《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名教師，總歸要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁，對(duì)于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編為大家收集的《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者相關(guān)常識(shí)，初步感知法家思想。
2、掌握重要實(shí)詞、虛詞，特殊句式。
3、讀懂文章寓言的寓意，通過選文了解韓非寓言及故事的豐富和奇妙。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握重點(diǎn)字詞、特殊文言句式。
2、讀懂文章的寓意及由此表現(xiàn)的作者的觀點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備：
提前做好預(yù)習(xí)（讀熟文本，批注重點(diǎn)字詞）
教學(xué)過程：
一、興趣導(dǎo)入，走近作者
看圖片，猜寓言。寓言故事作為一種文學(xué)體裁，它能使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。
以上這些膾炙人口的寓言故事都出自同一個(gè)人。他是法家的代表人物，他的書中充滿寓言和小故事。他一生主張富國強(qiáng)兵的變法運(yùn)動(dòng)，結(jié)果卻以悲劇的方式結(jié)束了自己的一生。他就是——韓非。
下面我們來了解韓非及他的悲劇命運(yùn)。出示幻燈，要求：兩分鐘勾劃主要信息。
二、明確目標(biāo)，檢查預(yù)習(xí)
1、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
2、檢查課前預(yù)習(xí)
a、出示字音
檢測(cè)二：
請(qǐng)?jiān)S學(xué)者 或者不宜今乎 郢書 遺燕相國書 燕說王大說
先自度其足 寧信度
b、朗讀課文
整體感知：課文講了哪幾個(gè)小故事？
三、自主學(xué)習(xí)，翻譯文本
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
翻譯文本2—4段，概括三個(gè)寓言故事，并探究其寓意。
學(xué)習(xí)檢測(cè)：
（1）字詞
（2）特殊句式
判斷句：
夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。
舉燭者，尚明也。
寧信度，無自信也。
倒裝句：
今褲何如？（疑問句賓語前置）
寧信度，無自信也。（否定句賓語前置）
郢人有遺燕相國書者（定語后置）
鄭人有且買履者（定語后置）
何不試之以足？（介詞結(jié)構(gòu)后置）
省略句：
燕相白王，王大悅，國以治。
四、反饋交流，探究寓意
1、概括三個(gè)寓言故事
2、寓言寓意：
用自己的話把三個(gè)故事講給大家聽，然后概括寓意。
卜妻為褲：諷刺那些刻板守舊、不知變通、愚昧無知的人。
郢書燕說：諷刺隨意穿鑿附會(huì)、曲解古人之意。
鄭人買履：諷刺墨守成規(guī)，迷信教條的人。
深入探究1：作者的思想觀點(diǎn)
過渡：在先秦諸子中，法家的思想本是要立竿見影，馬上解決社會(huì)問題的。華東師范大學(xué)教授馮友蘭曾說過：“儒墨及老莊皆有其政治思想。此數(shù)家之政治思想，雖不相同，然皆從人民之觀點(diǎn)以論政治。其專從君主或國家之觀點(diǎn)以論政治者，當(dāng)時(shí)稱為法術(shù)之士，漢人謂之為法家。”作為法家的集大成者韓非子，究竟想通過這些寓言故事表現(xiàn)怎樣的思想（政治）觀點(diǎn)呢？
共同學(xué)習(xí)第一段，鏈接：法家“不法古，不循今”的歷史觀：
法家反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認(rèn)為人類歷史是向前發(fā)展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而相應(yīng)變化，既不能復(fù)古倒退，也不能固步自封。
明確：
1、效法先王或古代要懂得變通。
2、理解古代帝王的話不能妄加猜測(cè)、穿鑿附會(huì)。
3、要根據(jù)現(xiàn)實(shí)研究和制定治國方略。
深入探究2：現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
過渡：在現(xiàn)實(shí)生活中，可能并不存在像“鄭人”“卜妻”這樣夸張的形象，但每個(gè)人都會(huì)有“犯軸”或鉆牛角尖的時(shí)候，那么，學(xué)了這一課你有哪些收獲呢？
1、個(gè)人角度。
2、創(chuàng)業(yè)角度。
3、國家角度。
法家的思想對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，不僅對(duì)我們解決實(shí)際問題有著很好的指導(dǎo)意義，還是我國依法治國的思想淵源，為構(gòu)建和諧社會(huì)起到了重要的作用。
五、學(xué)以致用，拓展提升
（一）、名言積累
1、千里之堤，毀于蟻穴。（韓非子·喻老）
2、以子之矛，攻子之盾。（韓非子·難一）
3、自見之謂明。
4、欲成其事，先敗其事。（事情有時(shí)候要做成他卻往往要先敗壞它。）
5、欲速則不達(dá)。《韓非子·外儲(chǔ)說左上》
6、長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。《韓非子·五蠹》
7、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心《韓非子·說林上》
8、塞翁失馬，焉知非福。《韓非子·說難》
9、華而不實(shí)，虛而無用。《韓非子·難言》
10、行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉。
（二）、拓展閱讀寓言故事《曾子殺豬》，分析寓意及表現(xiàn)作者觀點(diǎn)。
《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)設(shè)想
《先秦諸子選讀》囊括了春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒、道、墨、法四大家的經(jīng)典之作，學(xué)生在詳細(xì)了解了儒家的仁愛尚禮和道家的自然無為思想的基礎(chǔ)之上，韓非的法家思想無疑又是一朵奇異之花，他將法、術(shù)、勢(shì)融為一體，其理念與現(xiàn)世社會(huì)的理念更有相通之處。《韓非子》選讀教學(xué)中，準(zhǔn)備讓學(xué)生通過觀看《百家講壇》的視頻，對(duì)韓非及其思想有個(gè)全面認(rèn)識(shí)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過對(duì)選文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生感受其以豐富形象的寓言故事進(jìn)行說理的方法，并且和《莊子》的寓言說理進(jìn)行比較，除了高考鏈接之外，更多的引導(dǎo)學(xué)生能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說說《韓非子》的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)目標(biāo)
1、了解韓非及其思想。
2、能夠借助借助注釋、工具書、參考資料自主預(yù)習(xí)，梳理選文的文意；掌握實(shí)詞、虛詞和幾種常見的文言句式。
3、把握文中的思想感情，學(xué)習(xí)其高超的說理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
翻譯文中的重要語段，了解作者在寓言中所表現(xiàn)的思想觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)韓非子語言的特色。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)韓非將法、術(shù)、勢(shì)融為一體的法家思想在當(dāng)下社會(huì)形勢(shì)中的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)方法
視頻牽引法、問題引導(dǎo)法、寫作遷移法。
課時(shí)安排
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
儒家的仁愛尚禮如和風(fēng)細(xì)雨滋潤(rùn)著我們內(nèi)心每一個(gè)友、善、愛的萌芽，道家的自然無為、神奇詭異一次次沖擊著我們精神上的空靈，韓非的法家思想無疑又是一朵奇異之花，開啟另個(gè)一認(rèn)知的世界。
二、韓非知多少
（本環(huán)節(jié)在于檢查學(xué)生的自學(xué)情況，教師針對(duì)學(xué)生回答情況可適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充）
1、請(qǐng)學(xué)生介紹韓非以及和他有關(guān)的寓言故事。（教師可以針對(duì)韓非子的資料進(jìn)行補(bǔ)充）
韓非（約公元前280——前233年），漢族、戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王（戰(zhàn)國末期韓國君主）之子，荀子的學(xué)生。作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識(shí)，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。
韓非的'學(xué)問比李斯大得多，因說話口吃，不善辯說，但善于著述。韓非回到韓國以后，看到韓國太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等他的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。韓非子被韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。由于李斯提出滅六國一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國統(tǒng)一大計(jì)，于是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說：“韓非
是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對(duì)我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來。廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其服毒自殺。
韓非總結(jié)法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應(yīng)該用‘法’、‘術(shù)’、‘勢(shì)’三者結(jié)合起來治理國家，此為法家之博采眾長(zhǎng)之集大成者。
秦始皇在初見韓非著作部份篇文內(nèi)容就佩服地說：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”意思是說，寡人如果能見此人，與其同游談?wù)撘环蔷褪撬酪捕紵o憾了！在韓非死后，當(dāng)代各國國君與大臣競(jìng)相研究其著作《韓非子》，秦始皇在他的思想指引下，完成統(tǒng)一六國的帝業(yè)。
2、字詞讀音檢測(cè)練習(xí)。（考察難點(diǎn)字讀音和通假字）、不勝（shēng）、果蓏（lu？）、蚌蛤（gé）、鉆燧（suì）取火……釋耒（lěi）守株、郢（yǐng）人、度（du）其足、麑（ní）、曩（nǎng）。
通假字：而民說之，使王天下（“說”通“悅”）。請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先生（“請(qǐng)”通“情”）。
先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”）。卜子妻寫弊褲也（“弊”通“敝”）。其子所以反者（“反”通“返”）。
而自知其益富（“知”通“智”）。
三、翻譯與句讀
（本環(huán)節(jié)旨在小組內(nèi)進(jìn)行翻譯，圈畫難點(diǎn)，整理古今異義、一詞多義、詞類活用和特殊的文言句式；朗讀并結(jié)合句意劃分句讀，概括每小結(jié)文意）
1、文言現(xiàn)象
①古今異義：論世之事，因?yàn)橹畟洌?qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先生。
②詞類活用：而民說之，使王天下（王，名詞用作動(dòng)詞，統(tǒng)治）。曩將罪之（罪，名詞用作動(dòng)詞，治罪）。
故先以其女妻胡君（妻，名詞用作動(dòng)詞，以女嫁人）。其家甚智其子。其父不自罪于教子非也（罪，名詞用作動(dòng)詞，怪罪）。以娛其意（娛，使動(dòng)用法，使？歡樂）。而自知其益富。
③特殊句式：
（倒裝句）其父不自罪于教子非也。（賓語前置）何不試之以足？（狀語后置）
寧信度，無自信也。（賓語前置）
（被動(dòng)句）兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。樂羊以有功見疑。厚者為戮，薄者見疑。
為人婦而出，常也。（語義被動(dòng)）
2、概括每小節(jié)的文意
第一小節(jié)通過舉例批判“法先王”的做法，治理天下應(yīng)當(dāng)講究當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，從而準(zhǔn)備和采取相應(yīng)的措施；第二小節(jié)通過舉例依舊說明治理需要從實(shí)際出發(fā)；第三小節(jié)通過舉例批判狡詐，肯定拙誠；第四個(gè)小節(jié)說人聰明不難，難的是正確對(duì)待自己的聰明，警示人們要謹(jǐn)慎處置。
三、朗讀，習(xí)句讀
請(qǐng)同學(xué)進(jìn)行朗讀，每人朗讀一個(gè)選段，其他同學(xué)標(biāo)注出有異議的句讀，大家共同商榷。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
守株待兔、鄭人買履、智子疑鄰等寓言故事，我們?cè)谑煜げ贿^了，可是這些寓言的本意，我們又了解嗎？今天就讓我們走進(jìn)《韓非子》，尋找其寓言故事的本意，感受韓非高超的說理藝術(shù)。
二、探究梳理
（本環(huán)節(jié)采用問題引導(dǎo)法，讓學(xué)生在選段中尋找寓言，勾畫表明寓意的句子，體會(huì)韓非子思想的現(xiàn)實(shí)意義。）
問題設(shè)置：
1、請(qǐng)問四個(gè)選段中共有多少個(gè)寓言故事，分別用一句話概括故事的寓意或者用原文中的一句話表明寓意。
提示：守株待兔——放大了的妄想。（希望以先王之政治理當(dāng)世的人民，是多么可笑。）
卜子之妻為褲——放大了的愚昧。（死守古代帝王渺遠(yuǎn)的道術(shù)而不知變通，是多么迂腐。）
鄭人買履——放大了的教條主義。（不適國事而謀先王，是多么荒唐。）
衛(wèi)人嫁其子——借衛(wèi)人不惜葬送女兒的幸福來追逐財(cái)利的可鄙嘴臉，批判不講廉恥卻自以為高明的貪官污吏。
智子疑鄰——一件事情的兩種結(jié)果，表明親屬之別（明白事理容易，明白事理后正確的處置才正真是難。）
郢人燕書——書者無心，讀著有意。
2、韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？（思考與練習(xí)一）
提示：不可一味的照搬先王的做法，一切從實(shí)際出發(fā)，用發(fā)展的眼光看待問題，處理事情。
3、節(jié)選的部分選文在寫作上有何特色？和莊子寓言有何不同？請(qǐng)舉例分析。
提示：①寫作特色，善于用大量的譬喻和寓言故事來論證事理，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性；文風(fēng)峻峭，語氣堅(jiān)決而專斷。②比較感悟，莊子的寓言大多詭異虛誕，如大鵬展翅、莊生夢(mèng)蝶、涸轍之鮒？他們超出了常人的思考范疇，給人以奇異的震撼，說理比較抽象，而韓非的寓言取材于真實(shí)生活之中，如鄭人買履、卜子之妻為褲、衛(wèi)人嫁其子？這些故事讓人或捧腹、或唏噓，都讓讀者感覺到真實(shí)，從而增加了說服力，有力的證明著自己的唯物現(xiàn)實(shí)思想觀。
三、能力遷移
（本環(huán)節(jié)以閱讀和寫作為主，引導(dǎo)學(xué)生深入了解韓非子，將理論和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，在有限的視角和思維中展開無限的遐想）
1、韓非子的寓言有很多是我們耳熟能詳?shù)模热纭毒扑崤c惡狗》《扁鵲見蔡桓公》《魯相嗜魚》《自相矛盾》、《諱疾忌醫(yī)》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識(shí)途》等，請(qǐng)選擇三篇仔細(xì)研讀，寫一篇讀書交流稿。
2、閱讀有關(guān)韓非子的書籍或者觀看相關(guān)影視，請(qǐng)給韓非子寫一封信，進(jìn)行一次越千年的心靈對(duì)白。
《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)過程
一、課文導(dǎo)入
同學(xué)們，上一節(jié)課我們一起疏通了《鄭人有且買履者》的文意，掌握了一些重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法，并且熟讀了課文，這為我們進(jìn)一步理解和欣賞本文奠定了基礎(chǔ)。《鄭人有且買履者》是一篇說理性散文，那么，請(qǐng)問它主要運(yùn)用什么方式來說理的呢？對(duì)了，是運(yùn)用寓言。韓非子運(yùn)用這些寓言說明了怎樣的道理？他與別人的寓言有什么不同？又具有怎樣的特點(diǎn)呢？這一節(jié)課，我們就主要以本文為依托，對(duì)此進(jìn)行更加深入地探究。
二、文本探究
1、請(qǐng)問：什么叫寓言？
明確：寓言是文學(xué)作品的一種體裁。是帶有勸喻或諷刺的故事。結(jié)構(gòu)大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人也可以是生物或非生物。主題都是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，寓較深的道理于簡(jiǎn)單的故事之中。
2、韓非子運(yùn)用寓言來說理，是其散文的最大閃光點(diǎn)，著名學(xué)者公木先生在其著作《先秦寓言概論》中說《韓非子》中有寓言340則，位居諸子寓言之首，可以說《韓非子》集寓言之大成。現(xiàn)在讓我們走進(jìn)文本，請(qǐng)快速瀏覽課文，看本文一共運(yùn)用了哪些寓言，它們的寓意分別是什么？
明確：一共運(yùn)用了九則寓言，寓意分別是：
守株待兔——諷刺以先王之道治當(dāng)時(shí)之民；卜妻為褲——諷刺盲目效法先王的愚昧；郢書燕說——批評(píng)當(dāng)今學(xué)者曲解古人之意；鄭人買履——諷刺不適國事而謀先王的荒唐；樂羊食子、西巴釋麑——說明“巧詐不如拙誠”的道理；衛(wèi)人嫁子——諷刺不顧廉恥、不擇手段追逐財(cái)利卻自以為聰明的貪官污吏；鄭公伐胡、智子疑鄰——說明明白事理不難，但正確處理困難。（展示PPT2）
3、韓非子是法家的代表人物，文中的寓言是他闡明思想的一個(gè)平臺(tái)。那么，我們大家討論一下本文的寓言體現(xiàn)了韓非子的什么思想，又具有怎樣的進(jìn)步性。
明確：從本文可以看出，韓非子反對(duì)儒家的“法先王”，認(rèn)為與其用渺茫模糊的先王之道來治理當(dāng)今的社會(huì)，不如依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒ā！笆ト瞬黄谛薰牛环ǔ？桑撌乐拢驗(yàn)橹畟洹！薄笆喇悇t事異，事異則備變。”這種反對(duì)因循守舊、墨守成規(guī)的主張，符合社會(huì)進(jìn)步、歷史發(fā)展的規(guī)律，是韓非子進(jìn)步歷史觀的具體體現(xiàn)。這種“一切從實(shí)際出發(fā)”的觀點(diǎn)，與其他學(xué)派的迂闊或者理想主義色彩截然不同，是一種比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，他的這些法家思想和理論更能切合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，不但對(duì)當(dāng)時(shí)人們立身處世，為政治國具有極其先進(jìn)的指導(dǎo)意義，對(duì)我們現(xiàn)在來說也很有啟發(fā)意義。如我們經(jīng)常說的“與時(shí)俱進(jìn)”就與韓非子的進(jìn)步歷史觀如出一轍。
4、總結(jié)：《韓非子》中這些生動(dòng)的寓言，不僅蘊(yùn)含著深雋明切的哲理，給人以智慧的啟迪，而且具有深刻的思想性。
5、韓非子的寓言不僅具有深刻的思想性，而且具有很強(qiáng)的文學(xué)性，是思想和藝術(shù)的完美結(jié)合。這些寓言生動(dòng)、有趣，富有戲劇情味，給人留下了深刻、鮮明和持久的印象。現(xiàn)在讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)文本，仔細(xì)品讀每則寓言，說一說，你對(duì)哪則寓言印象最為深刻，或者你認(rèn)為哪則寓言寫得最妙，并說說你的理由。（可提示學(xué)生從故事情節(jié)設(shè)置、人物形象描寫、人物性格特點(diǎn)等方面考慮）
明確：如：“卜妻為褲”中的卜妻沒有聽懂丈夫的話，而把新褲做成舊褲，傻得令人忍俊不禁。
“郢書燕說”的故事情節(jié)安排巧妙，由不經(jīng)意的誤寫“舉燭”，而燕相卻把它解釋成“舉賢而任之”，并告訴燕王，居然“王大悅，國以治”，一些列的巧合，結(jié)局出人意料，令人叫絕。特別是描寫燕相對(duì)信的解釋，望文生義，一本正經(jīng)，令人發(fā)笑。（可叫學(xué)生模仿其語氣讀一讀。）
“鄭人買履”中的鄭人不聽別人的勸告，反而說：“寧信度，無自信也。”顯得固執(zhí)而愚蠢。
“樂羊食子”中的樂羊坐在帳中連吃帶喝（吃自己的兒子）的細(xì)節(jié)描寫，顯得那樣觸目驚心，體現(xiàn)了樂羊心狠巧詐、缺乏人性。
“鄭公伐胡”中的鄭公兩次設(shè)局，麻痹胡人，顯得狡詐陰險(xiǎn)，而關(guān)其思為表智慧和忠心卻糊里糊涂被殺，令人感到可憐、可悲。
“衛(wèi)人嫁子”中的衛(wèi)人在女兒出嫁時(shí)教女兒多攢私房錢，女兒最終被休棄回家，他不僅不為女兒的下場(chǎng)悲哀，反而為女兒帶回來的財(cái)物很多而沾沾自喜，體現(xiàn)了衛(wèi)人愚蠢而自以為聰明的性格。
6、總結(jié)：《韓非子》的寓言構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)豐富，人物性格鮮明，許多寓言宛如短篇小說，具有高超的文學(xué)技巧。是韓非子使得寓言逐漸擺脫說理的附庸而趨于成熟。
三、比較探究
1、先秦諸子運(yùn)用寓言來說理并非韓非子一人，還有一人也善于運(yùn)用寓言來說理，那就是莊子，那我們就結(jié)合學(xué)過的莊子的文章，來比較一下兩人的寓言有什么不同。
明確：《莊子》的寓言題材廣泛，大多取材于擬人化的動(dòng)物故事和社會(huì)幻想故事。
《韓非子》的寓言題材比較單一，多取材于歷史故事，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《韓非子》中的寓言，共有340則，其中取材于神話故事的有5則，引述民間故事或?qū)⒏裱怨适禄挠?5則，加工歷史故事的有260則。
《莊子》的寓言想象豐富，夸張大膽，奇幻玄虛，怪誕神奇，恢詭譎怪。
《韓非子》的寓言構(gòu)思精巧，語言幽默，雖有夸張成分，但是基本上都有濃厚的生活氣息。
2、總結(jié)：如果說莊子像大海，顯得闊大無垠，汪洋恣肆，熱情而浪漫；那么，韓非子就像高山，顯得巍峨厚重，屹然獨(dú)立，冷靜而現(xiàn)實(shí)。
四、延伸探究
1、韓非子諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寓言哲理深刻，充滿智慧，有些寓言，形象大于思想，客觀意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作家的主觀意圖之外，具有永恒的價(jià)值和不朽的魅力。請(qǐng)看2003年全國卷作文題。
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
宋國有個(gè)富人，一天大雨，把他家的墻淋壞了。他兒子說："不修好，一定會(huì)有人來偷竊。"鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么關(guān)系呢？請(qǐng)就"感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知"這個(gè)話題寫一篇文章。
請(qǐng)大家討論，該題目對(duì)“智子疑鄰”這一則寓言的理解，跟韓非子的本意有什么不同？
明確：這則寓言說明了情感的親疏直接影響一個(gè)人的認(rèn)識(shí)和判斷能力。
2、總結(jié)：正是因?yàn)轫n非子寓言的寓意豐富而多元，所以很多寓言能流傳至今，人們都耳熟能詳。如“自相矛盾”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識(shí)途”“狗惡酒酸”等。關(guān)于韓非子寓言寓意的豐富性，我們課下將繼續(xù)進(jìn)行探究。
五、布置作業(yè)
“守株待兔”和“鄭人買履”兩則寓言除了課文中的寓意外，還有哪些不同的解讀？
六、課文總結(jié)
總之，韓非子的寓言不僅給我們留下了一筆豐富的精神財(cái)富，而且給我們留下了一筆珍貴的文化財(cái)富。雖然韓非子的集權(quán)理論在實(shí)踐中造成了極其嚴(yán)重的后果，而常常受到后世的批評(píng)，但我們不能否定他學(xué)術(shù)的思想價(jià)值和作品的文學(xué)價(jià)值。今天，我們通過對(duì)他寓言的探究，不僅使我們了解了他寓言的特色，更主要的是使我們對(duì)這位兩千多年前的圣哲充滿了深深地敬意。
【《鄭人有且買履者》教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
人有負(fù)鹽負(fù)薪者閱讀答案04-08
《買電器》課件設(shè)計(jì)05-03
且行且珍惜散文01-27
《有幾瓶牛奶》教學(xué)設(shè)計(jì)02-23
《有幾瓶牛奶》教學(xué)設(shè)計(jì)02-23
望岳鄭慧教學(xué)實(shí)錄10-25
《人有亡斧者》文言文原文注釋翻譯04-19