詩經(jīng)講解

　　壹定之方中

　　定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室。樹之

　　榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。

　　升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀

　　于桑，卜云其吉，終然允臧。

　　靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說于桑田。匪直

　　也人，秉心塞淵，騋牝三千。

　　譯文定星十月照空中，楚丘動(dòng)土筑新宮。度量日影測方向，楚丘造房正開工。栽種榛

　　樹和栗樹，還有梓漆與椅桐。成材伐作琴瑟用。

　　登臨漕邑廢墟上，把那楚丘來眺望。望了楚丘望堂邑，測量山陵與高岡，走下田地看

　　農(nóng)桑。求神占卜顯吉兆，結(jié)果必然很安康。

　　好雨夜間下已停，吩咐駕車小倌人。天睛早早把車趕，歇在桑田勸農(nóng)耕。他是正直有為人，

　　內(nèi)心充實(shí)又深沉。良馬三千多如云。

　　講解：

　　首章寫在楚丘營建宮室。古代科學(xué)技術(shù)還比較原始，建造宅邸需要定向，只能依靠日星。

　　定星每年夏歷十月十五至十一月初，黃昏時(shí)分出現(xiàn)在正南天空，與北極星相對應(yīng)，就可準(zhǔn)確

　　測定南北方位。至于東西，揆度日影也可確知。又十月后期方屆農(nóng)閑，嚴(yán)寒尚未至，古人于

　　此時(shí)修宮筑室，自是相當(dāng)科學(xué)。至于栽種樹木，古代在宮殿廟宇建筑旁需植名木，如“九

　　棘”“三槐”之類，也有一定規(guī)定。楚丘宮廟等處種植了“榛栗”，這兩種樹的果實(shí)可供祭

　　祀；種植了“椅桐梓漆”，這四種樹成材后都是制作琴瑟的好材料。古人大興土木兼顧人文

　　景觀與自然景觀，這對今天也是一種啟發(fā)。

　　二章追敘衛(wèi)文公卜筑楚丘的全過程。全過程包括二個(gè)層次：盡人事，敬天命。前五句

　　為盡人事，先是“望”，后是“觀”。望是登高遠(yuǎn)望，登上漕邑故墟，眺望楚丘。“望楚”

　　的重復(fù)，說明端詳?shù)脴O其細(xì)致，慎重而又慎重。此外。還考察了附近的堂邑和高高下下的大

　　小山丘。這顯示文公有豐富的堪輿風(fēng)水知識(shí)。“觀”是降觀，下到田地察看蠶桑水土，是否

　　宜耕宜漁。這都是有關(guān)國計(jì)民生的根本大計(jì)，作為賢君自然不會(huì)疏忽。最后兩句寫占卜，經(jīng)

　　“天意”認(rèn)可，人事才算定局，它有助于今天讀者認(rèn)識(shí)古代歷史。

　　斯干

　　貳

　　譯文秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。似續(xù)妣祖，筑室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語。約之閣閣，椓之橐橐。風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛，君子攸躋。殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧。下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。澗水清清流不停，南山深幽多清靜。有那密集的竹叢，有那茂盛的松林。哥哥弟弟在一起，和睦相處情最親，沒有詐騙和欺凌。祖先事業(yè)得繼承，筑下房舍上百棟，向西向南開大門。在此生活與相處，說說笑笑真興奮。繩捆筑板聲咯咯，大夯夯土響托托。風(fēng)風(fēng)雨雨都擋住，野雀老鼠穿不破，真是君子好住所。宮室如跂甚端正，檐角如箭有方棱，又像大鳥展雙翼，又像錦雞正飛騰，君子踏階可上登。庭院寬廣平又平，高大筆直有柱楹。正殿大廳寬又亮，殿后幽室也光明，君子住處確安寧。下鋪蒲席上鋪簟，這里睡覺真安恬。早早睡下早早起，來將我夢細(xì)解詮。做的好夢是什么？是熊是羆夢中見，有虺有蛇一同現(xiàn)。卜官前來解我夢，有熊有羆是何意，預(yù)示男嬰要降生；有虺有蛇是何意，產(chǎn)下女嬰吉兆呈。如若生了個(gè)兒郎，就要讓他睡床上。給他穿上好衣裳，讓他玩弄白玉璋。他的哭聲多宏亮，紅色蔽膝真鮮亮，將來準(zhǔn)是諸侯王。如若生了個(gè)姑娘，就要讓她睡地上。把她裹在襁褓中，給她玩弄紡錘棒。長大端莊又無邪，料理家務(wù)你該忙。莫使父母顏面喪。

　　講解

　　由此可見，作者在描繪宮室本身時(shí)，是由大略至具體、由遠(yuǎn)視到近觀、由室外到室內(nèi)，一層深

　　似一層、逐步推進(jìn)展現(xiàn)的。它先寫環(huán)境．再寫建筑因由，再寫建筑情景，再寫宮室外形，再寫宮

　　室本身，猶如攝影機(jī)一樣，隨著觀察點(diǎn)和鏡頭焦距的推移，而把客觀景象有層次、有重點(diǎn)地?cái)z入，使讀者對這座宮室有了一個(gè)完整而具體的認(rèn)識(shí)。更突出的是，每章都是由物到人，更顯示出它人

　　物互映的藝術(shù)表現(xiàn)力。

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