成語的典故

時間：2022-11-02 17:19:40 成語典故我要投稿

成語的典故

成語的典故1

　　曹褒，字叔通，魯國薛縣（今山東勝縣東南）人，其父專門研究過周期的禮儀制度，曹褒十幾歲就跟著父親研究禮儀一類的學問。他仰慕叔孫通為漢高祖制定禮儀的功業，不分晝夜地刻苦學習，常常忘記自己在什么地方。曹褒初舉孝廉，不久被授任圖（今河南妃縣南）令。在任期間，以禮儀管理縣政，以恩德影響民俗，治理得非常出色。有一年，五個小偷在困縣作案被衙役捕獲。太守馬嚴非常痛恨偷盜行業，暗示曹褒立即殺掉五個小偷。曹褒說：“小偷罪不至死，如果無原則地服從上級指令，殺掉不該殺的人，有造我的處世準則。我寧肯得罪上司，絕不向權力妥協。”后來，曹褒因這件事被降為功曹。

　　當時漢章帝在位，他認為朝廷的禮儀制度很不完備，應重新制定，使之完善，于是命令百官詳加研討。曹褒當時在朝中任博士，他上書章帝。陳述意見，表示愿負責這項工作。皇帝很欣賞曹褒的見解，提升他為侍中，經常在皇帝身邊充當顧問。有一次，皇帝向玄武司馬斑固詢問改制禮儀的事宜，班固說：“京城讀書人很多，他們對禮儀都有些研究，不妨多找些人議一議。”章帝說：“民諺道：‘在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來’（作舍道邊，三年不成）。人多嘴雜，意見不一，什么事都辦不成。當年堯帝制定規章讓夔一個人就辦了。”皇帝知道曹褒對歷朝禮儀很有研究，即下詔，命曹褒主持這項工作。曹褒接受任務后，撰寫了從皇帝到百姓關于婚喪嫁娶的一系列文章，計一百五十篇，其中多半參照前代制度。成書后，百官議論紛紛，章帝下令，停止討論。

　　這段故事提醒后人，作事要果斷，聽取意見要善于選擇，否則人言人殊什么事都辦不成。曹老不僅是個出色的學者，還是非常稱職的地方官，值得敬仰。

成語的典故2

　　1.姜太公釣魚：

　　一個歇后語，姜太公釣魚愿者上鉤。說的是這樣一個故事：商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王。但姜子牙覺得自己半百之齡、又和文王沒有交情，很難獲得文王賞識。于是在文王回都途中，在河的一邊，用沒有魚餌的直鉤釣魚。大家知道，魚鉤是彎的，但是姜子牙卻用直鉤(那其實也不能叫鉤了)、不用魚餌，釣到了很多魚。文王見到了，覺得這是奇人(古代人對奇人都很尊敬的)，于是主動跟他交談，發現這真是個大有用之才，招入帳下。后來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統治，建立了周朝。

　　2.周公吐哺：

　　武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務，主持國家大權。管叔和他的諸弟在國中散布流言說:周公將對成王不利。周公就告訴太公望、召公奭(sh，式)說:我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業憂勞甚久，現在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩定周朝之大業，我才這樣做。于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說:我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭發，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬不要因有國土而驕慢于人。后遂以周公吐哺等指在位者禮賢下士之典實。

　　3.桐葉封弟：

　　西周初年，周武王姬發駕崩后，唐國發生叛亂。太子姬誦年幼，在周公姬旦的扶助下做了國君，史稱周成王。有一天，姬誦和弟弟叔虞一起在宮中玩耍。姬誦隨手撿起了一片落在地上的桐葉，把它剪成玉圭形，送給了叔虞，并且對他說:這個玉圭是我送給你的，我要封你到唐國去做諸侯。史官們聽后，把這件事件告訴了周公。周公見到姬誦，問道:你要分封叔虞嗎姬誦說:怎么會呢那是我跟弟弟說著玩的。周公卻認真地說:天子無戲言啊!后來，姬誦只得選擇吉日，把叔虞正式封為唐國的諸侯，史稱唐叔虞。不過，叔虞長大后，勵精圖治，以自己的智慧才能，帶領百姓興修水利，改良農田，大力發展農業，使唐國百姓逐漸過上了安居樂業的生活，成為唐人愛戴的封建郡主。唐叔虞死后，他的兒子燮繼位。因為境內有晉水，便改國號為晉。山西簡稱晉，也由此而來。同時為了祭奠唐叔虞，還在晉水源頭、懸甕山下修建了一座祠堂來祀奉他，這就是晉祠。天子無戲言也因此流傳開來。

　　4.管鮑之交：

　　管仲和鮑叔牙是春秋時代的人，兩人互相照顧，親如手足。鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說：管仲家里窮嘛!后來，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時候，他總是第一個逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個沒有勇氣的人。這時，叔牙卻出來說：管仲家里有年老的母親需要他奉養，其實，他并不是個怕死的人。管仲和鮑叔牙都是齊國人。齊王有兩個兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來兩個公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說：管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。齊王說：你是我的老師，我愿拜你為相。鮑叔牙語氣堅定地說：多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業，管仲可是個用得著的人。齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開發資源、發展農業，很快就使齊國強盛起來，當上了盟主。后常比喻交情深厚的朋友。

　　5.老馬識途：

　　故事公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺的一個山谷里轉來轉去，最后迷了路，再也找不到歸路;雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時間一長，軍隊的給養發生困難。情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中的馬尤其是老馬，也會有認識路途的本領。于是他對齊桓公說：大王，我認為老馬有認路的本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山谷。齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一個方向行進。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國的大路。比喻有經驗的人熟悉情況，能在某個方面起指引的作用。

　　6.風馬牛不相及：

　　左傳僖公四年》：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。服虔注：牝牡相誘謂之風。公元前656年，齊桓公會盟北方七國準備聯合進攻楚國，楚成王(公元前682前626)知道了消息，覺得齊國是毫無道理的侵略，一邊集合大軍準備迎戰，同時也決定派大夫屈完迎上前去質問齊國。成語風馬牛不相及的典故，就是源于這一次交戰前的唇槍舌劍。后世則以風馬牛不相及、風馬牛、風馬不接、風馬、風牛等比喻事物之間毫不相干。

　　7.東道主：

　　東道主一詞，最早見于左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對秦穆公說：若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害意思是說：讓鄭國獨立存在，把它作為東方道路上的主人，(當時鄭國在秦國東方)，秦國使者來來往往，讓鄭國供應他們的資財食用物資，對于您也沒有什么害處。這就是東道主一詞的由來。從此，東道主就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來了。

　　8.不欺暗室：

　　春秋時期，衛國國君衛靈公一天夜里聽到一陣馬車的聲音由遠而近，過一會悄無聲息，后來又由近而遠，衛靈公感到奇怪便問夫人。夫人說是賢臣蘧伯玉，只有他始終如一堅持朝中禮制，衛靈公派人去調查，果然是蘧伯玉。現指在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。

　　9.陶朱公：

　　范蠡，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶邑(今河南淅川縣)人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家和經濟學家。被后人尊稱為商圣，南陽五圣之一，他雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之:忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下。后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。被視為順陽范氏之先祖。

　　10.太史直筆：

　　周靈王二十四年(前548)春，齊崔杼率軍伐魯，以報復去年孟孝伯對齊的討伐。五月十六日，齊莊公在城北設宴招待莒君，崔杼推說有病，不去赴宴。次日，齊莊公到崔杼家問候崔杼，乘機又與棠姜混在一起。棠姜原是棠公的妻子，棠公死后為崔杼所得，而齊莊公又和她私通。崔杼率領武士一擁而上，齊莊公登高臺請求免于一死，崔杼不答應。齊莊公請求結盟或在太廟里自殺，崔杼均不答應。后齊莊公跳墻，被人用箭射中大腿而落地，旋被殺死。崔杼弒齊莊公后，立齊莊公同父異母弟杵臼為君，即齊景公。崔杼為齊景公的輔相，執掌朝政，慶封為左相。他們在太公宗廟里和國人結盟，要人們都親附崔氏、慶氏。崔杼殺了齊莊公，齊太史記載崔杼弒莊公。崔杼知道后便殺掉了太史。太史之弟接著這樣寫，也被殺。另一弟仍然這樣寫，又被殺。又有一弟還這樣寫，崔杼就由他去了。南史氏聽說太史都死了，拿著照樣寫好的竹簡前去，聽到已如實記載，這才回去。史官們如實記錄歷史的精神，令人敬佩!秉筆直書從此成為中國史官的優良傳統。

　　11.莊周夢蝶：

　　莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周這個故事一般稱作莊周夢蝶。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的;莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。簡單的一個故事，即表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什么區別的。這叫齊物。

　　12.高山流水：

　　春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：你已經學了。一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!伯牙興奮色了，激動地說：知音!你真是我的知音。這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子湯問》。成語高山流水，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。

　　13.歧路亡羊：

　　一天，楊子的鄰居家逃失了一只羊。失主很焦急，請許多親友去尋找。過了一會兒，他來找楊子請求說：先生，我想請您家的仆人幫助我去找羊楊子了解情況后，奇怪地說：逃失了一只羊，竟要派這么多人去尋找，真是小題大做!那鄰居苦笑著解釋說：先生您聽我說，村子外有幾條岔路，人少了是不行的。楊子無奈，只好叫仆人幫他去找羊。過了一段時間，鄰居及其親友、楊子的仆人等都來到楊子家。楊子問他們：羊找到了沒有鄰居垂頭喪氣地表示沒有找到。楊子驚奇地問：你們這么多人尋找，怎么還會找不到的呢鄰居說，出村子上了大路后，有幾條岔路，岔路中還有岔路。越走遠，岔路就越多，簡直像蜘蛛網一樣。所以即使這么多人尋找，到后來也弄不清楚羊究竟是從哪條岔路上逃走的。楊子聽后沒有說話，但神色嚴肅起來，并帶有憂傷的成分。他的學生不解，問他道：先生，一只羊不值多少錢，再說逃走的那只羊也不是先生家的，您為什么要如此憂傷呢楊子聽了仍然沒有說話，有個學生把這件事告訴了一位名叫心都子的學者，他解釋說：岔路太多了，所以羊容易逃失。同樣的道理，讀書人因學說不一致而找不到真理，以致誤入歧路，一無收獲!因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。

　　14.南門立木：

　　孝公十三年(前356年)和十九年(前350年)商鞅先后兩次實行變法，變法內容為廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰斗，實行連坐之法。開始推行革新時，為了取信于民，他派人在城中豎立一木，并告知:誰人能將之搬到城門，便賞賜十金。秦民無人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木頭搬到城門，果然獲賞五十金，從此宣示與開展孝公變法，史稱徙木立信。北宋王安石，在一首稱贊商鞅的詩中以一言為重百金輕，來比喻言出必行的重要。

　　15.雞鳴狗盜：

　　戰國時代齊國的孟嘗君，是四大公子之一，他養了食客三千多人，個各都有特殊的才能。一旦孟嘗君遭遇困難，食客們一定全力相助，幫他解決困難。秦昭襄王一向很仰慕孟嘗君的才能，因此就派人請他到秦國作客。孟嘗君為了報答秦王的賞識，于是就送上一件名貴的純白狐裘，作為見面禮。孟嘗君與秦昭襄王二人一見如故，秦王對于孟嘗君的才華也是非常敬佩，因此就想拜他為宰相。但是秦王對孟嘗君的寵幸，引起了秦國大臣的嫉妒，于是有許多大臣就在秦王面前說孟嘗君的壞話。起先秦王并不理會，但是大臣們一而再，再而三地向秦王進讒言，最后孟嘗君終于被軟禁起來了。

　　孟嘗君遭到軟禁后，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃卻說：如果孟嘗君送我一件和皇上一樣的白狐裘，我就替他想辦法。孟嘗君聽了燕紀的話，不禁暗暗叫苦：白狐裘就這么一件，現在要到那里再去找一件白狐裘呢

　　就在這時候，有一位食客自告奮勇地對孟嘗君說：我有辦法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘來。這天晚上，這位食客就偷偷進入皇宮，學著狗叫把衛士引開，順利地偷回當初獻給秦王的那件白狐裘。孟嘗君利用白狐裘收買了燕妃，燕妃果然替孟嘗君說了不少好話，過了沒多久，秦王就釋放了孟嘗君。

　　孟嘗君害怕秦王臨時反悔，因此一被釋放就馬上喬裝改，趁著月黑風高的夜晚，來到了秦國的邊界函谷關。只要通過了這道關口，秦王就奈何他了。可是現在是深夜，城門緊閉，根本沒有辦法出關。孟嘗君一行人內心真是急死了，城門必須等到雞鳴才會開放，但是如果等到天亮，又怕秦王發現他們逃走了，而派人追趕他們，這該如何是好呢就在這時候，忽然有位食客拉開嗓子，學著雞鳴喔喔喔，一時之間，全城的雞都跟著一起鳴叫。守城門的將兵一聽到這么多公雞在叫，以為天亮了，于是就按照規定把城門打開了。孟嘗君一行人就這樣子平安通過了函谷門，離開秦國，回到齊國去了。現指指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。

成語的典故3

　　“鳥盡弓藏”這則成語的意思是鳥給打光了，打鳥的彈弓就被收藏起來。比喻事成之后，功臣被廢棄或遭害。

　　這個成語來源于《史記.越世家》，蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

　　春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自已留點余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

成語的典故4

　　典源出處

　　《三國志 ·魏書 ·邴原傳》注引《邴原別傳》曰：“ (邴原) 欲遠游學，詣安丘孫崧。崧辭曰： ‘君鄉里鄭君(玄)，君知之乎?’原答曰：‘然。’崧曰：‘鄭君學覽古今，博聞強識，鉤深至遠，誠學者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何?’《文選· 陳琳〈為曹洪與魏文帝書〉》：“怪乃輕其家丘，謂為倩人。”張銑注：“魯人不識孔子圣人，乃云：‘我東家丘者，吾知之矣。’言輕孔丘也。”北齊 ·顏之推《顏氏家訓 ·慕賢》：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬; 他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘”。

　　釋義用法

　　魯國孔子家鄉的人看不起孔子，說：不就是我東鄰的孔丘嗎? 我早就知道了。后用此典表示鄙陋無知，不識賢人才士。

　　用典形式

　　【家丘】唐 ·高適：宅相予偏重，家丘人莫輕。”

　　【不知丘】宋 ·蘇軾：“魯人豈獨不知丘，蹸藉夫子無罪尤。”

　　【東家丘】唐 ·李白：“宋人不辨玉，魯賤東家丘。”宋 ·辛棄疾：“寂寞東家丘何在，縹緲危亭小魯。”清 ·丘逢甲：“人師我愧東家丘，儒書無能解國憂。”

　　【笑東家】明 · 高啟：“薄俗相輕吾敢怨，魯人猶自笑東家。”

　　【敬東家】唐 ·許渾：“楊子可曾過此里，魯人何必敬東家。”

　　【魯東家】宋 ·劉筠：“職清唐內相，宅僻魯東家。”宋 ·黃庭堅：“圣學魯東家，恭惟同出自。”

成語的典故5

　　【成語】棄暗投明

　　【讀音】qi an tou ming

　　【解釋】離棄黑暗的舊勢力，投向光明的新力量。

　　【出處】元;尚仲賢《單鞭奪槊》楔子：高鳥相良木而棲，賢臣擇明主而佐。背暗投明，古之常理。明羅貫中《三國演義》第十四回《曹孟德移駕幸許都呂奉先乘夜襲徐郡》：公之勇略，世所罕有，奈何屈身于楊、韓之徒？曹將軍當世英雄，其好賢禮士，天下所知也；今日陣前，見公之勇，十分敬愛，故不忍以健將決死戰，特遣寵來奉邀。公何不棄暗投明，共成大業？《三國演義》第三十回《戰官渡本初敗績劫烏巢孟德燒糧》：公既與曹公有舊，何不棄暗投明？《三國演義》第六十五回《馬超大戰葭萌關劉備自領益州牧》：公何不棄暗投明，以圖上報父仇，下立功名乎？明;梁辰魚《浣紗記傳奇;交征》：何不反邪歸正，棄暗投明。明;許仲琳《封神演義》第五十六回：今將軍既知順逆，棄暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。《封神演義》第五十六回：不但骨肉可以保全，實是棄暗投明，從順棄逆，天下無不忻悅。清;石玉昆《三俠五義》第六回：展爺道：我看眾弟兄皆是異姓骨肉。今日恰逢包公在此，雖則目下革職，將來朝廷必要擢用。那時眾位兄弟何不設法棄暗投明，與國出力，豈不是好？王朝道：我等久有此心。老爺倘蒙朝廷擢用，我等俱愿效力。

成語的典故6

　　屢見不鮮

　　陸賈是楚漢相爭時期劉邦手下的一名說客，因為學富五車所以常常被派到各個諸侯國去，在他才高八斗的學識基礎之下，經常口若懸河勝辯而回。劉邦對他一直以來都很賞識，對他也是封官加爵不斷的升遷。劉邦死了以后陸賈辭去官職回到雍州過起了隱居的生活。

　　陸賈育有五個兒子，在他們長大成人以后陸賈便把他的積蓄平均分配給他的兒子們，叫他們以此為基礎自力更生開創自已的天地。

　　陸賈對他的兒子們提出了一個條件，他對兒子們說：我將在這一年的.時間里帶著數十名身著霓裳羽衣的歌舞侍者們外出游玩，這其間無論經過你們哪一個家庭，你們都要用好酒好菜盛情款待我們，千萬不要以為我會經常來就不需要用禽獸來如待我們。他還跟兒子們說如果他在誰的家里度過百年，他的侍從跟隨身的物品就歸誰擁有。果然在這之后他帶著貴重的寶劍跟侍從們四處游山玩水，輪流在各個孩子家里吃住，數十天便換一家，他的兒子們都十分聽從父親的訓話，哪家也不敢對陸賈有一絲一毫的怠慢。

成語的典故7

　　南宋末，金國不斷南侵。辛棄疾參加了抗金義軍。后來，他在南宋朝廷里，歷任湖北、江西、湖南、建安撫使。

　　他不僅是個愛國英雄，還寫了很多充滿戰斗激情的詞文。由于主和派的打擊，他在上饒帶湖旁，度過18年退隱生活。1203年，朝廷任命他為浙東安撫使兼紹興知府。他常與住在紹興鑒湖旁的愛國詩人陸游議論國家大事。第二年春，宋寧宗要他去京城，征詢他對北伐金國的意見。臨行前，陸游送他一首長詩《送辛幼安殿撰造朝》。詩中說：辛棄疾是管仲、蕭何一流人物，做浙東安撫使大材小用了。

　　辛棄疾到了京城，皇帝只安排他做鎮江府知府。不久，這位愛國英雄在憂憤中病逝。

　　后來，人們以“大材小用”作成語，比喻才能高，職位低，不能充分發揮作用。

成語的典故8

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”，是當時社會上最博學者之一，被后世統治者尊稱為孔圣人。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。教學時孔子提出了“啟發式”教學的思想。

　　從教學方面而言，孔子反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再進行啟發、開導。孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”意思是說：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，那如果不能的話，我也不會再教你們了。”

　　后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他類似的東西上。

　　舉一反三，列舉出一件事情，進而以此類推知道其他許多事情。比喻從懂得一點，類推而知道其他的。形容善于推論，能觸類旁通，善于學習，能夠由此知彼。就比如從我們的生活說，如果我們看到枯葉從樹上落下，從而類推得出秋天到了，天氣會轉涼，早晚要加衣服之類的一個過程就算是舉一反三。

成語的典故9

　　捕風捉影

　　谷永，字子云，長安（在今陜西西安市）人，漢成帝時擔任過光祿大夫、大司農等職。

　　漢成帝二十歲做皇帝，到四十多歲還沒有孩子。他聽信方士的話，熱衷于祭祀鬼神。許多向漢成帝上書談論祭祀鬼神或談論仙道的人，都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜福，花了很大的費用，但并沒有什么效驗。

　　谷永向漢成帝上書說：我聽說對于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他；懂得世上萬物之理的人，不可能受行為不正的人蒙蔽。現在有些人大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，還說什么世上有仙人，服不死的藥，壽高得像南山一樣。聽他們的說話，滿耳都是美好的景象，好像馬上就能遇見神仙一樣；可是，你要尋找它，卻虛無縹緲，好像要縛住風、捉住影子一樣不可能得到。所以古代賢明的君王不聽這些話，圣人絕對不說這種話。

　　谷永又舉例說：周代史官萇弘想要用祭祀鬼神的辦法幫助周靈王，讓天下諸侯來朝會，可是周王室更加衰敗，諸侯反叛的更多；楚懷王隆重祭祀鬼神，求神靈保佑打退秦國軍隊，結果仗打敗了，土地被秦削割，自己做了俘虜；秦始皇統一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采藥，結果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又說道：從古到今，帝王們憑著尊貴的地位、眾多的財物，尋遍天下去求神靈、仙人，經過了多少歲月，卻沒有絲毫應驗。希望您不要再讓那些行為不正的人干預朝廷的事。

　　漢成帝認為谷水說得很有道理，便聽從了他的意見。

成語的典故10

　　韶口辨，曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：“邊孝先，腹便便，懶讀書。但欲眠。”

　　釋義“便便”肥大的樣于，本意是形容人的肚子大。現在有時用來比喻人的某種丑態，合有貶意。

　　故事東漢桓帝當政的時候，陳留郡有個讀書人，名叫邊韶，字孝先；他很有些文才，在沒有當官的時候，教了幾百名學生。

　　邊韶很有口才，說起話、講起課來頭頭是道，從沒有回答不出問題來的。不過他有個毛病，就是愛打磕睡。因為他人胖，肚子大，打起磕睡來，學生看他的模佯很好笑。

　　有一天，他又和衣打磕睡。他的學生就私下編了句順口溜嘲笑他：“邊孝先，腹便便；懶讀書，但欲眠。”意思是：邊孝先是個大肚皮，懶得讀書。只想睡覺。不料邊韶醒來后，很快知道了這個順口溜，于思馬上編了幾句順口溜作答：“邊為姓，孝為字。腹便便，王經笥。便欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意：師而可嘲，出何典記?”它的意思是：邊是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是裝著五經的竹箱子。只想睡覺，去思考五經的事。睡夢中可以會見周公旦，安靜時可以與孔子有相同的心意。老師可以嘲笑，這規矩出自哪家經典?

成語的典故11

　　典源出處《史記·趙世家》：“趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼。醫扁鵲視之，出，董安于問。扁鵲曰：‘血脈治也，而何怪! 在昔秦繆公嘗如此，七日而寤。……今主君之疾與之同，不出三日疾必閑，閑必有言也。’居二日半，簡子寤。語大夫曰：‘我之帝所甚樂，與百神游于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。’”

　　釋義用法趙簡子得病，昏睡不醒，過了兩天醒來后對人說，我夢中在天帝處很快樂，與眾神在天上游玩 (鈞天：中央之天)，演奏盛大的樂舞，非常動人。后以此典表現做夢或夢境; 也指歌舞演奏，多指宮廷樂舞。

　　用典形式

　　【鈞天】南朝宋 ·孔寧子：“鈞天異三代，廣樂非韶夏。”唐·李商隱：“鈞天雖許人間聽，閶闔門多夢自迷。”元·王惲：“聽鈞天，侍瀛池內宴，長樂歌鐘。”

　　【天帝樂】宋·劉筠：“簡子最知天帝樂，孟家惟信紫姑靈。”

　　【鈞天樂】晉·傅玄：“因王長公謁上皇，鈞天樂作不可詳。”唐·王維：“來預鈞天樂，歸分漢主憂。”唐·韋元旦：“璚簫暫下鈞天樂，倚綴長懸明月珠。”

　　【鈞天奏】清 ·黃遵憲：“如聞廣樂鈞天奏，想見重華蓋地圖。”

　　【鈞天夢】宋·范成大：“一封朝奏鈞天夢，萬里江行魏闕心。”清·張令儀：“翻羨長眠人，不醒鈞天夢。”

　　【鈞天游】宋·蘇轍：“閉門卻掃誰與語，晝夢時作鈞天游。”

　　【夢鈞天】唐·蘇味道：“微臣從此醉，還似夢鈞天。”宋·王安石：“鑿井未成歌擊壤，射熊猶得夢鈞天。”

　　【簡子魂】宋·劉筠：“不因九奏清塵耳，天路應迷簡子魂。”

　　【趙簡聞樂】南朝梁 ·劉孝勝：“趙簡猶聞樂，周儲國上賓。”

　　【鈞天九奏】五代·毛文錫：“遙聽鈞天九奏，玉皇親看來。”

　　【鈞天廣樂】宋·辛棄疾：“鈞天廣樂，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂，賜汝蒼璧。”

　　【帝所鈞天】宋 ·蘇軾：“肆華筵，間作脆管鳴弦，宛若帝所鈞天。”

　　【歌壓鈞天】唐·曹唐：“歌壓鈞天閑夢盡，詔歸秋水道情深。”

　　【廣樂奏鈞天】唐·太宗：“娛賓歌湛露，廣樂奏鈞天。”

　　【無夢到鈞天】宋·陸游：“白首有詩悲蜀道，清宵無夢到鈞天。”

　　【鈞天夢帝鄉】宋·王安石：“追攀坐嘆風塵隔，空聽鈞天夢帝鄉。”

　　【帝樂奏鈞天】唐·司馬逸客：“傳聞帝樂奏鈞天，儻冀微身備王弦。”

成語的典故12

　　我有一本書，它的名字是《成語典故故事》。它長二十五厘米，寬十厘米，高三厘米，呈長方體形狀。這本書的封面是一個古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留著長長的白胡子，穿著橙官裙，披著紫官衣，手拿竹簡，這個人就是著名軍事家——孫武。他的背后有一個騎兵隊，個個橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊旁邊還有一個步兵團，個個拿盾舉矛，好不壯觀！翻開書，你會被里面的人物、故事吸引住的。這本書內容豐富，分為古代戰爭故事和哲語兩大類。《背水一戰》中的韓信用兩千士兵將趙國軍旗一換，讓其余一萬人引趙而出，背水結陣的士兵因為沒有了后路，也回身猛撲敵軍。結果趙軍四處逃散，二十萬趙軍就這樣白白地被一萬多的漢兵打敗了。這本書還有二個部分，是解釋和出處，并含有古文，插圖和一些珍貴字畫。這本書也很實惠，全國統一定價才三十六元。這本書是我的朋友，它教給我了許多知識，我把它介紹給你們，希望它也成為你們的朋友。

成語的典故13

　　【釋義】

　　這則成語的意思是指在路上聽來的話，就在路上傳播。

　　【用法】

　　現在用來形容沒有根據的傳聞。

　　【出處】

　　這則成語出自《論語·陽貨》：“子曰：'道聽而途說，德之棄也。'”《漢書·藝文志》：“街談巷語，道聽途說者之所造也。”

　　【成語故事】

　　戰國時，有一個叫艾子的人在路上遇到愛說空話的毛空。毛空神秘地告訴艾子，有一戶人家養的鴨子，一次下了一百個蛋。艾子不信，說：“不會有這樣的事吧？”毛空說：“那可能是兩只鴨子下的。”艾子仍不信。毛空就增加鴨子的只數，但不愿減少已說出的鴨蛋的數目。艾子當然不會相信。過了一會兒，毛空又對艾子說：“上個月，天上掉下一塊肉，有十丈寬，三十丈長！”艾子又不信。毛空便改口說那肉有十丈長，十丈寬。艾子不愿意再聽他胡說下去了，便反問他：“世上哪里有十丈長、十丈寬的肉？還會從天上掉下來？是你親眼所見嗎？你剛才說的鴨子是哪一家的？現在你說的那塊肉又掉在什么地方？”毛空被問得啞口無言，只好語無倫次地說：“那都是在路上聽人家說的。”艾子聽后，大笑。他轉身對他的學生說：“你們可不要像他那樣道聽途說啊！”

成語的典故14

　　典源出處

　　《世說新語·惑溺》：“韓壽美姿容，賈充辟以為橡。充每聚會，賈女于青璅 (xuo)中看，見壽，說 (悅) 之。恒懷存想，發于吟詠。后婢往壽家，具述如此，并言女光麗。壽聞之心動，遂請婢潛修音問。及期往宿。壽捷絕人，逾墻而入，家中莫知。自是充覺女盛自拂拭，說 (悅) 暢有異于常。后會諸吏，聞壽有異香之氣，是外國所貢，一箸人，則歷月不歇。充計武帝唯賜己及陳騫，余家無此香，疑壽與女通，而垣墻重密，門閤急峻，何由得爾? 乃托言有盜，令人修墻。使反曰：‘其余無異，唯東北角如有人跡。而墻高，非人所逾。’充乃取女左右婢考問，即以狀對。充秘之，以女妻壽，”《太平御覽》卷九八一引《郭子》 (晉·郭澄之撰) 謂為陳騫女事，一般皆稱引《世說》賈女事。《晉書·賈充傳》亦載。

　　釋義用法

　　賈充女于宴會時窺見韓壽，心中悅慕，因婢通情而與之私通，賈充因韓壽身有異香而識破，而隱秘其事，以女嫁給韓壽。后以此典表現男女私情; 或指異香等。

　　用典形式

　　【竊香】宋·何籀：“堪怨! 傅粉輕狂，竊香俊雅，無計拘管。”

　　【偷香】唐·李端：“折步教人學，偷香與客熏。”

　　【韓香】宋·周邦彥：“問甚時卻與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香。”明·徐渭：“即使囊空買不成，韓香竊卻未相應。”

　　【遺壽】宋·黃庭堅：“早梅獻笑尚窺鄰，小蠻竊香如遺壽。”

　　【外國香】宋·楊億：“鬢減前秋綠，衣消外國香。”

　　【賈女香】宋·黃庭堅：“漢宮嬌額半涂黃，入骨濃熏賈女香。”

　　【偷香椽】明·唐寅：“應門未遇偷香椽，墜溷翻成逐臭夫。”

　　【韓壽沉】元·耶律楚材：“瑤琴莫撫相如引，寶鼎休焚韓壽沉。”

　　【韓壽香】南朝梁·劉孝威：“月纖張敞畫，荷妖韓壽香。”唐·劉禹錫：“秦嘉鏡有前時結，韓壽香銷故篋衣。”

　　【異香寄壽】清·納蘭性德：“異香專寄壽，射鳥莫過馮。”

　　【香傳賈娘】唐·楊巨源：“香傳賈娘手，粉離何郎面。”

　　【香寄韓壽】北周·庾信：“盤龍明鏡餉秦嘉，辟惡生香寄韓壽。”

　　【賈氏窺簾】唐·李商隱：“賈氏窺簾韓椽少，宓妃留枕魏王才。”

　　【賈閣香空】元、錢抱素：“花明柳暝，念賈閣香空，謝池詩冷。”

　　【韓令偷香】宋·李清照：“也不似貴妃醉臉，也不似孫壽愁眉。韓令偷香，徐娘傅粉。”

　　【韓壽偷香】宋·歐陽修：“身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香，天賦與輕狂。”

　　【韓椽偷香】宋·楊億：“應知韓椽偷香夜，猶記潘郎擲果年。”

　　【韓壽畏香飛】宋·晁回：“陶潛知夢穩，韓壽畏香飛。”

　　【然香望韓壽】南朝陳·盧詢：“然香望韓壽，磨鏡待秦嘉。”

成語的典故15

　　黃粱美夢

　　唐朝開元年間，有一位姓盧的讀書人，人稱盧生。這一年，盧生要進京考取功名，走到邯鄲時天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說東道西地談起來。

　　盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說：我是一個讀書人，本應當早早考取功名，做上高官，痛痛快快過一生。可是我沒有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊！聽了盧生的話，呂翁笑了笑說：我們這樣不是也很好嗎不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望。說著，從挎袋里掏出一個青磁枕頭，遞給盧生說：你枕上這個枕頭睡一覺，就什么都有了。

　　這時，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進入夢鄉。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來。第二年，他進京趕考考中了進士，不久又做了京城里的長官。后來，他因領兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來后有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學問和才干，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒有熟呢！

　　盧生想想幾十年榮華富貴，竟是短暫的一夢，很覺驚異。呂翁笑道：人生就是這樣！要想真正地享受榮華富貴，必須靠自己的雙手去努力，去創造。

　　現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用黃梁夢夢黃梁黃梁美夢邯鄲夢來比喻不切合實際的幻想，或是某種欲望的破滅。

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