國(guó)精神和民族氣節(jié)。也使他的這篇古詩(shī)成為弘揚(yáng)愛國(guó)精神和民族氣節(jié)的典范之作。

　　這首詩(shī)很長(zhǎng)，又是五言之體，容易寫得平板拖沓，但這首詩(shī)卻以其慷慨悲壯撥人心弦，使讀者倍受感染。這主要是詩(shī)人充塞胸中的浩然正氣流溢其聞，使詩(shī)作元?dú)饬芾欤翢o干澀之感，且詞氣滂沛，筆力道勁，格凋沉雄。全詩(shī)以平和穩(wěn)健的散文化語言，緊緊環(huán)繞對(duì)浩然正氣的禮贊，于夾敘夾議中層層深入推進(jìn)展開。首言浩然之氣之源與形，簡(jiǎn)括干煉。中間一通史詩(shī)性的列舉，雖繁富而不累贅，十二位忠臣義士的烈舉，一氣呵成，儼然大河奔流，滔滔東去，且詩(shī)人三易排比句組的語言，使詩(shī)富于變化。這種表現(xiàn)形式上的雄渾與浩然正氣意蘊(yùn)上的雄威極為一致，充分而美妙地體現(xiàn)出全詩(shī)的底蘊(yùn)：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。”同時(shí)，也使讀者鮮明地感受到作者那襟懷正氣，柱天維地的高大形象�！墩龤飧琛贩擦�，隔句一韻，通篇四韻，平仄間押，以此將詩(shī)之情韻導(dǎo)而逶迤，又寓激蕩于從容。既渾灝蒼古，又頓挫揚(yáng)抑，回腸蕩氣。

　　這首詩(shī)用古體詩(shī)的語調(diào)來寫，而不取近體的排偶整飭，顯得高古悲壯。酣暢淋漓地表現(xiàn)了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨;在歌贊先烈的同時(shí)，展現(xiàn)了作者文天祥崇高的民族氣節(jié)和偉大的愛國(guó)主義精神，塑造了一位正氣凜然的民族英雄形象。

　　拓展：正氣歌的文言文翻譯

　　我被囚禁在北國(guó)的都城，住在一間土屋內(nèi)。土屋有八尺寬，大約四尋深。有一道單扇門又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又臟又矮，又濕又暗。碰到這夏天，各種氣味都匯聚在一起：雨水從四面流進(jìn)來，甚至漂起床、幾，這時(shí)候屋子里都是水氣；屋里的污泥因很少照到陽光，蒸熏惡臭，這時(shí)候屋子里都是土氣；突然天晴暴熱，四處的風(fēng)道又被堵塞，這時(shí)候屋子里都是日氣；有人在屋檐下燒柴火做飯，助長(zhǎng)了炎熱的肆虐，這時(shí)屋子里都是火氣；倉(cāng)庫(kù)里儲(chǔ)藏了很多腐爛的糧食，陣陣霉味逼人，這時(shí)候屋子里都是霉?fàn)€的米氣；關(guān)在這里的人多，擁擠雜亂，到處散發(fā)著腥臊汗臭，這時(shí)屋子里都是人氣；又是糞便，又是腐尸，又是死鼠，各種各樣的惡臭一起散發(fā)，這時(shí)候屋子里都是穢氣。這么多的氣味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的�？墒俏乙蕴撊醯纳碜釉谶@樣壞的環(huán)境中生活，到如今已經(jīng)兩年了，卻沒什么病。這大概是因?yàn)橛行摒B(yǎng)才會(huì)這樣吧。然而怎么知道這修養(yǎng)是什么呢？孟子說：“我善于培養(yǎng)我心中的浩然之氣。“它有七種氣，我有一種氣，用我的一種氣可以敵過那七種氣，我擔(dān)憂什么呢！況且博大剛正的，是天地之間的凜然正氣。（因此）寫成這首《正氣歌》。

　　天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。

　　在下面就表現(xiàn)為山川河岳，在上面就表現(xiàn)為日月辰星。

　　在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。

　　國(guó)運(yùn)清明太平時(shí)，它呈現(xiàn)為祥和的氣氛和開明的朝廷。

　　時(shí)運(yùn)艱危的時(shí)刻義士就會(huì)出現(xiàn)，他們的光輝形象一一垂于丹青。

　　在齊國(guó)有舍命記史的太史簡(jiǎn)，在晉國(guó)有堅(jiān)持正義的董狐筆。

　　在秦朝有為民除暴的張良椎，在漢朝有赤膽忠心的蘇武節(jié)。

　　它還表現(xiàn)為寧死不降的嚴(yán)將軍的頭，表現(xiàn)為拼死抵抗的嵇侍中的血。

　　表現(xiàn)為張睢陽誓師殺敵而咬碎的齒，表現(xiàn)為顏常山仗義罵賊而被割的舌。

　　有的時(shí)候又表現(xiàn)為避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，他那高潔的品格勝過了冰雪。

　　有的時(shí)候又表現(xiàn)為寫出《出師表》的諸葛亮，他那死而后已的忠心讓鬼神感泣。

　　有的時(shí)候表現(xiàn)為祖逖渡江北伐時(shí)的楫，激昂慷慨發(fā)誓要吞滅胡羯。