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《陸游筑書巢》原文及翻譯
上學(xué)期間，我們總免不了跟文言文打交道，文言文就是白話文的提煉跟升華。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編精心整理的《陸游筑書巢》原文及翻譯，歡迎大家分享。
《陸游筑書巢》原文及翻譯
原文：
吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無(wú)非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
翻譯：
我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來(lái)拜訪，妻子子女不相見，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來(lái)，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我說(shuō)的鳥窩嗎？”于是邀請(qǐng)客人走近看。客人開始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的，也不能出來(lái)，于是（客人）也大笑著說(shuō)：“確實(shí)啊，這像鳥窩。”
《陸游筑書巢》原文及翻譯
【原文】
吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，富養(yǎng)四顧，無(wú)非書者。吾飲食起居，痰桶呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行。則輒笑曰：“此非吾所謂巢者耶？”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出。乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”
【參考譯文】
我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭看著，四周環(huán)顧下來(lái)，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來(lái)拜訪，妻子子女不相見，而刮風(fēng)下雨打雷落冰雹等（天氣）變化，也都不知道。偶爾想要站起來(lái)，但雜亂的書圍繞著我，好象積著的枯樹枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我所說(shuō)的鳥窩嗎？”于是邀請(qǐng)客人走近看(當(dāng)時(shí)的情形)。客人開始不能夠進(jìn)入(屋子)，進(jìn)到屋中，又不能出來(lái)，于是（客人）也大笑著說(shuō)：“它確實(shí)像鳥窩啊！”
【閱讀訓(xùn)練】
1．解釋
（1）或：有的（2）櫝：木箱子（3）陳：置，放（4）間：間或，偶爾
（5）或：有時(shí)（6）就：靠近
2．翻譯
信乎其似巢也。
它確實(shí)像鳥巢啊。
3．書齋是讀書人精神的巢穴，心靈的港灣，人們總是要賦予書房一個(gè)美好的名字。南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游自感書多且亂，因而為書齋命名“書巢”。書齋題名雖屬小事，卻能折射出書房主人的情趣和志向。你還能說(shuō)出其他一二個(gè)名人的書齋名及其含義嗎？
參考答案：
陋室：唐代大詩(shī)人劉禹錫的居室兼書房名。詩(shī)人曾專門寫下了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡(jiǎn)陋，把自己的“陋室”與三國(guó)時(shí)諸葛亮的“茅廬”以及西漢文學(xué)家楊雄的“玄亭”相提并論，表現(xiàn)了高潔的品行和安貧樂道的生活情趣。
苦齋：明朝文學(xué)家章溢隱居在龍泉縣一間陋室里進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，他以苦為樂，發(fā)奮用功，寫出不少著名的詩(shī)文。他曾說(shuō)：“人知樂之為樂，而不知苦之為樂。”劉基為這種精神所感動(dòng)，寫了《苦齋記》一文，把章溢的書齋取名為苦齋。
“七焚齋”：又名“七錄齋”。明朝文學(xué)家張溥自幼勤奮好學(xué)，他讀書，一定要親手抄寫，抄寫完畢后，朗讀一遍即燒掉，接著再抄，再讀，再燒，如此反反復(fù)復(fù)達(dá)六七次之多。天長(zhǎng)日久，他的右手握筆處長(zhǎng)出了老繭。為了勉勵(lì)自己，他就把自己讀書的屋子取名為“七焚齋”。
項(xiàng)脊軒：明朝文學(xué)家歸有光的書齋。據(jù)說(shuō)，他的遠(yuǎn)祖道隆曾居住在江蘇太倉(cāng)縣項(xiàng)脊涇，他以“項(xiàng)脊”命名，有紀(jì)念祖先之意。
聊齋：清代文學(xué)家蒲松齡題書屋為“聊齋”。相傳，在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，為搜集素材蒲松齡常設(shè)煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費(fèi)享用。一旦聽到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為“聊齋”。
瓶水齋：清朝詩(shī)人舒位一生涉獵極廣，知識(shí)淵博，文思敏捷，寫詩(shī)揮灑自如。他把自己的創(chuàng)作成果比作從汪洋大海中汲取出的一瓶水，所以命名自己的書齋為“瓶水齋”。
綠林書屋：20年代初，著名文學(xué)家、思想家魯迅先生支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被反動(dòng)文人誣為“學(xué)匪”。“學(xué)匪”住的房子，當(dāng)然是強(qiáng)盜的所在，因此，魯迅先生把其寓居北京阜成門內(nèi)西三條胡同的書齋取名為“綠林書屋”，來(lái)諷刺反動(dòng)文人的誣蔑。
北望齋：現(xiàn)代著名作家張恨水，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中欣聞平型關(guān)大捷，看到了中國(guó)反侵略的希望，命屋名為“北望齋”，寄托他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的希望和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。
羿樓：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，著名詩(shī)人柳亞子將他的書齋命名為“羿樓”，羿者為古代神話中的射日英雄，“日”指日本帝國(guó)主義，以此表現(xiàn)他的愛國(guó)精神。
靜虛村：這是作家賈平凹的居室名。他說(shuō)：“我剛從山里搬到西安時(shí)，住城北新村，地方雖小，卻很安靜，我就取名‘靜虛村’。靜是心靜，虛是心寬，包容大”。
龍蟲并雕齋：著名語(yǔ)言學(xué)家王力教授著作甚豐，有浩瀚的專著、有精美的小品，拿他自己的話來(lái)說(shuō)：“古人有所謂雕龍、雕蟲的說(shuō)法，在這里，雕龍指專門所著，雕蟲指一般的小文章、小意思。”龍蟲并雕，兩樣都干。故將自己的書齋取名“龍蟲并雕齋”。
此外，還有一些文人也有自己的書齋，如梁?jiǎn)⒊摹帮嫳摇薄⑷~圣陶的“未厭居”、聞一多的“何妨一下樓”、豐子愷的“緣緣堂”、孫犁的“耕堂”等，形形色色，真是韻味無(wú)窮。
【啟示】
我們也要像陸游一樣刻苦學(xué)習(xí)，要努力堅(jiān)持自己的理想，不管再惡劣的環(huán)境，也要堅(jiān)持下去。
《陸游筑書巢》原文及翻譯
原文：
吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無(wú)非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”
翻譯：
我的屋子里，有的書堆在書櫥上，有的書陳列在前面，有的書放在床上當(dāng)枕頭，抬頭低頭看著，四周環(huán)顧下來(lái)，沒有沒有書的地方。我的飲食起居，病痛的呻吟，感到悲傷、憂愁、憤怒、感嘆，不曾不與書在一起。客人不來(lái)拜訪，妻子兒女不相見，且風(fēng)雨雷雹天氣變化，也都不知道。偶爾想要站起來(lái)，但雜亂的書圍繞著我，像堆積著的枯樹枝，有時(shí)到了不能行走的地步，于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我所說(shuō)的書窩嗎？”于是邀請(qǐng)客人靠近看(當(dāng)時(shí)的情形)。客人剛開始不能夠進(jìn)入屋子，已經(jīng)進(jìn)到屋中又不能出來(lái)，于是客人也大笑著說(shuō)：“這確實(shí)是像書窩啊！”
注釋
1、棲（qī)于櫝(dú）：堆在木箱上，堆在木箱上；櫝：木柜、木匣，這里指書櫥。
2、陳：陳列。又，《過秦論》：“良將盡弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。”
枕藉，交錯(cuò)地躺在一起。
3、疾痛呻吟：因書中的事而引發(fā)痛苦的呻吟
4、覿（dí）：相見。
4、間：間或，偶爾。
5、槁（gǎo)，枝：枯樹枝。
6、就：走近，靠近。又，《隆中對(duì)》：“此人可就見，不可屈致也”
7、妻子：妻子和兒女。
8、輒：于是。
9、(1)或：有的。
10、(2)或：有時(shí)
11、嘗：曾經(jīng)。
12、引，邀請(qǐng)。
13、既，已，已經(jīng)
14、乃，于是。
15、就：靠近
16、得，能夠
17、信，確實(shí)
《陸游筑書巢》原文及翻譯
【原文】
吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無(wú)非書者。吾飲食起居，痰痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒笑曰：“此非吾所謂巢者耶？”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”
【注釋】
①棲于櫝：藏在木箱里，堆在木箱上；櫝：木柜，木匣。這里指書櫥。
②陳：陳列。
③覿（dí）：看。
④間：間或，偶爾，有時(shí)候。
⑤槁枝：枯樹枝。
⑥就：走近，靠近。
⑦既：已，已經(jīng)。
⑧信：確實(shí)。
【參考譯文】
我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來(lái)拜訪，妻子子女不相見，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來(lái)，但雜亂的書圍繞著我，好象積著的枯樹枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說(shuō)：“這不是我說(shuō)的鳥窩嗎？”于是邀請(qǐng)客人走近看。客人開始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的，也不能出來(lái)，于是（客人）也大笑著說(shuō)：“確實(shí)這象鳥窩。”
作者介紹
陸游（1125年11月13日-1210年1月26日）,漢族。12歲即能詩(shī)文，一生著作豐富，有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十個(gè)文集存世，存詩(shī)9000多首，是我國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最。自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首。其中許多詩(shī)篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，是我國(guó)偉大的愛國(guó)詩(shī)人。為南宋詩(shī)人之一。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏?guó)主義精神。陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。他的名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦。
他始終堅(jiān)持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年入蜀抗金，長(zhǎng)期的軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，作品吐露出萬(wàn)丈光芒，成為杰出詩(shī)人。“氣吞殘?zhí)敗薄Ｉ?dāng)北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭中愛國(guó)思想的熏陶。紹興中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。高宗即位，賜進(jìn)士出身。
紹興二十八年（1158年）入閩任寧德縣主簿．據(jù)《寧德縣志》卷三《宦績(jī)》中記載：“陸游，字務(wù)觀，即放翁也，紹興二十八年任邑薄，有善政，百姓愛戴”。在寧德的南漈山上建有陸游塑像．曾任鎮(zhèn)江隆興通判．乾道六年（1170）入蜀，任夔州通判。乾道八年，入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅生活。后官至寶章閣待制。陸游在政治上，主張堅(jiān)決抗戰(zhàn)，充實(shí)軍備，要求"賦稅之事宜先富室，征稅事宜覆大商"，一直受到投降集團(tuán)的壓制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝。一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛國(guó)熱情。《關(guān)山月》、《書憤》、《農(nóng)家嘆》、《示兒》等篇均為后世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作。亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。但有些詩(shī)詞流露出消極情緒。他初婚唐氏，《釵頭鳳》等，都真摯動(dòng)人。有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。在母親壓迫下離異，其痛苦之情傾吐在部分詩(shī)詞中，如《沈園》。
陸游的詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作，繼承了屈原，陶淵明，杜甫，蘇軾等人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)文化史上一位具有深遠(yuǎn)影響的卓越詩(shī)人。他的主要著作有《渭南文集》，《劍南詩(shī)稿》，《放翁詞》，《南唐書》，《老學(xué)庵筆記》。
陸游書名為詩(shī)名所掩，陸游亦工書翰，精行草和楷書。他自稱"草書學(xué)張顛（張旭），行書學(xué)楊風(fēng)（凝式）。"他的書法簡(jiǎn)札，信手拈來(lái)，飄逸瀟灑，秀潤(rùn)挺拔，晚年筆力遒健奔放。朱熹稱其筆札精妙，遒嚴(yán)飄逸，意致高遠(yuǎn)。遺留書作不多，書論有《論學(xué)二王書》。傳世之作有《苦寒帖》、《懷成都詩(shī)帖》等。
他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國(guó)家報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當(dāng)前景物的曲折的情狀。他的學(xué)生稱贊他說(shuō)：“論詩(shī)何止高南渡，草檄相看了北征”；一個(gè)宋代遺老表?yè)P(yáng)他說(shuō)：“前輩評(píng)宋渡南后詩(shī)，以陸務(wù)觀擬杜，意在寤寐不忘中原，與拜鵑心事實(shí)同”。這兩個(gè)跟他時(shí)代接近的人注重他作品的第一方面。然而，除了在明代中葉他很受冷淡以外，陸游全靠那第二方面去打動(dòng)後世好幾百年的讀者，像清初楊大鶴的選本，方文、汪琬、王蘋、徐釚、馮廷櫆、王霖等的摹仿，像“紅樓夢(mèng)”第四十八回里香菱的摘句，像舊社會(huì)裹無(wú)數(shù)客堂、書房和花園中掛的陸游詩(shī)聯(lián)都是例證。就此造成了陸游是個(gè)“老清客”的印象。當(dāng)然也有批評(píng)家反對(duì)這種一偏之見，說(shuō)“忠憤”的詩(shī)才是陸游集里的骨干和主腦，那些流連光景的“和粹”的詩(shī)只算次要。可是，這個(gè)偏向要到清朝末年才矯正過來(lái)；談?wù)咄葱膰?guó)勢(shì)的衰弱，憤恨帝國(guó)主義的壓迫，對(duì)陸游第一方面的作品有了極親切的體會(huì)，作了極熱烈的贊揚(yáng)，例如：“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國(guó)魂空；集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁！”“辜負(fù)胸中十萬(wàn)兵，百無(wú)聊賴以詩(shī)嗚；誰(shuí)憐愛國(guó)千行淚，說(shuō)到胡塵意不平！”這幾句話彷佛是前面所引兩個(gè)宋人的意見的口聲，而且恰像山谷裹的回聲一樣，比原來(lái)的聲音洪大震蕩得多了。
“掃胡塵”、“靖國(guó)艱”的詩(shī)歌在北宋初年就出現(xiàn)過，像路振的“伐棘篇”。靖康之變以後，宋人的愛國(guó)作品增加了數(shù)目，前面也選了一些。不過，陳與義、呂本中、汪藻、楊萬(wàn)里等人在這方面跟陸游顯然不同。他們只表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂憤或希望，并沒有投身在災(zāi)難里、把生命和力量都交給國(guó)家去支配的壯志和弘愿；只束手無(wú)策地嘆息或者伸手求助地呼吁，并沒有說(shuō)自己也要來(lái)動(dòng)手，要“從戎”，要“上馬擊賊”，能夠“慷慨欲忘身”或者“敢愛不貲身”，愿意“擁馬橫戈”。“手梟逆賊清舊京”。這就是陸游的特點(diǎn)，他不但寫愛國(guó)、憂國(guó)的情緒，并且聲明救國(guó)、衛(wèi)國(guó)的膽量和決心。譬如劉子翚的詩(shī)里說(shuō)：“中興將士材無(wú)雙……胡兒胡兒莫窺江！”“低頭拔胡箭，卻向胡軍射……男兒取封侯，赴敵如饑渴”，語(yǔ)氣已經(jīng)算比較雄壯了，然而講的是別人，是那些“將士”和“男兒”──正像李白、王維等等的“從軍行”講的是別人，盡管劉子翚對(duì)他的詩(shī)中人有更真切的現(xiàn)實(shí)感，抱更迫切的希望。試看陸游的一個(gè)例：“鴨綠桑乾盡漢天，傳烽自合過祁連；功名在子何殊我，惟恨無(wú)人快著鞭！”盡管他把自己擱後，口吻已經(jīng)很含蓄溫和，然而明明在這一場(chǎng)英雄事業(yè)里準(zhǔn)備有自己的份兒的。這是“詩(shī)經(jīng)”“秦風(fēng)”里“無(wú)衣”的意境，是李牧“聞慶州趙縱使君中箭身死長(zhǎng)句”的意境，也是和陸游年輩相接的岳飛在“滿江紅”詞里表現(xiàn)的意境；在北宋像蘇舜欽和郭祥正時(shí)詩(shī)里，在南北宋之交像韓駒的詩(shī)里，也偶然流露過這種“修我戈矛，與子同仇”、“誰(shuí)知我亦輕生者”的氣魄和心情，可是從沒有人像陸游那樣把它發(fā)揮得淋漓酣暢。這也正是杜甫缺少的境界，所以說(shuō)陸游“與拜鵑心事實(shí)同”還不算很確切，還沒有認(rèn)識(shí)他別開生面的地方。愛國(guó)情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里；他看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花。聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會(huì)惹起報(bào)國(guó)仇、雪國(guó)恥的心事，血液沸騰起來(lái)，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢(mèng)境里去。這也是在傍人的詩(shī)集里找不到的。
1.作為一名杰出的詩(shī)人，陸游一生創(chuàng)作詩(shī)歌9300余首。這些詩(shī)中大多數(shù)都是與抗擊侵略者的有關(guān)的。或者描寫火熱的軍中生活，“失衣臥枕戈，睡覺身滿霜”，或者寄托自己對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的深切憂慮和自己空抱一腔報(bào)國(guó)熱情的愁悶心情。
2.陸游的詩(shī)歌不僅始終貫注著熾烈的愛國(guó)熱情，而且同情當(dāng)時(shí)人民的疾苦。憂國(guó)和憂民的思想在他的作品里交織在一起。他在《太息》、《秋獲歌》等詩(shī)篇里，揭露了官僚和豪強(qiáng)對(duì)下層人民的剝削，同時(shí)又真切地寫出了下層人民勤勞、善良的優(yōu)秀品質(zhì)。
中國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人陸游中國(guó)有一首家喻戶曉的古詩(shī)——《示兒》。詩(shī)中這樣寫道，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”這首詩(shī)是一位父親對(duì)兒子的臨終囑咐。詩(shī)中表達(dá)了一個(gè)即將去逝的老人至死都不忘因?yàn)橥庾宓娜肭侄胶悠扑榈淖鎳?guó)，他希望自己的孩子能在祖國(guó)光復(fù)的那一天，不要忘記告訴他勝利的好消息。從這首詩(shī)中，人們可以感覺到一位老詩(shī)人在人生的彌留之際強(qiáng)烈的愛國(guó)之心。他就是中國(guó)古代最偉大的愛國(guó)詩(shī)人一陸游。
陸游是中國(guó)南宋詩(shī)人，生于公元1125年。陸游生活的時(shí)代，北方的少數(shù)民族政權(quán)金國(guó)頻頻向宋朝發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，積貧積弱的宋朝喪失了大量國(guó)土，被迫不斷向南遷移，人民生活在戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩之中。少年時(shí)代的陸游就不得不隨著家人逃難，飽嘗流離失所的痛苦。
陸游從小受到父親強(qiáng)烈愛國(guó)思想的熏陶，很早就養(yǎng)成了憂國(guó)憂民、渴望國(guó)家重建的品格。為了實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國(guó)的理想，他特別注意學(xué)習(xí)兵書。20歲時(shí)，他在一首詩(shī)中寫道，“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望自己有一天能親臨戰(zhàn)場(chǎng)、殺敵報(bào)國(guó)。然而直到四十多歲時(shí)，他才有機(jī)會(huì)在軍中做一名軍官，實(shí)現(xiàn)了自己多年的愿望。
不到一年的軍中生活，在陸游的生活和創(chuàng)作中留下了深深的烙印。他身著戎裝，來(lái)往于前線各地，抗敵將士的艱苦生活和愛國(guó)熱情，極大地開拓了他的詩(shī)歌境界，豪邁而悲壯也成為他一生詩(shī)歌創(chuàng)作的基調(diào)。
1162年，宋孝宗趙慎起用主戰(zhàn)派張浚，準(zhǔn)備北伐。孝宗召見了陸游，陸游趁此良機(jī)提出了許多政治軍事主張，并給予趙慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志動(dòng)搖，朝中主和派重新抬頭，張浚被罷官，陸游也被削職還鄉(xiāng)。1170年，陸游到夔州（今四川奉節(jié)縣）任通判。后來(lái)又到四川宣撫使王炎的幕府中辦理軍務(wù)，積極向王炎提出恢復(fù)中原的作戰(zhàn)策略。但是，由于朝中投降派的阻撓破壞，王炎被召回朝廷，幕府也被撤散。陸游的作戰(zhàn)主張不僅得不到實(shí)現(xiàn)，自己也被調(diào)到成都府安撫司任參儀官。
1173年夏，他被任命為蜀州（四川崇慶）通判（副州官）。不久，又被調(diào)到嘉州（四川樂山），年底才又回到蜀州。報(bào)國(guó)無(wú)門，愛民無(wú)力，終于在1174年十月，陸游又被調(diào)到榮州（四川榮縣）去攝理州事。陸游，在蜀州雖然只有一年多時(shí)間，但對(duì)蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山陰老家，也還寫了許多記念蜀州的詩(shī)篇。蜀州人民也懷念放翁詩(shī)人，詩(shī)人長(zhǎng)溘之后，人們的罨花池旁為他和趙忭（〔宋代〕一御吏，曾作蜀州官）修一廟宇，稱趙陸公祠，后改稱“二賢祠”。現(xiàn)在，“二賢祠”已改建為“陸游紀(jì)念館”。
作為一名杰出的詩(shī)人，陸游一生創(chuàng)作詩(shī)歌9300余首。這些詩(shī)中大多數(shù)都是與抗擊侵略者的有關(guān)的。或者描寫火熱的軍中生活，“失衣臥枕戈，睡覺身滿霜”，或者寄托自己對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的深切憂慮和自己空抱一腔報(bào)國(guó)熱情的愁悶心情。
陸游的詩(shī)歌不僅始終貫注著熾烈的愛國(guó)熱情，而且同情當(dāng)時(shí)人民的疾苦。憂國(guó)和憂民的思想在他的作品里交織在一起。他在《太息》、《秋獲歌》等詩(shī)篇里，揭露了官僚和豪強(qiáng)對(duì)下層人民的剝削，同時(shí)又真切地寫出了下層人民勤勞、善良的優(yōu)秀品質(zhì)。
除了詩(shī)歌作品，陸游還創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的散文作品。這些作品有的記生活瑣事，有的議論國(guó)計(jì)民生，有的敘述友人事跡，但都貫穿以愛國(guó)情感，有很強(qiáng)的感染力。
陸游一生飽經(jīng)憂患，對(duì)普通人民所處的環(huán)境有充分的了解。他的作品在反映生活的深度和廣度上，都達(dá)到了同代詩(shī)人難以企及的高度。
陸游豐富的創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)他以后的宋代文壇產(chǎn)生了積極的影響，但更為顯著的，還在于他強(qiáng)烈執(zhí)著的愛國(guó)主義精神方面。他的詩(shī)文作品，對(duì)遭受異族壓迫的人民是莫大的精神鼓舞。每當(dāng)民族的生死存亡關(guān)頭，人們都會(huì)情不自禁地想起這位在自己85歲的生命歷程中深切關(guān)注祖國(guó)命運(yùn)的詩(shī)人。
八百多年來(lái)，蜀州人民懷念偉大的愛國(guó)詩(shī)人，人們扶老攜幼，不遠(yuǎn)千百里前來(lái)瞻仰、憑吊陸游。罨花池是陸游生活過的地方，這里的水榭樓臺(tái)、林木花草，都篆刻下偉大詩(shī)人憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。
他的《冬夜讀書示子聿》中的“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”成為千古名句，告訴人們：一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問的人,《示兒》是陸游的絕筆，従這首詩(shī)中能看出陸游那至死不渝的愛國(guó)情懷，死了都還想著收復(fù)失地，而沒說(shuō)些分家產(chǎn)之類的話語(yǔ)。
陸游在此讀書的《云門草堂》
云門草堂系陸游早年故居，在云門廣福庵。北守照寧三年(1.070)年賜“壽圣院”額，為云門寺三在副寺之一。明嘉靖年間，清康熙年間，曾二度重建。現(xiàn)因年久失修，佛殿塌圯，僅剩斷墻殘壁和幾間舊屋。陸游之父陸宰曾隱居云門，陸游青少年時(shí)讀書處就在“云門草堂”，
他32歲時(shí)赴任福建做主簿時(shí)曾作《留題云門革堂》詩(shī)作別。“云門草堂”遺址一旦開發(fā)，恢復(fù)舊觀，其意義不在成都“杜甫草堂”之下。
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