解讀韓愈詩歌的審美藝術(shù)

　　韓愈是韓孟詩派的核心人物，他與中唐其他杰出詩人一樣，堅持對詩歌多樣化藝術(shù)風(fēng)格的實踐，但其詩歌的主導(dǎo)性審美追求具有奇險怪異的創(chuàng)新趨向。韓愈奇險怪異的審美追求既受到中唐“好奇尚怪”的時代氛圍的影響，又與其好奇反俗的個性特征有關(guān)，同時韓愈仕途的備受壓抑對其險怪詩風(fēng)的形成起著重要作用。

　　作為“唐宋八大家”之首的韓愈，不僅在古文改革和創(chuàng)作方面取得了卓越的成就，而且在詩歌風(fēng)格的探索方面也獨樹一幟，并因此成為中唐韓孟詩派的核心人物。韓愈一生實踐對詩歌多樣化藝術(shù)風(fēng)格的追求，他的詩歌風(fēng)格的變化與他的人生經(jīng)歷是一致的，有著一個縱向發(fā)展的過程。對此，筆者試從韓愈的個性特征和成長歷程解析其詩歌的主導(dǎo)性審美追求特征。

　　一、韓愈對詩歌風(fēng)格的多樣化實踐。

　　《全唐詩》編存韓愈詩歌10卷共300多首，這些詩歌大多具有孤僻、冷峭、艱澀的特征。韓愈同中唐其它杰出詩人一樣，一生實踐對詩歌多樣化藝術(shù)風(fēng)格的追求，其詩歌有古樸近似漢魏的歌賦，如《青青7k．中蒲》：“青青7k．中蒲，下有一雙魚。君-4-上垅去，我在與誰居?青青水中蒲，長在7k．中居。寄語浮萍草，相隨我不如。青青水中蒲，葉短不出水。婦人不下堂，行子在千里。”這是韓愈思念內(nèi)人而設(shè)想內(nèi)人懷念自己的詩，敘述兒女離別之情，抒發(fā)丈夫四海之志，也是韓愈生平唯一的情詩，顯然是摹仿東漢文人詩。他還有一些作品受陶淵明的影響，語言清新自然，如《南溪始泛》敘事一往情深、淳樸真摯、耐人尋味，再如《早春呈水部張十八員外二首》中的詩句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙杉I滿皇都。”更是平易清新，天然去雕飾，而《秋懷詩》，則是奇警與清新兼而有之。另外，《陸諢山火》、《叉魚》、《石鼓歌》等許多詩歌新穎奇突、色彩瑰麗。對此，唐末詩人兼詩論家司空圖稱之為“驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，撐抉于天地之間，物狀奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也”。

　　韓愈有意識追求詩歌風(fēng)格的多樣性，其詩歌風(fēng)的變化與其人生經(jīng)歷相一致，有著一個縱向發(fā)展的過程。綜觀韓愈的詩歌創(chuàng)作，其早期作品平正古者居多，而對雄奇險怪詩風(fēng)的追求則是在被貶陽山之后才明顯出現(xiàn)的，到了晚年，隨著境遇心情的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)作風(fēng)格又漸趨平緩。元和十年以后，他很少創(chuàng)雄肆有力的古詩而多寫清新蘊藉的閑適詩，如《南始泛》、《早春》等。

　　二、韓愈詩歌的主導(dǎo)性審美追求

　　盡管韓愈詩歌風(fēng)格各異，但是人們在評價其詩時，都是歸結(jié)為“奇?zhèn)ァ焙汀捌嬖帯保�他與孟郊等人一構(gòu)成中唐時期一個獨具特色的詩歌流派——“奇險”詩派。韓孟詩派的詩歌創(chuàng)作主要表現(xiàn)為奇險怪的創(chuàng)新趨向，這也是韓愈詩歌風(fēng)格多樣化背景下的主導(dǎo)性審美追求。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中講：荊公云：詩人各有所得，清水去芙蓉，天然去雕飾，李白所得也。或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中，老杜所得也。橫空盤硬語，妥帖力排再，此韓愈所也。”闡述了李白、杜甫、韓愈各自不同的審美理，韓愈鮮明地提出了詩歌崇尚奇險的主張。韓愈歌“奇崛險怪”的藝術(shù)風(fēng)格具體表現(xiàn)在語言、藝術(shù)思、主觀思想感情等方面。

　　(一)通過追求險語奇句創(chuàng)造“橫空硬語”的藝術(shù)境界

　　為了追求奇險的藝術(shù)效果，韓愈在語言上很下了一番功夫。他好用奇字新語，正如袁枚所說：“昌黎好生造字句，正難其自我作古，吐詞為經(jīng)，他人學(xué)之便覺不妥耳。”韓愈在岳陽樓別竇司直》、薦士》、《送無本師歸范陽》等名篇，遣詞造句都詼詭奇崛，造成獨特的效果。同時，他對同時代詩人作品的評價也體現(xiàn)了他詩歌語言尚奇的審美標(biāo)準(zhǔn)，如“橫空盤硬語，妥帖力排界”其實便是他對孟郊詩歌的評價。所謂“硬語”，即語言文字要奇詭怪異；“橫空”即縱橫空中；“力排界”即詩歌要筆力雄健，而要做到詩歌語言的奇險必須具體以下條件：第一，要通過大量的讀書，積累豐富的書本知識，這是追求奇險語言的前提條件；第二，詩人要有創(chuàng)新精神，要狂放不羈，這是創(chuàng)作險怪詩的主觀條件；第三，要花費心思雕飾語言，他稱贊孟郊的“苦吟”與賈島的“推敲”，認(rèn)為精雕細(xì)刻、苦思冥想是寫出險語怪詞的必要條件。韓愈認(rèn)為，只有勇敢大膽、充滿自信才能創(chuàng)作出不同于世俗的險語奇句，因此在他的詩作中經(jīng)常出現(xiàn)一些奇崛險怪的動詞，如刮、斫、拗、崩、劈等。

　　(二)通過奇異的藝術(shù)構(gòu)思和內(nèi)容來追求奇崛的藝術(shù)效果

　　奇異的藝術(shù)構(gòu)思對創(chuàng)造險怪的藝術(shù)境界有重要作用。趙翼稱：“盤空硬語，須有精思結(jié)撰。若徒摭奇字，詰曲其詞，務(wù)為不可讀以駭人耳目，此非真警策也。其實《石鼓歌》等杰作，何嘗有一語奧澀，而磊落豪橫，自然挫籠萬有。”他認(rèn)為韓愈詩歌奇崛的藝術(shù)效果來自構(gòu)思的磊落豪橫。此外，詩中奇異的內(nèi)容也有助于創(chuàng)造奇險怪異的藝術(shù)境界，例如在《陸渾山火》中描寫燎原的大火：“擺磨出火以自燔，有聲夜中驚莫原。天跳地踔顛乾坤，赫赫上照窮崖垠。截然高周燒四垣，神焦鬼爛無逃門”；在《洞庭湖阻風(fēng)》中描寫掀天的巨浪：“霧雨晦爭瀉，波濤怒相投”；在《叉魚》中描寫的奇情奇景：“刃下那能脫，波間或自跳。中鱗憐錦碎，當(dāng)日訝珠銷”真可謂集天下之奇。

　　(三)通過強烈的憂惠意識鑄就奇險怪異的藝術(shù)境界

　　韓愈的詩歌表現(xiàn)出強烈的憂患意識，這是構(gòu)成其奇險怪異的藝術(shù)境界的重要方面。憂世和憂己是韓愈在險怪詩中表現(xiàn)的主要感情和思想，其內(nèi)涵是對人生遭遇和自我生命的感懷悲嘆。憂世與憂己的心態(tài)影響到韓愈的審美情趣，他追求險怪的審美體驗與精神愉悅，建構(gòu)了一個奇險怪異的藝術(shù)境界。

　　三、韓愈詩風(fēng)探源

　　韓孟詩派作為一個特異現(xiàn)象出現(xiàn)在中唐有其特定的時代氛圍，因為“好奇尚怪”在元和時期是一種相當(dāng)普遍的風(fēng)氣。審美時尚作為某一特定歷史時期帶有傾向性的文化心理與價值趨向在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)，自然折射著強烈的精神特征，沉淀著濃重的歷史文化氛圍。韓孟詩派崇尚瘦硬險怪的審美觀念，從整個唐代文化史進(jìn)程角度看，是隨時代巨變而產(chǎn)生的社會心理、審美時尚的集中體現(xiàn)。作為韓孟詩派的核心人物，韓愈選擇尚奇險，與他同時代的元縝、白居易尚平易，迥然不同，這說明除了時代原因以外，個人因素對詩歌風(fēng)格的形成也有著非常重要的影響。

　　韓愈天生具有爭奇斗勝、不安平庸的個性，這種個性促使他在繼承前輩詩人的基礎(chǔ)上要有所創(chuàng)新，而創(chuàng)新意識是韓愈形成險怪詩派的重要原因。韓愈力圖在李白、杜甫諸大家之后，發(fā)展詩的技巧，并給詩的發(fā)展開拓出新局面。趙翼曾這樣解釋：“李、杜之前，未有李、杜，故二公才氣橫恣，各開生面，遂獨有千古。至昌黎時，李、杜已在前。縱極力變化，終不再辟一徑。惟少陵奇險處，尚有推擴，故一眼覷定，欲從此辟山開道，自成一家。”因此，韓愈既繼承了李白雄奇的浪漫主義風(fēng)格，同時又繼承了杜甫“語不驚人死不休”的藝術(shù)追求精神。

　　韓愈對奇情、奇景的天性愛好與一生的多次貶謫而遍覽天下奇觀的經(jīng)歷有關(guān)，而天下奇觀為他的詩歌創(chuàng)作提供了豐富的素材，所以在他筆下常會出現(xiàn)嶙峋神秘的高山、荒寂無人的古剎等不平凡的景象。總之，韓愈好奇反俗的個性特征和勇于探索創(chuàng)新的藝術(shù)追求，促成了令人耳目一新的險怪詩風(fēng)。

　　高度自信的自我評價對韓愈獨特詩風(fēng)的形成也有著非常重要的影響。高度自信是韓愈的主要心理特征，他在《進(jìn)學(xué)解》中對自己的才、學(xué)、識、德諸方面都進(jìn)行了高度的評價。然而，事實上韓愈“公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后，動輒得咎”，在任官期間又因正義之舉而屢遭貶謫，甚至危及性命，面對種種不公正遭遇，韓愈內(nèi)心的苦悶可想而知。“多情懷酒伴，余事作詩人”，韓愈沒有把詩歌創(chuàng)作看成正經(jīng)事，把詩歌看作“多情”之時所做的“余事”，這更能反映他真實的創(chuàng)作心態(tài)。因此，抒憂娛悲成為韓愈寫詩的真正目的，既抒發(fā)自身遭遇的不公平，同時又娛樂自己，使詩歌成為自己苦悶時的精神寄托。

　　韓愈認(rèn)為那些王公貴人驕橫自得，是寫不出什么優(yōu)秀作品的，只有那些生活窮困、遭遇坎坷的下層文士，心中郁郁不平，才能抒發(fā)自己的真情實感，創(chuàng)作出抒憂娛悲的優(yōu)秀作品，如屈原、李白、杜甫、陶淵明、柳宗元，他們都是懷抱一腔忠誠而屢遭陷害，在悲憤中創(chuàng)作出經(jīng)世之作。韓愈是一個崇拜英雄而且尊重人才的優(yōu)秀人物，他為這些人的不平命運而憤懣，同時又聯(lián)想到自身遭遇的坎坷，因此他得出結(jié)論：“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。是故文章之作恒發(fā)于羈旅草野。”這是韓愈繼承了屈原發(fā)憤抒情的優(yōu)良傳統(tǒng)，為千百年以來許多杰出人物所遭到的不公正待遇道出不平之言，同時又肯定了屈原、李白、杜甫、陶淵明、柳宗元等人在詩歌取得的成就和人生價值，這也是韓愈高度自我評價上的間接表現(xiàn)。

　　一直沒有退出仕途的韓愈在仕與隱的選擇上也經(jīng)歷了矛盾痛苦的心理過程。以至于精神備受壓抑。他曾經(jīng)向往過歸隱，然而韓愈是不可能退出官場的。在《秋懷》中他這樣寫道：“世累忽進(jìn)慮，外憂遂侵誠。”天性的執(zhí)著和“世累”、“外憂”使他不可能淡泊世事、逃避現(xiàn)實，而生活的窘迫也必須靠入仕維持家資。韓愈在《從仕》中感嘆：“閑居食不足，從仕力難任。兩事皆害性，一生恒苦辛。”此時的韓愈便處于一種失意的人生與壓抑的心態(tài)下。作為藝術(shù)家應(yīng)該是生性孤獨，好深思，愛正義，慷慨豪放容易激動的人，一旦流落于萎靡與腐化的人群中間，周圍盡是欺詐壓迫、專制與不義，連自己的生命也受到威脅，覺得活著不過是茍延殘喘，在備受奴役的緘默之下，他的偉大的心靈和悲痛定會在藝術(shù)上盡情傾訴。所以，韓愈要在詩歌上有所抗?fàn)帲�以表現(xiàn)自我價值，在創(chuàng)作中表現(xiàn)出奇險怪異的創(chuàng)新趨向，極力要“出俗”、“驚俗”。韓愈詩清新瘦硬，前所未有，而且重在表現(xiàn)一種清寒的意境，據(jù)統(tǒng)計，“寒”字在韓愈詩中出現(xiàn)了63次，其中的“苦寒”與其說是大自然的寒冷，倒不如說是詩人心靈世界中悲劇意識的反映。

　　綜上所述，好奇反俗的個性特征形成了韓愈詩歌的創(chuàng)新意識，高度自信使他在仕途生涯受挫后便轉(zhuǎn)向鳴不平的詩歌創(chuàng)作，而精神的備受壓抑又促使其險怪詩派悲劇意識的產(chǎn)生，對其險怪詩風(fēng)的創(chuàng)立起重要作用，從這種意義上講，奇險怪異的詩歌藝術(shù)也是其抒憂娛悲的重要方式。

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