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內(nèi)經(jīng)的修道境界
導(dǎo)語：《內(nèi)經(jīng)》給我們確立了中醫(yī)學(xué)完整的系統(tǒng)的理論體系。這個完整的系統(tǒng)的理論體系不僅是《內(nèi)經(jīng)》的，而且是整個中醫(yī)學(xué)的。
“至道之精，窈竊冥冥。至道之極，昏昏默默。”廣成子講出一個修道的境界，什么佛家啊、道家啊、打坐啊，用各種方法，基本上工夫要達(dá)到一個境界，就是說思想不亂了，若有若無。“窈窈冥冥”，很難形容，眼睛、耳朵等六根、身體，都不用了。不是關(guān)閉哦，是自然清靜。“至道之極，昏昏默默。”不是昏頭昏腦，什么都不想，好像睡覺。我隨便講的啊，我沒有得道，只講中文。“昏昏默默”，等于現(xiàn)在人學(xué)打坐，要到這個程度。這是第一句話，講了一個現(xiàn)象，最初證入的現(xiàn)象。
“無視無聽，抱神以靜，形將自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也沒反過來看內(nèi)部、內(nèi)視，耳朵也不要管聲音，只守一個神，你的靈魂。可是“神”是什么呢?是有關(guān)于腦的，要清靜。“抱神以靜”，就是守神，不管氣，不管身體。“形將自正”，你的形體慢慢健康起來。不是說身體變端正了，換了一個身體，我們現(xiàn)在講是氣質(zhì)整個的變化。
“必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。”重點就是說，你隨時做到自己清靜，很寧靜，不被外物環(huán)境所擾亂。心一定要很清靜，沒有思想，沒有思慮，不要做過分的勞動。重點“無搖女精”，這個“精”，不是指男女關(guān)系的精，是整個生命的形體。有些注解，也是別本道書上引用的，不在《莊子》這一篇，有很重要的一句話：“情動乎中，必?fù)u其精。”情緒一動，你的精已經(jīng)搖動了。就像泡好的牛奶就混濁了。“無勞女形，無搖女精，乃可以長生。”這樣壽命可以活得長久。
“目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形。”眼睛不看外面，耳朵不聞外面的聲音，心里頭無知，就是說，一切的思想要寧靜下來。這個時候，你的靈魂——神，守住你的形體。我們平常一天忙祿，那個靈魂的神啊，都散在外面，都在放射。這個時候，你的神收回來，這樣修行，生命的氣質(zhì)變化了，可以長生。
“慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。”“慎女內(nèi)”，內(nèi)在的思想清靜。“閉女外”，對外物盡量地不要給它騙走，轉(zhuǎn)動了。“多知為敗”，思想越多，知識越多，煩惱痛苦越大，都把生命消耗了。他說如果你照這樣做，“我為女遂于大明之上矣”，你就會超過太陽、日月以外，超越天體物質(zhì)的。
“至彼至陽之原也。”到達(dá)完全純陽之體，沒有陰了。所以我們中國唐朝有名的神仙，叫呂純陽，就是“至陽之原”的意思。
“為女入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。”有時侯我們普通人講學(xué)佛的入定，什么都不知道，都在窈窈冥冥，空空洞洞，至陰的境界。
“天地有官，陰陽有藏。慎守女身，物將自壯。”“天地有官”，他說天地只有一個法則，在管理這個宇宙的陰陽，只有一個物理法則在動。“陰陽有藏”，代表了明暗、陰陽，看得見、看不見的兩面，都有規(guī)范的。“慎守女身，物將自壯。”保護(hù)你的身體及身體內(nèi)在，生命則會永遠(yuǎn)保持自壯青春。
“我守其一，以處其和。”按我的道告訴你就是這樣，空空洞洞這樣修道，就在這些地方。
“故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”黃帝見他的時候，他已經(jīng)一千兩百歲了，他說我并沒有衰老，就是這樣活了一千兩百歲的。這是歷史《神仙傳》所講的廣成子。
拓展閱讀：內(nèi)經(jīng)精華句子
怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，髖皮充肌，血脈不行，轉(zhuǎn)而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。
釋文：發(fā)怒會使氣上逆而蓄積在胸中，氣血運行失常而留滯，使皮膚、肌肉充脹，血脈運行不暢，郁積而生熱，熱又耗津液而使肌膚消瘦，所以形成消渴病。
喜怒不節(jié)則傷臟，臟傷則病起于陰也。
釋文：喜怒等情緒不加以節(jié)制會傷害內(nèi)臟，五臟屬陰，所以內(nèi)傷五臟而導(dǎo)致的疾病起于陰。
夫肝者，中之將也，取決于膽，咽為之使。此人者，數(shù)謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為主苦，治之以膽募俞。
釋文：人的肝臟好比是將軍，主管出謀劃策;膽好比是公正的法官，主管判斷。肝膽的經(jīng)脈都經(jīng)過咽部，所以咽部就像是肝膽的信使。患膽癉的病人，常常是多慮而少決斷，造成膽的功能失常，膽汁上溢而出現(xiàn)口苦。治療時應(yīng)針刺膽經(jīng)的募穴、俞穴。
有所墜墮，惡血留內(nèi)，若有所大怒，氣上而不下，積于脅下則傷肝。
釋文：從高處墜落跌傷，就會使瘀血留滯于內(nèi)。若此時又有大怒的情緒刺激，就會導(dǎo)致氣上逆而不下，血亦隨之上行，郁結(jié)于胸脅之下，而使肝臟受傷。
膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。
釋文：膽脹病，脅下脹滿疼痛，口苦，常作深呼吸而嘆氣。
木郁之發(fā)，太虛埃昏，云物以擾，大風(fēng)乃至，屋發(fā)折木，木有變。故民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下。
釋文：木氣過分抑制土，土氣被郁已極而復(fù)氣發(fā)作起來，會導(dǎo)致山石雷變，天昏地暗。這樣的氣候條件，人就容易患心腹脹滿、腸鳴等疾病。
使志若伏若匿，若有私意，若已有得。
釋文：在冬季應(yīng)避免各種不良情緒的干擾和刺激，讓心情始終處于淡泊寧靜的狀態(tài)，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安靜自如，讓自己的內(nèi)心世界充滿樂觀喜悅的情緒。
肝者，罷極之本，魂之居也。
釋文：肝臟是耐受疲勞的根本，它能貯藏血液，并且可以根據(jù)人體活動的需要而調(diào)節(jié)血量，肝血充足，人就不容易疲勞，由于“魂”必須藏在血液中，因此，也可以說肝臟是藏魂的地方。
女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
釋文：按一般生理過程來講，女子以七年為一個發(fā)育階段。女子到了七歲左右，腎臟的精氣開始旺盛，表現(xiàn)為牙齒更換，毛發(fā)漸盛;到了十四歲左右，對生殖功能有促進(jìn)作用的物質(zhì)——“天癸”，成熟并發(fā)揮作用，使任脈通暢，沖脈氣血旺盛，表現(xiàn)為月經(jīng)按時來潮，開始有了生育能力。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
釋文：過度恐懼會損傷腎臟，腎臟所貯藏的精氣也會被損傷。腎的功能受損傷則人體上部閉塞不通，下部的氣無法上行，停留于下，使人體下部脹滿，所以氣無法運行。
腎者主水,受五臟六腑之精而藏之。故五臟盛，乃能瀉。
釋文：腎主水，其主要功能之一是藏精，精氣除來源于與生俱來的“先天之精”外，還需其他臟腑“后天之精”的充養(yǎng)，所以五臟的精氣充盛，腎臟的精氣才能盈滿溢瀉。
腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音。
釋文：腎氣通耳竅，腎的功能正常，雙耳才能聽見各種聲音。
腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，陰中之少陰，通于冬氣。
釋文：腎臟是密封和潛藏的根本，就好像冬眠的蟲子一樣，它藏蓄著人體的真陰和真陽，同時，它也是藏貯人體生殖之精的地方，頭發(fā)靠血的滋養(yǎng)，而陰精可以化生為血液，腎能藏精，所以說腎臟的精華反映在頭發(fā)上，腎的功能是充實和滋養(yǎng)骨骼，腎氣充足的時候，頭發(fā)就有光澤，骨骼也堅韌，由于它的部位在膈肌以下的腹腔，屬于陰，又有閉藏的功能特點，所以稱它為“陰中之少陰”，與四時中陰氣最盛而陽氣閉藏的冬季相通應(yīng)。
脾為諫議之官，知周出焉。
釋文：脾臟就像諫議之官，輔助君主，一切周密的計劃，都是從此產(chǎn)生出來的。
思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。
釋文：人如果思慮太多，精神過度集中于某一事物，就會使體內(nèi)的正氣停留在局部而不能正常運行，所以說思則氣結(jié)。
谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之;陽之氣，以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。
釋文：山谷之氣，能藏蓄和生長植物，具有土的性質(zhì)，因而與脾臟相通;雨氣有水的性質(zhì)，因而與腎臟相通。人體中的三陰、三陽六經(jīng)經(jīng)脈運行氣血，猶如地上的河流;腸胃能盛貯飲食水谷，猶如大海，善于容納百川之水;耳、目、口、鼻和前陰、后陰上下九竅，猶如水氣流通的道路。
若以天地陰陽來類比人體，則人身陽氣所化之汗，猶如天之降雨;人體中的陽氣，好像天地間的疾風(fēng)，流動不止。人怒氣暴發(fā)，如同天之雷霆;人身中的陽氣容易上沖，如同自然界中的陽氣向上蒸騰。因此，調(diào)養(yǎng)身體，如果不仿效天地間的規(guī)律，不懂得天有八節(jié)不同的節(jié)氣，地有五域不同的地理，那么，疾病就要發(fā)生了。
夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所發(fā)也，此人必數(shù)食甘美而多肥也，肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉(zhuǎn)為消渴。
釋文：正常情況下，飲食入胃，經(jīng)過初步消化，再由脾輸布到全身。如果脾臟有熱，失去正常功能，則津液停留，向上泛溢，就會使人產(chǎn)生口中發(fā)甜的癥狀。這是因為飲食過于肥美所誘發(fā)的疾病。得這種病的人，大都喜歡吃肥甘厚味的食物。厚味使人生內(nèi)熱，甘味使人胸腹?jié)M悶。因此食氣上溢出現(xiàn)口甜，日久化為消渴。
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