思考作文通用(6篇)
在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的思考作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
思考作文 篇1
5號的期末考試結束了，可是我很擔心，不知道考的怎么樣，因為考試前我和奶奶有個約定，如果我三門功課考不到90分以上，奶奶就要回家，不管我了，所以我的壓力很大，只能等結果。
我擔心的事今天有消息了——考分下來了，我考得不理想，和奶奶的要求只差一步，語文考了87。5，沒上90分，和同學比，我還差一些，沒有達到平均分，我就不由自主地哭了，心里特別的'難受。在復習的時候，我也沒少用功，為什么我就考不了高分呢？我把自己關在房間里，越哭越傷心，恨不得打自己幾下，奶奶和媽媽把門推開，勸我不要哭了，現(xiàn)在哭又有什么用呢？只能在下學期好好努力，把功課趕上去，但是我還是很上心，我怕奶奶回老家，以后家里空蕩蕩的，因為爸爸媽媽要上班，事情比較多，經(jīng)常家里只剩我一個人，我真害怕，所以越來越傷心，奶奶可能看出了我的心思，就把我抱在懷里，認真又嚴肅的說：“這次原諒你，也取消約定，在下學期一定要好好學習，在這個假期里，除了完成作業(yè)，還要找找差距，主要改變學習的浮躁，滿足于一知半解，沒有真正地理解，所以題稍微有變化就不會了，馬虎大意，不看清題就下筆，所以就造成不該錯的題了，而且學習的自覺性不夠。”聽了奶奶的話，我決心在新的一年里，發(fā)揚成績，克服缺點，百尺竿頭更進一步！
思考作文 篇2
一次閑聊中，無意中談到了高考。
于是有人開玩笑，如果現(xiàn)在“我們”去高考，那么會是什么樣？然后就開始算起來：數(shù)學選擇全寫“A”，至少蒙對5分；英語也是這樣，得5分……作文寫一下，至少應該有20分。說到這里，我忽然意識到了一個重要的事實。
一門學科，總是建立在知識的基礎上，逐步才能培養(yǎng)起我們的能力，除了語文——我們是在語文能力的`基礎上學習課文，品味感悟。也僅僅只有這門學科，是由能力可以直接影響成績的。
想要改變其他學科的現(xiàn)狀，方法就是將所有知識點完全地掃描一遍，并透徹理解，而要提高語文，只能從自己的基礎素養(yǎng)方面根本上解決問題。
其他的學科，隨著學習的深入，知識越來越豐富；而語文學習，則是讓一個人鑒賞、品味美好的能力不斷提升。想要改變嗎？那方法只有一個，多讀書、多練筆，踏實地學習，這樣才是我們能真正掌握語文的態(tài)度。
不要想尋找捷徑，文科理學不是長久之計。
不要想以逸待勞，勤懇苦學才為萬能良方。
我自認為能力低下，便只能從根本出發(fā)，從能力下手，下定決心，改變著。
無論上天是否看見，我就在這里，默默地改變著。
思考作文 篇3
中國傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的要屬春節(jié)了，所有的人都喜氣洋洋的張羅著過新年，家家包春卷、做年夜飯，戶戶掛燈籠、貼對聯(lián)……今年過年，令我印象最深刻的還是寫對聯(lián)和炸玉米松了。
先說寫對聯(lián)吧。平時我的毛筆字練得很少，總是涂涂改改的，也少了一些耐心。今天要上場了，我先找來幾張舊報紙，在報紙上練習幾遍。開始正式寫對聯(lián)了，我提起筆，那筆仿佛有千斤重，我的手不停的抖，完全不聽使喚。我蘸了一點墨汁，又定了定，先下筆寫一橫，心里默念著橫平豎直，可寫出來卻是歪歪扭扭，都快變成波浪線了。媽媽在一旁偷笑，我就更緊張了。不知怎的，再次提起筆來時，又滴了一滴墨汁，正好滴在“大”字的右上方，本想寫的“大”字此時變成了“犬”。正當我著急的時候，突然眼前一亮，看到我家非比的狗窩，腦子里閃出個好主意。便把對聯(lián)貼在狗窩上，一看，剛合適。這時，非比跑過來，往對聯(lián)上一撲。我以為它是想跟對聯(lián)親熱一下，沒想到非比卻把對聯(lián)給撕了，真是帥不過三秒。非比你這是想造反的節(jié)奏嗎?信不信我……哎，算了吧，這次就先放你一馬，畢竟今天過年，下次就沒這么簡單了哦。
過年餐桌上自然少不了各種點心和美食，玉米松是我老家的特產(chǎn)，也是我的最愛，逢年過節(jié)，我家的餐桌上都少不了它。這不，我和爸爸準備一起炸玉米松啦。爸爸把油燒熱，我把一塊塊金黃色的玉米松輕輕地放到油鍋里。忽然遇到高溫的玉米松，四角便緊緊的.收起來，像個含苞待放的花骨朵，又猛然綻開，剎那間像是花兒怒放了。我和爸爸迅速撈起這一朵朵綻開的“花”，迫不及待咬上一口，“嘎吱嘎吱”香脆又美味。
年味是有趣的對聯(lián)，是美味的玉米松，更是團圓喜慶的象征，我愛過年。
思考作文 篇4
時代浪潮下，人工智能以避無可避之勢涌進了千家萬戶，科幻小說界人與人工智能的愛恨情仇紅極一時。從做家務到單手彈鋼琴，人工智能發(fā)展之快，讓人們不由得擔心，這一人類制造出的用以服務、便利人類的工具，會不會危及甚至取代人類。
究其本質，是人們擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考。不會思考，現(xiàn)在的人工智能和以前的汽車并無不同，只是工具。假使會思考了，那充其量也不過是人。這時，人工智能“人”和人類的地位之爭，就全在于人類能不能守住作為人類的底線，即涉及一個少有人關心的問題：人類有像計算機一樣思考的傾向。
放眼當下，有些冰山一角實在是讓人擔憂。楊冪是當紅流量女王，縱觀她一路走來的歷程，幾乎完全是一個自我物化的過程，也是她失了靈動的原因。演技是老一套的得過且過，面對媒體的回答三觀端正、太極打得游刃有余。鋪天蓋地是機場秀，卻少有與女兒的互動。機場走秀和陪女兒的時間一對比，讓人心寒。楊冪像個精確運行、純粹理性的計算機一樣思考，為了錢、為了名聲，卻喪失了對親人骨血的溫情。這樣的自我物化，不能茍同；這樣的價值觀，不能茍同。
作為明星，楊冪的自我物化是一個利益最大化的簡單粗暴的.方式，作為普通人，利益最大化的方式千差萬別，甚至不經(jīng)意間就發(fā)生了“像計算機一樣思考”卻不自知。多少人，帶著嫌惡的心情路過乞丐，留下一腳煙塵。多少人，看到摔倒的老婦人，第一反應是害怕惹出事端。于是有了“長恨人心不如水”“這個社會冷冰冰”的慨嘆。見到乞丐就施舍錢，見到摔倒的人就扶，這倒像站在至高點進行道德譴責了。人是要像計算機一樣理性思考，但這種理性思考不能少了作為人的感性思考。少一點嫌惡害怕，少一點惡意揣測，多一點同情心，這個社會就會多一點溫情，更是個由人組成的社會。
利益最大化中，最不濟的是自知且危害他人的。精神空虛且喪失生而為人的價值�？杀蓢@。
但目下四望的灰墻土瓦后，還有花園。人類像計算機一樣思考這個傾向并沒有很嚴重。搖滾樂手守著熱血彈吉他，楊麗萍守著情懷安居洱海邊。這個社會，反而還有令人欣慰的一面。多少人批評“寧愿坐在寶馬車中哭，也不愿坐在自行車上笑”的說辭。中國的富人也不再一心一意賺錢，反而投身慈善，實現(xiàn)自我價值。所以我對“人會堅守住作為人的思考”抱有樂觀。
但初見端倪的“人像計算機一樣思考”這個傾向，正因為有了這份樂觀，才更不應該被忽視。相反，人們應該少去擔心“計算機像人一樣思考”這種事，應該對上述傾向具有憂患意識，方能未雨綢繆。這個過程中，我們?nèi)祟悓⒏侨祟悾@個社會將充滿“人”味。所以，重視起這個傾向，至少記在心中。堅守，使人之所以成為人的精神、情感。
思考作文 篇5
青燈觀青史仗青龍偃月，俯視中，不愧青天！
赤面秉赤忱，騎赤兔追風，馳驅時，難看赤帝。
——題記
提起他，就會想起暖酒斬華雄的故事；會想起許都護嫂、夜讀《年齡》的好話；會想起霸陵橋挑袍的典故；會想起千里走單騎的豪放；會想起三國第一猛將敗走麥城的辛酸和無奈，會想起…….
在 三國演義 跟官間傳說面關羽的義氣是被大抬管彩歷代晨廷更是對他關愛倍添。
關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式民職為襄陽太守、皆督荊州事務。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿后的41年，便三國蜀景耀三年(260，正佳是其生日100周年)，后主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝啟初，直到清朝末年，關羽蒙歷代封修帝王的祟封有增無減。，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不絕，廟祀無垠，關羽名揚國內(nèi)外，成為歷史上最授崇敬的神圣偶像之一，以至與孔夫子全名，并稱“文武二圣”。 在關羽逝世后，其形象逐步被后人神化，始終是從來民間祭奠的對象，被尊稱為“關公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。長篇歷史小說《三國演義》也對關羽的業(yè)績多有描寫，在《演義》中關羽被描述為“五虎大將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”中的“義絕”。另外，現(xiàn)代有地名關羽，但其確實位置不亮。
關羽（?－220）標字永生，后改字云長，河東結（昔山東運鄉(xiāng)）我。東漢終年有名將領，自劉備于城里聚眾伏兵開端跟隨劉備，是劉備最為信賴的將領之一。不管三國志中，或三國演義中，或三國話劇中，甚至資亂通簽中，眾人對關羽的評估是很高的。起初閱歷代統(tǒng)治者裝點加農(nóng)，關羽從關私躍升到關帝的無比高尚地位遠遙超功共時代的奇才諸葛亮，奸雄曹操等人。這是為什么？莫非關羽文治三國第一？不是，呂布趙云比他厲害惡多；豈非關羽卒法地下無敵？不是，諸葛明周瑕司馬懿高他很多。這是替何呢？我告知你們，是他赤血丹心，是他赤膽忠心，是他虔誠就義，這是他最大的上風，他人沒的比。 三國志息者舊壽評曰：“關羽、弛飛都稱萬人之敵，為世虎君。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風。然羽剛而從矜，飛暴而無仇，以欠棄敗，理數(shù)之常也。”
記得有人說過“古人取咱們古代人對性命的見解是完整不同的，在敵人危難之時，壯士斷腕，生命相贈，能夠不半點的信慮！”，興許，自桃園結義的這天訖，關羽就未把本人接給了大哥，那是對大哥的情份，及至當前隨之演變成對臣主的'忠義。被困麥城，這位凜然的漢子點對說客，說沒了讓人暖血沸騰的辭令：“吾乃解良一武妻，受吾主以手腳相待，安肯腹義投敵國乎？城若破，有逝世罷了玉可碎而不可改其紅，竹可燃而不可譽其節(jié)，…….”大丈婦馬革裹尸的英氣成了千古盡唱。不可否定關羽義舉的表示在歷史上是里程碑式的，現(xiàn)今許多神龕里供奉著他的神像即是超出時空最有力的證實。
關羽死后，赤兔馬也絕食殉主，執(zhí)著得讓人激動，這匹可以追風的寶馬和一千多年后在黃海海面隨“致遠”號巡洋艦一起淹沒的“太陽”（鄧世昌的愛犬據(jù)說名為太陽）有著驚人的類似。天然，動物們那灰色的腦細胞中生存的法令確實簡略，但在我望去，有些人卻不如它們，實的。
曉得大家是什么，該干些什么，是我們每集體在現(xiàn)今的社會里應當思考的答題，或者，從這個世人景仰的漢子身上我們應當瞅到些什么、教到些什么，那才是最主要的，否則只是一味的燒臭叩拜也只是虛偽的徒勞。
關羽走了，帶著情誼走了，留下了一段故事，一段我們傳誦著，后人也一樣會往傳誦的故事。
思考作文 篇6
圣人云：“學而不思則罔”，意思是說，只學而不認真思考，就會迷惑而無所得�！八肌笔菍Α皩W”的理解和消化的過程，只知道盲目的學，不知道消化理解就不會獲得理想的效果。這和吃飯是一個道理，盲目的進食，看到好的就吃，根本就不能很好地消化，更談不上吸收營養(yǎng)。因此，不僅要認真讀書，還要認真思考。
一是發(fā)現(xiàn)性思考。在讀的過程中，只有善于發(fā)現(xiàn)問題，才能有效地解決問題。古人云：“人非生而知之，孰能無惑？”所有的事情都懂的人是沒有的，孔夫子被稱為圣人，他也有解決不了的問題，他也有被小孩譏為“孰謂汝多知乎”的時候。但我們一定要善于發(fā)現(xiàn)問題，通過讀，什么問題也沒發(fā)現(xiàn)，那是白讀;發(fā)現(xiàn)一個問題，那是小收獲;發(fā)現(xiàn)十個問題，那是大收獲;發(fā)現(xiàn)的問題越多，越說明你真正讀進去了，讀透了。
二是批判性思考。所謂批判性思考，是指在讀書過程中，不能為書中某些情境性的暗示所左右，不能人云亦云，盲從附和;不能人家說“燕山雪花大如席”，你就說“也曾見到過”;人家說，美國的月亮和中國的月亮不一樣，你就跟著起哄“確實比中國的圓”。老子說：“知人者智，自知者明”，凡事都應該問個為什么。都應該養(yǎng)成“打破砂鍋問到底”的習慣，決不能“腦子里給作者跑馬”，更不能迷信那些所謂的權威，正確的才接受，錯誤的要拋棄。這方面，我們要學習魯迅先生，他少年時，之所以能從封建禮教的壓抑中掙脫出來，很重要的一點，就是對聽到的故事，讀過的書籍，能夠認真地進行思考，認真地進行分析。如他開始得到《二十四孝圖》這本書時，非常高興，便廢寢忘食地讀起來，但他讀后稍加分析，就對其中的“孝子”產(chǎn)生了疑惑和反感，認為是騙人、害人的把戲。書中《郭巨埋兒》記的是孝子郭巨為了奉養(yǎng)自己的父親，就決定埋掉自己才3歲的兒子，以減輕家庭負擔的故事。對此，魯迅說，不但自己不敢想做孝子，更怕父親也做了孝子，因為倘若父親學了郭巨，那埋掉的豈不是自己嗎？
三是遷移性思考。這里所說的遷移性思考，是指我們在讀書時，應該使自己的思維靈活起來，應該“觸類旁通”，會橫向聯(lián)系。比如說，我們讀了一篇以寫人為主的文章，那么，我們就不僅要熟知這篇文章的內(nèi)容，寫作技巧，更重要的是，要以這篇文章為例，歸納出與之同類文章的共性特征，這樣，我們再讀、再寫這類文章時，便會有所借鑒，便能游刃有余，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的就是這個道理。
四是想象性思考。我們所閱讀的散文也好，詩歌也好，無非是白紙黑字，表象是極抽象的一個個符號。但閱讀之后，卻往往能在頭腦中形成一個個生動的、具體的形象，什么原因呢？這就是在讀的`過程中，人們運用白紙黑字所描寫的情形，通過“再造想象”在頭腦中組合出來的。這樣的讀書，才是動腦筋了。單純地、機械地“念書”，充其量只能是死讀書，邊讀邊想并能感悟出其中的神妙意境，才是真正把書讀活了。
五是評價性思考。我們在讀書中總會有這樣的感覺，某本書中某一部分寫得好，或者寫得不好。那么，你就應該深入探究一下，說它好，好在哪里？為什么要這樣寫？不這樣寫行不行？說它不好，不好在哪里？應該如何改正？然后，針對這些內(nèi)容或者在書中進行圈點勾畫，寫出評注;或者寫出你的讀書心得。在這方面，還是魯迅先生可以成為我們的楷模，用先生自己的話說，就是“自己思索，自己作主”，在他一生的讀書求知中，始終都貫穿著“凡事總須研究，都會明白”的多多思考精神，于是，才使他終于成了偉大的文學家、思想家、革命家。
還是讓我們記住古人的教誨吧：“思考才會使我們閱讀的東西成為我們自己的�！�
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