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韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》全文及鑒賞
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。還苦于找不到好的古詩？以下是小編為大家整理的韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》全文及鑒賞，希望對大家有所幫助。
《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》
唐代：韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
譯文：
早晨我把一封諫書上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的潮州。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。
回頭望長安，看到的只是浮云隔斷的終南山，家又在哪里？立馬藍關(guān)，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。
我知你遠道而來應(yīng)知道我此去兇多吉少，正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的尸骨收清。
注釋：
左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍關(guān)：在藍田縣南。湘：韓愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長子，長慶三年（823年）進士，任大理丞。韓湘此時27歲，尚未登科第，遠道趕來從韓愈南遷。
一封：指一封奏章，即《論佛骨表》。
朝（zhāo）奏：早晨送呈奏章。
九重（chóng）天：古稱天有九層，第九層最高，此指朝廷、皇帝。
路八千：泛指路途遙遠。八千，不是確數(shù)。
“欲為”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。
弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：豈肯。
衰朽（xiǔ）：衰弱多病。
惜殘年：顧惜晚年的生命。
圣明：指皇帝。
秦嶺：在藍田縣內(nèi)東南。
“雪擁”句：立馬藍關(guān)，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬分。擁：阻塞。
藍關(guān)：藍田關(guān)，今在陜西省藍田縣東南。
馬不前：古樂府《飲馬長城窟行》：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前。”
汝（rǔ）：你，指韓湘。應(yīng)有意：應(yīng)知道我此去兇多吉少。
“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韓湘交待后事。
瘴（zhàng）江：指嶺南瘴氣彌漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。
潮州：今廣東潮州潮安區(qū)。
賞析：
首聯(lián)寫因“一封（書）”而獲罪被貶，“朝夕”而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙，何異于發(fā)配充軍？
頷聯(lián)直書“除弊事”，申述自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨，韓愈之剛直膽魄可見一斑。目的明確，動機純正，后果怎樣，終亦不顧。此聯(lián)有表白，有憤慨，而表達卻頗為含蓄。“肯將衰朽惜殘年”，大有為匡正祛邪義無反顧的勇氣。
頸聯(lián)即景抒情，既悲且壯。謫貶赴任，“其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下”，可謂悲極。前瞻茫茫，雪擁藍關(guān)，馬也踟躕起來。“馬不前”抑或“人不前”呢？李白在天寶三年（744）因玄宗疏遠而上疏求去，曾作《行路難》述志，其中就有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”一聯(lián)，亦寫仕途險惡，不過，韓愈比之李白，境遇更為慘烈。韓愈仿此聯(lián)所作，有異曲同工之妙。本聯(lián)借“秦嶺”、“藍關(guān)”之自然景色表述了自己的愁苦悲戚心緒，同時也蘊含為上表付出的慘痛代價。這兩句，一顧一瞻，顧者為長安，因云橫秦嶺，長安已不可見，“龍顏”難以再睹；瞻者乃潮州，奈何為藍關(guān)大雪所阻，前程曲折坎坷，不敢多想，“馬”固不能“前”，“人”卻能“前”乎？英雄失路，于此可知矣！
尾聯(lián)很有“雖九死而不悔”的態(tài)度，也含有蹇叔哭師的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。
全詩容敘事、寫景、抒情為一爐，詩味濃郁，感情真切，對比鮮明，是韓詩七律中的精品。
創(chuàng)作背景：
公元819年（唐元和十四年）正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。時任刑部侍郎的韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。經(jīng)裴度等人說情，最后韓愈被貶為潮州刺史，責(zé)求即日上道。韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年后又遭此難，情緒十分低落，滿心委屈、憤慨、悲傷。潮州州治潮陽在廣東東部，距離當(dāng)時的京師長安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍田關(guān)口時，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩。
作者簡介：
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，唐代河南河陽（今河南省孟州市，該說法存在爭議）人，唐代文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家，唐宋古文運動的倡導(dǎo)者，被后世尊為“唐宋八大家”之首。因昌黎（今遼寧義縣）是韓氏郡望，其文中常自稱“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。并有著作《韓昌黎集》傳于后世。
韓愈三歲為孤，于貞元八年（792年）進士及第，貞元十九年（803年）任監(jiān)察御史，后因上書《論天旱人饑狀》，進諫朝廷減免賦稅，被貶為陽山縣令。元和十二年（817年）他因參與討平“淮西之亂”而遷為吏部侍郎。元和十四年（819年）又因“諫迎佛骨”而觸怒唐憲宗，險些被處死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。他在地方為官時，曾采用“計庸”和“羈摩政策”革除弊端，維護統(tǒng)治，還推崇儒道，興辦州學(xué)，又引進先進的種植技術(shù)和耕種工具匡扶農(nóng)桑，后被召回，晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年十二月（824年）韓愈病逝，享年57歲。朝廷追贈其為禮部尚書，謚號“文”，故后世亦稱“韓文公”。元豐元年（1078年），又追封“昌黎伯”，從祀孔廟。
韓愈鄙六朝駢體文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運動和儒學(xué)復(fù)古運動，其所寫文章質(zhì)樸無華，氣勢雄健，抒發(fā)意旨創(chuàng)立學(xué)說，自成一家嶄新見解，所以世上有“韓文”之譽。韓愈被后人譽為“文起八代之衰，道濟天下之溺”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。
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