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木蘭花晏殊的詩詞翻譯及賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。還苦于找不到好的古詩？以下是小編精心整理的木蘭花晏殊的詩詞翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
木蘭花
晏殊 北宋
燕鴻過后鶯歸去，細(xì)算浮生千萬緒。長于春夢幾多時，散似秋云無覓處。
聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。
【注釋】：
①浮生：謂人生漂浮不定。
②春夢：喻好景不長。
③聞琴：據(jù)《史記》載：卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，文君聞琴而知其心，夜奔相如，遂結(jié)為恩愛夫妻。
④解佩：據(jù)劉向《列仙傳》載：鄭交甫行漢水之濱，遇二美女而悅之，二女便解下玉佩相贈。
【譯文】：
鴻燕已飛過，黃鶯也歸去。仔細(xì)尋思，人生漂浮不定，真是千頭萬緒。一場春景，像夢幻般沒有幾時，便像秋云那樣散去，再也難以尋覓蹤跡。像卓文君因琴逢遇司馬相如作知音，像漢水游女那樣溫柔多情，遇到鄭交甫解佩相贈。神仙般的伴侶離我而去，即使挽斷她們綾羅的衣裙，也留不住她們的倩影。我勸你們不要做獨(dú)自清醒的人，不如醉入花叢，好好把握現(xiàn)在短暫的歡樂。
【賞析】：
本詞寫美景不長，春去難歸的無奈及人去難留，只好借酒澆愁的心情。表面看很消極，骨子里卻有深深的隱憂和熾熱的感情。上片寫浮生如夢，夢破云散之悲。下片寫愛侶之逝，曠達(dá)自解。尤其“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。”兩句，既贊美愛侶佼卓文君那樣知意，像江汜二女那樣多情，又表達(dá)了詞人愿與愛侶永結(jié)“神仙侶”的美好期望，愿像同乘鳳凰游面而去的蕭史與弄玉一樣夫妻和諧美滿。這大約是詞人對往日夫妻和美的眷戀。“挽斷羅衣”句則寫出詞人與愛侶訣別的悲愴，出語激切，在晏殊詞中實(shí)為罕見，顯現(xiàn)其悲痛、絕望、難以自抑。
這首詞的題旨在于感慨世間萬物皆有定數(shù)，而人生苦短，韶華易逝，莫如及時行樂。就人生觀而言，有其消極的一面，但同時也真誠、坦率地表達(dá)了作者對人生的深沉體驗(yàn)。但同時也真誠、坦率地表達(dá)了作者對人生的深沉體驗(yàn)。詞的上片，以“燕鴻過后鶯歸去”起興，寫歲月蹉跎，時光易逝。“長于”二句，以工整流暢的屬對表達(dá)了對人生苦短的主題。詞的下片，全是用黃。時光易逝，人生易老，宛如仙女般的女友既然挽不留不住，只有在花酒這間暫時排遣忘卻。“聞琴”暗指卓文君事。司馬相如貧賤時，飲于富豪卓王孫家，適卓王孫之女友文君新寡，相如以琴挑之，文君夜奔相如。“解佩”之典出版在漢代劉向《列仙傳》：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也，謂其仆曰：‘我欲下請其佩’……遂手解佩與交甫。交甫悅，受佩而去數(shù)十步，空懷無佩，女亦不見。”這是一段人神相愛的故事。全詞用比興手法抒情達(dá)意，用典嫻熟貼切，藝術(shù)風(fēng)格在大晏詞中實(shí)不多見。
【作者】：
晏殊性格剛毅直率，生活儉樸。他多次做州官，官吏和百姓對他急躁的性格很畏懼。他善于了解別人，富弼、楊察都做了他的女婿。晏殊做宰相兼樞密使，富弼做樞密副使，于是，晏殊請求辭去所兼的樞密使職務(wù)，皇上沒有允許，他受到皇上的信賴和恩遇達(dá)到如此地步。晏殊的文章，內(nèi)容豐富，詞藻華麗，他能寫各類文章，尤其善于寫詩，有閑雅的意趣和多情的思緒，晚年仍專心孜孜地學(xué)習(xí)，不知疲倦。
名人點(diǎn)評
歐陽修《宋史·晏殊傳》說他人仕“遂登館閣，掌書命，以文章為天下所宗。”后來又“由王官宮臣，卒登宰相。凡所以輔道圣德，憂勤國家，有舊有勞，自始至卒，五十余年。”
《晏公神道碑》說他“及為相，益務(wù)進(jìn)賢材。當(dāng)公居相府時，范仲淹、韓琦、富弼皆進(jìn)用，至于臺閣，多一時之賢。”
宋祁《筆記》載：“晏相國，今世之工為詩者也。末年見編集者乃過萬篇，唐人以來所未有。”
《宋史》中說他“文章贍麗，應(yīng)用不窮，尤工詩，閑雅有情思”。
劉熙載《藝概·詞曲概》云：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。”
清代學(xué)者馮煦說，曼殊與歐陽修二人同受馮延巳的影響，共“開江西一派”。
王國維在《人間詞話》中稱贊說“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”。
人物生平
年少德高
晏殊從小聰明好學(xué)，5歲就能創(chuàng)作有“神童”之稱。景德元年(1004年)，江南按撫張知白聽說這件事，將他以神童的身份推薦。次年，14歲的晏殊和來自各地的數(shù)千名考生同時入殿參加考試，晏殊的神色毫不膽攝，用筆很快完成了答卷。受到真宗的嘉賞，賜同進(jìn)士出身。
宰相寇準(zhǔn)說道：“晏殊是外地人”皇帝回答道：“張九齡難道不是外地人嗎?”過了兩天，又要進(jìn)行詩、賦、論的考試，晏殊上奏說道“我曾經(jīng)做過這些題，請用別的題來測試我。”他的真誠與才華更受到真宗的贊賞，授其秘書省正事，留秘閣讀書深造。他學(xué)習(xí)勤奮，交友持重，深得直使館陳彭年的器重。三年，召試中書，任太常寺奉禮郎。
宦海沉浮
大中祥符元年(1008年)任光祿寺丞，他父親去世，他回到臨川(今江西撫州)服喪，服喪期未了就被召回任職，跟從皇上到太清官祭祀。皇上令他編修寶訓(xùn)，做了同判太常禮院。不久，母親去世，他請求等服期結(jié)束后再任職。皇上沒有允許。又被調(diào)任為太常寺丞，被提升為左正言、直史館，做了升王府記室參軍，掌書寫箋。
年中時，遷升為戶部員外郎，做了太子舍人，不久又做了知制誥、判集賢院。過了很長時間，做了翰林學(xué)士，遷升為左庶子。皇上每次向晏殊詢問事情，都是用方寸小字把所問的內(nèi)容寫在小紙片上給他。晏殊把自己的建議寫好后，連同那個小紙片都裝在一起呈給皇上，皇上對他的謹(jǐn)慎嚴(yán)密很欣賞。
乾興元年(1022年)，年僅12歲的仁宗繼位，劉太后聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨(dú)攬大權(quán)，朝中眾官議論紛紛，束手無策。晏殊提出“垂簾聽政”的建議，得到大臣們的支持。為此，遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士、加給事中，后任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。因反對張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門牙，被御史彈劾。
創(chuàng)辦教育
天圣五年(1027年)，以刑部侍郎貶知宣州，后改知應(yīng)天府。在此期間，他極重視書院的發(fā)展，大力扶持應(yīng)天府書院，力邀范仲淹到書院講學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。該書院(又稱“睢陽書院”)與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱宋初四大書院。這是自五代以來，學(xué)校屢遭禁廢后，由晏殊開創(chuàng)大辦教育之先河。慶歷三年在宰相任上時，又與樞密副使范仲淹一起，倡導(dǎo)州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內(nèi)容，官學(xué)設(shè)教授。自此，京師至郡縣，都設(shè)有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。
扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局
明道元年(1032年)，晏殊升任參知政事(副宰相)加尚書左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，貶知亳州、陳州。五年后召任刑部尚書兼御史中丞，復(fù)為三司使。時值李元昊稱帝，建立西夏國，并出兵陜西一帶，而宋將屢屢敗退。晏殊全面分析當(dāng)時的軍事形勢，從失利中找原因，針對存在的問題，奏請仁宗后，辦了四件加強(qiáng)軍備的大事：撤消內(nèi)臣監(jiān)軍，使軍隊(duì)統(tǒng)帥有權(quán)決定軍中大事;召募、訓(xùn)練弓箭手，以備作戰(zhàn)之用;清理宮中長期積壓的財(cái)物，資助邊關(guān)軍餉;追回被各司侵占的物資，充實(shí)國庫。由此，宋軍很快平定了西夏的進(jìn)犯。
晚年生活
慶歷二年(1042年)，晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。第二年，以檢校太尉刑部尚書同平章事，晉中書門下平章事，集賢殿學(xué)士，兼樞密使。慶歷四年(1044年)，因撰修李宸妃墓志等事，遭孫甫、蔡襄彈劾，貶為工部尚書知穎州，后又以禮部、刑部尚書知陳州、許州。60歲時以戶部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍節(jié)度使(今陜西西安)。
后調(diào)到河南府，官銜被轉(zhuǎn)到兵部。至和元年(1054)六月，晏殊因病請求回京城醫(yī)治，待病好以后，再出京任職，仁宗特意把他留下來，讓他為自己講經(jīng)釋義，讓他五天到自己這里來一次，按宰相的規(guī)格對待他。過了一年，晏殊的病情加重了，仁宗想前去看他。晏殊知道后就立刻派人捎信給仁宗，信中說：“我老了又重病在身，不能做事了，不值得被陛下您擔(dān)心了。”不久即于至和二年正月二十八日(1055年2月27日)去世。仁宗雖然親自前去哀悼，但仍因沒能在他臥病時來看望他感到遺憾，特地二天沒有上朝。贈給晏殊司空(三公之一)兼侍中(官名，門下省長官)的官爵，賜謚號為“元獻(xiàn)”，在碑文的首款篆寫了“舊學(xué)之碑”四個字。
晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門下;韓琦、富弼、歐陽修等皆經(jīng)他栽培、薦引，都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相;富弼身為晏殊女婿，但殊舉賢不避親，晏殊為宰相時，富弼為樞密副使，后官拜宰相。
軼事典故
晏殊入朝辦事后，當(dāng)時，天下無事，容許百官各擇勝景之處宴飲，當(dāng)時的朝臣士大夫們各自飲宴歡會，以至于市樓酒館，都大設(shè)帷帳提供宴飲游樂的方便。晏殊當(dāng)時很窮，沒錢出門游玩宴飲，就在家與兄弟們講習(xí)詩書。一天在皇宮中給太子選講官，忽然皇帝御點(diǎn)晏殊上任。
執(zhí)政大臣不知為什么皇上選中宴殊，轉(zhuǎn)天上朝復(fù)命，皇上說：“最近聽說館閣大臣們都嬉游宴飲，一天到晚沉醉其中，只有晏殊與兄弟閉門讀書，這么謹(jǐn)慎忠厚的人，正可教習(xí)太子讀書。”晏殊上任后，有了面圣的機(jī)會，皇帝當(dāng)面告知任命他的原因，晏殊語言質(zhì)樸不拘，說“為臣我并非不喜歡宴游玩樂，只是家里貧窮沒有錢出去玩。
臣如果有錢，也會去宴飲，只是因?yàn)闆]錢出不了門。”皇上因此更欣賞他的誠實(shí)，懂得侍奉君王的大體，眷寵日深。仁宗登位后，得以大用(官至宰相)。
主要成就
政治成就
真宗死，命章獻(xiàn)明肅太后權(quán)掌國事，宰相丁謂、樞密使曹利用都想單獨(dú)見太后奏事，一時相持不下，晏殊挺身而出，建言太后垂簾聽政，丁、曹二人皆不得見，議遂定，這一建議，對穩(wěn)定當(dāng)時的政局，起了重要作用。
仁宗朝，西夏元昊反，天下弊于兵，晏殊時任宰相兼樞密使，建議仁宗罷監(jiān)軍，不要以陣圖授諸將，使得諸將對敵時能審時度勢、隨機(jī)應(yīng)變。他還建議整頓財(cái)賦制度。這些建議均被仁宗采納，并取得很好的效果，終于使元昊俯首聽命。
晏殊為人剛簡威猛，待人以誠，雖處富貴，但生活相當(dāng)簡樸，并且樂于獎掖人才，當(dāng)世名士，如范仲淹、孔道輔、歐陽修等，皆出其門，又能識富弼于寒素之中，將自己的女兒嫁給他。
晏殊執(zhí)政時，范仲淹、韓琦、富弼皆受重用，臺閣也多一時之賢，做了許多有利于國計(jì)民生的大事，為史學(xué)家艷稱的“慶歷新政”，實(shí)際上是由晏殊總領(lǐng)其事的。晏殊被罷相，范、韓、富等被貶，“慶歷新政”遂宣告失敗。任地方官時，他曾大辦學(xué)校，培養(yǎng)人才，歐陽修說“自五代以來，天下學(xué)廢，興自公始”，并非虛譽(yù)。
文學(xué)成就
晏殊一生寫了一萬多首詞，大部分已散失，僅存《珠玉詞》136首。
《全宋詩》中收其詩160首、殘句59句、存目3首。在《全宋文》中僅存散文53篇。
《東都事略》說他有文集240卷，《中興書目》作94卷，《文獻(xiàn)通考》載《臨川集》30卷，皆不傳。傳者惟《珠玉詞》3卷。汲古閣并為1卷，為《宋六十名家詞》之首集，計(jì)詞131首。有清人所輯《晏元獻(xiàn)遺文》行于世。世稱“撫州八晏”(晏殊、晏幾道、晏穎、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方)。
晏殊在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻(xiàn)。他能詩、善詞，文章典麗，書法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，被稱為“北宋倚聲家之初祖”。
他的詞語言清麗，聲調(diào)和諧，如其閑雅之情調(diào)、曠達(dá)之懷抱，及其寫富貴而不鄙俗、寫艷情而不纖佻，寫景重其精神，賦于自然物以生命，能將理性之思致，融入抒情之?dāng)懼校趥涸箘e之情緒內(nèi)，表現(xiàn)出一種理性之反省及操持，在柔情銳感之中，透露出一種圓融曠達(dá)之理性的觀照，形成了自己的特色。
其“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”(《浣溪沙》)、“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”(《蝶戀花》)、“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚”(《撼庭秋》)等佳句廣為流傳。他既是導(dǎo)宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領(lǐng)袖，還是中國詩史上的一位多產(chǎn)詩人。有清人所輯《晏元獻(xiàn)遺文》行于世。
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