成語典故（精選27篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家或多或少都用過成語吧，成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，你知道都有哪些經典成語嗎？下面是小編為大家整理的成語典故，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　成語典故 篇1

　　典源出處《孟子 ·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸? 使楚人傅諸? 曰：‘使齊人傅之。’曰：‘一齊人傅之，眾楚人咻 (xiu) 之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。’”

　　釋義用法有個楚國大夫希望他的兒子學會齊國話，一個齊國人來教他，許多楚國人卻吵吵嚷嚷，從旁干擾。這樣即便每天鞭打威逼，他也學不會齊國話。后用此典指環境不好，正面教導抵不過反面干擾; 也指眾口紛紜，妄加議論。

　　用典形式

　　【齊咻】 宋 ·蘇軾：“且欣集齊咻，未敢笑越吟。”

　　【眾人咻】 清·黃遵憲：“優孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻。”

　　【眾楚咻】 清·黃遵憲：“豈圖五丁力，竟招眾楚咻。”

　　【忘齊語】 宋·陸游：“久已忘齊語，何嘗解越吟。”

　　【咻已伙】 宋·王令：“奈何眾好殊，未語咻已伙。”

　　【一齊眾楚咻】 清·黃遵憲：“立志不肯隨沉浮，一齊足敵眾楚咻。”

　　成語典故 篇2

　　對牛彈琴

　　戰國時代，有一個叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。

　　公明儀不但在室內彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來到郊外，春風徐徐地吹著，垂柳輕輕地動著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了，擺上琴，撥動琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅的樂曲《清角之操》來。老黃牛在那里卻無動于衷，仍然一個勁地低頭吃草。

　　公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個曲調，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應，繼續悠閑地吃草。

　　公明儀拿出自己的全部本領，彈奏最拿手的`曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。

　　最后，老黃牛慢悠悠地走了。換個地方去吃草了。

　　公明儀見老黃牛始終無動于衷，很是失望。人們對他說："你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對牛的耳朵啊！"最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒趣。

　　【出處】

　　漢·牟融《理惑論》：“昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣，轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。”（載于南朝·梁·僧佑《弘明集》）

　　【釋讀】

　　比喻說話不看對象，或對愚蠢的人講深奧的道理。

　　成語典故 篇3

　　【成語】： 白面書生

　　【拼音】： bái miàn shū shēng

　　【解釋】： 指缺乏閱歷經驗的讀書人。也指面孔白凈的讀書人。

　　【成語故事】：

　　南北朝的時候，有一個人叫做沈慶之。沈慶之從小就非常會打仗，常常打勝仗回來，后來他被封為“建武將軍”，專門負責防守邊疆。有一天，皇帝想要向北邊擴展領土，沈慶之知道了，就極力阻止皇帝：“大王，這件事萬萬不可，您還記得以前幾位將軍向北邊擴展領土失敗的事吧！大王...”沈慶之不停地勸皇帝，皇帝覺得很煩，就對沈慶之說：“我不想聽了，我叫別人來跟你說！”

　　皇帝就找了左右兩個文官來和沈慶之爭辯，沈慶之無奈地對皇帝說：“大王，治理國家就像治理家一樣，要討論耕田的事就要找每天去耕田的`工人，要問織布的事就要找織布的婢女。現在大王要去攻打其它的國家，卻去找兩個從來沒打過仗的〝白面書生〞來商量，這場仗怎么會成功呢？”

　　皇帝不耐煩地說：“你不要再說了，我決定的事是不會再改變了！”皇帝沒有采納沈慶之的意見，最后當然打了個大敗仗回來！

　　后來，大家就用沈慶之說的“白面書生”用來形容年輕沒有經驗的讀書人，只知道書本上的知識，不曉得實際應付事情的方法。

　　成語典故 篇4

　　【成語】 白云蒼狗

　　【拼音】 bái yún cāng gǒu

　　【近義詞】 滄海桑田,瞬息萬變

　　【反義詞】 一成不變,依然如故

　　【名詞解釋】

　　“白云蒼狗”之“白云”，

　　【典故來源】

　　【作“白衣”，指白云原本像一件潔凈的白衣，轉眼間卻變成灰狗的模樣。比喻世事變幻無常。語本唐．杜甫〈可嘆〉詩。△“滄海桑田”

　　【成語典故】

　　唐．杜甫〈可嘆〉詩（據《全唐詩．卷二二二．杜甫》引）

　　天上浮云如白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。近者抉眼去其夫，河東女兒身姓柳。丈夫正色動引經，酆城4>客子王季友。群書萬卷常暗誦，《孝經》一通看在手。貧窮老瘦家賣屐，好事就之為攜酒。豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久。聞道三年未曾語，小心恐懼閉其口。太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。明月無瑕豈容易，紫氣郁郁猶沖斗。時危可仗真豪俊，二人得置君側否。太守頃者領山南，邦人思之比父母。王生早曾拜顏色，高山之外皆培塿。用為羲和天為成，用平水土地為厚。王也論道阻江湖，李也丞疑曠前后。死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行，風后力牧長回首。

　　【典故說明】

　　“白云蒼狗”原作“白衣蒼狗”，見于唐代杜甫〈可嘆〉詩。這首〈可嘆〉詩是杜甫感嘆朋友王季友的遭遇而寫的。王季友，唐河南人，雖然家里貧困以賣鞋為生，但仍好學不倦，遍覽群書。而他的妻子卻因為受不了窮困的.生活，和他離婚。后來他獲得李勉的賞識，作了官。杜甫這首詩第一段的意思是：“天上漂浮的云，原本像一件潔凈的白衣服，轉眼間就變成灰狗的模樣。從古至今，人世上各種奇怪的事情，都有可能發生。”里面有二句“天上浮云如白衣，斯須改變如蒼狗”，演變成“白云蒼狗”這句成語，用來比喻世事變幻無常。出現“白云蒼狗”的【書證】如清．姚鼐〈慧居寺〉詩：“白云蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。”

　　成語典故 篇5

　　【成語】事半功倍

　　【拼音】shi ban gōng bei

　　【解釋】功：功效。形容做事的方法，費力小，功效大。 事情比別人用時少，卻比別人收獲多。

　　【出處】先秦;孟軻《孟子;公孫丑上》：萬乘之國，行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之。

　　【近義詞】一舉兩得、一箭雙雕、一石兩鳥

　　【反義詞】得不償失、事倍功半

　　【成語故事】戰國的時候，有個大思想家叫孟子，他有很多的學生。 有一次他和他的學生公孫丑談論統一天下的`問題。他們從周文王談起，說當時文王以方圓僅一百里的小國為基礎，施行仁政，因而創立了豐功偉業；而如今天下老百姓都苦于戰亂，以齊國這樣一個地廣人多的大國，如能推行仁政，要統一天下，與當時周文王所經歷的許多困難相比，那就容易得多了。孟子最后說：今天，像齊國那樣的大國，如能施行仁政，天下百姓必定十分喜歡，猶如替他們解除痛苦一般。所以，給百姓的恩惠只及古人的一半，而獲得的效果必定能夠加倍。現在正是最好的時機呢！

　　成語典故 篇6

　　典源出處:

　　南朝宋·劉敬叔《異苑》卷一：“釣磯山者，陶侃嘗釣于此山下，水中得一織梭，還，掛壁上，有頃，雷雨，梭變成赤龍，從空而去。其山石上，猶有侃跡存焉。” 《晉書·陶侃傳》：“或云侃少時漁于雷澤，網得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨，自化為龍而去。”

　　釋義用法傳說晉陶侃少時打魚，網到一枚織梭，回家掛在壁上，雷雨時化為龍而去。后用此典形容神物變化; 也用以詠梭、雷雨等。

　　用典形式

　　【龍梭】 唐·張文恭：“鳳律驚秋氣，龍梭靜夜機。”宋·錢惟演：“龍梭隨振素，獺髓補凝脂。”

　　【龍騰梭】 唐·韓愈：“金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。”

　　【飛梭龍變】 宋·陳與義：“飛梭本是龍變化，挾大威德行神通。”

　　【織罷化梭】 宋·陸游：“織罷化吾梭，棋終爛汝柯。”

　　【掛壁梭飛】 宋·范成大：“連鼓一聲人失箸，不知掛壁幾梭飛。”

　　【雷雨龍梭】 宋·蘇軾：“人不我知斯我貴，不須雷雨起龍梭。”宋·陸游：“星辰占寶劍，雷雨化龍梭。”

　　【云雷起鐵梭】 宋·王令：“陶家壁冷塵埃滿，何日云雷起鐵梭。”

　　【龍騰五尺梭】 明·徐渭：“須臾報道漁罩外，電腳龍騰五尺梭。”

　　成語典故 篇7

　　豹子頭林沖，是北宋京都汴梁(今河南省開封市)八十萬禁軍槍棒教頭。他為人忠厚正直、安分守己。

　　一天，林沖帶著妻子去岳廟進香。途中遇見花和尚魯智深在耍六十多斤重的渾鐵禪杖；眾人齊聲叫好啊，林沖也被吸引過去觀看，魯智深與林沖兩個好漢一見如故，結義為兄弟；正在這時，侍女錦兒慌忙報信說，林妻在路上被歹徒攔截。林沖急忙向魯智深告辭，去岳廟追趕歹徒。林沖抓住歹徒舉拳要打時，發現此人原來是他的'頂頭上司、奸臣高俅的義子高衙內。高衙內一伙一看那女子是林教頭的妻子，害怕打起來不是對手，便假惺惺地勸解：“衙內不認得，多有沖撞。”說罷將高衙內擁走。這時，魯智深也急忙趕到，聽明情況便要去追打高衙內，被林沖勸阻。林沖忍下了這口惡氣。

　　高衙內逃走以后仍不死心，還想霸占林妻，他與高太尉一起設計，以看刀為由將林沖騙進高府，誣陷林沖持刀闖入白虎堂，將他下獄拷打。高俅一伙不便在京公開殺害林沖，便將林沖發配滄州(今屬河北省)充軍，買通差人，陰謀在路經野豬林時將他殺害。魯智深暗中保護林沖，大鬧野豬林，高俅的陰謀未能得逞。

　　到滄州后，林沖被分配看管大軍草料場。高俅父子賊心不死，又派心腹之人前往滄州，放火燒草料場。這樣即使林沖不被燒死，也會因草料場失火而被處死；當草料場起火燃燒時，林沖聽到高俅的心腹們得意地談論暗害自己的計謀，他再也按捺不住心頭的怒火，將仇人一個個殺掉。以后，林沖毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。

　　成語典故 篇8

　　春秋時期，晉景公得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生緩，便專程派人去請來。

　　醫生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見他的病變成了兩個小孩，正悄悄地在他身旁說話。晉景公側耳傾聽。

　　一個說：“那個高明的醫生緩馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?”另一個小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”

　　不一會兒，緩到了，立刻被請進了晉景公的臥室，替晉景公診斷病情。診斷后，那醫生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”

　　晉景公聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的.醫術真高明啊!”說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。

　　這一故事在史料中記載為：“公疾病。求醫于秦，秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之?’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何?’醫至，曰：‘疾不可為也!在肓之上，膏之下。攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。’”

　　當然，這只是一個傳說!現在它常常意指病已危重到了無法救治的地步。也常用來比喻事情到了無可挽回的地步。

　　成語典故 篇9

　　春秋時期，晉國和楚國比較強盛，附近一些小的諸侯國，如宋、衛、曹等，一向都依附于楚國。可是后來宋國忽然背叛了楚國而依附于晉國，因此，楚國便出動軍隊，討伐宋國。宋國趕忙向晉國求救，晉文公聽了大夫先軫（讀ｚｈěｎ ）的話，一面讓宋國派人去秦國和齊國，請求他們出面調解，一面派兵攻破衛、曹兩國，將衛、曹兩國的國君扣留起來，以此要挾楚國。

　　楚國的大將子玉根據楚成王的命令，派宛春為使者，對晉文公說：“請你們放了衛侯和曹公，恢復這兩個國家，我們就從宋國撤退。”晉國的子犯要求晉文公拒絕楚國的.要求。先軫分析了利弊，勸說晉文公，一方面離間衛、曹與楚國的關系，私下答應衛、曹的國君，只要與楚國斷絕關系，就恢復這兩國，另一方面，又把楚國的使者宛春扣留在衛國，以激怒楚國。

　　子玉得知這一情況以后，非常生氣，領兵向晉軍進逼，晉文公命令軍隊假裝后退。晉軍官兵不理解，說：“我們這樣后退實在是恥辱，而且楚兵長期轉戰，已經十分疲困，我們為什么退呢？”子犯對他們解釋說：出兵有理，軍隊就斗志旺盛，就有戰斗力，出兵無理，士氣就不振，就要失敗。（原文是：“師直為壯，曲為老。”）我們退后九十里，在道義上就取得了主動。”

　　楚軍見晉軍后退，便繼續追趕，結果被晉軍打得大敗。

　　成語典故 篇10

　　西漢時，有一位叫韓安國的人，他本來是梁王劉武的中大夫，在平定“吳楚七國之亂”時曾立過功。后來因為觸犯國法，被革去職務，就賦閑在家，過著栽花養鳥不問世事的隱士生活。

　　直到漢武帝做了皇帝。任用田蚡作太尉，他就去賄賂田蚡，請他保舉自己。漢武帝知道韓安國很有才能，便派他擔任北地都尉的職務，不久又升遷為大司農。后來。由于韓安國平定戰亂有功，漢武帝又讓他作了御史大夫。

　　這時，漢朝和匈奴的關系時而交戰，時而議和。一次，匈奴方面突然派了一位使者來議和，武帝一時之間也難以決定，便召集朝廷的文武大官，共同來討論這件事。

　　大臣中有個叫王恢的，過去曾在邊疆做過幾年官，對于匈奴的情況相當了解，他認為憑漢朝的軍事實力，一定能掃平匈奴，因此他反對和匈奴議和；而且建議漢武帝立即采取行動，發兵到邊疆去征伐匈奴。

　　在場的官員聽了，大都保持沉默，只有韓安國站出來大聲反對說：“現在匈奴的兵力日益壯大，而且又神出鬼沒，流竄不定。如果我們要出兵千里去圍剿他，那不但很難成功，而且會給匈奴以逸待勞、得以致勝的機會。這情形就像是射出的箭矢飛行到最后沒有力量的時候，連最薄的綢緞也無法穿破；狂風的.尾巴，連很輕的羽毛也無法吹動一樣。我們現在如果發兵征伐匈奴，實在是不智之舉。依我的看法，倒不如和他們締約談和。” 大家都覺得他的見解很有道理，漢武帝便采納了韓安國的意見同意和匈奴議和，于是一場可能發生的戰爭就此冰消瓦解。

　　成語典故 篇11

　　這個詞先出現在元代戲曲作家石君寶的作品《曲江柳》第二折：“笑里刀剮皮割肉，綿里針剔髓挑筋。” 到了清代，又有一個小說家西周生寫了一本《醒世姻緣傳》，里面提了一句“當日說知心，綿里藏針。”

　　先來看第一個，大家很明顯都能看出來，這句話用了一個不講究格律的對仗手法。值得注意的是，這里的“綿”是絞絲旁的，而不是木字旁的“棉”。為什么我要和大家強調這個差別呢？一是為了防止寫錯字，二是因為這個字是這個詞的一個關鍵。“棉”一般指的是棉花，在中國也不算太稀罕的東西；但“綿”指的是絲綿，在古代，這是一種非常好的紡織材料，普通人家一般沒什么機會用上。

　　絲綿的質地非常柔軟，而里面卻藏著一根細細的針，肯定會讓人很難察覺，容易受傷。而這樣一把小小的針還能夠剔髓挑筋，對應上面的那句“笑里刀剮皮割肉”，真是讓人毛骨悚然。

　　這個詞的第一個意思就是形容人外貿和善但是內心卻非常惡毒。

　　接下來我們再看看第二個出處，能夠和知心這個詞對應，應該是一種還不錯的狀態。絲綿是柔軟的`，而針是剛硬的，這里的意思就是指人柔中有剛，剛柔并濟。

　　這個詞的兩個意思，一個貶義一個褒義，非常矛盾，大家理解和使用的時候一定要注意處理好上下文關系。

　　反義詞：色厲內荏、心慈面軟

　　近義詞：不露鋒芒、笑里藏刀

　　成語典故 篇12

　　漢宣帝時，有個叫徐福的人幾次上書，提醒宣帝限制大司馬、大將軍霍光的權力，以防他的家人謀反。霍光死后，他的家人果然謀反。幸虧有人告狀，才未釀成大亂。事后，宣帝對告發的人大加賞賜，而對早就勸告他應限制霍光權力的人卻沒有一點賞賜。有位大臣覺得不公平，特地向宣帝上書。在上書中，這位大臣特地舉了“曲突徙薪”的事作例子：

　　有個人到朋友家作客，見主人家的煙囪是直的，灶邊又堆了不少柴薪，覺得這樣很危險，向主人建議說：“你這煙囪要改砌成彎曲的，柴薪要搬到遠處去，不然容易發生火災啊！”

　　主人不以為然，沒有作聲。不久。主人家果然失火，虧得鄰居及時趕來把火撲滅，才沒有造成更大的損失。

　　事后，主人殺牛擺酒，酬謝前來救火的鄰居。他特地請那些被火燒得焦頭爛額的人坐在上首，其他的`則按照出力大小安排座次，偏偏沒有請不久前建議他改砌煙囪、搬走柴薪的那位客人。

　　席間，有人對主人說：“如果當時你聽從那客人的話，把煙囪改砌成彎曲的，并把柴薪搬到遠處，那么就不會失火，也就不必殺牛擺酒了。今天你論功請客。卻把你那客人忘了，這豈不是曲突徙薪亡（沒有）恩澤，焦頭爛額為上客了嗎？”

　　主人聽了這番話，頓時省悟過來，馬上把那客人請來，并奉他為上賓，漢宣帝看到這里，明白了這位大臣的意思，馬上重賞了徐福。

　　成語典故 篇13

　　隋朝末年，煬帝楊廣殘暴統治，荒淫奢侈，大興土木；又連年對外用兵，使百姓無法活下去，迫使他們揭竿而起，從而到處掀起農民起義。

　　在眾多的農民起義軍中，有一支是翟讓領導的義軍。它以瓦崗寨（今河南滑縣南）為根據地，稱為瓦崗軍。起義軍中有許多是漁獵手，勇敢善戰。翟讓驍勇而有膽略，隊伍很快發展到萬余人。

　　早在煬帝大業九年（公元六一三年），越國公楊玄感就乘農民起義紛起的時候，起兵反隋，但不久即敗死。他的手下李密，在失敗后被捕，但在押送途中逃脫。大業十二年，他投奔瓦崗軍，游說翟讓聯合附近各起義軍，取得對隋軍的作戰勝利，從而取得了翟讓的信任。次年，李密取得全軍領導權，稱魏公。

　　李密取得大權后，為了進一步聯合各路起義軍，以及吸引隋朝的文武官員來投奔他，便在進攻隋都洛陽的時候，發布了一篇討伐煬帝的'檄文（一種用以曉喻、征召、聲討等的文書），號召各方人士推翻隋朝的統治。檄文在歷數煬帝殘暴統治、禍國殃民的十大罪狀之后寫道：“用盡南山所有的竹子制成竹簡，也寫不完楊廣的罪過；決出東海的水，也沖洗不清他的罪惡。”

　　翟讓后被李密所殺，這對瓦崗軍起了嚴重的破壞作用。大業十四年，煬帝在江都（今江蘇揚州）被禁軍將領宇文化及等縊殺。同年，李密入關降唐，但不久因反唐而被殺。

　　成語典故 篇14

　　宋朝文學家蘇東坡在宰相王安石手下當門生時，自恃敏慧，不夠虛心謹慎，因而被降為湖州刺史。他在湖州任滿后回到京城，便去拜謁老師。恰逢王安石晝臥未醒，只得在書房等侯。蘇東坡見宰相的書桌上有一素箋，上有詩二句：“西風昨夜入園林，吹落黃花滿地金。”他興之所發，不能自己，提筆在素箋上續詩二句道：“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”蘇東坡題詩后，便離去了。

　　午休后，王安石來到書房，看到蘇東坡寫下的'詩句，惡其輕薄之性不改，便密奏天子，降蘇東坡為黃州團練副使。蘇東坡明知因續詩觸犯了王安石而貶官，但不得不前去謝恩。蘇東坡到大堂拜見宰相，王安石待以師生之禮。他對蘇東坡說：“子瞻左遷黃州，乃圣上主意，老夫愛莫能助。子瞻莫錯怪老夫否？”蘇東坡趕忙回答說：“晚學生自知才力不及，豈敢怨老太師！”王安石笑道：“希你到了黃州，認真學習，以增長知識。”蘇東坡點頭，拜辭而去。

　　蘇東坡到黃州后將近一年，時當重九之后，連日大風，一日風息，他到后園賞菊，只見滿地鋪金，枝上全無一朵，驚得目瞪口呆，半晌無語。這時他才醒悟道：“以前只說老師揭我短處，公報私仇，誰知他并沒有錯，倒是我錯了。我輩一定要牢記，切忌不可輕易笑人！”一年任期滿后，蘇東坡到京拜伏于地，向老師賠罪。王安石因重其才，乃奏過天子，復了蘇東坡翰林學士的官職。

　　后來人們引用“愛莫能助”表示雖對人同情，但無力幫助。

　　成語典故 篇15

　　成語解釋：

　　用煮一頭牛的大鍋煮一只雞。比喻大材小用。

　　成語出處：《后漢書·邊讓傳》：“函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。”

　　成語繁體：牛鼎烹鶏

　　常用程度：常用成語

　　成語字數：四字成語

　　感情色彩：貶義成語

　　成語用法：牛鼎烹雞作賓語、定語；指大材小用。

　　成語結構：主謂式成語

　　成語年代：古代成語

　　近義詞：大材小用、牛刀割雞

　　成語例子：你這樣做就是牛鼎烹雞

　　英語翻譯：break a butterfly upon the wheel

　　成語故事：

　　東漢末年，在陳留地方有位叫邊讓的人，很有名氣。大將軍何進便將他招來，命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽說邊讓在何進那里，心想：“邊讓這個人才學不凡，應該作更高一些的官。”便親自到何進家里去，勸說他把邊讓推薦出去，讓他擔任再大些的官。

　　蔡邕說：“我看邊讓這個人，真是才能超群呀，他聰明賢智，心通性達，非禮不動，非法不言，實在是難得的奇才呵。俗語說，‘用煮牛的大鍋來煮一只小雞，水放多了，味道沒了，就不好吃了；水放少了，則煮不熟，更不能吃了。’這說的是大器小用，所以是不相宜的'。我現在憂慮的是，這個煮牛的大鍋沒有用來煮牛，希望將軍仔細考慮一下，給邊讓一個施展才能的機會。”

　　成語典故 篇16

　　[成語拼音] bó ér bù jīng

　　[成語解釋] 形容學識豐富，但不精深。

　　[典故出處] 《后漢書·馬融傳》：“賈君精而不博，鄭君博而不精；既精既博，吾何加焉。”

　　成語故事

　　東漢著名的經學家鄭興，以研究《左氏春秋》著稱于世。他的兒子鄭眾，十二歲時就跟父親學習這部經學著作。后來，鄭眾還學習了《周易》，《毛詩》，《周禮》等經學著作，使他學識淵博，幾乎無所不曉，在上層社會很有名氣。

　　鄭眾當官后，在公務之余給一些年輕人講解《毛詩》、《周禮》等經學著作，并且花很大的精力為《左氏春秋》作注。后來，終于完成了《左氏春秋》的注釋工作。這部書流傳后，和另一位經學家賈逵所注的《左氏春秋》齊名，都受到學者們的好評。當時，最著名的經學家是馬融。他注過《周易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《論語》、《孝經》，使古文經學達到成熟的境地，因此，弟子多達千人。馬融除了為經書作注外，又兼注《老子》、《淮南子》。講課時坐在高堂上，掛上紗帳，前面讓學生坐著聽課，后面列一班女樂演奏音樂，很有特點。

　　馬融研究了《左傳》后，也準備注一部《左氏春秋》，他仔細閱讀了賈逵和鄭眾的注本后評價說：“賈逵的'注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。要是既精深又廣博，那我怎能超過他們？”馬融覺得，這兩個注本各有各的長處，合起來就彌補了各自的不足之處，便決定不再給《左氏春秋》作注了。

　　成語典故 篇17

　　視死如歸

　　注釋：視：看待。歸：回。把死看得像回家一樣平常。形容為了正義事業，不怕犧牲生命。

　　故事：

　　管仲是春秋初期著名的政治家。齊桓公曾任命當時的大夫鮑叔牙為宰相，被鮑叔牙婉言拒絕，他向齊桓公舉薦了管仲。于是齊桓公就向管仲詢問有關治理天下、復興國家的方略。管仲答復齊桓公說：大量開墾土地，大規模地擴建城鎮，發展生產，利用有限的土地創造盡可能多的'財富，我不如寧敕，請派他去做管理經濟的官員；察言觀色，審時度勢，熟悉禮儀，舉止得體，說話有分寸，我不如隰朋，請派隰朋去管理外交；不辭辛勞、不計較個人利益，甚至不惜犧牲個人生命冒死進諫，我不如東郭牙，請派他主管監察；整肅軍隊，打仗英勇，把死亡看得像回家一樣，我不如王子城父，請派他去統率軍隊；斷案英明，不枉殺無辜，我不如統章，請派他管理司法。如果您想富國強兵，有這五個人就足夠了；若您想稱霸天下的話，還得依靠我管仲。齊桓公很贊同管仲的話，任命他為宰相，并按照他所說的，分派了這五個人的官職。這五人果然干得非常出色。在管仲的輔佐下，齊國逐漸強大起來，齊桓公也成為一代霸主。

　　出處：先秦·管仲《管子·小匡》

　　成語典故 篇18

　　【成語】： 兔死狗烹

　　【拼音】： tù sǐ gǒu pēng

　　【解釋】： 烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。

　　【成語故事】：

　　越王句踐大夫范蠡，曾經替越國出過了不少力，使得越國得以打敗吳國，成為霸王。對越國來說，范蠡可是個大功臣，本來他是可以安享富貴的，但是范蠡卻沒有這么做，他寧愿舍棄榮華富貴，而自行引退，過著淡泊的生活。就在眾人一片惋惜聲中，范蠡又托人帶了一封信給從前的同事大夫文種，他勸文種也舍棄功名富貴，以免招惹災禍。范蠡為什么會這樣勸文種呢？原來，他早就看出越王是個只能共患難，卻不能共享樂的`人，所以他在信中說道：“……飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，……”，“兔死狗烹”就是從信中這幾句話引申出來的。

　　“鳥盡弓藏”和“兔死狗烹”雖然同樣出自這一個地方，但意思卻不同，因為在鳥盡的時候，弓是用來收起來的，并沒有受到什么損害，但狗的命運就不相同了，等到狗沒有作用的時候，還會被主人烹來吃了，連性命都不保，這就是兩者不一樣的地方。

　　例如，甲乙兩個國家發生戰爭，甲國派人混到乙國去刺探軍情，結果，甲國獲勝，但是那人卻被誣指為賣國，終于被殺，這就是“兔死狗烹”，也就是一般人所說的“有事就用你，無事就給你一個罪名”這句話。

　　成語典故 篇19

　　【成語】： 殘杯冷炙

　　【拼音】： cán bēi lěng zhì

　　【解釋】： 殘：剩余;杯：指酒;炙：烤肉。指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。

　　【成語故事】：

　　“殘杯冷炙”這則成語的意思的“炙”是烤。原意是吃剩的酒食，現指權貴的施舍。

　　這個成語來源于北齊.顏之推《顏氏家訓.雜藝》，不可令有稱譽，見役勛貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。

　　北齊的`文學家顏之推，學識淵博，他有一部《顏氏家訓》傳世，內容是以儒家的傳統思想作為立身治家之道。這部著作，對后世不少學者為人處世也有很大的影響。

　　《顏氏家訓》中有一處告誡說，不能因為有點稱贊，你就去受權貴驅使;處在低下的座位上，受取權貴施舍的屈辱。唐朝的大詩人杜甫，有一段時間就被迫在顏之推提到過的這種悲辛的處境里生活。

　　杜甫從小聰明好學，志高務實，但一直沒有遇到施展才華的機會。直到三十五歲那年，早已盛負詩名的他才踏上通往京都長安的大道。考試完后，杜甫覺得文章寫得得心應手。但他哪里知道，主持這次考試的大臣李林甫，根本不想選用賢才，而對有才能有膽識的人，一概采取排斥的態度。

　　杜甫沒有料到自己會應試失敗，內心非常痛苦，對前途悲觀失望。從此，他流落長安，以“賓客”的身份出入于達官貴人之家，過著寄人籬下的生活。他時常陪王公大臣宴飲，席間吟詩賦辭助興。這樣做，一方面是為了維持生計，一方面也是希望得到權貴們的推薦，求得一官半職。

　　成語典故 篇20

　　【成語故事】

　　漢高祖死后，呂后專權，對娘家的人封王封侯，排斥異己，誅殺功臣。不久，呂后也死了，她在遺詔中指定內侄呂產為相國，呂祿統領京都禁衛軍。呂氏家族掌權，激起一批功臣不滿，太尉周勃與丞相陳平密議對策。他們巧使妙計，把呂黨要人酈寄爭取過來，由他去說服呂祿，把兵權還給周勃。

　　這時，大將軍灌嬰聯合齊王劉襄等劉家軍，回京師欲誅呂氏家族。酈寄與呂祿本是知交，呂祿聽了酈寄的'話，終于把北軍歸周勃指揮。前相國曹參的兒子曹窋(zhu)又配合朱虛侯劉章控制了南軍，在未央宮殺死了呂產。其余呂氏大官，也都被周勃派人抓獲，一一斬首。呂氏勢力全被消滅后，周勃、陳平等大臣迎立代王劉恒為帝，就是漢文帝。在誅呂這場斗爭中，酈寄也出了力，所以襲父爵為曲周侯，但輿論說他出賣朋友。

　　《漢書》記載說：“夫賣友者，謂見利而忘義也。”作者班固認為酈寄不屬于“見利忘義”。

　　成語“見利忘義”，指看到有利可圖就忘掉了道義。

　　【成語解釋】見到有利可圖就不顧道義。形容人貪財自私。

　　【成語例子】某與呂布同鄉，知其勇而無謀，見利忘義。

　　【近 義 詞】捉襟見肘 重見天日 踵決肘見 只聽樓梯響，不見人下來 只見樹木，不見森林 坐收漁利 自私自利 爭權奪利 鷸蚌相持，漁翁得利 鷸蚌持爭，漁翁得利

　　【反 義 詞】見利思義、舍生取義、見義勇為

　　成語典故 篇21

　　【成語】： 安步當車

　　【拼音】： ān bù dàng chē

　　【解釋】： 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。

　　【成語故事】：

　　有一天，齊宣王要召見賢士顏斶，就對他說：“顏斶，你過來。”沒想到顏斶竟然回了一句：“大王，你過來吧！”齊宣王聽了，頓時臉色發青，大怒的說：“你這是什么態度，是君王高貴呢？還是賢士高貴？”顏斶從容的說：“自然是賢士高貴，這是有歷史為證的。從前秦國曾下令說：“凡是在賢士柳下惠的墓地上砍伐樹木的，一律處死刑。”又說：“能夠取得齊王首級的，將賞賜千金，并封他做官。”可見國王的頭還比不上賢士墓地的樹木呢！”齊宣王被弄得啼笑皆非，只好搖搖頭，嘆了一口氣說：“好了，我不會怠慢你的'，以后你可以過著榮華富貴的生活。”顏斶聽完，立刻辭別齊宣王說：“謝謝大王的厚愛。我本是布衣粗食慣了的人；安步可以當車，晚食可以當肉，我還是回家自食其力吧！”

　　這個故事是從“戰國策”的“齊策”寫出來的。“安步可以當車”便是慢慢步行，以代替乘車，也就是勤儉的意思。后人把“安步當車”引為成語，用來比喻人不貪求富貴，而能安于貧苦的意思。

　　另外，“晚食當肉”也是一句成語，它和“安步當車”一樣都是節儉的意思。

　　成語典故 篇22

　　讀 音 dé gāo wàng zhòng

　　易寫成 德高望眾

　　釋 義 德：品德;望：名望.聲望。品德高尚，聲望很高，得到重用。 一般形容長輩。

　　出 處 《晉書·簡文三子傳》：元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。

　　其他

　　用 法 聯合式;作謂語、定語;含褒義，用于道德高一般稱頌老人、醫師。

　　示 例 季英杰師傅德高望重，既有主張，自然力量不小。(《續孽海花》第四十回) 我們家～，呼韓邪單于保護我們、信任我們。 ★曹禺《王昭君》第三幕

　　近義詞 眾望所歸、年高德劭

　　反義詞 無名鼠輩

　　造句 張爺爺，是一位知識淵博，待人和氣可謂是德高望重的人。

　　故事 北宋時期出身貧寒的讀書人富弼26歲踏上仕途，竭盡全力為朝廷盡忠。 宋仁宗慶歷二年，北方的契(qì)丹率兵壓境，要求宋朝割讓關南大片領土。國難當頭，季英杰受命前往契丹宮中談判。在交涉中，他不顧個人安危，慷慨陳詞，成功地勸說契丹放棄割的要求，維護了北宋王朝的'利益。 六年后，黃河決口，河北70萬災民背井離鄉，涌向京東。當時的貶官季英杰在青州聽說后，連忙張貼榜文募(mù)集糧食，運往各災區散發，幫災民渡過難關。事后，百姓們紛紛稱頌他的功績。 他始終以朝廷及百姓的利益為重，先后擔任仁宗、英宗、神宗三朝宰相，在處理外交、邊防及賑濟災民方面取得顯著成就，司馬光稱頌他為三世輔臣，德高望重。

　　成語典故 篇23

　　鹿就是鹿，馬就是馬，為什么要指著鹿說是馬呢？孩子們，一起來看看“指鹿為馬”的故事吧！

　　秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位，可他不知道朝中有多少人聽他擺布，有多少人反對他。于是，他想出了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時摸清有多少人反對他。

　　一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，然后，他滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，這是我獻給您的好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，分明是一只鹿嘛！于是，他笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這分明是一只鹿，怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地問道：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一轉身，用手指著眾大臣，說道：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。”

　　大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：“這趙高搞什么名堂？”當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地盯著每個人看的時候，大臣們忽然明白了他的用意。

　　一些有正義感卻膽小的人都低下了頭，不敢說話，因為說假話對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害；一些正直的人，堅定地認為是馬而不是鹿；還有一些平時就追隨趙高的`奸佞之人立刻表示贊成趙高的說法，并對皇上說：“這確是一匹千里馬！”

　　事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的大臣都治了罪。

　　“指鹿為馬”的故事流傳至今，大家都用“指鹿為馬”來形容一個人故意顛倒黑白，混淆是非。

　　成語典故 篇24

　　春秋時期，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找借口說鄰近的虢(guó)國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。而虞、虢這兩個國家山水相連，他們的祖先又都姓姬，所以相處的十分和睦。

　　“怎樣才能順利通過虞國呢?”晉獻公問手下的大臣。

　　大夫荀息說：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。”

　　晉獻公一聽有點舍不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說：“虞虢兩國是唇齒相依的.近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那里罷了。”

　　晉獻公采納了荀息的計策。

　　虞國國君見到這兩個珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道虞國之事時，當時就滿口答應下來。

　　虞國大夫宮之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國滅了，我們虞國也就難保了。俗話說：‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住啊!借道給晉國萬萬使不得。”

　　虞公說：“人家晉國是大國，現在特意送來美玉、寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎?”

　　宮之奇連聲嘆氣，知道虞國離滅亡的日子不遠了，于是就帶著一家老小離開了虞國。

　　果然，晉國x隊借道虞國，輕而易舉地滅掉了虢國。晉軍得勝歸來，借口整頓兵馬，駐扎在虞國，然后發動突然襲擊，一下子又滅掉了虞國，活捉了虞公。荀息特意找回寶玉和良馬，當面歸還給晉獻公。晉獻公望著失而復得的寶物，十分得意地說：“寶玉還是我原來的那一塊，沒有變樣。只是這馬又多長了一顆牙齒，比去年大一歲了。”

　　成語典故 篇25

　　賈誼是西漢初期著名的政治家、文學家，年青有為，很有才華。二十歲時被漢文帝召為博士。由于他知識豐富，才能杰出，很受文帝的賞識，很快便提升他為太中大夫，并讓他負責修改過去制定的法令、制度。由于在修改法令、制度的過程中不可避免地得罪了一些握有大權的公卿、大臣，因此，當漢文帝提出要進一步提升賈誼為公卿時，受到這些人的詆毀。后來，漢文帝也漸漸地疏遠了他，把他調離了京城。

　　多年的實踐使賈誼認識到，諸侯王的權勢過大，各種制度還不夠嚴密，加上外族的侵擾，都危及到中央王朝的統治。因此，于公元前174年向漢文帝上了一道奏疏，這就是著名的《陳政事疏》。在奏疏中，賈誼比較系統地提出了自己的政治見解，建議漢文帝采取果斷措施，削弱諸侯王的'勢力，加強中央集權，以求長治久安。這道奏疏言詞懇切，說理性強，深深地打動了漢文帝的心，因此，很快便被漢文帝采納，對鞏固中央集權的西漢政權起了重大的作用。

　　在奏疏中，賈誼談到過去商鞅在秦國實行的變法，強調指出了新法中的口賦制度所帶來的弊病。他認為，口賦制度雖然刺激了生產，但是卻背離了長期以來形成的一套風俗習慣，對家庭人與人之間的關系帶來很多不利的影響。造成了父母與子女之間的不和，引起婆媳，姑嫂關系緊張，常常為一些小的利害沖突而發生爭吵，反過來責問、諷刺對方［原文是：“婦姑不相說（同 “悅”），則反唇相稽”］。

　　賈誼通過這一事件，勸說漢文帝要認真吸取歷史的經驗教訓。

　　人們用“反唇相譏”（“反唇相稽”）這個成語，指雙方在發生爭執時反過口來諷刺、責問對方。

　　成語典故 篇26

　　李林甫，唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”這是宰相的職位。

　　此人若論才藝倒也不錯，能書善畫。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高、權勢地位和他差不多的人，他都不擇手段地排斥打擊。對唐玄宗，他有一套餡媚奉承的本領。他竭力遷就玄宗，并且采用種種手法，討好玄宗寵信的嬪妃以及心腹太監，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的`地位。

　　李林甫和人接觸時，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴里盡說些動聽的“善意”話，但實際上，他的性格非常明險狡猾，常常暗中害人。例如有一次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。可惜皇上還不知道。李適之以為這是真話，連忙跑去建議玄宗快點開采，玄宗一聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了，華山是帝王‘風水’集中的地方，怎么可以隨便開采呢？別人勸您開采，恐怕是不懷好意；我幾次想把這件事告訴您，只是不敢開口。”

　　玄宗被他這番話所打動，認為他真是一位忠君愛國的臣子，反而對適之大不滿意，逐漸將他疏遠了。就這樣，李林甫憑借這套特殊“本領”，他一直做了十九年宰相。

　　后來，司馬光在編《資治通鑒》時評價李林甫，指出他是個口蜜腹劍的人，這是很符合實際的

　　成語出處: 《資治通鑒·唐紀·玄宗天空元年》李林甫為相，尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫“口有蜜，腹有劍。”

　　成語釋義： 比喻口頭上說話好聽，像蜜一樣甜，肚子里卻懷著暗害人的陰謀。

　　成語典故 篇27

　　魯國有一位國君，想讓孔子來擔任自已國家的司寇（一種職位），便去征求左史官左丘明的意見。

　　國君說：“哈哈我想叫孔子來擔任司寇，你意下如何？”

　　左史管說道：啊！我看這事不太好辦哪！”

　　國君問道，哦！怎么個不好辦啊

　　“大王，孔子是當今公認的圣人哪！圣人是什么概念那和神仙沒什公區別呀！那假如要圣人當官，其他人怎么敢和他做同事呢！”

　　“大王！我給您講個故事吧！”

　　周朝時有個農夫好逸惡勞，平日里總喜歡胡思亂想。

　　一天他在樹下做了一個夢，夢中自己穿了一件狐袍走在大街上。

　　旁人羨慕不已，議論紛紛。

　　“哇！好美的狐皮太衣，瞧瞧這毛色！”

　　“對呀！這皮衣穿起來多上檔次，完全是身份與地位的象征。”

　　農夫醒來后發現是場夢，便自言自語道“唉！原來我又在做白日夢，不過我要是真能有件狐皮該多好啊1可惜皮大衣太貴了!村子東邊的樹林里不是有一只白狐經常出沒嗎?我何不去向它借一張狐皮來縫制一件狐袍呢!"

　　于是，他找到狐貍：

　　“狐貍老兄,能把你的皮送給我嗎?”

　　狐貍聽后，一溜煙跑開了。

　　“村子西邊的`草場上不是有群羊嗎？我何不去向它們要幾斤肉吃，哈哈！我真是天才”農夫又有了主意。

　　于是農夫又來到羊群，

　　“羊兄弟！我好餓啊！你們能不能把肉割下來一些給我吃！”

　　羊群聽到農夫的話后，也都跑開了。

　　“大王！那個農夫之所以一無所獲，原因在于他找錯了對象。現在打算讓孔丘當司寇，卻與那些會因此而辭官的人商議，這和農夫在與狐謀皮、與羊要肉有何不同呢！”

　　“哦！有道理呀！”

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