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在當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)中，以 “訓(xùn)練為主線”已成為廣大語文工作者的共識。以訓(xùn)練為主的課堂教學(xué)模式和“學(xué)生全程參與”的作文教學(xué)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。但在具體的課堂教學(xué)操作中常存在著“訓(xùn)練目標(biāo)不明確，訓(xùn)練力度不到位，訓(xùn)練超標(biāo)越位”等問題。導(dǎo)致了“一講到底滿堂灌，一問到底滿堂站，一練到底滿桌亂”的不良現(xiàn)象以及種種流弊。 要解決這些問題，必須注重以下幾點(diǎn)：訓(xùn)練要有明確的目標(biāo)，訓(xùn)練要有合理的量度、速度、梯度和效度，訓(xùn)練要有科學(xué)的程序，訓(xùn)練要堅(jiān)持反復(fù)實(shí)踐、反饋提高的原則。
一、訓(xùn)練要有明細(xì)的目標(biāo)
語文訓(xùn)練主要應(yīng)致力于語文能力素質(zhì)的培養(yǎng)。能力的形成來自訓(xùn)練，目前的訓(xùn)練中存在目標(biāo)不明，主次不分，貪圖面面俱到，貪大求多。每堂課，每單元，每學(xué)期，甚至每學(xué)年的訓(xùn)練中心、重點(diǎn)，要達(dá)到的程度，訓(xùn)練后的反饋與補(bǔ)救如何設(shè)置、處理，這都是“功夫在課外”的 。如果教師不洞悉，學(xué)者不了解，結(jié)果只能是訓(xùn)而不得法，練而不得果，難以奏效。俗話說，“傷其十指，不如斷其一指”，面面俱到，不如一點(diǎn)講透。要提高語文訓(xùn)練的效果，最好在訓(xùn)練之前建立并執(zhí)行一套科學(xué)的訓(xùn)練目標(biāo)體系和程序。這個目標(biāo)是由教學(xué)大綱對該學(xué)段提出的“總的教學(xué)目標(biāo)”、“單元教學(xué)目標(biāo)”和“具體課時教學(xué)目標(biāo)”三極體系構(gòu)成，縱向也要貫串識記、理解應(yīng)用的能力序列。從讀寫聽說思等方面明確細(xì)化，嚴(yán)格要求，堅(jiān)持執(zhí)行。比如對近義詞的區(qū)別，可以先從實(shí)詞入手，按音序排列，分別從識記其詞語的含義，到理解其例句用法的區(qū)別，再到語境選擇應(yīng)用上不斷提升。訓(xùn)練閱讀時，可以提示一遍讀出語感和節(jié)奏，再讀讀出內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)，三遍讀出修辭和妙處。我們雖然不能保證有明確細(xì)化的目標(biāo)便能理想的效果，但可以肯定的說，沒有則決難取得好的效果。從某種意義上說，這可以強(qiáng)化施訓(xùn)者的責(zé)任感，也是強(qiáng)化受!
訓(xùn)者的任務(wù)感。如果教學(xué)主客體在單位時間里嚴(yán)格按照目標(biāo)執(zhí)行必能不斷地尋標(biāo)而進(jìn)，循序漸進(jìn)。
二、訓(xùn)練要有合理的度
所謂合理的度，即是指在執(zhí)行語文訓(xùn)練目標(biāo)中，在單位時間里傳授學(xué)生知識、強(qiáng)化能力遷移時，要運(yùn)用合理適當(dāng)?shù)男畔⒘浚灰苑险J(rèn)知規(guī)律的速度，低起點(diǎn)、緩臺級、高密度的梯度以確保訓(xùn)練的效度。要做到這一點(diǎn)，必須認(rèn)真研究學(xué)法、考法并改進(jìn)教法，按規(guī)定安排學(xué)生的 讀寫聽說的節(jié)時比例與搭配，本著符合中高考的感知、理解運(yùn)用的時間量度設(shè)計訓(xùn)練，確保足夠而有效的時間，這是衡量訓(xùn)練是否到位的一個重要的標(biāo)志。目前，不少課堂教學(xué)訓(xùn)練流于形式。常有一個問題提出后，多數(shù)學(xué)生未及想出初級答案，只有為數(shù)不多的尖子生回答后，教師便急于判斷，一評了事。這種尖子生“焦點(diǎn)訪談”式的訓(xùn)練，顯然速度過快。更有甚者，一個問題尚未解決， 另一個問題又提了出來，學(xué)生應(yīng)接不暇，根本沒有思考的時間；抑或問題設(shè)置坡度大，一步求問，答案的指向性不強(qiáng)，學(xué)生思路難以打開；還有的輕易放棄學(xué)生 答案，不導(dǎo)引、不解釋、不趨同，一棍子打死，直接公布所謂參考答案┄這種唯答案是遵的現(xiàn)象不少。教師 應(yīng)在尊重學(xué)生答案的基礎(chǔ)上，將學(xué)生存在的思路上不明、偏頗，答案的片面、膚淺、不合規(guī)范等問題印象引向全面、深刻、豐富規(guī)范。這樣的訓(xùn)練才能使學(xué)生有嘗試跳摘樹枝、果皮、果實(shí)的喜?
茫而不至于時時有失敗的痛苦。教師在訓(xùn)練中要有足夠的耐心，給學(xué)生充分的時間，分層作業(yè)、梯度思考、方向多維、方法靈活。游樂有了速度、量度和梯度，還要加強(qiáng)力度，確保效度。但要注意“以高速度前進(jìn)，并不意味著在課堂上匆匆把盡量多的信息施加給學(xué)生。”（贊科夫語）如果節(jié)奏過快，量度過大，超過學(xué)生的承受極限，結(jié)果只能適得其反。訓(xùn)練后要讓學(xué)生有“健康的疲勞感”，而非“被動的酸脹感”?
三、訓(xùn)練要堅(jiān)持科學(xué)的程序
訓(xùn)練中“只重練，不重導(dǎo)，追求量，不求質(zhì)，盲目無序，重復(fù)訓(xùn)練”的現(xiàn)象制約著教學(xué)效率的提高。在課堂教學(xué)中訓(xùn)練數(shù)量多 ，學(xué)生感覺沉重，訓(xùn)練而不導(dǎo)，學(xué)生感覺不到方向與提高；訓(xùn)練重復(fù)，學(xué)生難有興趣；訓(xùn)練跨度大，學(xué)生難以適應(yīng)；訓(xùn)練無序?qū)W生 感覺混亂。要使訓(xùn)練不超標(biāo)，不越位，要很好地研究序的問題。在制定目標(biāo)時，遵照科學(xué)的序列，保證訓(xùn)練的可操作性。訓(xùn)練總目標(biāo)，分目標(biāo)和小目標(biāo)要按時間、課時、環(huán)節(jié)具體落實(shí)。例如訓(xùn)練“語言表達(dá)連貫”時，可以安排做一些記敘或描寫中保持話題一致、事理通達(dá)、情景和諧、內(nèi)容呼應(yīng)、色彩協(xié)調(diào)等方面的題目；再訓(xùn)練其他說明、議論題型；進(jìn)而訓(xùn)練形式方面的句式整齊、順序合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)等方面的題型。從高考題型的分析到平時語病的辨析，最后延展到語句的仿寫、擴(kuò)充、賞析等方面。這種序列經(jīng)實(shí)踐證明是符合認(rèn)識習(xí)慣與能力提升的。再如同樣是檢測，可以按適應(yīng)性檢測、形成性檢測、診斷（矯正）性檢測等序列實(shí)施。總之，語文訓(xùn)練離不開科學(xué)的程序安排，切不可貪圖高速、心存一蹴而就的僥幸心理。
四、語文訓(xùn)練還要堅(jiān)持反復(fù)實(shí)踐、反饋提高的原則。
語文訓(xùn)練的目標(biāo)在于使知識轉(zhuǎn)化為能力，最終形成習(xí)慣意志習(xí)得能力，但“要養(yǎng)成一種終身受用的習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的礪練。”僅從理論上設(shè)置與實(shí)施是難以奏效的語文學(xué)習(xí)是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動，必須在明細(xì)的目標(biāo)、合理的力度、科學(xué)的程序的基礎(chǔ)上反復(fù)進(jìn)行，才可熟習(xí)熟練而形成能力。
參考資料：《語文教育論文選》《現(xiàn)代教育學(xué)論講》《語文教育學(xué)》
郵箱：shiliguo307306@hotmail.com 手機(jī)：(13806328895 “黎民”“百姓” 稱呼例談
277000 山東省棗莊市第八中學(xué) 石禮國
“黎民” 和“ 百姓”兩個詞現(xiàn)在通常指一般的人民大眾。但由于我國歷史的發(fā)展沿革，其名稱甚為可觀。現(xiàn)摘舉幾例，以供師生參考。
史書記載，四千多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，他們同東夷一起打敗了從南方前來進(jìn)犯的九黎民族，并俘獲了大量的俘虜。這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸，被稱為“黎民”。如《詩經(jīng)云漢》：“周有黎民，靡有孑遺。”《齊桓晉文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒…”又稱“黎氓”，《北齊書顏之推傳》：“何黎氓之匪昔，徙山川之猶曩。”又稱“黎苗”，《后漢書鄧皇后紀(jì)毅上安帝書》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解驂，以瞻黎苗。”又稱“黎甿” ：唐錢起《錢考功集 入送李評事題漳州使幕》：“幕下由來貴無事，佇聞?wù)勑o黎甿。”還有稱“黎烝” 《史記司馬相如 封禪書》：“正陽顯見，覺寤黎烝。”又稱“黎首”《千字文》：“愛育黎首，臣服戎羌。”又稱“黎庶”《韓詩外傳》：“黎庶歡樂，衍盈方外。”又稱“黎元”《漢書谷永傳》：“使天下黎元咸安家樂業(yè)。”杜甫《自京赴奉先縣詠懷哦五百字》：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”又稱萌隸（氓隸），“氓”也是古代對百姓（多指失去土地，外來遷移的居民）的稱呼。《詩 氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”又稱“氓隸”。賈誼《過秦論》“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，……”
又稱“庶”。《左傳 昭公三十二年》：“三后之姓，于今為庶。”又稱又稱“庶民”，《詩 節(jié)南山》：“弗躬弗親，庶民 弗信。”又稱“庶人”，。《教戰(zhàn)守策》：“庶人之在官者，教以 行陣之節(jié)。”
又稱“民”，《書五子之歌》：“民惟邦本。”又稱“草民”“生民”，《孟子
公孫丑》：“自有生民以來，未有盛于孔子。”又稱“平民”“小民” 《教戰(zhàn)守策》：“至于農(nóng)夫小民，終歲勤勞而未嘗有病。”又稱 “人民”，《周禮地官》：“掌建邦之土地，與其人民之?dāng)?shù)。” 又稱“民眾”《公羊傳》：“趙穿緣民眾不悅，起弒靈王。”又稱“生靈”，《梁書張纘傳》：“拯生靈于宇內(nèi)。”又稱“蒼生”，《晉書王衍傳》：“然誤天下蒼生者，未必非此人者。”又稱“平人”，《孫悟空三打白骨精》：“你怎麼步步行兇，打死這無故平人。”又稱“平頭百姓”，《范進(jìn)中舉》“家門口這些做田的、扒糞的不過是平頭百姓。”我國是農(nóng)業(yè)大國，過去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野里耕種的人。因此又稱“野人”代指百姓。《孟子滕文公》：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子。又稱“小人”，《書 無逸》：“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞。”
我國古代社會中以成年男子為勞動力（人丁），因而又以“丁口”稱代百姓。《促織》：“里胥滑黠，假此科斂丁口。”百姓大多沒有官職，因而又稱“白身”。高適《送 桂陽孝廉》：“桂陽少年始入秦，數(shù)經(jīng)甲科猶白身。”又稱“白士”《晉書羊祜傳》：“以白士而居重位，何能不以盛滿受責(zé)乎？”又稱“白丁”，指沒有功名的人，劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”古代平民的房子不涂彩繪，因名“白屋”，后也 代指平民。《漢書蕭望之傳》：“周公相成王，躬吐握之禮，致白屋之意。”又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓。《史史記儒林列傳》：“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公。”由于平民多穿布衣，因而又用“布衣”代指百姓，《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽。”
由于我國封建社會編制戶籍以五家為“伍”，因又用“編伍”借代百姓。如張溥《五人墓碑記》：“而五人生于編伍之間，┅┅”又因?yàn)楣糯习傩沾骱谏蚯嗌膸荆词呛谏蚨谩扒住贝赴傩铡ｉ傞悾腹糯矫窬幼〉牡胤剑耖g。《史記 蘇秦列傳》：“夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其志有過人者。”后指平民，《漢書 異姓諸侯王表》：“閭閻逼于戎狄。”賈誼《過秦論》：“焚百家之言，以愚黔首》。”古代君王常常稱自己的臣民叫“子女”，《左傳僖公 二十三年》：“子女玉帛，則君有之。”還有以“赤子”指代子民百姓，如《漢書龔遂傳》：“其民困于饑寒，而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。”還有稱“匹夫”。張溥《五人墓碑記》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
總之，古代對老百姓的稱呼由于社會階段、文化典制等各方面的原因，帶有一定的等級觀念。或因其被虜獲而稱為“黎”“隸”，或因其眾多而稱其為“庶”或因其衣食住行簡陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其勞役而稱其為“野”“丁”等。名稱雖多，但有的已消失了，有的仍在使用。電子郵箱：shiliguo307306@hotmail.com 手機(jī)：13806328895
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