陶淵明全文注釋翻譯(通用15篇)
陶淵明全文注釋翻譯1
[魏晉]陶淵明
負(fù)疴頹簷下，終日無(wú)一欣。
藥石有時(shí)閑，念我意中人。
相去不尋常，道路邈何因。
周生述孔業(yè)，祖謝響然臻。
道喪向千載，今朝復(fù)斯聞。
馬隊(duì)非講肆，校書(shū)亦已勤。
老夫有所愛(ài)，思與爾為鄰。
愿言誨諸子，從我潁水濱。
〔說(shuō)明〕
此詩(shī)作于晉義熙十二年（416），陶淵明五十二歲。
蕭統(tǒng)《陶淵明傳》說(shuō)：“刺史檀韶苦請(qǐng)續(xù)之出州，與學(xué)士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近于馬隊(duì)。是故淵明示其詩(shī)云：‘周生述孔業(yè)，祖謝響然臻。馬隊(duì)非講肆，校書(shū)亦已勤。’”從詩(shī)中“意中人”等語(yǔ)中可以看出，陶淵明與周續(xù)之等三人亦為知交好友。陶淵明認(rèn)為他們校書(shū)講《禮》，十分勤苦，這是對(duì)孔子之業(yè)的發(fā)揚(yáng)光大，值得贊揚(yáng)；但他們的所居之處近于馬隊(duì)，與所從事的事業(yè)極不相稱，未免滑稽可笑。所以詩(shī)中有稱揚(yáng)，也有調(diào)侃，最終以歸隱相招，表明了詩(shī)人的意趣與志向。
負(fù)疴頹檐下，終日無(wú)一欣(2)。
藥石有時(shí)閑，念我意中人(3)。
相去不尋常，道路邈何因(4)？
周生述孔業(yè)，祖謝響然臻(5)。
道喪向千載，今朝復(fù)斯聞(6)。
馬隊(duì)非講肆，校書(shū)亦已勤(7)。
老夫有所愛(ài)，思與爾為鄰(8)。
愿言海諸子，從我穎水濱(9)。
〔注釋〕
(1)周續(xù)之：字道祖，博通五經(jīng)，入廬山事釋慧遠(yuǎn)，與劉遺民、陶淵明號(hào)稱“潯陽(yáng)三隱”。祖企、謝景夷：據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》所記，二人皆為州學(xué)士。郎：對(duì)男子的'尊稱。逯本此詩(shī)題作《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎時(shí)三人共在城北講禮校書(shū)》，按“時(shí)三人共在城北講禮校書(shū)”語(yǔ)本蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，后人引以為注，遂訛添詩(shī)題，不足信。
(2)疴?（ē婀）：病。頹檐：指破敗的房子。頹：倒塌，衰敗。欣：歡喜。
(3)藥石：治病的藥物和貶石。泛指藥物。閑：間，間斷。意中人：所思念的人，指周續(xù)之等三人。
(4)尋、常：古代計(jì)量長(zhǎng)度的單位，八尺為尋，兩尋為常。邈：遙遠(yuǎn)。這兩句是說(shuō)，我和你們相隔很近，但為什么道路顯得那么遙遠(yuǎn)？
(5)周生：指周續(xù)之。生，舊時(shí)對(duì)讀書(shū)人的稱呼。述孔業(yè)：傳授孔子的儒教。祖、謝：祖企、謝景夷。響然臻（zhen真）：響應(yīng)而至。臻：至，到。
(6)道：指孔子的儒家之道。向：將近。復(fù)斯聞：“復(fù)聞斯”的倒裝。斯：這，指“道”。
(7)馬隊(duì)：指馬廄，養(yǎng)馬之處。講肆：指講堂，講舍。校（jiao較）書(shū)：校對(duì)。訂正書(shū)籍。勤：勤苦。
(8)老夫：作者自指。爾：你們。
(9)言：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。誨：勸說(shuō)。穎（ying影）水：河名，發(fā)源于河南登封縣境，入安徽省境淮水。晉時(shí)皇甫溢《高士傳》記，傳說(shuō)堯時(shí)有位隱士叫許由，隱居于穎水之濱，箕山之下，堯召他出來(lái)做官，許由不愿聽(tīng)，洗耳于穎水。陶此詩(shī)意在以隱居相召。
〔譯文〕
破敗茅屋抱病居，
終日無(wú)事可歡欣。
藥石時(shí)而得間斷，
經(jīng)常思念我友人。
彼此相隔并非遠(yuǎn)，
路途遙遙是何因？
周生傳授孔子業(yè)，
祖謝響應(yīng)遂緊跟。
儒道衰微近千載，
如今于此又聽(tīng)聞。
馬廄豈能作講舍，
爾等校書(shū)太辛勤。
我雖年邁有所好，
愿與你們作近鄰。
真心奉勸諸好友，
隨我隱居穎水濱。
陶淵明全文注釋翻譯2
[魏晉]陶淵明
愚生三季后，慨然念黃虞。
得知千載上，正賴古人書(shū)。
賢圣留馀跡，事事在中都。
豈忘游心目，關(guān)河不可逾。
九域甫已一，逝將理舟輿。
聞君當(dāng)先邁，負(fù)疴不獲俱。
路若經(jīng)商山，為我少躊躇。
多謝綺與角，精爽今何如？
紫芝誰(shuí)復(fù)采？深谷久應(yīng)無(wú)。
駟馬無(wú)貰患，貧賤有交娛。
清謠結(jié)心曲，人乖運(yùn)見(jiàn)疏。
擁懷累代下，言盡意不舒。
作品賞析：
序：左軍羊長(zhǎng)史，銜使秦川，作此與之。
[說(shuō)明]
晉安帝義熙十三年（417），東晉大將劉裕北僥后秦，破長(zhǎng)安，滅姚澀，駐軍關(guān)中。駐軍京都的左將軍朱齡石得到捷報(bào)后，派遣長(zhǎng)史蘋(píng)松齡前往祝賀。陶淵明寫(xiě)此詩(shī)贈(zèng)給他，時(shí)年五十三歲。
長(zhǎng)安已破，九州統(tǒng)一，詩(shī)人是為之高興的，希望可以了卻游歷中原、瞻仰先圣遺跡的夙愿。然而劉裕的勝利，陶淵明并不為之樂(lè)觀，詩(shī)歌在靈復(fù)抒發(fā)對(duì)上古盛世和古代圣賢的仰慕之中，透露著令不如昔的慨嘆，暗寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂心忡忡，并表示了隱居的決心。此詩(shī)曲折深婉，含蓄蘊(yùn)藉，感事憂時(shí)而不露痕跡，被清代方東樹(shù)譽(yù)為“陶詩(shī)當(dāng)以此為冠卷”（《昭昧詹言》卷四）。
左軍羊長(zhǎng)史銜使秦川，作此與之（1）
愚生三季后，慨然念黃虞（2）
得知千載上，正賴古人書(shū)（3）
賢圣留余跡，事事在中都（4）
豈忘游心目？關(guān)河不可逾（5）
九域甫已一，逝將理舟輿（6）
聞君當(dāng)先邁，負(fù)疴不獲俱（7）
路若經(jīng)商山，為我少躊躇（8）
多謝綺與角，精爽今何如（9）
紫芝誰(shuí)復(fù)采？深谷久應(yīng)蕪（10）
駟馬無(wú)貫患，貧賤有交娛（11）
清謠結(jié)心曲，人乖運(yùn)見(jiàn)疏（12）
擁懷累代下，言盡意不舒（13）
[注釋]
（1）左軍：指左將軍朱齡石。羊長(zhǎng)史：指羊松齡，當(dāng)時(shí)是左將軍的長(zhǎng)史。長(zhǎng)史：官名，將軍的屬官，主持幕府。銜使：奉命出使。秦川：指關(guān)中一帶。
（2）愚：自稱的謙辭。三季：指夏、商、周三個(gè)朝代的`末期。《漢書(shū)？敘傳下》：“三季之后，厥事放紛。”顏師古注：“三季，三代之未也。”黃虞：指?jìng)髡f(shuō)中的上古帝王黃帝和虞舜。
（3）千載上：指千年以前的事情。賴：依賴，依靠。
（4）余跡：猶遺跡。中都：中州，泛指洛陽(yáng)、長(zhǎng)安一帶的中原地區(qū)。
（5）游心目：游心并游目的合稱。游心：猶涉想，謂心神向往。游目：謂目光由近及遠(yuǎn)，隨意觀覽瞻望。逾（yú于）：越過(guò)。
（6）九域：九州，指全國(guó)。甫：開(kāi)始。一：統(tǒng)一。逝：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。舟輿：船和車。這兩句是說(shuō)：全國(guó)已經(jīng)統(tǒng)一，我將整理車船到中原去。
（7）先邁：先行，指去關(guān)中。負(fù)疴（kē科）：抱病。不獲俱：不能同往。
（8）商山：在今陜西省商縣東南。少：稍。躊躇：駐足，停留。
（9）綺與角（1ù路）：指崎里季和角里先生。角亦作角”。他們同東園公，夏黃公為避秦時(shí)亂而隱居商山，至漢初時(shí)都有八十多歲，須眉皆白，被稱為“商山四皓”（事見(jiàn)晉？皇甫謐《高士傳》）。
精爽：精神魂魄。《左傳？昭公二十五年》：“心之精爽，是為魂魄。”
（10）紫芝：蕈的一種，跟靈芝相似，菌蓋和菌柄皆呈黑色。傳說(shuō)四皓在商山隱居時(shí)常采而充譏。
（11）駟（sì四）馬：四匹馬拉的車。貰（shì世）：赦兔，免除。患：禍患。交娛：連接不盡的歡樂(lè)。交，前后相接，《高士傳》記“四皓”作歌說(shuō)：“莫莫高山，深谷逶迤，曄曄紫芝，可以療飲。唐虞世遠(yuǎn)，吾將安歸？駟馬高蓋，其憂甚大，富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。”陶淵明此詩(shī)以上四句。就是用此歌之意，是說(shuō)四皓已亡，紫芝無(wú)人再采，深谷也久已荒蕪；但富貴不能免禍，不如貧賤為樂(lè)。
（12）清謠：清新的歌謠，指上引《四皓歌》。結(jié)心曲：牢記于內(nèi)心深處。乖：違背，相離。運(yùn)見(jiàn)疏：謂因時(shí)代相隔而被疏遠(yuǎn)了。運(yùn)：指時(shí)代。
（13）擁懷：懷有感慨。累代，許多代。意不舒：意未盡。舒：舒展。
[譯文]
左將軍長(zhǎng)史羊松齡奉命出使秦川，我作此詩(shī)贈(zèng)給他。
我處三代衰微后，古之盛世我思慕。
了解千年以前事，全靠閱讀古人書(shū)。
古代圣賢留遺跡，樁樁都在中州處。
豈能忘記去瞻仰？無(wú)奈山河遠(yuǎn)隔阻。
九州今始定一統(tǒng)，我將整裝登征途。
聽(tīng)說(shuō)你先奉命去，我今抱病難同赴。
如果路途經(jīng)商山，請(qǐng)你為我稍駐足。
多謝商山賢四皓，未知精魂今何如？
紫芝有誰(shuí)還在采？深谷應(yīng)是久荒蕪。
仕途難免遭禍患，豈如貧賤多歡娛？
四皓歌謠記心內(nèi)，不見(jiàn)古人嘆命苦。
數(shù)代之下懷感慨，言不盡意難傾訴。
陶淵明全文注釋翻譯3
[魏晉]陶淵明
夸父誕宏志，乃與日競(jìng)志。
俱至虞淵下，似若無(wú)勝負(fù)。
神力既殊妙，傾河焉足有！
馀跡寄鄧林，功竟在身後。
[注釋]
(1)這首詩(shī)詠贊夸父的雄心壯志和非凡的`毅力，盡管他壯志未酬，但他的功績(jī)和精神卻永垂后
世。
(2)夸父：古代傳說(shuō)中的神人。《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，人日。渴，欲得飲，
飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至。道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”誕：本義為大言，引
申為大。《尚書(shū)?湯浩》：“工歸自克夏，至于毫，誕告萬(wàn)方。”孔安國(guó)傳：“誕，大也。”乃：竟
然。
(3)虞淵：即禹淵、禹谷，傳說(shuō)中的日落之處。《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》：“夸父不量力，欲追日
景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”郭璞注：“禺淵，日所入也，今作
虞。”無(wú)勝負(fù)：不分勝敗。
(4)殊妙：非凡而奇妙。傾河：傾盡黃河之水。焉足有：何足有，即不足。
(5)余跡：遺跡，指夸父“棄其杖，化為鄧林”。寄：寄留，留存。鄧林：據(jù)畢沉考證，鄧、桃
音近，“鄧林”即“桃林”。（見(jiàn)畢沉《山海經(jīng)》校本）
[譯文]
夸父志向真遠(yuǎn)大，
敢與太陽(yáng)去競(jìng)走。
同時(shí)到達(dá)日落處，
好像沒(méi)分勝與負(fù)。
神力非凡又奇妙，
飲盡黃河水不足。
棄下手杖化鄧林。
身后功績(jī)垂千古。
陶淵明全文注釋翻譯4
[魏晉]陶淵明
仲蔚愛(ài)窮居，繞宅生蒿蓬。
翳然絕交游，賦詩(shī)頗能工。
舉世無(wú)知者，止有一劉龔。
此士胡獨(dú)然？實(shí)由罕所同。
介焉安其業(yè)，所樂(lè)非窮通。
人事固以拙，聊得長(zhǎng)相從。
注釋
（1）這首詩(shī)詠贊東漢隱士張仲蔚。詩(shī)人與張仲蔚的性情、愛(ài)好、志向大致相同，算是真正的知音，所以淵明愿以之為楷模，“聊得長(zhǎng)相從”。
（2）仲蔚：張仲蔚，東漢平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人。《高士傳》說(shuō)他“隱身不仕？善屬文，好詩(shī)賦。常居窮素，所處蓬蒿沒(méi)人。閉門(mén)養(yǎng)性，不治榮名。時(shí)人莫識(shí)，唯劉龔知之”。
（3）翳然：隱蔽的樣子。絕交游：斷絕與世人的'交往。工：善。
（4）劉龔：字孟公，劉歆之侄，與仲蔚友善。止：只，僅。
（5）此士：指張仲蔚。胡：何，為什么。獨(dú)然：孤獨(dú)如此，獨(dú)特。罕所同：很少有人與之相同。
（6）介：耿介，耿直。焉：語(yǔ)助詞，猶“然”。業(yè)：這里指興趣愛(ài)好和志向。所樂(lè)非窮通：不以命運(yùn)的窮通好壞而悲、喜。《莊子讓王》：“古之得道者，窮亦樂(lè)，通亦樂(lè)，所樂(lè)非窮通也。”
（7）人事：指社會(huì)上的人際交往。固：本來(lái)。拙：笨。這里指不會(huì)逢迎取巧。聊：且。相從：指追隨張仲蔚的人生道路。這兩句是詩(shī)人自指。
譯文
仲蔚喜歡獨(dú)貧居，
繞屋長(zhǎng)滿野蒿蓬。
隱跡不與世來(lái)往，
詩(shī)作清新奪天工。
舉世無(wú)人了解他，
知音只有一劉龔。
此人何故常孤獨(dú)？
只因無(wú)人與他同。
世俗交往數(shù)我笨，
姑且追隨永相從。
陶淵明全文注釋翻譯5
[魏晉] 陶淵明
原文：
虛舟縱逸棹，回復(fù)遂無(wú)窮。
發(fā)歲始俯仰，星紀(jì)奄將中。
南窗罕悴物，北林榮且豐。
神萍寫(xiě)時(shí)雨，晨色奏景風(fēng)。
既來(lái)孰不去？人理固有終。
居常待其盡，曲肱豈傷沖。
遷化或夷險(xiǎn)，肆志無(wú)窊隆。
即事如已高，何必升華嵩。
作品賞析：
此詩(shī)寫(xiě)于晉義熙九年（413），陶淵明四十九歲。
詩(shī)人從時(shí)光的流逝、季節(jié)的回環(huán)往復(fù)和景物的`榮衰更替，而體悟到人生有始亦必有終的道理。認(rèn)為人們只要認(rèn)識(shí)到了這種自然的規(guī)律，便可以逍遙任性，隨順自然，無(wú)喜無(wú)憂，以終天年，從而也不必去求仙訪道了。
虛舟縱逸棹，回復(fù)遂無(wú)窮(2)。
發(fā)歲始俯仰，星紀(jì)奄將中(3)。
南窗罕悴物，北林榮且豐(4)。
神萍寫(xiě)時(shí)雨，晨色奏景風(fēng)(5)。
既來(lái)孰不去？人理固有終(6)。
居常待其盡，曲肱豈傷沖(7)。
遷化或夷險(xiǎn)，肆志無(wú)窊隆(8)。
即事如已高，何必升華嵩(9)。
注釋：
(1)五月旦：五月一日。和（hè賀）：和詩(shī)。依照戴主簿所贈(zèng)之詩(shī)的題材、格律而寫(xiě)詩(shī)。戴主簿：詩(shī)人的朋友，事跡不詳。主簿：官名，主管文書(shū)簿籍。
(2)虛舟：空船。逸：快。棹（zhào趙）：船漿。這兩句化用《莊子·列御寇》“若不系之舟，虛而遨游者也”之意，比喻迅速流逝的時(shí)光。
(3)發(fā)歲：開(kāi)歲，一年之始。俯仰：俯仰之間，形容時(shí)間短暫。星紀(jì)：星次名，這里指癸丑年（413）。古代星歲紀(jì)年法，把周天劃為十二分次，每分次有一專名，星紀(jì)即其中之一。歲星運(yùn)行一個(gè)分次，就是一年。《晉書(shū)·天文志》：“自南斗十二度至須女七度為星紀(jì)，于辰在丑。”晉義熙九年即為癸丑歲。奄：忽然。將中：將到年中，指五月。
(4)罕：罕見(jiàn)，稀少。悴：憔悴，指干枯之物。榮且豐：繁榮茂盛。
(5)神萍：雨師。《楚辭·天問(wèn)》：“蓱起雨，何以興之？”王逸注：“蓱，萍翳，雨師名也。”寫(xiě)：同“瀉”，傾注。奏：進(jìn)：奉獻(xiàn)。景風(fēng)：古代指祥和之風(fēng)。《爾雅·釋天》：“四時(shí)和為通正，謂之景風(fēng)。”《列子·湯問(wèn)》：“景鳳翔，慶云浮。”也指南風(fēng)或東南風(fēng)，如《說(shuō)文·風(fēng)部》：“南方曰景風(fēng)。”《史記·律書(shū)》：“景風(fēng)居南方。景者言陽(yáng)氣道竟，故曰景風(fēng)。”《淮南子·墬形訓(xùn)》：“東南曰景風(fēng)。”
(6)來(lái)，去：指生，死，人理：人生的道理。
(7)居常待其盡：安于貧困，等待命終。晉代皇甫謐《高士傳》：“貧者，士之常也；死者，命之終也。居常以待終，何不樂(lè)也？”曲肱（gōng公）：“曲肱而枕之”的省略，即彎曲胳膊作沈頭。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。”豈傷：哪里妨害。沖：虛，淡泊，指道的最高境界。《老子》：“道沖而用之，或不盈”；“大盈若沖，其用不窮”。
(8)遷化：指時(shí)運(yùn)的變化。夷：平坦。肆志：隨心任性。窊（wā蛙）隆：謂地形佳下和隆起，引申為起伏。高下。
(9)即事：就事，對(duì)眼前事物的認(rèn)識(shí)。華嵩：華山和嵩山，傳說(shuō)為神仙所居之地。
譯文：
時(shí)光流逝日月如梭，往復(fù)回環(huán)于是無(wú)窮。
新年剛過(guò)轉(zhuǎn)眼之間，忽然又到一年之中。
南窗之外枯木稀少，北面樹(shù)林一片繁榮。
雨神及時(shí)降下甘雨，清晨吹拂祥和南風(fēng)。
人既生來(lái)誰(shuí)能不死？人生規(guī)律必然有終。
處于窮困等待命盡，安貧樂(lè)賤何妨道隆。
時(shí)運(yùn)變化有順有險(xiǎn)，隨心任性并無(wú)卑崇。
倘能遇事達(dá)觀視之，何必訪仙祈求長(zhǎng)生。
陶淵明全文注釋翻譯6
[魏晉]陶淵明
重離照南陸，鳴鳥(niǎo)聲相聞；
秋草雖未黃，融風(fēng)久已分。
素礫皛修渚，南嶽無(wú)馀云。
豫章抗高門(mén)，重華固靈墳。
流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨。
神州獻(xiàn)嘉粟，西靈為我馴。
諸梁董師旅，芊勝喪其身。
山陽(yáng)歸下國(guó)，成名猶不勤。
卜生善斯牧，安樂(lè)不為君。
平王去舊京，峽中納遺薰。
雙陵甫云育，三趾顯奇文。
王子愛(ài)清吹，日中翔河汾。
朱公練九齒，閑居離世紛。
峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親。
天容自永固，彭殤非等倫。
[說(shuō)明]
這首詩(shī)約作于宋武帝永初二年（421），陶淵明五十七歲。晉元熙二年（420）六月，劉裕廢晉恭帝司馬德文為零陵王，自己稱帝，改國(guó)號(hào)為宋，改年號(hào)為永初。次年九月，以毒酒授張袆，使鴆王。袆自飲而卒。繼又令士兵越墻進(jìn)毒酒，王不肯飲，士兵以被褥悶殺之。故陶淵明此詩(shī)以“述酒”為題。詩(shī)中運(yùn)用隱晦曲折的語(yǔ)言反映此事，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘瘛?/p>
重離照南陸，鳴鳥(niǎo)聲相聞(2)。
秋草雖未黃，融風(fēng)久已分(3)。
素礫皛修渚，南岳無(wú)余云(4)。
豫章抗高門(mén)，重華固靈墳(5)。
流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨(6)。
神州獻(xiàn)嘉粟，西靈為我馴(7)。
諸梁董師旅，芊勝喪其身(8)。
山陽(yáng)歸下國(guó)，成名猶不勤(9)。
卜生善斯牧，安樂(lè)不為君(10)。
平王去舊京，峽中納遺薰(11)。
雙陽(yáng)甫云育，三趾顯奇文(12)。
王子愛(ài)清吹，日中翔河汾(13)。
朱公練九齒，閑居離世紛(14)。
峨峨西嶺內(nèi)，偃息常所親(15)。
天容自永固，彭殤非等倫(16)。
[注釋]
(1)逯本于題下有“儀狄造，杜康潤(rùn)色之”八字，并注云：“上八字宋本云舊注。曾本、蘇寫(xiě)本此下又注，宋本云，此篇與題非本意，諸本如此，誤。”
(2)重離照南陸：寓言東晉之初，如日麗大，得以中興。重離：代指太陽(yáng)。離為周易八卦之一，卦形為，象征火。重卦（離下離上）后又為六十四卦之一，卦形為，卦名仍稱離。《周易?說(shuō)卦》：“離為火、為日。”故“重離”代指太陽(yáng)。又暗喻司馬氏。《晉書(shū)?宣帝紀(jì)》謂司馬氏“其先出自帝高陽(yáng)之子重黎，為夏官祝融”，是說(shuō)晉代皇帝司馬氏是重黎的后代。而“重離”與“重黎”諧音。南陸：《周易?說(shuō)卦》：“離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。”所以詩(shī)人說(shuō)“重離照南陸”。南陸又暗指東晉所統(tǒng)治的南部中國(guó)。鳴鳥(niǎo)聲相聞：比喻東晉之初人才濟(jì)濟(jì)，名臣薈萃。鳴鳥(niǎo)：指鳴叫的鳳凰。鳳凰喻賢才；鳳凰嗚喻賢才逢時(shí)。《詩(shī)經(jīng)?大雅?卷阿》：“鳳皇于飛，翙翙（huì，鳥(niǎo)飛聲）其羽；亦集愛(ài)止，藹藹王多吉士。”（第七章）“鳳皇鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”（第九章）
(3)融風(fēng)：立春后的東北風(fēng)。《說(shuō)文?風(fēng)部》：“東北曰融風(fēng)。”段玉裁注：“調(diào)風(fēng)、條風(fēng)、融風(fēng)，一也。”《淮南子天文訓(xùn)》：“距日冬至四十五日條風(fēng)至。”按《太平御覽》卷九引《易緯》：“立春條風(fēng)至。”融又暗指司馬氏。融為火，火神即祝融。相傳祝融為帝嚳時(shí)的火官，后人尊為人神。而祝融實(shí)即司馬氏先人重黎。《史記?楚世家》：“重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。”又見(jiàn)注(2)所引《晉書(shū)?宣帝紀(jì)》。所以融風(fēng)又代指司馬帝風(fēng)。分：分散消失。這兩句說(shuō)，秋草雖然沒(méi)有完全衰黃，但春風(fēng)久已消失。同時(shí)暗喻東晉王室運(yùn)柞已經(jīng)逐漸衰弱。
(4)素礫（lì力）皛（xiǎo小，又讀jiǎo皎）修渚：暗喻奸邪得勢(shì)。素礫：白石。古人常用礫與玉并舉，礫指好邪，玉比忠賢。《楚辭惜誓》：“放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。”范曄《后漢書(shū)黨錮傳贊》：“徑以渭濁，玉以礫貞蘭獲無(wú)并，消長(zhǎng)相傾。”皛：皎潔，明亮。修渚：長(zhǎng)洲。這里是以江陵九十九洲代指渚宮江陵。湯漢注：“修渚，疑指江陵。”桓玄自稱荊州刺史后，曾增填九十九洲為一百，為他稱帝制，造祥瑞。素礫顯于江清，則喻好邪得勢(shì)，同時(shí)也暗指桓玄盤(pán)踞江陵陰謀篡權(quán)。南岳無(wú)余云：暗喻司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。南岳：即衡山，五岳之一，在湖南。晉元帝即位詔中曾說(shuō)“遂登壇南岳”，而且零陵就在南岳附近。所以“南岳”代指江左司馬氏政權(quán)。云：指紫云，即古代數(shù)術(shù)家所謂王氣。《藝文類聚》引晉瘐闡《揚(yáng)州賦》注云：“建康宮北十里有蔣山，元皇帝未渡江之年，望氣者云，蔣山有紫云，時(shí)時(shí)晨見(jiàn)云云。”又《晉書(shū)元帝紀(jì)》：“始皇時(shí)望氣者，五百年后金陵有天子氣”；“元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之應(yīng)在于此矣。”則“無(wú)余云”即指司馬氏政權(quán)氣數(shù)已盡。
(5)豫章抗高門(mén)：暗指劉裕繼桓玄之后與司馬氏政權(quán)分庭抗禮。豫章：郡名，在今江西南昌。《晉書(shū)?桓玄傳）載，太尉桓玄諷朝廷以“平元顯功封豫章公”。又《晉書(shū)》義熙二年（406），“尚書(shū)論建義功，奏封劉裕豫章郡公”。抗：對(duì)抗，抗衡。高門(mén)，即皋門(mén)，天子之門(mén)。《詩(shī)經(jīng)?大雅?綿》：
“乃立皋門(mén)，皋門(mén)有伉。”毛傳：“王之郭門(mén)曰皋門(mén)。”（伉，通“鬧”，高貌）孔疏：“皋高通用。”又《禮記?明堂位》：“天子皋門(mén)。”鄭注：“皋之為言高也。”重華固靈墳：暗指晉恭帝己死，只剩墳?zāi)苟选Ｖ厝A：虞舜名。這里代指晉恭帝。晉恭帝被廢為零陵王，而舜墓即在零陵的九嶷山。固：但，只。固靈墳：只剩一座靈墳。這兩句意思是說(shuō)，劉裕繼桓玄之后與晉工室相抗衡，晉恭帝只有死路一條。
(6)抱中嘆：內(nèi)心嘆息。抱指懷抱、內(nèi)心。司晨：指報(bào)曉的雄雞。這兩句是說(shuō)，內(nèi)心憂傷而唄息，徹夜難眠，側(cè)耳聽(tīng)著雄雞報(bào)曉，等待天明。
(7)神州：戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒衍稱中國(guó)為‘赤縣神州’，后來(lái)用‘神州’作中國(guó)的代稱。這里指國(guó)內(nèi)。獻(xiàn)嘉粟：嘉粟又稱嘉禾，生長(zhǎng)得特別茁壯的禾稻，古人認(rèn)為是吉瑞的象征。晉義熙十二年（417），鞏縣人得粟九穗，劉裕把它獻(xiàn)給帝，帝又歸于劉裕。西靈：西當(dāng)為“四”之誤。《禮記）：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”義熙十三年，進(jìn)封劉裕為宋王，沼書(shū)中曾說(shuō)：“自公大號(hào)初發(fā)，愛(ài)暨告成，靈祥炳煥，不可勝紀(jì)。豈伊素雉遠(yuǎn)至，嘉禾近歸已哉！”又晉恭帝《禪位詔》中也說(shuō)“四靈效瑞”。為我馴：為我所馴服，即歸屬于我。“我”代指劉裕。這兩句是說(shuō)：劉裕假托祥瑞之兆，圖謀篡位。
(8)諸梁：即沈諸梁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，封葉公。董：治理，統(tǒng)帥。師旅：軍隊(duì)。芊（qiān千）勝：楚太子的兒子，居于吳國(guó)，為白公。《史記?楚世家》載：白公殺楚令尹子西，趕走楚惠王，而自立為楚王。月余，葉公率眾攻之，白公自殺，惠王復(fù)位。按：桓玄篡晉建立楚國(guó)，劉裕籍彭城，也為楚人。所以這兩句以葉公、白公征戰(zhàn)之事，影射桓玄篡晉后又為劉裕率眾部所滅。
(9)山陽(yáng)歸下國(guó)：山陽(yáng)指漢獻(xiàn)帝劉協(xié)。東漢建安二十五年（220），魏王曹丕稱帝，廢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公。山陽(yáng)公十四年后壽終，年五十四。下國(guó)，即指遜位后歸山陽(yáng)（在今河南懷州）。成名猶不勤：指零陵王被殺。（周書(shū)?溢法解）：“不勤成名曰靈。”古代帝王不善終者，即追溢為“靈”。不勤：不勞，不安慰。成名：指受到追謚。這兩句的含義是，零陵王雖然被迫禪位，但仍不免被殺害，死后也得不到安慰，他的命運(yùn)還不如山陽(yáng)公的善終。
(10)卜生善斯牧：卜生，指卜式。《漢書(shū)卜式傳》：“‘式’布衣草（jué，，草鞋）而牧羊 上（漢武帝）過(guò)其羊所，善之。式曰：‘非獨(dú)羊也，治民亦猶是矣。以時(shí)起居，惡者輒去，匆令敗群。上奇其言，欲試以治民。”善斯牧：善于牧羊。卜式善牧的特點(diǎn)，即在于“惡者輒去”，這一點(diǎn)也同樣適于施政，漢未許芝在奏啟曹丕應(yīng)代漢稱帝時(shí)，就曾引《京房易傳》說(shuō)：“凡為王者，惡者去之，弱者奪之，易姓改代，天命應(yīng)常。”那么陶淵明此詩(shī)用卜式善牧的典故，則暗指劉裕鏟除晉室中異己，為篡權(quán)作準(zhǔn)備。安樂(lè)不為君：安樂(lè)，漢昌邑王劉賀的臣僚。不為君，不為君主盡職盡忠，《漢書(shū)龔遂傳》載，昭帝死，劉賀嗣立，日益驕溢。而安樂(lè)身為故相，并不盡忠勸戒。此句以安樂(lè)不盡忠劉賀事，暗指晉臣僚不忠于晉室。
(11)平王會(huì)舊京：東周的'開(kāi)國(guó)君主周平王，于公元前七七○年?yáng)|遷雒邑（今河南省洛陽(yáng)市）之事。去：離開(kāi)。舊京：舊都鎬，在今陜西省西安市）。這里是借平王東遷事，指晉元帝建基江左。峽中納遺薰：峽同“郊”，指郟鄏（jiárǔ頰辱），即今洛陽(yáng)。薰，薰育，亦作嚴(yán)狁。獫狁、葷粥、獯鬻、葷允等。我國(guó)古代北方民族名。殷周之際，主要分布在今陜西、甘肅北境及內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，春秋時(shí)被人稱作戎、狄，后亦稱為匈奴。劉聰為匈奴遺族，曾攻陷洛陽(yáng)，晉元帝因此東遷。這兩句是說(shuō)，晉元帝離開(kāi)舊都東遷江左之后，洛陽(yáng)一帶中原地區(qū)就被匈奴占領(lǐng)了。
(12)雙陽(yáng)甫云育：雙陽(yáng)，重日，寓言“昌”字。指晉孝武帝司馬昌明。甫云育：開(kāi)始有了后嗣。《晉書(shū)孝武帝紀(jì)）載：“初，簡(jiǎn)文帝見(jiàn)讖云：‘晉祚盡昌明’。”待其于孝武帝降生，無(wú)意中竟取名為“昌明”。于是流涕悲嘆，以為晉柞已盡。但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晉朝并未盡于“昌明”。這句是說(shuō)，孝武帝既已有了后嗣，便可延長(zhǎng)晉朝江山。三趾顯奇文：三趾，三足，即三足烏。晉初曾用它作為代魏的祥瑞。《晉諸公贊》：“世祖時(shí)，西域獻(xiàn)三足烏。遂累有赤烏來(lái)集此昌陵后縣。案昌為重日，烏者，日中之鳥(niǎo)，有托體陽(yáng)精，應(yīng)期曜質(zhì)，以顯至德者也。”顯奇文：是說(shuō)讖緯之言，本為晉代魏之祥瑞，而今又成為宋代晉之祥瑞，故曰“奇”。《宋書(shū)?武帝紀(jì)》：晉帝禪位于王，詔曰：“故四靈效瑞，川岳啟圖? .瞻烏愛(ài)止，允集明哲，夫豈延康有歸；咸熙告謝而已哉！”這句意思是，三足烏又成了劉宋代晉的祥瑞征兆。
(13)王子愛(ài)清吹：王子，即王子晉。《列仙傳》載，周靈王太子名晉，好吹笙，年十七，乘白鶴，白日升仙而去。清吹，即指吹笙。此句以王子晉托言東晉，謂已亡去。日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。典，主其事，即“司”；午，屬馬，典午托言司馬，暗指晉。翔：邀游。河汾：晉國(guó)地名。遨游河汾，暗指禪代之事。《梁書(shū)?武帝紀(jì)》載禪位策說(shuō)：“一駕河汾，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動(dòng)讓王之心。”又《莊子?逍遙游》：“堯往見(jiàn)四子于汾水之陰，窅然喪其天下焉。”這兩句是以王子晉年十七而仙逝喻晉朝在劉裕的控制下十七年而亡，司馬氏政權(quán)以禪代而告終。
(14)朱公練九齒：朱公指戰(zhàn)國(guó)時(shí)范蠡。范蠡佐越破吳后，變姓名游于江湖，至陶（地名），號(hào)陶朱公。這里是以朱公隱“陶”字，是陶淵明自稱。練九齒：修煉長(zhǎng)生之術(shù)。九與“久”諧音義同；齒，年齡。九齒即長(zhǎng)壽。世紛：世間的紛亂。這兩句說(shuō)，我要修煉長(zhǎng)生之術(shù)，退隱閑居，離開(kāi)紛亂的世界。
(15)峨峨：高大的樣子。西嶺：即西山，指伯夷、叔齊隱居之地，不食周粟，采薇充饑，終于餓死。偃息：安臥。《詩(shī)經(jīng)?小雅?北山》：“或偃息在床，或不己于行。”親：“這里有欽慕、敬仰的意思。這兩句是說(shuō)：那高高的西山之中，安臥著我所仰慕的伯夷、叔齊兩位高人。
(16)天容：天人之容，即出眾人物的形象，指伯夷、叔齊。永固：永久保持。彭：古代傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽者彭祖。殤（shāng傷）：指夭折的兒童。等倫：同等，一樣。這兩句是說(shuō)，伯夷、叔齊那出眾的節(jié)操將會(huì)永久存在，正如長(zhǎng)壽的彭祖同夭折的兒童不能等量齊觀。
[譯文]
重黎之光普照南國(guó)，
人才眾若風(fēng)鳴相聞。
秋草雖然尚未枯黃，春風(fēng)早已消失散盡。
白礫皎皎長(zhǎng)洲之中，
南岳衡山已無(wú)祥云。
豫章與帝分庭抗禮，
虞舜已死只剩靈墳。
心中悲怨嘆息流淚，
傾聽(tīng)雞鳴盼望清晨。
國(guó)內(nèi)有人獻(xiàn)上嘉禾，
四靈祥瑞為我所馴。
葉公帥軍討伐白公，
白公兵敗已喪其身。
獻(xiàn)帝被廢猶得壽終，
恭帝雖死不得存間。
卜式善牧惡者輒去，
安樂(lè)失職不為其君。
平王東遷離開(kāi)舊都，
中原皆被匈奴入侵。
司馬昌明已有后嗣，
三足烏顯成宋代晉。
王子吹笙白日仙去，
正午遨翔汾河之濱。
陶朱修煉長(zhǎng)生之術(shù)，
隱居避世離開(kāi)糾紛。
高高西山夷叔所居，
安然仰臥為我所欽。
天人之容永世長(zhǎng)存，
彭祖長(zhǎng)壽難與比倫。
陶淵明全文注釋翻譯7
[魏晉]陶淵明
運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然。
世間有松喬，于今定何間。
故老贈(zèng)余酒，乃言飲得仙。
試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無(wú)所先。
云鶴有奇翼，八表須臾還。
自我抱茲獨(dú)，僶俛四十年。
形骸久已化，心在復(fù)何言。
〔說(shuō)明〕
此詩(shī)當(dāng)作于晉安帝元興三年（404），陶淵明四十歲。這首詩(shī)在飲酒中議論人生哲理。詩(shī)人堅(jiān)信自然界的規(guī)律是有生必有死，世間并無(wú)長(zhǎng)生久視的神仙，人應(yīng)該聽(tīng)任自然，順應(yīng)自然的'發(fā)展規(guī)律。詩(shī)中既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的達(dá)觀態(tài)度，也表現(xiàn)了詩(shī)人愿獨(dú)守“任真”的信念。
運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然(2)。
世間有松喬，于今定何間(3)？
故老贈(zèng)余酒，乃言飲得仙(4)。
試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天(5)。
天豈去此哉？任真無(wú)所先(6)。
云鶴有奇翼，八表須臾還(7)。
自我抱茲獨(dú)，g俛四十年(8)。
形骸久已化，心在復(fù)何言(9)！
〔注釋〕
(1)連雨：連日下雨。
(2)運(yùn)：天運(yùn)，指自然界發(fā)展變化的規(guī)律。生：指生命。會(huì)：當(dāng)。歸盡：指死亡。終古：自古以來(lái)；往昔。這兩句的意思是說(shuō)，自然界的發(fā)展變化規(guī)律，是有生必有死，自古以來(lái)就是如此。
(3)松：赤松子，古代傳說(shuō)中的仙人。《漢書(shū)?張良傳》：“愿棄人間事，欲以赤松子游耳。”
注：“赤松子，仙人號(hào)也，神農(nóng)時(shí)為雨師。”喬：王子喬，名晉，周靈王的太子。好吹簽，作風(fēng)鳴，乘白鶴仙去。事見(jiàn)劉向《列仙傳》。定何間：究竟在何處。
(4)故老：老朋友。乃：竟，表示不相信。飲得仙：謂飲下此酒可成神仙。
(5)試酌：初飲。百情：指各種雜念。遠(yuǎn)：有忘卻，斷絕之意。重筋：再飲。忘天：忘記上天的存在。
(6)去此：離開(kāi)這里。任真：聽(tīng)任自然。《莊子?齊物論》郭象注：“任自然而忘是非者，其體中獨(dú)任天真而已，又何所有哉！”無(wú)所先：沒(méi)有比這更重要的了。《列子》：“其在老耄，欲慮柔焉，物莫先焉。”
(7)云鶴：云中之鶴。八表：八方之外，泛指極遠(yuǎn)的地方。須臾（yú于）：片刻。
(8)獨(dú)：指任真。g俛（mǐnmiǎn敏免）：勤勉，努力。
(9)形骸（hái孩）：指人的形體。化：變化。心在：指“任真”之心依然不變。
【譯文】
自然運(yùn)化生必會(huì)死，
宇宙至理自古而然。
古代傳說(shuō)松喬二仙，
今在何處誰(shuí)人看見(jiàn)？
故舊好友送我美酒，
竟說(shuō)飲下可得成仙。
初飲一杯斷絕雜念，
繼而再飲忘卻蒼天。
蒼天何嘗離開(kāi)這里？
萬(wàn)事莫過(guò)聽(tīng)任自然。
云鶴生有神奇翅膀，
遨游八荒片刻即還。
自我抱定聽(tīng)任自然，
勤勉至今已四十年。
身體雖然不斷變化，
此心未變有何可言？
陶淵明全文注釋翻譯8
[魏晉]陶淵明
相知何必舊，傾蓋定前言。
有客賞我趣，每每顧林園。
談諧無(wú)俗調(diào)，所說(shuō)圣人篇。
或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然。
我實(shí)幽居士，無(wú)復(fù)東西緣。
物新人惟舊，弱毫多所宣。
情通萬(wàn)里外，形跡滯江山。
君其愛(ài)體素，來(lái)會(huì)在何來(lái)？
作品賞析
這首五言詩(shī)與另一首同題的四言詩(shī)皆作于同一年，當(dāng)為宋少帝景平二年（424），本年八月改元，為宋文帝元嘉元年，陶淵明六十歲。詩(shī)題中的龐氏，為當(dāng)時(shí)荊州刺史劉義隆的鎮(zhèn)軍參軍。這年春天，他由得陽(yáng)出使江陵，有詩(shī)贈(zèng)淵明，淵明即以此詩(shī)作答。
從詩(shī)序及詩(shī)中可以看出，盡管陶淵明與龐參軍相識(shí)并不太久，但相同的志趣使他們結(jié)為知交；盡管他們?cè)诔鍪伺c歸隱之間有所分歧，但也并不影響他們之間淳真的'友誼。所以這首詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)龐氏的深摯友情，而且也申明了自己隱而不仕的決心。
序：三復(fù)來(lái)貺，欲罷不能。自爾鄰曲，冬春再交，款然良時(shí)，忽成舊游。俗諺？∶「數(shù)面成親舊」，況情過(guò)此者乎？人事好乖，便當(dāng)語(yǔ)離；楊公所嘆，豈惟常悲。吾抱疾多年，不復(fù)為文，本既不豐，復(fù)老病繼之；輒依周禮往復(fù)之義，且為別後相思之資。
三復(fù)來(lái)貺（1），欲罷不能。自爾鄰曲（2），冬春再交（3），款然良對(duì)（4），忽成舊游（5）。俗諺云：“數(shù)面成親舊”（6）況情過(guò)此者乎？人事好乖（7），便當(dāng)語(yǔ)離（8），楊公所嘆（9），豈惟常悲（10）吾抱疾多年，不復(fù)為文（11）；本既不豐（12），復(fù)老病繼之。輒依《周禮》往復(fù)之義13）。且為別后相思之資（14）。相知何必舊，傾蓋定前言（15）。有客賞我趣，每每顧林園（16）。談諧無(wú)俗調(diào)，所說(shuō)圣人篇（17）。或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然（18）。我實(shí)幽居士，無(wú)復(fù)東西緣（19）。物新人惟舊，弱毫多所宣（20）。情通萬(wàn)里外，形跡滯江山（21）。君其愛(ài)體素，來(lái)會(huì)在何年？（22）
〔注釋〕
（1）三復(fù)來(lái)貺（kuàng況）：再三展讀所贈(zèng)之詩(shī)。貺，贈(zèng)送。
（2）自爾鄰曲：自從那次我們?yōu)猷彙枺耗牵绱恕｀徢従印?/p>
（3）冬春再交：冬天和春天再次相交。橫跨兩個(gè)年頭，實(shí)際只一年多。再，第二次。
（4）款然：誠(chéng)懇的樣子。良對(duì)：愉快地交談。對(duì)：對(duì)話、交談。
（5）忽：形容很快。舊游：猶言“故友”。游；交游，游從。
（6）數(shù)面：幾次見(jiàn)面，成親舊：成為至親好友。
（7）好（hào耗）乖：容易分離。這里有事與愿違之意。乖，違背。
（8）便當(dāng)：即將要。語(yǔ)離：話別。
（9）楊公所嘆：楊公，指戰(zhàn)國(guó)初哲學(xué)家楊朱。《淮南子？說(shuō)林訓(xùn)》：“楊子見(jiàn)逵路而泣之，為其可以南，可以北。”高誘注：“道九達(dá)曰逵，憫其別也。”所嘆：指所感嘆離別之意，亦寓有各奔前程之意。
（10）豈惟常悲：哪里只是一般的悲哀。
（11）為文：指作詩(shī)。六朝以有韻為文，無(wú)韻為筆。
（12）本：指體質(zhì)。豐：指強(qiáng)壯。
（13）輒依：就按照。《周禮》往復(fù)之意：《禮記？曲禮》：“禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，非禮也。”
（14）資：憑借，寄托。
（15）相知：相互友好，互為知音。舊：舊交，舊友。傾蓋：《史記？鄒陽(yáng)列傳》：“諺曰：有白頭如新，傾蓋如故。”蓋指車蓋，狀如傘。諺語(yǔ)的意思是說(shuō)：有些人相互交往到老，卻并不相知，如同陌路新識(shí)；有些人一見(jiàn)如故，即成知音。后遂以“傾蓋”代指一見(jiàn)如故。定前言：證明前面所說(shuō)的“數(shù)面成親舊”、“相知何必舊”是對(duì)的。
（16）客：指龐參軍。顧：光顧。林園：指作者所居住的地方。
（17）談諧：彼此談話投機(jī)。說(shuō)（yuè月）：同“悅”，喜歡。圣人篇：圣賢經(jīng)典。
（18）或：有時(shí)，間或。閑：悠閑。
（19）幽居士：隱居之人。東西：指為求仕而東西奔走。緣：緣分。
（20）物新人惟舊：《尚書(shū)？盤(pán)庚》：“遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’”物新：事物更新，詩(shī)中寓有晉宋易代之意。人惟舊：人以舊識(shí)為可貴，謂繼續(xù)保持我們的友誼。弱毫：指毛筆。多所宣：多多寫(xiě)信。宣，表達(dá)，指寫(xiě)信。
（21）這兩句是說(shuō)：盡管我們遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但可以通過(guò)書(shū)信傳達(dá)情意。形跡：形體，指人身。
滯江山：為江山所滯。滯，不流通，謂阻隔。
（22）體素：即素體，猶言“玉體”，對(duì)別人身體的美稱。來(lái)會(huì)：將來(lái)相會(huì)。
〔譯文〕
我再三展讀您的贈(zèng)詩(shī)，愛(ài)不釋手。自那次我們成為鄰居，至今已是第二個(gè)冬春了，誠(chéng)摯愉快地交談，很快使我們成為了老朋友。俗話說(shuō)：“幾次見(jiàn)面便成至親老友”，更何況我們的交情又遠(yuǎn)比這深厚呢？人生常常事與愿違，現(xiàn)在又要彼此話別，正如楊朱臨歧而嘆，哪里只是一般的悲哀！我患病多年，不再寫(xiě)詩(shī)；體質(zhì)本來(lái)就差，又加上年老多病。就按照《周禮》所說(shuō)“禮尚往來(lái)”的意思，同時(shí)也作為別后相思時(shí)的慰藉，而寫(xiě)下此詩(shī)。
相互知心何必老友，傾蓋如故足證此言。您能欣賞我的志趣，經(jīng)常光顧我的林園。談話投機(jī)毫不俗氣，共同愛(ài)好先圣遺篇。偶爾釀得美酒數(shù)斗，悠閑對(duì)飲心自歡然。我本是個(gè)隱居之人，奔走求仕與我無(wú)緣。時(shí)世雖變舊友可貴，常常寫(xiě)信以釋?xiě)夷睢Ｇ檎x能通萬(wàn)里之外，雖然阻隔萬(wàn)水千山。但愿先生保重貴體，將來(lái)相會(huì)知在何年？
陶淵明全文注釋翻譯9
[魏晉]陶淵明
居止次城邑，逍遙自閑止。
坐止高蔭下，步止蓽門(mén)里。
好味止園葵，大懽止稚子。
平生不止酒，止酒情無(wú)喜。
暮止不安寢，晨止不能起。
日日欲止之，營(yíng)衛(wèi)止不理。
徒知止不樂(lè)，未知止利己。
始覺(jué)止為善，今朝真止矣。
從此一止去，將止扶桑涘。
清顏止宿容，奚止千萬(wàn)祀。
作品賞析：
[說(shuō)明]
此詩(shī)為淵明閑居時(shí)所作。止酒，停止飲酒，即戒酒。詩(shī)人可以辭官，可以守窮，但不可一日無(wú)酒，飲酒是他一生中最大的嗜好。所以對(duì)于淵明來(lái)說(shuō)，停止飲酒將是十分痛苦的事情。但詩(shī)人卻以幽默詼諧的語(yǔ)言，說(shuō)明自己對(duì)于酒的依戀和將要戒酒的打算。詩(shī)中每句用一“止”字，讀來(lái)風(fēng)趣盎然，具有民歌的情調(diào)。
居止次城邑，逍遙自閑止(1)。
坐止高蔭下，步止革門(mén)里(2)。
好味止園葵，大歡止稚子(3)。
平生不止酒，止酒情無(wú)喜。
暮止不安寢，晨止不能起。
日日欲止之，營(yíng)衛(wèi)止不理(4)。
徒知止不樂(lè)，未知止利己。
始覺(jué)止為善，今朝真止矣。
從此一止去，將止扶桑涘(5)。
清顏止宿容，奚止千萬(wàn)祀(6)！
[注釋]
(1)居止：居住。次：居住之處。閑止：閑居，家居無(wú)事。
(2)蓽（bì畢）門(mén)：猶柴門(mén)。蓽同“篳”，用荊條或竹子編成的籬笆或其他遮攔物。這兩句是說(shuō)，坐歇在高樹(shù)蔭下，步行限于柴門(mén)之內(nèi)。
(3)止園葵：只有園中的葵菜。大歡：最大的歡快、樂(lè)趣。止稚子：莫過(guò)于和幼兒在一起。
(4)營(yíng)衛(wèi)：氣血經(jīng)脈與御病機(jī)能。營(yíng)指由飲食中吸收的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有生化血液，營(yíng)養(yǎng)周身的.作用。
衛(wèi)指人體抗御病邪侵入的機(jī)能。止：止酒。不理：不調(diào)理，不調(diào)順。
(5)將止：將到。扶桑涘（sì四）：指神仙所居之處。扶桑：古人認(rèn)為是日出之處。涘：水邊。
(6)清顏止宿容：謂停到清癯的仙顏代替舊日的容貌。奚止：何止。祀（sì四）：年。
[譯文]
我家住在縣城邊，
自任逍遙得悠閑。
高樹(shù)清蔭下面坐，
散步只到柴門(mén)前。
園中葵菜味道好，
最喜幼兒在眼前。
平生一向不戒酒，
戒酒我心不喜歡。
晚上不飲睡不安，
早晨不飲起床難。
天天打算把酒戒，
又恐經(jīng)脈不循環(huán)。
只知戒酒心不樂(lè)，
不知戒酒身健全。
開(kāi)始感覺(jué)戒酒好，
真正戒酒在今天。
從此一直戒下去，
一直戒到成神仙。
戒得仙顏換舊容，
豈止戒它千萬(wàn)年！
陶淵明全文注釋翻譯10
[魏晉]陶淵明
風(fēng)雪送馀運(yùn)，無(wú)妨?xí)r已和。
梅柳夾門(mén)植，一條有佳花。
我唱爾言得，酒中適何多！
未能明多少，章山有奇歌。
[說(shuō)明]
這是一首即景言情的清新小詩(shī)。歲暮蠟日，為祭神之時(shí)、詩(shī)人對(duì)酒賞梅，
沉醉其間，表現(xiàn)出悠然自適的.神情意態(tài)。
風(fēng)雪送余運(yùn)，無(wú)妨?xí)r已和（2）。
梅柳夾門(mén)植，一條有佳花（3）。
我唱爾言得，酒中適何多（4）！
未能明多少，章山有奇歌（5）。
〔注釋〕
（1）蠟（zhà乍，又讀chà岔）：周代十二月祭百神之稱。《禮記？郊特性》：“蠟也者，索也者，
索也，歲十二月，合聚萬(wàn)物而索饗之也。”（2）余運(yùn)：一年內(nèi)剩下的時(shí)運(yùn)，即歲暮。時(shí)已和：時(shí)節(jié)已漸和暖。
（3）夾門(mén)植：種植在門(mén)兩旁。佳花：指梅花。
（4）唱：指詠詩(shī)。爾：你，指上句的佳花。言得：稱賞之意。適：適意，愜意。這兩句表現(xiàn)飲酒
賞梅的沉醉之態(tài)。
（5）未能明多少：難以明了到底有多少，意謂極多。指“酒中適”。章山：江西南城縣東北五里
有章山，喬松修竹，森列交蔭。疑當(dāng)指此。
[譯文]
風(fēng)雪送走歲暮日，
不妨?xí)r節(jié)漸暖和。
梅柳種在門(mén)兩側(cè)，
一枝佳梅已著花。
我唱歌詩(shī)你稱賞，
酒中適意何其多！
未能明了意多少，
章山之中有奇歌。
陶淵明全文注釋翻譯11
原文
[魏晉]陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
注釋：
【1】南山：指廬山。
【2】稀：稀少。
【3】興：起身，起床。
【4】荒穢：指野草之類。形容詞作名詞。穢：骯臟。這里指田中雜草。
【5】帶：一作“戴”，披。
【6】荷（hè）鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
【7】狹：狹窄。
【8】草木長(zhǎng)：草木叢生。
【9】夕露：傍晚的露水。
【10】沾：打濕。
【11】足：值得。
翻譯
南山坡下有我的豆子地，地里雜草叢生，豆苗卻長(zhǎng)得很稀。早晨天亮就起來(lái)到田里鋤草，晚上披著月光扛著鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要，只要不違背我的初衷就行了。
賞析
陶淵明（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，世號(hào)“靖節(jié)先生”，晉潯陽(yáng)柴桑（今屬江西九江）人。早年曾作過(guò)幾次地方的小官，四十一歲任彭澤縣令，僅八十余日即棄官歸隱田園，直到老死。陶淵明“不為五斗米折腰”的精神為后人所稱贊。他是我國(guó)古代一位偉大的詩(shī)人，其詩(shī)的`藝術(shù)成就很高，對(duì)我國(guó)后來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。有作品《靖節(jié)先生集》傳世。
《歸田園居》共五首，本篇是第三首，寫(xiě)的是詩(shī)人的勞動(dòng)生活情況和隱居田園的決心。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”這兩句寫(xiě)詩(shī)人歸田園后在南山的山腳下種了一片豆子，那地很慌，草長(zhǎng)得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實(shí)自如，如敘家常，就像一個(gè)老農(nóng)在和你說(shuō)他種的那塊豆子的情況，讓人覺(jué)得淳樸自然，而又親切。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”為了不使豆田荒蕪，到秋后有所收成，詩(shī)人每天一大早就下地，晚上月亮都出來(lái)了才扛著鋤頭回家。雖說(shuō)比做管要辛苦得多，可這是詩(shī)人愿意的，是他最大的樂(lè)趣。正如詩(shī)人在《歸田園居》（一）中所說(shuō)的那樣：“少無(wú)適俗韻，本性愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。”詩(shī)人厭倦了做官，“守拙歸田園”才是最愛(ài)。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來(lái)，他非但沒(méi)有抱怨種田之，反而樂(lè)在其中。
“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”狹窄的小路被齊腰深的蒿草封蓋著，晚上掛的露水打濕了詩(shī)人的衣裳，但衣服濕了沒(méi)有什么大不了的，只要不違背自己的初衷就足夠了。“衣沾不足惜”一句話看似平淡，但這種平淡恰好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無(wú)違”，使得“愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得更為充分。這里的“愿”蘊(yùn)含了詩(shī)人棄官歸田以潔身自好的愿望，從另一個(gè)側(cè)面看，也更能突出當(dāng)時(shí)社會(huì)官場(chǎng)的腐敗與黑暗。
這首詩(shī)用語(yǔ)十分平白自然。“種豆南山下”，“夕露沾我衣”，“帶月荷鋤歸”，樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫粉飾。然而正是這自然平白的詩(shī)句創(chuàng)造了作品醇美的意境，形成了陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。
陶淵明全文注釋翻譯12
[魏晉]陶淵明
凄厲歲云暮，擁褐曝前軒。
南圃無(wú)遺秀，枯條盈北園。
傾壺絕馀瀝，窺灶不見(jiàn)煙。
詩(shī)書(shū)塞座外，日昃不遑研。
閑居非陳厄，竊有慍言見(jiàn)。
何以慰我懷，賴古多此賢。
其二(1)
凄厲歲云暮，擁褐曝前軒(2)。
南圃無(wú)遺秀，枯條盈北園(3)。
傾壺絕余瀝，窺灶不見(jiàn)煙(4)。
詩(shī)書(shū)塞座外，日昃不遑研(5)。
閑居非陳厄，竊有溫見(jiàn)言(6)。
何以慰吾懷？賴古多此賢(7)。
(1)這首詩(shī)與第一首都是這組詩(shī)的概括，前一首自嘆孤獨(dú)，世無(wú)知音；這一首自詠貧居之狀，并向古代尋求知音，以安慰自己的精神。
(2)凄厲：凄涼寒冷。云：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。擁褐（hè賀）：圍裹著粗布短衣。曝（pù鋪）：曬。軒：有窗檻的.長(zhǎng)廊或小室。
(3)圃（pǔ浦）：種植蔬菜瓜果的園子，即菜園。秀：指菜苗。盈：滿。
(4)余瀝（lì力）：指剩下的殘酒。瀝，液體的點(diǎn)滴。（史記?滑稽列傳）：“侍酒于前，時(shí)賜余瀝。”窺：看。
(5)昃（zè厭）：太陽(yáng)西斜。遑（huáng皇）：閑暇。研：研讀。
(6)陳厄（è餓）：在陳國(guó)受困。事見(jiàn)《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公）：孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。”厄：困苦，危難。竊：謙指自己的意見(jiàn)。溫（yùn運(yùn)）：含怒，怨恨。
(7)懷：內(nèi)心。賢：賢士，指安貧樂(lè)道的古代貧士。
寒冷凄涼已歲末，
裹衣曬暖在廊前。
南園不剩可食菜，
枯萎枝條滿北園。
壺內(nèi)未余一滴酒，
灶爐不見(jiàn)有火煙。
詩(shī)書(shū)堆滿在身邊，
過(guò)午腹饑沒(méi)空看。
我與孔丘困陳異，
心中不免有怨言。
如何安慰我心情？
幸賴古時(shí)多圣賢。
陶淵明全文注釋翻譯13
[魏晉]陶淵明
顏生稱為仁，榮公言有道(2)。
屢空不獲年，長(zhǎng)饑至于老(3)。
雖留身后名，一生亦枯槁(4)。
死去何所知？稱心固為好(5)。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶(6)。
裸葬何足惡？人當(dāng)解意表(7)。
[注釋]
(1)這首詩(shī)通過(guò)對(duì)人生的思考，表達(dá)了詩(shī)人的人生觀與處世態(tài)度。詩(shī)人認(rèn)為，那種為追求身后的名聲而固窮守節(jié)、苦己身心的行為是不值得的`；同樣，那種為希望能得長(zhǎng)壽而認(rèn)真保養(yǎng)貴體的行為也是不值得的。人死之后，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無(wú)所知。所以詩(shī)人主張人生當(dāng)稱心適意、逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。
(2)顏生：即顏回，字子淵，春秋時(shí)魯國(guó)人，是孔子最得意的弟子。稱為仁：被稱為仁者；以仁德而著稱。《論語(yǔ)?雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁。”《孔子家語(yǔ)》：“回之德行著名，孔子稱其仁焉。”榮公：即榮啟期，春秋時(shí)隱士。見(jiàn)本組詩(shī)第二首注(4)。有道：指榮啟期能安貧自樂(lè)。《列子?天瑞》：“孔子問(wèn)（榮啟期）曰：‘先生所以樂(lè)，何也？’對(duì)曰：’吾樂(lè)甚多：天生萬(wàn)物，唯人為貴，吾得為人，一樂(lè)也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂(lè)也；人生有不見(jiàn)日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂(lè)也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，當(dāng)何優(yōu)哉！’”
(3)屢空：指顏回生活貧困，食用經(jīng)常空乏。《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“子曰：回也其庶乎？屢空。”不獲年：不得長(zhǎng)壽。指顏回短命早死。《論語(yǔ)?雍也》：“哀公問(wèn)：‘弟子孰為好學(xué)？’孔子對(duì)曰：‘有顏回者好學(xué)，不遷怒。不貳過(guò)。不幸短命死矣。’”《史記?仲尼弟子列傳》：“回年二十九，發(fā)盡白。蚤（早）死。”據(jù)《孔子家語(yǔ)》等書(shū)記載，顏回死時(shí)年僅三十一。長(zhǎng)饑至于老：指榮啟期長(zhǎng)期窮困挨餓，直到老死。
(4)枯槁：本指草木枯萎，這里指貧困憔悴。
(5)稱（chèn趁）心：恰合心愿。固：必。《公羊傳?襄公二十七年：“女（汝）能固納公乎？”
(6)客：用人生如寄、似過(guò)客之意，代指短暫的人生。《古詩(shī)十九首?今日良宴會(huì)》：“人生寄一世，奄忽若瓤塵。”又《驅(qū)車上東門(mén)》：“人生忽如寄，壽無(wú)金石固。”又《青青陵上柏》：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”李善注：“老萊子曰：人生于天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人為歸人，則生人為行人矣。《韓詩(shī)外傳》曰：枯魚(yú)銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過(guò)客。”養(yǎng)：保養(yǎng)。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體。化：指死。寶：指榮名。《古詩(shī)十九首?回車駕言邁》：“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。”
(7)裸葬：裸體埋葬。《漢書(shū)?楊王孫傳》載，楊王孫病危時(shí)囑其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”惡：不好。意表：言意之外的真意，即楊王孫所說(shuō)的“以反吾真”的“真”。
[譯文]
人稱顏回是仁者，
又說(shuō)榮公有道心。
顏回窮困且短命，
榮公挨餓至終身。
雖然留下身后名，
一生憔悴甚清貧。
人死之后無(wú)所知，
稱心生前當(dāng)自任。
短暫人生雖保養(yǎng)，
身死榮名皆不存。
裸葬又有何不好？
返歸自然才是真。
陶淵明全文注釋翻譯14
[魏晉]陶淵明
有客有客，爰來(lái)爰止。
秉直司聰，于惠百里。
餐勝如歸，聆善若始。
匪惟諧也，屢有良由。
載言載眺，以寫(xiě)我憂。
放歡一遇，既醉還休。
實(shí)欣心期，方從我游。
作品賞析：
[說(shuō)明]
柴桑縣是陶淵明的家鄉(xiāng)，柴桑縣令劉程之于元興二年（403）棄官歸隱，接替他的便是詩(shī)題中姓丁的縣令。由此可以推知此詩(shī)約作于義熙元年（405）前后，陶淵明約四十一歲左右。
這首詩(shī)分為兩章，首章頌揚(yáng)丁柴桑的賢良美德，其中也寄寓了詩(shī)人的殷切期望；次章寫(xiě)他們?cè)谝黄痖_(kāi)懷暢游的'情形和情酣意暢的心態(tài)，濃郁的情意之中，透露出和諧的喜悅。
[注釋]
(1)酬：以詩(shī)文相贈(zèng)答。如唱酬，酬對(duì)。
(2)愛(ài)：乃，是。宦：做官。止：語(yǔ)助詞。
(3)秉直：秉公持正。秉：持。直：正直。司聰：為朝廷聽(tīng)察民情。司：
掌管。聰：聽(tīng)聞。惠：恩惠，好處。百里：指一縣所管轄的區(qū)域。
(4)飡冶：同“餐”，吃。勝：勝理，至言，指正確的道理、中肯的言論。
飡勝如歸：意思是采納正確的意見(jiàn)就像回家一樣喜悅。聆：聽(tīng)。始：開(kāi)始，
這里有“新鮮”的意思，表示認(rèn)真的態(tài)度。
(5)匪：同“非”。匪惟：不只是，不僅僅。諧：和諧，融洽。良游：指
愉快地游賞。
(6)載：且，又。寫(xiě)：宣泄，抒發(fā)。
(7)放歡：放開(kāi)歡暢的胸懷。
(8)心期：兩心契合，知心。
[譯文]
有客來(lái)自他鄉(xiāng)，
來(lái)到此地做官。
秉公正，察民情，
恩惠遍及鄉(xiāng)縣。
欣然采納至理，
虛心聽(tīng)取善言。
彼此豈只投緣，
常常攜手暢游。
且歡言，且眺望，
消除內(nèi)心煩憂。
放開(kāi)歡暢胸懷，
不醉怎能罷休？
知音令我欣慰，
愿得與我共游。
陶淵明全文注釋翻譯15
[魏晉]陶淵明
饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之(1)。
行行至斯里，叩門(mén)拙言辭(2)。
主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)(3)？
談諧終日夕，觴至輒傾杯(4)。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)(5)。
感子漂母惠，愧我非韓才(6)。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽(7)。
〔說(shuō)明〕
此詩(shī)當(dāng)是詩(shī)人晚年所作。詩(shī)中記敘了一次由于饑餓而出門(mén)借貸，并得人遺贈(zèng)、留飲的活動(dòng)。前四句通過(guò)具體的動(dòng)作和內(nèi)心狀態(tài)，形象地傳達(dá)出詩(shī)人復(fù)雜的心情；中間六旬寫(xiě)受到主人的盛情款待，由“談諧”而“情欣”，由酣飲而賦詩(shī)的.情景；末四句對(duì)主人表示感激之情，寫(xiě)得悲憤而寄慨遙深。這首詩(shī)不僅比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年貧困生活的一個(gè)側(cè)面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明樸拙真率的個(gè)性。
[注釋]
(1)驅(qū)我去：逼迫我走出家門(mén)。竟：究竟。何之：往何處去。之：往。
(2)斯：這。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辭：拙于言辭，不知該怎么說(shuō)才好。這里表現(xiàn)一種羞于啟齒、欲言又止的復(fù)雜心理活動(dòng)。
(3)解余意：理解我的來(lái)意。遺（wèi位）：贈(zèng)送。豈虛來(lái)：哪能讓你（指詩(shī)人）白跑一趟。
(4)談諧：彼此談話投機(jī)。觴至輒傾杯：每次進(jìn)酒總是一飲而盡。輒：就，總是。
(5)新知：新交的朋友。言詠：吟詠。
(6)感：感激。子：對(duì)人的尊稱。漂母惠：像漂母那樣的恩惠。漂母，在水邊洗衣服的婦女。事見(jiàn)《史記?淮陰侯列傳》：當(dāng)年韓信在城下釣魚(yú)，有位漂母憐他饑餓，給他飯吃，韓信發(fā)誓日后報(bào)答此恩。后來(lái)韓信幫助劉邦滅了項(xiàng)羽，被封為楚王，果然派人找到那位漂母，贈(zèng)以千金。非韓才：沒(méi)有韓信的才能。
(7)銜戢（jí集）：謂斂藏于心，表示衷心感激。戢：藏。冥報(bào)：謂死后在幽冥中報(bào)答。貽：贈(zèng)送。
[譯文]
饑餓驅(qū)我出門(mén)去，
不知究竟去哪里。
前行來(lái)到此村落，
敲門(mén)卻難致詞語(yǔ)。
主人理解我心意、
慷慨相贈(zèng)來(lái)不虛。
暢談終日話投機(jī)，
斟酒即飲不客氣。
新交好友心歡暢，
即席賦詩(shī)表情意。
感你恩深似漂母，
無(wú)韓信才我心愧。
牢記胸中如何謝，
死后報(bào)答君恩惠。
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