《詩經》全文講解大全

　　《詩經》是我國第一部詩歌總集，先秦時代稱為“詩”或“詩三百”，后來孔子加以整理。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，尊“詩”為經典，定名為《詩經》，并沿用至今。以下是小編整理的《詩經》全文講解大全，歡迎閱讀。

　　《詩經》目錄：

　　國風：

　　第一節 周南

　　關雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、漢廣、汝墳、麟之趾;

　　第二節 召南

　　鵲巢、采蘩、草蟲、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、騶虞;

　　第三節 邶風

　　柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風、擊鼓、凱風、雄雉、匏有苦葉、谷風、式微、旄丘、簡兮、泉水、北門、北風、靜女、新臺、二子乘舟;

　　第四節 鄘風

　　柏舟、墻有茨、君子偕老、桑中、鶉之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、載馳;

　　第五節 衛風

　　淇奧、考盤、碩人、氓、竹竿、芄蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜;

　　第六節 王風

　　黍離、君子于役、君子陽陽、揚之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大車、丘中有麻;

　　第七節 鄭風

　　緇衣、將仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰雞鳴、有女同車、山有扶蘇、萚兮、狡童、褰裳、豐、東門之墠、風雨、子衿、揚之水、出其東門、野有蔓草、溱洧;

　　第八節 齊風

　　雞鳴、還、著、東方之日、東方未明、南山、甫田、盧令、敝笱、載驅、猗嗟;

　　第九節 魏風

　　葛屨、汾沮洳、園有桃、陟岵、十畝之間、伐檀、碩鼠;

　　第一〇節 唐風

　　蟋蟀、山有樞、揚之水、椒聊、綢繆、杕杜、羔裘、鴇羽、無衣、有杕之杜、葛生、采苓;

　　第一一節 秦風

　　車鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風、無衣、渭陽、權輿;

　　第一二節 陳風

　　宛丘、東門之枌、衡門、東門之池、東門之楊、墓門、防有鵲巢、月出、株林、澤陂;

　　第一三節 檜風

　　羔裘、素冠、隰有萇楚、匪風;

　　第一四節 曹風

　　蜉蝣、候人、鸤鳩、下泉;

　　第一五節 豳風

　　七月、鴟鸮、東山、破斧、伐柯、九罭、狼跋;

　　小雅：

　　第一節 鹿鳴之什

　　鹿鳴、四牡、皇皇者華、常棣、伐木、天保、采薇、出車、杕杜、魚麗;

　　第二節 南有嘉魚之什

　　南有嘉魚、南山有臺、蓼蕭、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、車攻、吉日;

　　第三節 鴻雁之什

　　鴻雁、庭燎、沔水、鶴鳴、祈父、白駒、黃鳥、我行其野、斯干、無羊;

　　第四節 節南山之什

　　節南山、正月、十月之交、雨無正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯;

　　第五節 谷風之什

　　谷風、蓼莪、大東、四月、北山、無將大車、小明、鼓鐘、楚茨、信南山;

　　第六節 甫田之什

　　甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者華、桑扈、鴛鴦、頍弁、車舝、青蠅、賓之初筵;

　　第七節 魚藻之什

　　魚藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采綠、黍苗、隰桑、白華、緜蠻、瓠葉、漸漸之石、苕之華、何草不黃;

　　大雅：

　　第一節 文王之什

　　文王、大明、緜、棫樸、旱麓、思齊、皇矣、靈臺、下武、文王有聲;

　　第二節 生民之什

　　生民、行葦、既醉、鳧鹥、假樂、公劉、泂酌、卷阿、民勞、板;

　　第三節 蕩之什

　　蕩、抑、桑柔、云漢、崧高、烝民、韓奕、江漢、常武、瞻昂、召旻;

　　頌：

　　第一節 周頌·清廟之什

　　清廟、維天之命、維清、烈文、天作、昊天有成命、我將、時邁、執競、思文

　　第二節 周頌·臣工之什

　　臣工、噫嘻、振鷺、豐年、有瞽、潛、雝、載見、有客、武

　　第三節 周頌·閔予小子之什

　　閔予小子、訪落、敬之、小毖、載芟、良耜、絲衣、酌、桓、賚、般

　　第四節 魯頌·駉之什

　　駉、有駜、泮水、閟宮;

　　第五節 商頌

　　那、烈祖、玄鳥、長髪、殷武。

　　解析

　　《詩經》共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計在內)，所以又稱《詩三百》，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經。“古者《詩》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史記·孔子世家》)，據傳為孔子編定。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經典，乃稱《詩經》。他開創了我國古代詩歌創作的現實主義的優秀傳統。《詩經》里的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究，但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關系密切，是無疑的。《詩經》不僅是最早的詩歌總集，而且也是一部反映當時社會的百科全書。是我國“現實主義”詩歌傳統的源頭及代表作。

　　《詩經》現存詩歌 305 篇，包括西周初年到春秋中葉共 500 余年的民歌和朝廟樂章，分為風、雅、頌三章。

　　“風”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，大部分為東周時期的作品，小部分作于西周后期，以民歌為主。(邶：周代諸侯國名，在今河南省。鄘：后來并入衛國，故城在今河南省汲縣東北。衛：諸侯國名，在今河南省北部、河北省南部一帶。王：周平王東遷后的國都地區，在今河南洛陽一帶。鄭：在今河南省新鄭縣一帶。齊：今山東省大部分地區。魏：古魏國在今山西省芮城縣東北。唐：晉的前身，在今山西省。秦：在今陜西省境內。陳：在今河南省淮陽、柘城以及安徽省毫縣一帶。檜：檜國后為鄭國所滅，二國領土相當于今河南省鄭州、新鎮、滎陽、密縣一帶。曹：在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳：也作邠，在今陜西郴縣、旬邑縣一帶。)

　　“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，是周王朝直接統治地——王畿地區的作品，均為周代朝廷樂歌，多歌頌朝廷官吏。

　　“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共 40 篇。其中周頌為西周王朝前期的作品，均為西周統治者用于祭祀的樂歌，內容多歌頌周代貴族統治者及先公先王，共31篇;魯頌為公元前7世紀魯國的作品，歌頌魯國國君魯僖公，共4篇;商頌是公元前 8 世紀到公元前 7 世紀宋國的作品，共5篇。

　　《詩經》作為一部經典著作，對我國歷史文化的產生和發展有著極其廣泛而深遠的影響，是中華民族寶貴的精神文化財富。

　　《詩經》中的許多篇章。廣泛而深刻地反映了2500年前漫長歷史時期的社會面貌。尤其是從西周末年到春秋中葉。周王朝及各諸侯國橫征暴斂。攻伐兼并。勞動人民處于水深火熱之中。《詩經?國風》中的許多詩篇就反映了這一時代人民的痛苦生活。表達了人民的不滿、怨憤和反抗情緒。如《魏風》中的《伐檀》。寫一群伐木者邊勞動邊歌唱。對不勞而獲的奴隸主領主們作了憤怒斥責:“不稼不穡。胡取禾三百廛兮?不狩不獵。胡瞻爾庭有縣貆兮﹖彼君子兮。不素餐兮﹗” 《碩鼠》更痛斥那些剝削者為大老鼠。《國風》中還有不少作品。反映了繁重的勞役和兵役給人民帶來的無窮災難。如《唐風·鴇羽》寫沒完沒了的“王事”迫使人民無法從事農業生產。贍養父母。《魏風·陟岵》寫一行役者望鄉思家。回憶起父母兄長的囑咐。叫他自己當心。不要死在異鄉。《邶風·擊鼓》、《王風·揚之水》等也反映了類似的情況。伴隨著徭役、兵役的苛重。因而出現離人思婦之作。士兵們厭戰思家。妻子們懷念征人。這一類作品有《召南·殷其雷》、《衛風·兮》、《王風·君子于役》 《豳風》東山等。《東山》寫一士兵出征已久。役滿還鄉時心情。他想到家園可能已經荒廢。心里感到悲哀。但是他仍執著地懷念家鄉。深沉感人。

　　在《國風》中以戀愛婚姻為題材的民歌數量最多。也最富情采。有的表現熱戀的歡樂。有的表現相思之苦。都顯示了古代人民單純開朗的性格和純潔質樸的心靈。如 《衛風·木瓜》、《鄭風·萚兮》。表現了青年男女兩無嫌猜、和諧歡樂的愛情﹔《鄭風》中的《狡童》和《褰裳》寫熱戀中的女子對情人的戲謔。顯得幽默而風趣。另外如《邶風·靜女》、《鄭風·溱洧》、《鄭風·風雨》、《王風采葛》等。寫愛情中的各種表現和心理變化。都十分真摯動人。而象《邶風·谷風》、《墉風·柏舟》、《衛風·氓》、《王風·中谷有蓷》、《鄭風·遵大路》諸篇。或者反映了婦女被遺棄的悲慘命運。或者描寫了她們敢于爭取自由婚姻的斗爭精神。其中的《氓》可稱為代表作。詩中女主人公是一位棄婦。她訴說著自己當初如何鐘情于一位男子“氓”??棄了她。詩中唱出了她的悔、她的恨和她的決絕。

　　勞動詩歌也是《國風》中重要的一類。象《周南·芣苜》。是婦女采集車前子時所唱的歌。詩篇以簡單的語言。簡

　　《國風》單的韻律。唱出了勞動的歡樂情緒和熱烈氣氛。又如《魏風·十畝之間》。寫采桑者勞動將結束歸家時的高興心情。《豳風·七月》更是一篇內容豐富的農事詩。詩中不僅敘述了農奴們全年的辛勤勞動。而且還反映了他們忍受奴隸主經濟上的掠奪和人身的侮辱。

　　此外。 《國風》中還有些揭露、諷刺諸侯荒淫無恥的作品。如《邶風·新臺》、《墉風·墻有茨》、《齊風·南山》、《陳風·株林》等等。這些詩針對奴隸主貴族的丑行。作了尖銳辛辣的抨擊。衛宣公把兒子的新娘占為己有。《新臺》篇里就將他比作一只癩蛤蟆。齊襄公淫其妹。《南山》篇里就將他比作一只雄狐貍。

　　在《雅》詩里。有一部分是貴族祭祀用的樂歌。如《小雅》中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》等。都是祈求豐年的樂章。中間描繪了當時農業生產的情況。至于《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》諸篇。則頌揚自周族的始祖后稷建國。到武王滅商的歷史功績。中間有一些神話傳說。曲折地反映了從原始社會到奴隸社會的生活情景。《小雅》中的《采薇》、《出車》和《六月》寫周宣王時對玁狁的一些軍事活動。到了西周后期。統治階級日趨腐朽。各種社會矛盾加劇。二《雅》中的一部分作品。其作者雖為貴族統治集團中人物。卻反映了政治混亂和社會 動蕩的現實。代表作有《小雅》中的《節南山》 、《正月》、《十月之交》、《巧言》、《青蠅》。《大雅》中的《民勞》、《板》、《蕩》等。

　　《小雅》里也有少數民間作品。如《苕之華》、《何草不黃》。或寫饑寒之苦。或寫征夫之勞。和《風》詩的風格完全一致。

　　《周頌》全是西周初年周王朝祭祀宗廟的舞曲歌辭。用典重的詞章歌頌祖先的功德并祈求降福子孫。其中有幾首寫到當時農業生產的情況。如《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等。可以從中了解西周初年的農業生產和人民生活情景。是研究當時社會經濟的重要史料。《魯頌》是魯國貴族用于宗廟的樂章。其中《泮水》、《閟宮》二篇是臣子對國君的歌頌。有許多夸張的描寫。它對漢大賦的形成。曾有影響。 《商頌》是宋國貴族用于祭祀祖先商王的頌歌。如《玄鳥》、《長發》、 《殷武》等篇。描敘商民族在開國時期經過艱苦斗爭。終于成就大業。雖屬歌功頌德。卻頗有宏偉氣象。

　　《詩經》中國以至世界文化史上都占有重要的地位。它的廣泛而深刻地描寫現實、反映現實的精神。開創了中國詩歌的優秀傳統。對后代文學影響很大。中國古代詩人。都在不同程度上受到《詩經》的熏陶。

　　內容簡介

　　《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

　　《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》《雅》《頌》三部分。

　　《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分。有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。

　　《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。

　　《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。

　　以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。

　　風篇

　　《風》包括了十五個地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。

　　十五國風分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風19篇、鄘（yōng）風10篇、衛風10篇、王風10篇、鄭風21篇、齊風11篇、魏風7篇、唐風12篇、秦風10篇、陳風10篇、檜風4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風4篇、豳（bīn）風7篇。周南中的《關雎》《桃夭》，魏風中的《伐檀》《碩鼠》，秦風中的《蒹葭》《無衣》等都是膾炙人口的名篇。

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