蒹葭詩經讀音

時間：2024-09-12 08:57:09 詩經我要投稿

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蒹葭詩經讀音

　　《國風·秦風·蒹葭》是中國古現實主義詩集《詩經》中得一篇。詩三章，每章八句。此詩被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他得國家，或惋招引隱居得賢士而不可得；現在一認為這是一首情歌，寫追求愛而不及得苦悶。下面是蒹葭詩經讀音請參考！

蒹葭詩經讀音

　　全詩三章，重章疊唱，后兩章只是對首章文字加改動而成，形成各章內部韻協和而各章之間韻律參得效果，也造成啦語得往復推進。

　　蒹葭詩經讀音

　　jiān jiā

　　蒹葭

　　jiān jiā cāng cāng bái lù wéi shūang

　　蒹葭蒼蒼 , 白露為霜.

　　sǔo wèi yī rén zài shuǐ yī fāng

　　所謂伊人,在水一方.

　　sù huí cóng zhī dào zǔ qǐe cháng

　　溯洄從之,道阻且長；

　　sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng yāng

　　溯游從之,宛在水中央.

　　jiān jiā qī qī bái lù wèi xī

　　蒹葭萋萋,白露未晞.

　　sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī méi

　　所謂伊人, 在水之湄.

　　sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe jī

　　溯洄從之,道阻且躋；

　　sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng chí

　　溯游從之,宛在水中坻.

　　jiān jiā cǎi cǎi bái lù wèi yǐ

　　蒹葭采采, 白露未已,

　　sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī sì

　　所謂伊人, 在水之涘.

　　sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe yòu

　　溯洄從之,道阻且右；

　　sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ

　　溯游從之,宛在水中沚.

　　白話譯文

　　河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

　　河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。

　　河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何處？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。

　　整體賞析

　　東周時秦地大致相當于今天陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣環境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”（《漢書·地理志》），而他們情感也是激昂粗豪。保存在《秦風》里十首詩多寫征戰獵伐、痛悼諷勸一類事，似《蒹葭》《晨風》這種凄婉纏綿情致卻更像鄭衛之音風格。

　　詩中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成霜花。就在這樣一個深秋凌晨，詩人來到河邊，為是追尋那思慕人兒，而出現在眼前是彌望茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人只知道所苦苦期盼人兒在河水另外一邊。從下文看，這不是一個確定性存在，詩人根本就不明伊人居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲水道和沿著直流水道，都不會影響到對詩意理解。在白居易《長恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”海外仙山上找到已成仙楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。《國風·周南·漢廣》中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至。”（《毛詩稽古編·附錄》）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕程度。詩中“宛”字表明伊人身影是隱約縹緲，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出幻覺。

　　以下兩章只是對首章文字略加改動而成，這種僅對文字略加改動重章疊唱是《詩經》中常用手法。具體到此詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差效果，給人感覺是：變化之中又包涵穩定。同時，這種改動也造成語義往復推進。如“白露為霜”“白露未唏”“白露未已”——夜間露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發——表明時間延續。

　　此詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他國家（《毛詩序》、《鄭箋》），或惋惜招引隱居賢士而不可得（姚際恒《詩經通論》、方玉潤《詩經原始》）。但跟《詩經》中多數詩內容往往比較具體實在不同，此詩并沒有具體事件與場景，甚至連“伊人”性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是有根據，但這些根據或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們結論也就讓人懷疑。《詩經》歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠相反結果。況且“一切歷史都是當代史”（見英國哲學家、歷史學家科林伍德《歷史觀念》），對文本闡釋也具有當代性。現代大多數學者都把它看作是一首情詩。

　　詩意空幻虛泛給闡釋帶來麻煩，但也因而擴展其內涵包容空間。讀者觸及隱藏在描寫對象后面東西，就感到這首詩中物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象征意味。“在水一方”為企慕象征，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”“溯游”“道阻且長”“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋艱難和渺茫象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親拘系而不能與張生結合，嘆惜“隔花陰人遠天涯近”，《秦風·蒹葭》中詩人也許是同樣感覺。

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