詩經(jīng)全文講解
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，先秦時(shí)代稱為“詩”或“詩三百”，后來孔子加以整理。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，尊“詩”為經(jīng)典，定名為《詩經(jīng)》，并沿用至今。下面小編收集了詩經(jīng)全文講解，供大家欣賞。
《詩經(jīng)》目錄：
國風(fēng)：
第一節(jié) 周南
關(guān)雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾；
第二節(jié) 召南
鵲巢、采蘩、草蟲、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、騶虞；
第三節(jié) 邶風(fēng)
柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風(fēng)、擊鼓、凱風(fēng)、雄雉、匏有苦葉、谷風(fēng)、式微、旄丘、簡兮、泉水、北門、北風(fēng)、靜女、新臺、二子乘舟；
第四節(jié) 鄘風(fēng)
柏舟、墻有茨、君子偕老、桑中、鶉之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、載馳；
第五節(jié) 衛(wèi)風(fēng)
淇奧、考盤、碩人、氓、竹竿、芄蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜；
第六節(jié) 王風(fēng)
黍離、君子于役、君子陽陽、揚(yáng)之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大車、丘中有麻；
第七節(jié) 鄭風(fēng)
緇衣、將仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰雞鳴、有女同車、山有扶蘇、萚兮、狡童、褰裳、豐、東門之墠、風(fēng)雨、子衿、揚(yáng)之水、出其東門、野有蔓草、溱洧；
第八節(jié) 齊風(fēng)
雞鳴、還、著、東方之日、東方未明、南山、甫田、盧令、敝笱、載驅(qū)、猗嗟；
第九節(jié) 魏風(fēng)
葛屨、汾沮洳、園有桃、陟岵、十畝之間、伐檀、碩鼠；
第一〇節(jié) 唐風(fēng)
蟋蟀、山有樞、揚(yáng)之水、椒聊、綢繆、杕杜、羔裘、鴇羽、無衣、有杕之杜、葛生、采苓；
第一一節(jié) 秦風(fēng)
車鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風(fēng)、無衣、渭陽、權(quán)輿；
第一二節(jié) 陳風(fēng)
宛丘、東門之枌、衡門、東門之池、東門之楊、墓門、防有鵲巢、月出、株林、澤陂；
第一三節(jié) 檜風(fēng)
羔裘、素冠、隰有萇楚、匪風(fēng)；
第一四節(jié) 曹風(fēng)
蜉蝣、候人、鸤鳩、下泉；
第一五節(jié) 豳風(fēng)
七月、鴟鸮、東山、破斧、伐柯、九罭、狼跋；
小雅：
第一節(jié) 鹿鳴之什
鹿鳴、四牡、皇皇者華、常棣、伐木、天保、采薇、出車、杕杜、魚麗；
第二節(jié) 南有嘉魚之什
南有嘉魚、南山有臺、蓼蕭、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、車攻、吉日；
第三節(jié) 鴻雁之什
鴻雁、庭燎、沔水、鶴鳴、祈父、白駒、黃鳥、我行其野、斯干、無羊；
第四節(jié) 節(jié)南山之什
節(jié)南山、正月、十月之交、雨無正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯；
第五節(jié) 谷風(fēng)之什
谷風(fēng)、蓼莪、大東、四月、北山、無將大車、小明、鼓鐘、楚茨、信南山；
第六節(jié) 甫田之什
甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者華、桑扈、鴛鴦、頍弁、車舝、青蠅、賓之初筵；
第七節(jié) 魚藻之什
魚藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采綠、黍苗、隰桑、白華、緜蠻、瓠葉、漸漸之石、苕之華、何草不黃；
大雅：
第一節(jié) 文王之什
文王、大明、緜、棫樸、旱麓、思齊、皇矣、靈臺、下武、文王有聲；
第二節(jié) 生民之什
生民、行葦、既醉、鳧鹥、假樂、公劉、泂酌、卷阿、民勞、板；
第三節(jié) 蕩之什
蕩、抑、桑柔、云漢、崧高、烝民、韓奕、江漢、常武、瞻昂、召旻；
頌：
第一節(jié) 周頌·清廟之什
清廟、維天之命、維清、烈文、天作、昊天有成命、我將、時(shí)邁、執(zhí)競、思文
第二節(jié) 周頌·臣工之什
臣工、噫嘻、振鷺、豐年、有瞽、潛、雝、載見、有客、武
第三節(jié) 周頌·閔予小子之什
閔予小子、訪落、敬之、小毖、載芟、良耜、絲衣、酌、桓、賚、般
第四節(jié) 魯頌·駉之什
駉、有駜、泮水、閟宮；
第五節(jié) 商頌
那、烈祖、玄鳥、長髪、殷武。
《詩經(jīng)》共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計(jì)在內(nèi)），所以又稱《詩三百》，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經(jīng)。“古者《詩》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據(jù)傳為孔子編定。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究，但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的。《詩經(jīng)》不僅是最早的詩歌總集，而且也是一部反映當(dāng)時(shí)社會的百科全書。是我國“現(xiàn)實(shí)主義”詩歌傳統(tǒng)的源頭及代表作。
《詩經(jīng)》現(xiàn)存詩歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 余年的民歌和朝廟樂章，分為風(fēng)、雅、頌三章。
“風(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風(fēng)，大部分為東周時(shí)期的作品，小部分作于西周后期，以民歌為主。（邶：周代諸侯國名，在今河南省。鄘：后來并入衛(wèi)國，故城在今河南省汲縣東北。衛(wèi)：諸侯國名，在今河南省北部、河北省南部一帶。王：周平王東遷后的國都地區(qū)，在今河南洛陽一帶。鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區(qū)。魏：古魏國在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。秦：在今陜西省境內(nèi)。陳：在今河南省淮陽、柘城以及安徽省毫縣一帶。檜：檜國后為鄭國所滅，二國領(lǐng)土相當(dāng)于今河南省鄭州、新鎮(zhèn)、滎陽、密縣一帶。曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳：也作邠，在今陜西郴縣、旬邑縣一帶。）
“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接統(tǒng)治地——王畿地區(qū)的作品，均為周代朝廷樂歌，多歌頌朝廷官吏。
“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共 40 篇。其中周頌為西周王朝前期的作品，均為西周統(tǒng)治者用于祭祀的樂歌，內(nèi)容多歌頌周代貴族統(tǒng)治者及先公先王，共31篇；魯頌為公元前7世紀(jì)魯國的作品，歌頌魯國國君魯僖公，共4篇；商頌是公元前 8 世紀(jì)到公元前 7 世紀(jì)宋國的作品，共5篇。
《詩經(jīng)》作為一部經(jīng)典著作，對我國歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的`精神文化財(cái)富。
《詩經(jīng)》中的許多篇章﹐廣泛而深刻地反映了2500年前漫長歷史時(shí)期的社會面貌。尤其是從西周末年到春秋中葉﹐周王朝及各諸侯國橫征暴斂﹐攻伐兼并﹐勞動人民處于水深火熱之中﹐《詩經(jīng)?國風(fēng)》中的許多詩篇就反映了這一時(shí)代人民的痛苦生活﹐表達(dá)了人民的不滿﹑怨憤和反抗情緒。如《魏風(fēng)》中的《伐檀》﹐寫一群伐木者邊勞動邊歌唱﹐對不勞而獲的奴隸主領(lǐng)主們作了憤怒斥責(zé):“不稼不穡﹐胡取禾三百廛兮？不狩不獵﹐胡瞻爾庭有縣貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗” 《碩鼠》更痛斥那些剝削者為大老鼠。《國風(fēng)》中還有不少作品﹐反映了繁重的勞役和兵役給人民帶來的無窮災(zāi)難。如《唐風(fēng)·鴇羽》寫沒完沒了的“王事”迫使人民無法從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)﹐贍養(yǎng)父母。《魏風(fēng)·陟岵》寫一行役者望鄉(xiāng)思家﹐回憶起父母兄長的囑咐﹐叫他自己當(dāng)心﹐不要死在異鄉(xiāng)﹐《邶風(fēng)·擊鼓》﹑《王風(fēng)·揚(yáng)之水》等也反映了類似的情況。伴隨著徭役﹑兵役的苛重﹐因而出現(xiàn)離人思婦之作﹐士兵們厭戰(zhàn)思家﹐妻子們懷念征人。這一類作品有《召南·殷其雷》﹑《衛(wèi)風(fēng)·兮》﹑《王風(fēng)·君子于役》 《豳風(fēng)》東山等。《東山》寫一士兵出征已久﹐役滿還鄉(xiāng)時(shí)心情。他想到家園可能已經(jīng)荒廢﹐心里感到悲哀﹐但是他仍執(zhí)著地懷念家鄉(xiāng)﹐深沉感人。
在《國風(fēng)》中以戀愛婚姻為題材的民歌數(shù)量最多﹐也最富情采。有的表現(xiàn)熱戀的歡樂﹐有的表現(xiàn)相思之苦﹐都顯示了古代人民單純開朗的性格和純潔質(zhì)樸的心靈。如 《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》﹑《鄭風(fēng)·萚兮》﹐表現(xiàn)了青年男女兩無嫌猜﹑和諧歡樂的愛情﹔《鄭風(fēng)》中的《狡童》和《褰裳》寫熱戀中的女子對情人的戲謔﹐顯得幽默而風(fēng)趣。另外如《邶風(fēng)·靜女》﹑《鄭風(fēng)·溱洧》﹑《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》﹑《王風(fēng)采葛》等﹐寫愛情中的各種表現(xiàn)和心理變化﹐都十分真摯動人。而象《邶風(fēng)·谷風(fēng)》﹑《墉風(fēng)·柏舟》﹑《衛(wèi)風(fēng)·氓》﹑《王風(fēng)·中谷有蓷》﹑《鄭風(fēng)·遵大路》諸篇﹐或者反映了婦女被遺棄的悲慘命運(yùn)﹐或者描寫了她們敢于爭取自由婚姻的斗爭精神。其中的《氓》可稱為代表作。詩中女主人公是一位棄婦﹐她訴說著自己當(dāng)初如何鐘情于一位男子“氓”??棄了她。詩中唱出了她的悔﹑她的恨和她的決絕。
勞動詩歌也是《國風(fēng)》中重要的一類﹐象《周南·芣苜》﹐是婦女采集車前子時(shí)所唱的歌﹐詩篇以簡單的語言﹐簡
《國風(fēng)》單的韻律﹐唱出了勞動的歡樂情緒和熱烈氣氛。又如《魏風(fēng)·十畝之間》﹐寫采桑者勞動將結(jié)束歸家時(shí)的高興心情。《豳風(fēng)·七月》更是一篇內(nèi)容豐富的農(nóng)事詩﹐詩中不僅敘述了農(nóng)奴們?nèi)甑男燎趧趧萤o而且還反映了他們?nèi)淌芘`主經(jīng)濟(jì)上的掠奪和人身的侮辱。
此外﹐ 《國風(fēng)》中還有些揭露﹑諷刺諸侯荒淫無恥的作品﹐如《邶風(fēng)·新臺》﹑《墉風(fēng)·墻有茨》﹑《齊風(fēng)·南山》﹑《陳風(fēng)·株林》等等。這些詩針對奴隸主貴族的丑行﹐作了尖銳辛辣的抨擊。衛(wèi)宣公把兒子的新娘占為己有﹐《新臺》篇里就將他比作一只癩蛤蟆。齊襄公淫其妹﹐《南山》篇里就將他比作一只雄狐貍。
在《雅》詩里﹐有一部分是貴族祭祀用的樂歌。如《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐都是祈求豐年的樂章﹐中間描繪了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況﹐至于《大雅》中的《生民》﹑《公劉》﹑《綿》﹑《皇矣》﹑《大明》諸篇﹐則頌揚(yáng)自周族的始祖后稷建國﹐到武王滅商的歷史功績﹐中間有一些神話傳說﹐曲折地反映了從原始社會到奴隸社會的生活情景。《小雅》中的《采薇》﹑《出車》和《六月》寫周宣王時(shí)對玁狁的一些軍事活動。到了西周后期﹐統(tǒng)治階級日趨腐朽﹐各種社會矛盾加劇﹐二《雅》中的一部分作品﹐其作者雖為貴族統(tǒng)治集團(tuán)中人物﹐卻反映了政治混亂和社會動蕩的現(xiàn)實(shí)。代表作有《小雅》中的《節(jié)南山》 ﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蠅》﹐《大雅》中的《民勞》﹑《板》﹑《蕩》等。
《小雅》里也有少數(shù)民間作品﹐如《苕之華》﹑《何草不黃》﹐或?qū)戰(zhàn)嚭喋o或?qū)懻鞣蛑畡讴o和《風(fēng)》詩的風(fēng)格完全一致。
《周頌》全是西周初年周王朝祭祀宗廟的舞曲歌辭﹐用典重的詞章歌頌祖先的功德并祈求降福子孫。其中有幾首寫到當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況﹐如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《豐年》﹑《載芟》﹑《良耜》等﹐可以從中了解西周初年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活情景﹐是研究當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的重要史料。《魯頌》是魯國貴族用于宗廟的樂章。其中《泮水》﹑《閟宮》二篇是臣子對國君的歌頌﹐有許多夸張的描寫﹐它對漢大賦的形成﹐曾有影響。 《商頌》是宋國貴族用于祭祀祖先商王的頌歌﹐如《玄鳥》﹑《長發(fā)》﹑ 《殷武》等篇﹐描敘商民族在開國時(shí)期經(jīng)過艱苦斗爭﹐終于成就大業(yè)﹐雖屬歌功頌德﹐卻頗有宏偉氣象。
《詩經(jīng)》中國以至世界文化史上都占有重要的地位。它的廣泛而深刻地描寫現(xiàn)實(shí)﹑反映現(xiàn)實(shí)的精神﹐開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)﹐對后代文學(xué)影響很大。中國古代詩人﹐都在不同程度上受到《詩經(jīng)》的熏陶。
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