成語典故

時間：2025-08-25 17:50:33 成語典故我要投稿

成語典故[優選15篇]

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都知道一些經典的典故吧，要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產生笑話，影響意思表達，那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編收集整理的成語典故，歡迎大家分享。

成語典故1

　　典源出處《世說新語 ·賞譽》：“王平子邁世有俊才，少所推服。每聞衛玠言，輒嘆息絕倒。”注引《衛玠別傳》曰：“玠少有名理，善通莊、老。瑯邪王平子高氣不群，邁世獨傲，每聞玠之語議，至于理會之間，要妙之際，輒絕倒于坐。前后三聞，為之三倒。時人遂曰：‘衛君談道，平子三倒。’” 《晉書 ·衛玠傳》亦載。

　　釋義用法晉衛玠 (字叔寶) 善講莊、老義理，闡發精妙，王澄(字平子) 每次聽后，都要“嘆息絕倒”，非常佩服。絕倒指身體傾側，不能支持，驚嘆的樣子。后用此典表示言談令人嘆服。

　　用典形式

　　【三倒】宋 ·陸游：“就令覿面成三倒，未若冥心付兩忘。”

　　【談絕倒】宋·黃庭堅：“何言談絕倒，茗碗對爐熏。”

　　【玄談絕倒】唐·崔宗之：“清論既抵掌，玄談又絕倒。”

　　【令君絕倒】宋·陸游：“可憐對客憂自矜，談道能令君絕倒。”

　　【玄言衛叔寶】明 ·陳子龍：“玄言不數衛叔寶，講議時夸支道林。”

　　【阿平應絕倒】宋·陳師道：“過與阿平應絕倒，世間能有幾人知。”

成語典故2

　　典源出處《國語·周語下》：“諺曰：‘眾心成城，眾口鑠金。’”注：“眾口所毀，雖金石猶可銷也。” 《楚辭》屈原《九章·惜誦》：“故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。”王逸注：“言眾口所論，萬人所言，金性堅剛，尚為銷鑠，以喻讒言多，使君亂惑也。”《晏子春秋·諫上》、《戰國策·魏策一》、《史記·鄒陽傳》亦載。《文選 ·江淹〈詣建平王上書〉》：“下官聞積毀銷金，積讒磨骨。”

　　釋義用法古語說，黃金雖堅硬，但眾人的詆毀、甚至可以使黃金銷熔，說明讒言的`可怕。后以此典形容讒言、世俗議論的力量，影響之大。參見“積毀銷骨”。

　　用典形式

　　【鑠金】清·顧炎武：“鑠金口未白，胡馬彎弓至。”

　　【金被鑠】唐·皎然：“見讒金被鑠，終期玉有瑜。”

　　【金就鑠】唐·李紳：“謗興金就鑠，毀極玉生愈。”

　　【謗消金】唐·戎昱：“誤將瑕指玉，遂使謗消金。”

　　【眾口鑠金】三國·曹植：“眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親。”宋·黃庭堅：“三人成虎事多有，眾口鑠金君自寬。”宋·陸游：“百年過隙古所嘆，眾口鑠金胡不歸。”

　　【積毀銷金】唐·李白：“積毀銷金，沉憂作歌。天未喪文，其如予何!”

　　【讒口鑠金】清·唐孫華：“讒口成鑠金，況舟由積羽。”

　　【銷金眾口】元·耶律楚材：“銷金眾口嫉居士，好事獨君慕湛然。”

　　【眾毀鑠黃金】唐·孟郊：“孤懷吐明月，眾毀鑠黃金。”

　　【黃金消眾口】唐·李白：“黃金消眾口，白璧竟難求。”

　　【銷盡猶是金】唐·元稹：“持謝眾人口，銷盡猶是金。”

成語典故3

　　歷史上經典成語典故大全篇一：一竅不通

　　殷紂王，是商朗的末代帝王，是一個被老百姓所怨恨的暴君。

　　他整日胡作非為，并不盡心朝政，沉湎于酒色，輕信寵紀擔己的讒言，過著荒淫無恥的生活。

　　紂王有一個臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到紂王如此昏庸，心中十分著急，多次苦口婆心勸諫紂王改邪歸正，為民多做好事。

　　有一次，紂王聽信了妲己的話，下令殺害了無辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉醬。比干知道此事后，又急忙勸諫紂王，希望他不要聽信妲己的讒言，錯殺無辜，并說這樣下去是要亡國的。比干一連幾天極力勸諫紂王，引起了紂王的極大不滿。

　　紂王憤怒地嚷道：我早就聽說圣人的心有七竅，我要把他殺了，取出心來看個究竟! 紂王果真殺了比干，并挖出了他的心。孔子說起這件事，感嘆道：紂王心竅不通，如果通了一竅，那么比干就不會被殺害了!

　　歷史上經典成語典故大全篇二：疾風勁草

　　西漢末年，潁[Yǐng]陽(今河南省許昌附近)有個人名叫王霸，劉秀起兵反王莽路過潁陽時，王霸帶領一幫朋友去拜見劉秀，請求入伍，劉秀表示歡迎。王霸入伍后忠心耿耿，多次打勝仗;特別是在昆陽(今河南葉縣)大破王莽的戰役中立了大功，因而受到劉秀的信任。劉秀的部隊渡過黃河，在河北省邯鄲一帶鎮壓王郎等各路農民起義軍時，軍事行動遭到了很大挫折。面對逆境，當初和王霸一塊兒入伍的朋友們，現在都偷偷地溜走了，只有王霸繼續戰斗在劉秀的隊伍中。經過這次考驗，劉秀對王霸更加信任了，他動情地說：“在潁陽投奔我的人現在大都走了，只剩下你一人留下為我出力，真是疾風知勁草啊!”劉秀登基做皇帝后，封王霸為偏將軍，后又任上谷(今河北省中西部)太守。王霸在上谷二十多年，始終是光武帝劉秀的心腹將領。

　　人們常用疾風勁草這個成語來比喻立場堅定不移，即使遇到最大困難也不變節。

　　歷史上經典成語典故大全篇三：含沙射影

　　傳說古時候，江淮間出產一種很特別的甲蟲，名叫蜮，又有人稱做射工、射影、短狐、水狐。

　　這種蟲常常傷害人，形狀很是奇怪，背上長著硬殼，頭上有角，身上長有翅膀，可以飛到上空，在人的頭上施行襲擊。

　　它沒有眼睛，但耳朵聽覺特別靈敏，口中有一橫物，形狀像弩，只要聽到人聲便知道人的所在方向和距離，然后用口中所含的沙當作矢，向人射擊。被蜮射中的人，會染上一種毒質而生瘡;就算人的身體能夠射避，而影子被蜮射中，也會生病。

　　歷史上經典成語典故大全篇四：暴虎馮河

　　春秋末期，魯國卞地有一位名士，姓仲名由，字子路。他性情剛直，酷愛耍弄兵器，年輕時就是鄉間出了名的勇士。

　　后來，子路拜孔子為師。每當孔子外出時，子路就常常在左右護衛他。孔子曾感慨地說：“自我收了子路做弟子以來，再也沒有人敢當著我的面用惡毒的話語污蔑我了。”

　　子路不喜歡讀書，孔子常勸他用心習文。子路卻說：“南山上產的竹子，生來就很筆直。如果砍下來做成箭，一樣能射穿厚厚的犀牛皮。學習有什么益處?”孔子說：“如果為竹子粘上羽毛，安上箭鏃，豈不是能增強它的威力?”子路聽完后，還是不愿學習。

　　子路很愛夸耀自己有統兵作戰的本領。他對人說：“假如有一支勇焊的.軍隊，揮動漫天的旗幟，擂起震耳的戰鼓，如潮水般向我沖來，我還是能直撲敵陣，斬將奪旗，開拓千里疆土!”

　　一次，孔子與弟子們閑談，子路忽然向孔子發問：“夫子，要是您統領大軍，您愿意與誰共事?”

　　孔子明白他的言外之意，便說道：“對于那些空手搏虎、徒步渡河，炫耀膽量不怕死的人，我不屑于與之共事。我看重的是那種凡事謹慎、勤于思考、想盡一切方法追求成功的人。”子路聽后，臉漲得通紅。

　　后來子路在衛國做了官。公元前480年，衛國發生內亂，死了許多人。孔子知道了說：“哎，子路這一次有難了!”果然，子路一個人奔回京城，堅決要求懲處作亂的人，結果被殺。

　　歷史上經典成語典故大全篇五：濫竽充數

　　古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這不到300個人在一起合奏給他聽。

　　有個名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍擺動，我愿把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。

　　這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優厚的待遇，心里極為得意。

　　其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭處士就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。

　　但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔(mǐn)王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨奏。于是齊閔王發布了一道命令，要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

　　像南郭處士這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終會因逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身真本領，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。

成語典故4

　　【成語】床下牛斗

　　【讀音】chuáng xià niú du

　　【釋義】聽到床下螞蟻動，誤以為牛在相斗。形容體衰耳聰，極度過敏。

　　【出自】《晉書·殷仲堪傳》：“仲堪父嘗患耳聰，聞床下蟻動，謂之牛斗。”

　　【故事】殷仲堪兼任晉陵太守，在郡里禁止生子不養，久喪不葬，拘留逃亡者的父母作人質，勒令亡叛者返回，所制定的教令頗有道理。殷仲堪之父患病多年，殷仲堪寢睡衣不解帶，親自學習醫術，研究其精妙，手上沾有藥物去擦眼淚，因此弄瞎了一只眼睛。居喪期間哀痛過度而大傷身體，以孝聞名。服喪期滿，晉孝武帝召為太子中庶子，彼此十分親密。殷仲堪的.父親曾患有聽力過敏之病，聽床底下螞蟻爬動之聲，說是黃牛相斗。孝武帝早有所聞而不知此人為誰。至此時，孝武帝隨意問殷仲堪道：“患此怪病者是何人？”殷仲堪流涕而起道：“臣面對此問不知如何回答。”孝武帝面有愧色。殷仲堪兼任黃門侍郎，孝武帝越加寵愛信任他。孝武帝曾將自己寫的詩拿給殷仲堪看，并說道：“不要以你的高才而譏笑我的不才。”孝武帝以為會稽王司馬道子不是輔佐社稷之臣，因而決定提拔自己所寵信的人以拱衛朝廷，便任命殷仲堪為都督荊益寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史、假節，鎮守江陵。殷仲堪將要赴任，孝武帝又下詔說：“卿離開京師許久不能相見，使人不覺心酸。常說卿永為朝廷之寶，而忽然變成荊楚之珍，實在讓人遺憾慨嘆！”孝武帝就是如此寵信親近殷仲堪。

成語典故5

　　“分庭抗禮”這則成語的“抗”原作“伉”（kang），是對等、相當的意思，表示賓客與主人分處庭中兩旁，相對行禮，以示平等對待。后來比喻地位平等，互相對立。

　　這個成語來源于《莊子。漁父》，萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。

　　一天，孔子和弟子們在樹林里休息。弟子們讀書，孔子獨自彈琴。一曲未了，一條船停在附近的河岸邊，一位須眉全白的老漁夫走上河岸，坐在樹林的另一頭，側耳恭聽孔子的彈奏。孔子彈完了一支曲子后，漁夫招手叫孔子的弟子子貢、子路到他跟前，并且問道：“這位彈琴的老人是誰呀？”

　　子路高聲說道：“他就是我們的先生，魯國的君子孔子呀！”

　　子貢補充說：“他，就是以忠信、仁義聞名于各國的孔圣人。”

　　漁夫微微一笑，說：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛呀。”

　　漁夫說完，轉身朝河岸走去。子貢急忙把漁夫說的話報告孔子。孔子聽后馬上放下琴，猛然站起身，驚喜地說：“這位是圣人呀，快去追他！”

　　孔子快步趕到河邊，漁夫正要劃船離岸，孔子尊敬地向他拜了兩拜，說：“我從小讀書求學，到現在已經六十九歲了，還沒有聽到過高深的教導，怎么敢不虛心地請求您幫助呢？”

　　漁夫也不客氣，走下船對孔子說：“所謂真，就是精誠所至，不精不誠，就不能動人。所以，強哭者雖悲而不哀，強怒者雖嚴而不威，強親者雖笑而不和。真正的悲沒有聲音感到哀，真正的怒沒有發出來而顯得威，真正的親不笑而感到和藹。真在內者，神動于外，所以真是非常可貴的。從此用于人間的情理，事奉親人則慈孝，事奉君主則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。”

　　孔子聽得很有啟發，不住地點頭。最后，孔子卑謙地對漁夫說：“遇見先生真是幸運。我愿意做您的學生，得到您的教授。請告訴我您住在哪里好嗎？”

　　漁夫沒有告訴他住在哪里，而是跳上小船，獨自劃船走了。這時，顏淵已把車子拉過來，子路把上車拉的帶子遞給孔子，但孔子全不在意，兩眼直勾勾地望著漁夫的船影，一直到看不見船的影兒，聽不見劃水的聲音，才惆倀地上車。

　　子路對孔子出乎尋常的表現不理解，在車旁問道：“我為您駕車已經很久了，還沒見過像漁夫這樣傲慢的人。就是天子和諸侯見到您，也是相對得禮，平等相待，您還帶有點自尊的神色呢！但今天，那個漁夫撐著船篙漫不經心地站著，而您卻彎腰弓背，先拜后說話，是不是太過分了呢？我們幾個弟子都對您這舉動覺得奇怪：對漁夫怎么可以這樣恭敬呢？”

　　孔子聽了子路的話很不高興，伏著車木嘆口氣說：“唉，子路，你真是難以教化。你那鄙拙之心至今未改！你靠近一點，我告訴你聽：遇到年長的不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁，不仁不愛是造禍的'根本。今天這位漁夫是懂得道理的賢人，我怎么能不敬他呢？”

　　“赴湯蹈火”這則成語的赴是走向；湯是滾水；蹈是踏。趕湯蹈火，指即使滾燙的水，熾熱的火，也敢于踐踏，形容不畏艱驗，奮勇向前。

　　這個成語來源于三國魏。嵇康《與山巨源絕交書》，此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴湯蹈火。

　　嵇康，字叔夜，譙國銓（今安徽宿縣西）人。他曾與山巨源（山濤）等七人一起游于山林，被稱為“竹林七賢”，司馬氏專權后，嵇康不滿司馬氏的統治，隱居山陽，而山巨源后來在司馬氏朝廷中做了官，嵇康從此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散騎常侍時，想請嵇康出來代理他原來的吏部侍郎官職，遭到了嵇康的堅決拒絕。

　　不久，山巨源收到了門人遞上的一封信。拆開一看，是嵇康給自己的一封絕交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列舉老子、莊子、柳下惠、東方朔，孔子等先圣，說自己“志氣可托，不可奪也”。

　　接著又寫到自已傾慕尚子平、臺孝威（后漢隱士），不涉經學，淡泊名利。信中表示他蔑視虛偽的禮教，公然對抗朝廷的法制，以禽鹿作比，鹿很少見有馴育服從的，大的如果羈絆、束縛它，那它必定狂躁不安，即使赴湯蹈火，也不在乎；哪怕是用金的馬嚼子來裝飾它，拿佳肴來喂它，它還是思念樹林、向往草地的。以此表示如果司馬氏請他做官，他就會像野性難馴的糜鹿“狂顧頓纓，赴湯蹈火”。表達了堅決不在司馬氏政權中任職的決心。由于嵇康時常發表一些譏刺朝政和世俗的言論，司馬氏統治集團對他十分忌恨。

　　景元三年（262），曾經受到嵇康奚落的司隸校尉鐘會，以言論放蕩、毀謗朝廷等罪名對嵇康橫加誣陷。嵇康被司馬昭下令逮捕入獄，不久便被殺害。

成語典故6

　　門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：“遂聞君將合從于楚……今少一人，愿君以遂備員而行矣。”

　　釋義“毛遂”，戰國時趙國平原君的門客。“自薦”自己推薦自己。后比喻白告奮勇，自我推薦去從事某項工作。

　　故事公元前251年，秦國的軍隊包國了趙國的都城邯鄲。趙王派相國平原君出使楚國，要求楚考烈王與趙國聯合起來抗擊秦國。

　　平原君打算從食客中挑出20個有智有勇的人，隨同他前往楚國。挑出19人后，還有一個再也找不到合適的了。

　　有個名叫毛遂的食客，向平原君自我推薦道：“聽說您要帶20人前往楚國，現在尚缺一人，請您讓我來湊滿數吧。”

　　平原君不熟悉毛遂，問他道：“先生到我門下有幾年了?”“已有三年了。”“一個有本事的人在世上，好比一把錐子裝進口袋，馬上可以看到誰尖戳破口袋鉆出來。你來這里三年，我從未聽別人有稱贊你的話。可見你一無所長，所以你不適合去，還是留下吧：”

　　“今天，我就請您把我當作銀子放進口袋。如果早放進口袋，那么不僅是錐尖鉆出口袋，恐怕整個錐子會像禾穗那樣挺出來呢。”毛遂回答說。

　　于是，平原君同意他隨同前往。途中，同行的人在與他交談過程中，逐步發覺他是個了不起的人物，都很欽佩他，

　　不料，楚王不愿聯合抗秦，平原君也說服不了他。毛遂代表其他19人上臺去說服楚王。楚王聽說毛遂是平原君門下的食客，怒氣沖沖地要他下臺去。毛遂按著劍走近楚王，大聲說道：“大王所以敢當眾叱責我，是因為楚國人多勢眾。但如今大王與我處于十步之內，楚國縱然強大，大王也倚仗不著，因為您的`性命掌握在我毛遂手里!”

　　楚王被毛遂勇敢的舉動嚇呆了。接著，毛遂又向楚王分析說明共同抗秦對趙、楚雙方都有好處，道理是如此清楚、明白，沒有理由反對。

　　毛遂的一席話，終于說服了楚王。楚王決定和平原君歃血為盟，聯合抗秦。

成語典故7

　　1．牛角掛書

　　《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉（jiān）乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：‘何書生勤如此？’密識素，下拜。問所讀，曰：‘《項羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結納。”

　　李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他后面，問：“哪來的書生這般勤奮？”李密認識楊素，從牛背上下來參拜。楊素問他讀的是什么，他回答說：“《項羽傳》。”楊素于是和他交談，覺得很驚奇。回家后對兒子楊玄感說：“我看李密的見識風度，不是你們能比的。”玄感因此就傾心結交李密。

　　后人遂以“書橫牛角”、“角掛經”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學習而才思卓捷的書生。

　　2．負薪讀書

　　事出《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”

　　此典一般以“負薪”或“負樵”的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。

　　3．帶經而鋤

　　語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業孔安國，嘗為弟子都養（為弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地干活），帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”

　　此典常以“帶經鋤”的形式出現。形容生活貧苦依然堅持學習的典故。

　　4．挾策讀書

　　語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”

　　后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。

　　5．高鳳流麥

　　語出《后漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業于西唐山中。”

　　后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。

　　6．溫舒編蒲

　　事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”

　　晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最后博通經史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。

　　7．鑿壁偷光

　　出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”

　　此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。

　　8．映月讀書

　　比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的`典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：“（江）泌少貧，晝日斫屧（做鞋子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。

　　9．囊螢映雪

　　“囊螢”典出《藝文類聚·續晉陽秋》：“車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。

　　此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。比喻貧士苦讀的典故。

　　10．懸梁刺股

　　懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學，時欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋梁以自課”；刺股，語出《戰國策·秦策一》：“（蘇秦）乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足。”

　　11．韋編三絕

　　語出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。形容刻苦認真讀書的典故。

　　12．下帷讀書

　　語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷（放下室內懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。”

　　形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。此典的其它形式有：“下帷（幃）”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。

　　13．三余讀書

　　語出《三國志·魏書·鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而云‘必當先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’。從學者云‘苦渴無日’。遇言‘當以三余’。或問三余之意，遇言‘冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余也。’”

　　形容抓緊時間學習的典故。

　　14．焚膏繼晷

　　形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語“提要鉤玄”出處）。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷（點上燈來繼續白天的學習），恒兀兀以窮年（長年累月都這樣堅持）。先生之業可謂勤矣。”

　　15．十年窗下

　　形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十余載，號重復累，往往歸耕或教小學養生。故當時有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。

成語典故8

　　典源出處

　　南朝梁 ·何遜《揚州法曹梅花盛開》 (一作《詠早梅》) 詩：“兔園標物序，驚時最是梅。銜霜當路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞凌風臺。朝灑長門泣，夕駐臨邛杯。應知早飄落，故逐上春來。”注：“遜為建安王水曹，王刺揚州，遜廨舍有梅花一株，日吟詠其下，賦詩云云。后居洛思之，再請其任，抵揚州，花方盛開，遜對花彷徨，終日不能去。”唐 ·杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》詩：“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。此時對雪遙相憶，送客逢春可自由。幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。”

　　釋義用法

　　南朝梁何遜曾作建安王水曹，在揚州有詠早梅詩。唐朝時杜甫有詠梅詩，首句為“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。”后以此典詠梅。

　　用典形式

　　【官梅】宋 ·蘇軾：“何遜揚州又幾年，官梅詩興故依然。”

　　【東閣梅】宋 ·范成大：“何須東閣梅，悠然自詩思。”

　　【何郎花】宋 ·周密：“寶屑無痕，生香有韻，消得何郎花惱。”

　　【風流何郎】宋 ·趙以夫：“風流舊日何郎，想依然林壑。”

　　【東閣官梅】宋 ·張元干：“遮莫胡僧問劫灰，且陪東閣賦官梅。”

　　【東閣詩興】宋 ·張炎：“東閣漫撩詩興，料西湖樹老，難認和靖。”

　　【何遜梅花】宋 ·陸游：“莫愁艇子急沖雨，何遜梅花頻倚闌。”

　　【何遜漸老】宋 ·姜燮：“何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。”

　　【揚州何遜】宋 ·蘇軾：“揚州何遜吟情苦，不枉清香與破愁。”

　　【東閣賦梅花】元 · 薩都拉：“地僻民安業，官清縣少衙。江南賢令尹，東閣賦梅花。”

　　【何郎舊池閣】清 · 梁啟超：“鸞箋罷寫，閑煞何郎舊池閣。”

　　【何遜守揚州】清 ·龔自珍：“我替梅花深頌禱，明年何遜守揚州。”

成語典故9

　　典源出處《漢書 ·循吏傳》：“文翁……少好學，通《春秋》，……景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。減省少府用度，買刀布蜀物，赍計吏以遺博士。數歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。又修起學官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子，為除更繇 (徭)，高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。常選學官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學官諸生明經飭行者與俱，使傳教令，出入閨閤。縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之，繇 (由) 是大化，蜀地學于京師者比齊魯焉。”

　　釋義用法漢代文翁任蜀郡守時，提倡教育，送人入京師受業，又在成都舉辦官學，使當地民風為之一變。后用此典稱揚地方官員講求教化，治政有方。

　　用典形式

　　【文翁化俗】唐·杜甫：“但見文翁能化俗，焉知李廣未封侯。”

　　【文翁分符】唐·張祜：“文翁莫厭分符久，韓信終須仗鉞行。”

　　【文翁教授】唐·王維：“文翁翻教授，不敢倚先賢。”

　　【文翁儒化】唐·杜甫：“諸葛蜀人愛，文翁儒化成。”

　　【講學文翁】清·宋琬：“講學文翁今再睹，勒銘張載有新題。”

成語典故10

　　典源出處

　　《世說新語·傷逝》：“王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此。’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。’簡服其言，更為之慟。”程炎震注云：“《晉書·玉衍傳》取此，云衍嘗喪幼子。蓋以萬年十九卒，不得云孩抱中物也。”余嘉錫案：“今《晉書·王衍傳》作‘衍嘗喪幼子，山簡吊之’。吳士鑒注曰：“王戎喪子，年已十九，不得云孩抱中物。《世說》誤衍作戎，合為一事。”

　　釋義用法

　　王戎（一說應為王衍）幼子夭折，山簡前往吊唁，見王戎非常悲痛，就說，一個懷抱之中的小孩子，何至于此？王戎回答：“世上最重感情的'正是我們這樣的人。后用此典表現人情感專注豐富，多指自己或自己一類的人。

　　用典形式

　　【情所鐘】宋·蘇軾：“況復情所鐘，感慨萃中年。”宋·陸游：“人生真與夢何校，我輩故應情所鐘。”

　　【情鐘甚】明·高啟：“勸君不用情鐘甚，即是當年未有時。”

　　【我輩鐘情】明·唐寅：“莫道無情何必爾？自緣我輩正鐘情。”

　　【我輩情鐘】宋·蘇軾：“我輩情鐘，古來誰似龍山宴。”宋·范成大：“我輩情鐘，匆匆相見，一笑真難得。”宋·姜特立：“我輩情鐘君漫與，為云為雨應難據。”

　　【鐘情我輩】清·王夫之：“鐘情我輩聊如此，瞥眼他生固不爭。”

　　【情之所鐘】宋·陸游：“情之所鐘在我曹，莫倚心腸如鐵石。”

　　【情鐘吾輩】宋·陸游：“自古情鐘在吾輩，尊前莫怪淚沾衣。”

　　【情鐘我輩】宋·蘇軾：“生死猶如臂屈伸，情鐘我輩一酸辛。”元·耶律楚材：“寥落龍沙寄此生，情鐘我輩豈無情。”

　　【忘情豈我輩】宋·楊萬里：“忘情豈我輩，能禁秋興悲。”

成語典故11

　　典源出處

　　晉·干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，雒陽縣人也。本以儈賣為業。性篤孝。父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水，作義漿于坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當生其中。’楊公未娶，又語云：‘汝后當得好婦。’語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白璧一雙來，當聽為婚。’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃于種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃地，名曰：‘玉田’。”此條《水經注·鮑丘水注》、《初學記》卷八，《藝文類聚》卷八十三、《太平御覽》卷四十五、八零五等皆引之，姓有作“羊”、“陽”，名一作“雍伯”。《周禮》注：“玉之美者曰球，次美者曰藍。”《三國志·吳書·諸葛恪傳》注引《江表傳》曰：“恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫以為對。(孫) 權見而奇之，謂 (諸葛)瑾曰：‘藍田生玉，真不虛也。’”

　　釋義用法

　　楊伯雍純孝，有義行，仙人與他一斗石子，讓他種，田中生玉，后以田中所生白璧五雙聘徐家女為婦，其田名為玉田。后以此典指仙家境界; 也用以借指父有才學名望，子亦能繼其后; 亦借指通婚。

　　用典形式

　　【種玉】唐·劉廷琦：“何處田中非種玉，誰家院里不生梅?”宋·陸游：“山前千頃誰種玉?座上六時天散花。”

　　【藍玉】清·黃鷟來：“藍玉種成耘自獲，玄霜搗后藥非難。”

　　【藍田】唐·李商隱：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”宋·黃庭堅：“藍田生美璞，未琢價連城。”

　　【種玉田】唐·劉禹錫：“水是還珠浦，山成種玉田。”清·王士禛：“水出彈箏峽，春生種玉田。”

　　【秧白石】宋·黃庭堅：“共君商略老生涯，歸種玉田秧白石。”

　　【玉持雍伯】清·黃鷟來：“袖積靈蕓當日淚，玉持雍伯異晚镵。”

　　【有田種玉】唐·李商隱：“有田皆種玉，無樹不開花。”

　　【種玉無田】清·金人瑞：“謁漿曾到此人家，種玉無田事已差。”

　　【種出藍田】明·陳子龍：“譜疑澧水猶名楚，種出藍田本姓秦。”

　　【美田種玉】宋·錢惟演：“知有美田堪種玉，幾時春渚逐歸艎。”

　　【埋玉藍田】宋·趙聞禮：“幾年埋玉藍田，綠云翠水烘春暖。”

　　【藍田采玉】宋·張炎：“昨夜藍田采玉游，向陽瑤草帶花收。”

　　【藍田種玉】宋·周密：“藍田種玉，綠房迎曉，一奩秋意。”

　　【白璧生藍田】元·劉詵：“范君繡衣家，白璧生藍田。”

　　【種田生白玉】唐·王維：“種田生白玉，泥灶化丹砂。”

　　【耕耘生白璧】宋·黃庭堅：“仙家耕耘生白璧，道人煮掘起風痱。”

　　【藍田生球琳】宋·黃庭堅：“眉宇之間見風雅，藍田煙霧生球琳。”

成語典故12

　　滔滔不絕

　　“滔滔不絕”也作“滔滔不竭”。這個成語出自五代后唐王仁裕《開元天寶遺事》。

　　唐玄宗李隆基有個宰相叫張九齡，以善于言談而出名。他見唐玄宗疏于朝政，就多次進言勸諫。張九齡主張任人唯賢，廣攬人才，并設置了選拔人才的專門機構。每當他與賓客們談論起經書時，總是“滔滔不竭”，意思是他說話像滾滾流水連續不斷。后來由于得罪權貴李林甫，張九齡被罷免了宰相職務。

　　【出處】五代·后唐·王仁裕《開元天寶遺事·走丸之辯》：“張九齡善談論，每與賓客議論經旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。”

　　【釋讀】滔滔：形容流水不斷。絕：完結。像流水那樣毫不間斷。指說話很多，一說就是滔滔不絕，連續不斷。

成語典故13

　　“爾虞我詐”這則成語的“爾”指你；“虞”指欺騙；“詐”指欺詐。比喻互相勾心斗角，玩弄花招。

　　這個成語來源于《左傳。宣公十五年》，盟曰：“我無爾詐，爾無我虞。”

　　春秋中期，楚國在中原稱霸，楚莊王根本不把鄰近的小國放在眼里。有一次，他派大夫申舟出使齊國，指示他經過宋國的時候，不必要向它借路。申舟估計到這樣一來，必定會觸怒宋國，說不定因此而被殺死。但莊王堅持要他這樣做，并向他保證，如果他被宋國殺死，自己將出兵討伐宋國，為他報仇。申舟沒有辦法，只好將兒子申犀（xi）托付給莊王，然后出發。

　　不出申舟所料，他經過宋國時因沒有借路而被抓住。宋國的執政大夫華元了解情況后，對莊王如此無禮非常氣憤，對宋文公說：“經過我們宋國而不通知我們，這是把宋國當作屬國看待。當屬國等于亡國。如果殺掉楚國使者，楚國來討伐我們，也不過是亡國。與其如此，倒不如把楚使殺掉！”

　　宋文公同意華元的看法，下令將申舟殺了。

　　消息傳到楚國，莊王聽到后氣得鞋子來不及穿，寶劍也沒時間掛，就下令討伐宋國。

　　但是，宋國雖然是個小國，要攻滅它也并不容易。莊王從公元前595年秋出兵，一直圍攻到次年夏天，還是沒有把宋國的都城打下來。莊王的銳氣大大低落，決定解圍回國。申舟的兒子申犀得知后，在莊王馬前叩頭說：“我父親當時明知要死，可是不敢違抗您的命令。現在，您倒丟開從前說的話了。”

　　莊王聽了，無法回答。這時，在邊上為莊王駕車的'大夫申叔時獻技道：“可以在這里讓士兵蓋房舍、種田，裝作要長期留下。這樣，宋國就會因害怕而投降。”

　　莊王采納了申叔時的計策并加以實施。宋國人見了果然害怕。華元鼓勵守城軍民寧愿戰死、餓死，也決不投降。

　　一天深夜，華元悄悄地混進楚軍營地，潛入到楚軍主帥子反營帳里，并登上他的臥榻，把他叫起來說：“我們君王叫我把宋國現在的困苦狀況告訴您：糧草早已吃光，大家已經交換死去的孩子當飯吃。柴草也早已燒光了，大家用拆散的尸骨當柴燒。雖然如此，但你們想以此來壓我們訂立喪權辱國的城下之盟，那末我們寧肯滅亡也不會接受。如果你們能退兵三十里，那末您怎么吩咐，我就怎么辦！”子反聽了這番話很害怕，當場先和華元私下約定，然后再稟告莊王。莊王本來就想撤軍，聽了自然同意。

　　第二天，莊王下令楚軍退兵三十里。于是，宋國同楚國恢復了和平。華元到楚營中去訂立了盟約，并作為人質到楚國去。盟約上寫著：“我不欺騙你，你也不欺騙我！”

成語典故14

　　【成語】鹿裘不完

　　【讀音】lù qiú bù wán

　　【釋義】比喻檢樸節儉。

　　【出自】《漢書·虞延傳》：“昔晏嬰輔齊，鹿裘不完。”

　　【成語典故】虞延少為亭長，時王莽貴人魏氏賓客放從，延率吏卒突入其家捕之，以此見怨，故位不升。王莽末，天下大亂，延常嬰甲胄，擁衛親族，扌干御鈔盜，賴其全者甚眾。建武初，除細陽令。后去官還鄉里，太守富宗聞延名，召署功曹。宗性奢靡，車服器物，多不中節。延諫曰：“昔晏嬰輔齊，鹿裘不完；季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣。”宗不悅，延即辭退。居有頃，宗果以侈從被誅，臨當伏刑，攬涕而嘆曰：“恨不用功曹虞延之諫！”遷洛陽令。是時陰氏有客馬成者，常為奸盜，延收考之。陰氏屢請，獲一書輒加二百，信陽侯陰就乃訴帝，譖延多所冤枉。帝乃臨御道之館，親錄囚徒。延陳其獄狀可論者在東，無理者居西。成乃回欲趨東，延前執之，謂曰：“爾人之巨蠹，久依城社，不畏熏燒。今考實未竟，宜當盡法！”成大呼稱枉，陛戟郎以戟刺延，叱使置之。帝知延不私，謂成曰：“汝犯王法，身自取之！”呵使速去。后數日伏誅，于是外戚斂手，莫敢干法。遷南陽太守。永平初，有新野功曹鄧衍，以外戚小侯每豫朝會，而容姿趨步有出于眾，顯宗目之，顧左右曰：“朕之儀貌，豈若此人！”特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無實行，未嘗加禮。帝既異之，乃詔衍令自稱南陽功曹詣闕。既到，拜郎中，遷玄武司馬。衍在職不服父喪，帝聞之，乃嘆曰：“‘知人則哲，惟帝難之’。信哉斯言！”衍慚而退，由是以延為明。