古代漢語(yǔ)可以的歷時(shí)演變略考論文
摘要："可"和"可以"都是現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要詞匯， 分別表示幾種不同的語(yǔ)法意義。其語(yǔ)法意義的來(lái)源可以追溯到古代漢語(yǔ)。助動(dòng)詞"可以"源于"可 （助動(dòng)） +以 （介） "的句法結(jié)構(gòu)。在"可以"的形成過(guò)程中， 其句法位置、前后成分的語(yǔ)義關(guān)系、人類認(rèn)知心理的重新分析等因素都是"可以"虛化的重要機(jī)制。"可以"早在上古時(shí)期既已凝固成詞， 因此探討其形成和發(fā)展過(guò)程， 具有一定難度。如果綜合運(yùn)用多種分析方法對(duì)此問(wèn)題展開討論， 無(wú)論對(duì)于古代漢語(yǔ)研究， 還是對(duì)于近現(xiàn)代漢語(yǔ)研究， 都是有意義的事情。
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)語(yǔ)法史； 可以； 虛化；
"可"和"可以"都是現(xiàn)代漢語(yǔ)的重要詞匯， 分別表示幾種不同的語(yǔ)法意義。但是上古漢語(yǔ)的"可以"本來(lái)并不是獨(dú)立的助動(dòng)詞， 而是"可 （助動(dòng)） +以 （介） "結(jié)構(gòu)。在歷時(shí)的發(fā)展演變中， "以"的介詞性逐漸減弱， 直至消失， 完全成為助動(dòng)詞"可"的后附成分。在"可以"的形成和演變過(guò)程中， 其所在的句法位置、前后成分的語(yǔ)義關(guān)系、人類認(rèn)知心理的重新分析以及與此相關(guān)的句法關(guān)系的調(diào)整等， 都是"可以"逐漸虛化的動(dòng)因和機(jī)制。但是從歷時(shí)文獻(xiàn)來(lái)看， "可以"早在先秦時(shí)期既已完成了虛化， 成為獨(dú)立的助動(dòng)詞。探討助動(dòng)詞"可以"形成和進(jìn)一步虛化的脈絡(luò)， 這是比較困難的事情。如果我們遵循詞匯和語(yǔ)法演變的規(guī)律， 綜合運(yùn)用多種分析方法， 對(duì)虛詞的形成和演變過(guò)程進(jìn)行歷時(shí)的分析， 無(wú)論對(duì)于古代漢語(yǔ)研究， 還是對(duì)于近現(xiàn)代漢語(yǔ)研究， 都是比較有意義的事情。
一、"可以"的形成及其在上古的演變
（一） 上古漢語(yǔ)的"可"和"以"
1。 上古漢語(yǔ)的"可"是亦聲字， 作動(dòng)詞， 表示同意， 許可。
《說(shuō)文·可部》："可， 肯也。從口， 丂， 丂亦聲。"段注："肯者， 骨間肉肯肯箸也。凡中其肯綮曰肯。可肯雙聲。"《尚書·堯典》："帝曰：'吁！嚚訟， 可乎？""囂訟， 可乎"意思是 （他） 不思正經(jīng)之事， 不講正義之言， 又好與人爭(zhēng)辯， （你們） 同意 （任用他） 嗎？"《左傳·哀公十一年》："季孫告二子， 二子不可。""二子不可"即這兩人不同意， "可"是動(dòng)詞。其同意、許可之義隱含著可以、能夠做某事、從事某項(xiàng)活動(dòng)的意思， 這是"可"演變?yōu)橹鷦?dòng)詞， 表示能夠、可以的語(yǔ)義基礎(chǔ)。例如《左傳·襄公二十四年》："大國(guó)之人， 不可與也。"該句意思是， 對(duì)于大國(guó)之人不能和他們分庭抗禮。因此， 先秦時(shí)期， "可"似乎沒有經(jīng)歷"S—V—O"的歷時(shí)發(fā)展過(guò)程， 其助動(dòng)詞用法既已出現(xiàn)。從漢語(yǔ)史來(lái)看， "可"的助動(dòng)詞用法出現(xiàn)甚早。《尚書·皋陶謨》："朕言惠可厎行？"意思是說(shuō)， 我的話能貫徹實(shí)行嗎？《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》："有匪君子， 終不可諼兮。"鄭箋："諼， 忘也。"孔疏："有斐然文章之君子， 盛德之至如此， 故民稱之， 終不可以忘兮。""可"也表示許可， 其后多帶自主動(dòng)詞。《詩(shī)·小雅·雨無(wú)正》："亡不可使， 得罪于天子。"《左傳·桓公十六年》："宣姜與公子朔構(gòu)急子， 公使諸齊， 使盜待諸莘， 將殺之。壽子告之， 使行， 不可， 曰：'棄父之命， 惡用子矣？'""可"還可以表示估價(jià)。《左傳·文公七年》："九功之德， 皆可歌也， 謂之《九歌》。"《論語(yǔ)·子張》："雖小道， 必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥， 是以君子不為也。"
2。 在上古漢語(yǔ)里， "以"作動(dòng)詞， 意思是使用， 運(yùn)用。
《尚書·立政》："繼自今立政， 其勿以憸人。"唐孔穎達(dá)疏："王當(dāng)繼續(xù)從今已往立其善政， 其勿用憸利之人。"馬王堆漢墓帛書《道原》："人皆以之， 莫知其名。人皆用之， 莫見其刑 （形） 。"《禮記·儒行》："禮之以， 和為貴。"此例《論語(yǔ)·學(xué)而》"以"作"用"。
"以"字很早就由動(dòng)詞虛化為介詞， 但還保存著若干動(dòng)作意義， 意思是拿或用。《左傳·僖公二十三年》：" （公子） 醒， 以戈逐子犯。""以"作介詞， 表示處置或主使， 意思是帶著、率領(lǐng)， 仍然殘留些許動(dòng)作意義， 這個(gè)意義也產(chǎn)生得很早。《左傳·僖公五年》："宮之奇以其族行。"《史記·晉世家》："里克、邳鄭欲內(nèi)重耳， 以三公子之徒作亂。"其后介詞"以"繼續(xù)虛化， 至遲在漢代就有了介紹身份或資格的功能。《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》："將軍蘇建， 杜陵人， 以校尉從衛(wèi)將軍青， 有功， 為平陵侯。"《漢書·李廣傳》："廣以良家子從軍擊胡。"在中古漢語(yǔ)里， "以"也表示動(dòng)作行為的憑借或前提， 猶言憑借、根據(jù)， 并且一致沿用到近代漢語(yǔ)。《后漢書·荀彧傳》："會(huì)張邈、陳宮以兗州反操， 而潛迎呂布。"宋蘇軾《張文定公墓志銘》："發(fā)民筑城， 日夜不得休息， 民大驚擾， 爭(zhēng)遷居城中。男女昏會(huì)， 不復(fù)以年。"明歸有光《項(xiàng)脊軒志》："久之， 能以足音辨人。"
（二） 雙音詞"可以"的形成
1。 先秦時(shí)期"可"和"以"就可以連用了。
《詩(shī)·小雅·鶴鳴》："它山之石， 可以為錯(cuò)。"孔穎達(dá)疏："它山遠(yuǎn)國(guó)之石， 取而得之， 可以為錯(cuò)物之用。"《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》："詩(shī)， 可以興， 可以觀， 可以群， 可以怨。"《左傳·莊公十年》：" （此） 忠之屬也， 可以一戰(zhàn)， 戰(zhàn)則請(qǐng)從。"應(yīng)該指出， 這類"NP+可以+VP"句式的NP并非施事主語(yǔ)；句中的"可"是助動(dòng)詞， 猶今言可以；"以"是介詞， 但后面有時(shí)不帶賓語(yǔ)， 其作用并非引進(jìn)賓語(yǔ)， 而是提示"可以"前的主語(yǔ)是其后VP所表示動(dòng)詞的工具、方式等。這類例子"以"的邏輯賓語(yǔ)在"可"字之前；介詞"以"后面能加"之"來(lái)復(fù)指這個(gè)邏輯賓語(yǔ)。《詩(shī)·小雅·鶴鳴》："它山之石， 可以攻玉"， 意思是其他山上的石頭， 可以用它來(lái)琢磨美玉。因?yàn)?quot;以"的邏輯賓語(yǔ)就在前面的短語(yǔ)里， 因此可以承前省略；代詞"之"雖然沒有用到， 但能補(bǔ)出。說(shuō)明這類句子中的"可"和"以"雖然并用， 但依然是兩個(gè)詞。
2。 值得注意的是， 先秦時(shí)期"可以"的結(jié)構(gòu)和用法并不完全相同。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》："見利思義， 見危授命， 久要不忘平生之言， 亦可以為成人矣。"這種句子可有兩種分析形式：句子的表層結(jié)構(gòu)形式是"VP1+可以+VP2"， 其中VP1和"可以+VP2"是兩個(gè)分句， 這兩個(gè)分句具有條件關(guān)系。仔細(xì)玩味該句， 可以看出， 其中的"VP1"和"可以+VP2"兩個(gè)分句都有自己的邏輯主語(yǔ)， 而且二者的邏輯主語(yǔ)往往相同。例如上文《論語(yǔ)·憲問(wèn)》："見利思義……亦可以為成人矣。"句子大意是：如果一個(gè)人見到利益時(shí)能想到道義， 遇到危難時(shí)愿獻(xiàn)出生命， 相隔很久也不忘記平日的諾言， 那么他就可以算是一個(gè)完美的人了。因此這種"VP1+可以+VP2"的結(jié)構(gòu)， 其深層語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是："NP+VP1， NP+可以+VP2"， 但在這個(gè)復(fù)句中， 兩個(gè)分句的NP都被省略了， 因?yàn)檫@兩個(gè)假設(shè)關(guān)系的分句， 其施事主語(yǔ)相同。若前面分句的條件成立， 則后面分句所指的行為或結(jié)果也"能夠"成立。其次， "可以"所處的位置恰好在"VP2"之前。根據(jù)人類認(rèn)知心理， 這類句中的"可以"很容易被重新分析為表示"能夠"意義的助動(dòng)詞。不難看出， 句中"以"的介詞性很弱， 在"以"字后面補(bǔ)出"之"字， 就顯得很勉強(qiáng)。此時(shí)后面的分句就可分析為" （NP） 可以+VP2"， 介詞"以"已經(jīng)依附于"可"， 應(yīng)該說(shuō)"可以"已經(jīng)演變?yōu)楸硎究赡芤饬x的助動(dòng)詞了。
在先秦漢語(yǔ)的否定句中， "可""以"連文， 也可以這樣分析。例如《左傳·隱公五年》："不備不虞， 不可以師。"其大意是： （兵家） 如果不事先做好準(zhǔn)備和防范， 就不能夠用兵作戰(zhàn)。前面分句的條件如果不存在， 后面分句所表示的行為或結(jié)果也應(yīng)該是否定的。換言之， 只有前面分句表示的條件具備了， 后面分句的行為或結(jié)果才能實(shí)現(xiàn)。這類句子"可以"所處的句法位置及其前后成分的語(yǔ)義關(guān)系， 為"可以"的功能調(diào)整和重新分析創(chuàng)造了條件。下面一例更典型。《左傳·莊公二十八年》："曲沃， 君之宗也；蒲與二屈， 君之疆也， 不可以無(wú)主。宗邑?zé)o主， 則民不威；疆埸無(wú)主， 則啟戎心。"這讓我們感到， VP1的結(jié)構(gòu)越復(fù)雜， "可以"凝固的程度似乎越高。三國(guó)魏嵇康《答向子期難養(yǎng)生論》："民不可無(wú)主而存， 主不能無(wú)尊而立。"《左傳》所謂" （宗邑和疆埸） 不可以無(wú)主"與嵇康所謂"民不可無(wú)主而存， 主不能無(wú)尊而立"， 前例中的"可以"與后例中"可""能"的語(yǔ)法意義殆無(wú)二致。據(jù)此可知， "可以"早在春秋時(shí)期已基本是一個(gè)表示可能或能夠意義的助動(dòng)詞了。
由于上面句子里兩個(gè)分句的NP都被省略了， 我們可能對(duì)分句間的邏輯關(guān)系不甚了了。那么下面這類NP出現(xiàn)的句子， 或許更能說(shuō)明問(wèn)題。《論語(yǔ)·雍也》："君子博學(xué)于文， 約之以禮， 亦可以弗畔矣夫！"《左傳·襄公二十二年》："在上位者灑濯其心， 壹以待人， 軌度其信， 可明徵也， 而后可以治人。"
如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的"它山之石， 可以攻玉"， 由于句中的`NP屬于非施事主語(yǔ)， "以"對(duì)"可"的依附程度還很低， 那么， 在"NP （施事） +VP1+可以+VP2"這類句式里， "可以"處于施事主語(yǔ)后， 其在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上對(duì)"可"的附著性就相應(yīng)增強(qiáng)了。在"以"后添補(bǔ)"之"就更加勉強(qiáng)。這導(dǎo)致"以"的介詞性進(jìn)一步減弱。將這類句子的"可以"視為助動(dòng)詞， 其理?yè)?jù)性也更強(qiáng)。
3。 上古漢語(yǔ)的"可以"也能出現(xiàn)在"NP （施事） +可以+VP"句式里， "可以"所在的句子一般是單句。
《論語(yǔ)·微子》："柳下惠為士師， 三黜。人曰：'子未可以去乎？'"《左傳·成公十六年》："范文子曰：'若逞吾愿， 諸侯皆叛， 晉可以逞。'"這類句子的"可以"前無(wú)VP， "以"完全虛化為"可"的后附成分， 此時(shí)"可以"已經(jīng)完全凝固為一個(gè)詞了， 因此先秦時(shí)期的"可以"已是一個(gè)典型的助動(dòng)詞了。
總之， "可""以"及其前后句法成分的語(yǔ)義關(guān)系、二者所處的句法位置、其間功能的調(diào)整、人類認(rèn)知心理對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的重新分析等， 都是"可以"逐漸凝固為一個(gè)雙音節(jié)助動(dòng)詞的重要?jiǎng)右蚝蜋C(jī)制。
（三） 上古漢語(yǔ)"可"和"可以"的語(yǔ)法意義
1。"可以"凝固為助動(dòng)詞后， 其用法與"可"基本類似， 二者都是既表可能， 亦表許可。
但是"可以"表估計(jì)、能力的情況比較少見。《孟子·離婁》："子濯孺子曰：'今日我疾作， 不可以執(zhí)弓， 吾死矣夫！'"《呂氏春秋·禁塞》："世有興主仁士， 深意念此， 亦可以痛心矣， 亦可以悲哀矣。"
2。"可"與"可以"表許可時(shí)， 都表示情理上的許可， 這是兩者的相同之處。
不同之處主要體現(xiàn)在主語(yǔ)的意義類型方面。助動(dòng)詞"可"的主語(yǔ)為受事主語(yǔ)， "可以"的主語(yǔ)則很少為受事主語(yǔ)。"可以"凝固之前， 其主語(yǔ)表示工具、材料、方式、憑借等意義；它凝固之后， 主語(yǔ)的意義類型為施事或者當(dāng)事， 上文所舉文例皆是其證。
二、兩漢至唐宋"可"和"可以"語(yǔ)法意義的演變
1。兩漢時(shí)期， "可"與"可以"較先秦時(shí)期在意義與用法方面基本上沒有變化。"可"仍表可能、許可、估計(jì)三種意義， 現(xiàn)各舉一例。西漢司馬遷《史記·黥布列傳》："出于中計(jì)， 勝敗之?dāng)?shù)未可知也。"東漢班固《漢書·高帝紀(jì)》："臣為韓王送沛公， 不可不告， 亡去不義。"南朝宋寶云譯《佛本行經(jīng)》卷四："時(shí)諸天人以雜天繒挍飾寶樹， 甚可愛樂。" （T04， no193， p86） "可以"表許可、可能二義， 《史記·宋微子世家》："穆公曰：'毋立馮， 吾不可以負(fù)宣公。'"東漢王充《論衡·氣壽》："圖王不成， 其弊可以霸。"
2。魏晉六朝時(shí)期， "可以"承襲了兩漢時(shí)期的用法， 茲不贅述。助動(dòng)詞"可"的一般用法是用于對(duì)話， 表示說(shuō)話者的建議、請(qǐng)求或委婉的指令。東晉干寶《搜神記》卷十："如此死期， 可急還， 與家別。"南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》："于舫中大喚亮曰：'卿可贖我！'"南朝宋求那跋陀羅譯《雜阿含經(jīng)》卷四十六："爾時(shí)， 帝釋恐車馬過(guò)， 踐殺鳥子， 告御者言：'可回車還， 勿殺鳥子。'"
3。唐宋時(shí)期， 助動(dòng)詞"可"承襲了六朝時(shí)期的意義。表許可的"可"在對(duì)話中也表示委婉的祈求、規(guī)勸或建議。《敦煌變文·伍子胥變文》："越將兵來(lái)伐， 王可思之。"但是， 助動(dòng)詞"可以"有個(gè)別表示許可或可能的用例。唐魏徵等《隋書·禮儀》："降服大功， 可以嫁女。"《敦煌變文·降魔變文》："眾口可以鑠金， 災(zāi)祥自然消散。"在一些用例中， 表許可義多用"可"， 而非"可以"。南唐靜、筠二禪師編《祖堂集·洞山和尚》："但以神會(huì)， 不可以事求。"此例"不可以事求"當(dāng)分析為"不可以事求 （之） "。
從歷時(shí)角度看， 東漢至唐代， "可"的出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)高于"可以"。"可以"在《論衡》和《入唐求法巡禮行記》中均未出現(xiàn)， 《世說(shuō)新語(yǔ)》中僅見5例。表許可的"可以"更為罕見。宋代"可以"的使用頻率有增多的趨勢(shì)， 能表示條件的可能或具備某方面的能力。《太平廣記·李守泰》："斯鏡可以辟邪， 鑒萬(wàn)物。"《朱子語(yǔ)類》："政恐不由山腳， 終不可以上山頂耳。""可以"也能表示許可， 這種用法一致延續(xù)到近現(xiàn)代漢語(yǔ)。《朱子語(yǔ)類》："若有事與己相關(guān)， 不可以不說(shuō)， 當(dāng)如何？"《三朝北盟會(huì)編·炎興》："元帥欲要國(guó)書看， 不知可以將去否？"清李漁《閑情偶寄·詞曲上·音律》："九宮十三調(diào)， 南曲之門戶也。小出可以不拘， 其成套大曲則分門別戶， 各有依歸。"
三、余論
1。上古漢語(yǔ)的助動(dòng)詞"可以"源于"可 （助動(dòng)） +介詞 （以） "。從句法結(jié)構(gòu)變化角度看， 在非施事主語(yǔ)后的"可以""以"的介詞性明顯， 后可補(bǔ)充"之"， 提示標(biāo)記"可以"前的主語(yǔ)是VP所表動(dòng)作的工具、方式、憑借和原因等。當(dāng)"可以"前為VP時(shí)， 此格式可進(jìn)行重新分析， 這是"以"進(jìn)一步虛化的機(jī)制， 此時(shí)"以"已非單純的介詞， 對(duì)"可"有一定的依附性。VP結(jié)構(gòu)越復(fù)雜， "可以"的凝固程度越高。當(dāng)"可以"前出現(xiàn)施事主語(yǔ)且施事后無(wú)VP時(shí)， "以"的介詞性完全消失， 說(shuō)明"可以"已經(jīng)凝固成詞。從上述分析可知， "可以VP"到底分析為"可 （以VP） "還是" （可以） VP"， 有時(shí)很難判定， 此時(shí)可看作"可"與"以"凝固的過(guò)渡階段， 說(shuō)明"可以"還不是一個(gè)純正的雙音詞。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)， 對(duì)于漢語(yǔ)史研究具有一定的理論意義。
2。現(xiàn)代漢語(yǔ)的助動(dòng)詞"可"和"可以"繼承了古代漢語(yǔ)的一些重要語(yǔ)法意義， 例如， 它們都能表示許可或可能， 但其用法卻與古有別："可"和"可以"在現(xiàn)代都能表示值得， 有時(shí)用于"可+動(dòng)+的 （+N） "結(jié)構(gòu)：
我沒有什么可介紹的了， 就說(shuō)到這兒吧。
這個(gè)展覽會(huì)可看的東西真多啊！
勞動(dòng)節(jié)期間的車展倒可以看看。
現(xiàn)代漢語(yǔ)助動(dòng)詞"可以"除了表示可能或許可意義外， 還能表示某物具有某種用途， 而且都能單獨(dú)回答問(wèn)題：
棉花可以織布， 棉籽還可以榨油。
問(wèn)：你明天能再來(lái)一趟嗎？答：可以。
問(wèn)：我可以進(jìn)來(lái)嗎？答：可以。
這里僅列舉了"可"和"可以"的部分功能。除此之外， 現(xiàn)代漢語(yǔ)的"可"和"可以"都能作副詞或連詞， 表示不同的意義。其副詞意義有的與其動(dòng)詞、助動(dòng)詞意義具有直接或間接的聯(lián)系， 它們的來(lái)源及其演變很值得研究， 茲不贅述。現(xiàn)代漢語(yǔ)里有很多語(yǔ)法現(xiàn)象， 要探討它們的來(lái)源， 往往可以追溯到近代、甚至中古或上古漢語(yǔ)。
3。眾所周知， 漢語(yǔ)的虛詞很多是由實(shí)詞的虛化形成的。在歷時(shí)發(fā)展過(guò)程中， 虛詞往往會(huì)向意義更虛的詞類演變， 這是詞的意義和功能的擴(kuò)展， 也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的連續(xù)的過(guò)程。新的意義和功能產(chǎn)生后， 舊的用法往往不會(huì)很快消失。值得注意的是， 在詞匯意義和功能擴(kuò)展的過(guò)程中， 新舊意義和功能之間往往沒有截然分明的界限， 其間會(huì)存在一個(gè)"中間地帶"， 即過(guò)渡帶。這種現(xiàn)象一般可以從語(yǔ)義、句法和語(yǔ)用角度來(lái)分析， 也能運(yùn)用模糊理論和認(rèn)知語(yǔ)言理論來(lái)解釋。從漢語(yǔ)史來(lái)看， 有的動(dòng)詞虛化為助動(dòng)詞， 有的動(dòng)詞虛化為副詞或介詞等。這個(gè)虛化的過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)歷史時(shí)期， 一般不會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)完成。"可以"的虛化， 卻是在上古時(shí)期既已完成。由于歷史文獻(xiàn)的限制， 我們雖然無(wú)法將這個(gè)虛化完成的時(shí)間說(shuō)得很具體。但是我們卻可以根據(jù)詞匯和語(yǔ)法演變的規(guī)律， 結(jié)合人類認(rèn)知規(guī)律， 根據(jù)有限的資料， 探討和認(rèn)識(shí)這個(gè)變化的大體脈絡(luò)、演變歷程及其完成虛化的大體時(shí)代。我們認(rèn)為， 這樣的探討對(duì)漢語(yǔ)史研究也是有意義的。
刁晏斌先生在探討海峽兩岸語(yǔ)法差異研究問(wèn)題時(shí)談到："語(yǔ)法是一個(gè)系統(tǒng)， 很多語(yǔ)法現(xiàn)象本身往往有這樣或那樣的聯(lián)系， 而語(yǔ)法的差異也有系統(tǒng)性， 兩岸諸多具體的語(yǔ)法差異往往可以從其上位或上上位的層次進(jìn)行總結(jié)和歸納。"我們認(rèn)為， 系統(tǒng)論思想及其研究方法同樣適用于漢語(yǔ)語(yǔ)法史研究。不僅海峽兩岸的語(yǔ)法現(xiàn)象可以比較， 不同方言區(qū)語(yǔ)法也可以進(jìn)行比較研究；不僅相關(guān)詞類可以進(jìn)行比較， 相同詞類之中的次類之間也能夠進(jìn)行比較。此外， 詞與詞之間語(yǔ)法意義的歷時(shí)比較和共時(shí)比較也可以結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。例如， 同是助動(dòng)詞， "可"和"可以"之間同中有異， "能"、"可能"和"得"之間， "也許"與"或許"之間， 也是如此。將它們結(jié)合起來(lái)， 進(jìn)行全方位的立體式考察和研究， 必單一層面的描寫更具有意義。同時(shí)， 將語(yǔ)法研究和語(yǔ)音、詞匯研究結(jié)合起來(lái)進(jìn)行也比孤立地研究語(yǔ)法更有意義。因?yàn)橄到y(tǒng)性是語(yǔ)言的固有屬性， 這種屬性體現(xiàn)在語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等各個(gè)層面， 這也是我們從事比較語(yǔ)法研究的一點(diǎn)點(diǎn)感受。
注釋
（1） （1） 沈玉成。左傳譯文[M]。北京：中華書局， 1997：321—322。
（1） （1） 顧頡剛， 劉起釪。尚書校釋譯論[M]。北京：中華書局， 2005：400—428。
（2） （2） （漢） 鄭， 玄箋， （唐） 孔穎達(dá)疏。十三經(jīng)注疏[M]。上海：上海古籍出版社， 1997：321。
（3） （3） 金良年。論語(yǔ)譯注[M]。上海：上海古籍出版社， 1995：165。
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（1） （1） 呂叔湘。現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞[M]。北京：商務(wù)印書館， 1999：333—338。
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（2） （2） 刁晏斌。海峽兩岸趨向動(dòng)詞的用法差異及相關(guān)問(wèn)題[J]。遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版） ， 2016， 39 （2） ：106。
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