關(guān)于方法的論點論據(jù)素材
導語：學問二字，須要拆開看，學是學，問是問。讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一個人不得，不妨問數(shù)十人。以下是小編為大家精心整理的相關(guān)素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
關(guān)于方法的論點
我們不能為了成功不擇手段。
學習方法是知識海洋上的快艇。
方法因人而異，沒有固定的模式。
要善于學習別人的方法，而不僅是一些具體的知識。
方法也要不斷的改進。
選擇了正確的方法，就等于成功了一半。
方法是通過多想多練得來的。
方法的找尋建立在無數(shù)次嘗試的基礎(chǔ)上。
找到正確的方法之后，還要勇于實踐，才能成功。
關(guān)于方法的名言
1.富者必用奇勝。——《史記》
2.溫故而知新，可以為師矣。——孔子
3.磨刀不誤砍柴工。——俗語
4.循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹
5.商業(yè)方法是企業(yè)最大的財富。——王永慶
6.我們就是教給你們學習的方法。——俞敏洪
7.做學問的秘訣是什么?不相信秘訣。——胡適
8.最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。——達爾文
9.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——子思
10.喜歡條理吧，它能保護你的精力和時間。——希臘諺語
11.真理與疑問互為滋養(yǎng)，自然一步一步地把我們推到絕頂。——但丁
12.方法，犀利的手術(shù)刀，只有你能揭開知識海洋的真面目!——但丁
13.墨守成規(guī)，只能眼前轉(zhuǎn)圈，勇于改革，才能力爭上游。——李大釗
14.最好的學習方法就是三心：一信心，二決心，三恒心。——陳景潤
15.沒有正確的方法，即使有眼睛的博學者也會像瞎子一樣盲目摸索。——笛卡爾
16.經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。——歌德
17.大學始終應(yīng)該將學習和教授方法放在第一位，而不是一般的專業(yè)知識。——愛因斯坦
18.書本的可貴不在于它的知識，而在于它教會我們獲取知識的方法。——陶行知
19.知識是浩瀚的大海，而學習方法卻是揚帆大海的一艘快輪。——席勒
20.投機取巧、專想尋覓做學問的捷徑者，最終只能走進令人失望的死胡同。——孟德斯鳩
21.學問二字，須要拆開看，學是學，問是問。讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一個人不得，不妨問數(shù)十人。——鄭板橋
典型論據(jù)
福特謹慎捐款——金錢的價值在于使用的方法
汽車大王福特不是一個吝嗇的人，但他卻很少捐款。他頑固地認為，金錢的價值并不在于多寡，而在于使用方法。他最擔心的就是捐款經(jīng)常會落到不善于運用它們的人手里。有一次，喬治亞州的馬沙·貝蒂校長為了擴建學校來請求福特捐款，福特拒絕了她。
貝蒂就說：那么就請捐給我一袋花生種子吧。于是福特買了一袋花生種子送給了她。福特后來就忘了這件事情。沒想到一年以后，貝蒂女士又上門了，交給了他600美元。原來學生們播種了當初的那一袋子花生種子，這就是一年的收獲。福特什么都沒說，立即拿出了600萬美元交給了貝蒂。
福特的擔心絕不是多余的，太輕易得來的金錢往往很難讓受施者感受到金錢后面潛隱著的苦與智;我更贊賞貝蒂對點滴施與的至高的尊重，她帶領(lǐng)孩子們?nèi)霾ハ碌钠鋵嵤亲阋宰C明他們有能力領(lǐng)受他人恩惠的資格。
英國政府的困惑——妙法挽救生命
18世紀末期，英國政府決定把犯了罪的英國人統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配到澳洲去。
一些私人船主承包從英國往澳洲大規(guī)模地運送犯人的工作。英國政府實行的辦法是以上船的犯人數(shù)支付船主費用。當時那些運送犯人的船只大多是一些很破舊的貨船改裝的，船上設(shè)備簡陋，沒有什么醫(yī)療藥品，更沒有醫(yī)生，船主為了牟取暴利，盡可能地多裝人，使船上條件十分惡劣。一旦船只離開了岸，船主按人數(shù)拿到了政府的錢，對于這些人是否能遠涉重洋活著到達澳洲就不管不問了。有些船主為了降低費用，甚至故意斷水斷食。3年以后，英國政府發(fā)現(xiàn)：運往澳洲的犯人在船上的死亡率達12%，其中最嚴重的一艘船上424個犯人死了158個，死亡率高達37%。英國政府費了大筆資金，卻沒能達到大批移民的目的。
英國政府想了很多辦法。每一艘船上都派一名政府官員監(jiān)督，再派一名醫(yī)生負責犯人的醫(yī)療衛(wèi)生，同時對犯人在船上的生活標準做了硬性的規(guī)定。但是，死亡率不僅沒有降下來，有的船上的監(jiān)督官員和醫(yī)生竟然也不明不白地死了。原來一些船主為了貪圖暴利，賄賂官員，如果官員不同流合污就被扔到大海里喂魚了。政府支出了監(jiān)督費用，卻照常死人。
政府又采取新辦法，把船主都召集起來進行教育培訓，教育他們要珍惜生命，要理解去澳洲去開發(fā)是為了英國的長遠大計，不要把金錢看得比生命還重要。但是情況依然沒有好轉(zhuǎn)，死亡率一直居高不下。
一位英國議員認為是那些私人船主鉆了制度的空子，而制度的缺陷在于政府給予船主報酬是以上船人數(shù)來計算的。他提出從改變制度開始：政府以到澳洲上岸的人數(shù)為準計算報酬，不論你在英國上船裝多少人，到了澳洲上岸的時候再清點人數(shù)支付報酬。
問題迎刃而解。船主主動請醫(yī)生跟船，在船上準備藥品，改善生活，盡可能地讓每一個上船的人都健康地到達澳洲。一個人就意味著一份收入。
自從實行上岸計數(shù)的辦法以后，船上的死亡率降到了1%以下。有些運載幾百人的船只經(jīng)過幾個月的航行竟然沒有一個人死亡。
胡佛入圈套——溝通也需要方法
美國第三十一屆總統(tǒng)赫伯特·胡佛，很少在公共場合發(fā)表自己的政見，也很討厭記者無休止的糾纏。在胡佛就任總統(tǒng)之前，他坐火車外出考察時和隨行的記者同坐在一節(jié)車廂里。有位記者想探尋胡佛的政見，他想了很多辦法，但這位未來的總統(tǒng)卻一言不發(fā)。失望、沮喪的情緒籠罩著這位專門探聽政界要人言論的記者。
這時，奔馳的火車窗外出現(xiàn)了一片新開墾的土地。這位記者靈機一動，故意自言自語地說：“想不到這里還是用鋤頭開墾土地呢!”
“胡說!”坐在一旁沉默得可怕的胡佛終于開腔了，“這里早就用現(xiàn)代化的辦法來代替那亂墾濫伐了!”跟著便大談起墾殖問題來。
就這樣，這位記者終于如愿以償，滿載而歸了。不久，《胡佛談美國農(nóng)業(yè)墾殖問題》的消息就見報了。
冰制輸油管——妙法解難題
日本南極探險隊第一次準備在南極過冬，便設(shè)法用運輸船把汽油運到越冬基地。由于準備不充分，在實地操作中發(fā)現(xiàn)輸油管的長度根本不夠。也一下子找不出另外備用和可以替代使用的管子。再從日本運來，那時間需要近兩個月。怎么辦?這下子把所有隊員給難住了。
這時候，隊長突然提出一個很奇特的設(shè)想，他說：“我們用冰來做管子吧。冰在南極是最豐富的東西，但怎樣使冰變成管狀呢?很多人還是糊里糊涂的。隊長又說，我們不是有醫(yī)療用的繃帶嗎?就把它纏在已有鐵管上，上面淋上水讓它結(jié)成冰，然后拔出鐵管，這不就成了冰管子了嗎，然后把它們一節(jié)一節(jié)連起來，要多長就有多長。”
隊長的聰明之處在于，以已知的東西為參照，將許多毫無關(guān)系的要素組合起來，再制造出新的'物件。
愛迪生測燈泡——最簡單的方法往往是最有效的方法
阿普頓是美國普林斯頓大學數(shù)學系畢業(yè)的高才生，對帶他一起工作但沒有大學文憑的愛迪生有點瞧不起。有一次，愛迪生讓他測算一只梨形燈泡的容積。于是，他拿起燈泡，測出了它的直徑高度，然后加以計算。但是燈泡不具有規(guī)則形狀，它像球形，又不完全是球形;像圓柱體，又不完全是圓柱體，計算很復雜，即使是近似處理，也很繁瑣。阿普頓畫了草圖，在好幾張白紙上寫滿了密密麻麻的數(shù)據(jù)和算式，也沒算出來。正忙于實驗的愛迪生等了很長時間，也不見阿普頓報告結(jié)果，他走過來一看，便忍不住笑了起來，“你還是換種方法算吧!”只見愛迪生略一沉思，快步取來一大杯水，輕輕地往阿普頓剛才反復測算的燈泡里倒?jié)M了水，然后把水倒進量筒，幾秒鐘就量出了水的體積，當然也就等于算出了玻璃燈泡的容積。這時，羞紅了臉的阿普頓傻呆呆地站在一旁，恨不得找條地縫鉆下去。
AF是哪里——正確的方法破譯密碼
1842年，太平洋戰(zhàn)爭正酣之際，美國海軍從截獲的日軍密碼電報中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有“AF”兩個字母，很明顯，“AF”就是日本下一次的攻擊目標。但是“AF”究竟指的是哪里，美國太平洋艦隊情報處卻與華盛頓海軍情報部有著不同的認識，前者認為是中途島，后者認為是夏威夷或美國西海岸。忽然，美軍太平洋情報處處長想出一個絕妙辦法，故意用明碼發(fā)出電文稱中途島的水塔壞了。此計馬上見效，不出24小時，美軍即截獲一份日軍密電，“AF缺乏淡水”。由此，美軍證實了“AF”就是中途島。由于美軍掌握了日軍的戰(zhàn)略意圖，結(jié)果，中途島大海戰(zhàn)中，美國海軍只損失了一艘巡洋艦和147架飛機，而日本山本五十六聯(lián)合艦隊的一艘巡洋艦、280架飛機、2000多名水兵和大量有經(jīng)驗的飛行員葬身魚腹，日本海軍從此一蹶不振。
炒毛栗子——治理國家有法可循
遼圣宗是遼國的一代明君。登位后，曾巡視天下。在一個地方，他發(fā)現(xiàn)一個叫蕭樸的臣子把自己的領(lǐng)地治理得非常好，就叫過來詢問其施政經(jīng)驗。可蕭樸卻非常謙恭地說：“我哪里有什么經(jīng)驗啊!臣下到這里之后，只不過學會了炒毛栗子。臣下剛來的時候，發(fā)現(xiàn)這里盛產(chǎn)毛栗子，就在同一個鍋里炒，卻發(fā)現(xiàn)了一個問題：小的炒熟了，大的還生著，而當大的炒熟了的時候，小的又炒煳了。后來臣下就把大的小的分開炒，只要火候掌握得好，大小毛栗子都能炒得一樣香甜可口。所以，臣下辦任何事情，就像炒毛栗子一樣，既注意層次，又注意火候。除此之外，臣下再無其他的能耐了。”遼圣宗聽了，哈哈大笑說：“你這炒的哪里是什么毛栗子，分明是在教寡人如何治國啊!”后來，遼圣宗就把蕭樸調(diào)到自己身邊，發(fā)現(xiàn)他處理事情，無論大小都能做得恰到好處，不久就把他升到了宰相的位置。
蕭樸的比喻，猶如一盞閃耀著光輝的智慧之燈，表面上是說自己只學會了炒毛栗子，可“炒毛栗子”的哲學中，卻深藏著治國的真諦。國中有這樣的智者，哪會不讓充滿雄心壯志的遼圣宗看到希望呢?
老舍的“藥方”——讀書有方法
我國著名作家老舍先生說：“我年輕的時候有個很大的毛病，就是書讀了不少，可腦子里卻還是空蕩蕩……原來因為我在讀書時馬馬虎虎，光翻動了書頁，而沒有吸取應(yīng)得的營養(yǎng)，好似把食品用涼開水沖下去，沒有仔細咀嚼。”
原因找到后，老舍為自己開了一張“藥方”：
1.隨讀隨作讀書筆記;
2.讀了一個文藝作品，要找些有關(guān)這個作品的評論文章來讀，還要讀一讀這個作家的傳記。
在“藥方”下面，老舍加了說明：作讀書筆記，這不僅有助于記憶，而且是自己考自己，看看到底有何心得，不管自己的理解是否完全正確，反正寫過筆記必能留下比較深刻的印象;把作品與文學評論以及作家的傳記結(jié)合起來讀，可以對那個作品有較深的了解，同時還能減少偏見，吸取營養(yǎng)，剔除糟粕，逐漸提高自己的文學水平……
從此以后，老舍按“藥方”讀書，收效極大。
田忌賽馬——方法得當，反敗為勝
決策維系著事業(yè)的成敗，決策學已成為當今一門熱門科學。我國古代決策學上的成就是豐碩的，《孫子兵法》、《戰(zhàn)國策》、《資治通鑒》這類經(jīng)典著作無不顯示著先人決策的智慧，田忌賽馬的故事便是其中一例。
田忌有3匹馬。與對手的3匹馬相比，均分別低半截兒，劣勢是顯而易見的。要想在三盤兩勝中取勝，只有田忌的“一不勝而再勝”的決策是正確的，即以劣對優(yōu)，優(yōu)對中，中對劣。結(jié)果是負一場而勝兩場。
朱熹治學——打下堅實的基礎(chǔ)是最好的方法
朱熹曾說：“讀書之法，謂始初一書費十分功夫，后一書費八九分，后則六七分，又后則四五分矣!”克服了幾次困難，以后就會“勢如破竹，迎刃而解”。他以為學習如行舟，初如擱淺難行，后能破浪而行，把這形容為：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”可謂形象深刻。這就告訴我們要付出巨大精力打好扎實的基本功，循序漸進。
哲理材料
分粥的和尚
在一個寺廟里，住著許多和尚，每天早上起來要分粥吃，可是，經(jīng)常因為僧多粥少就有人分不到。和尚們在一起開會研究。
大家推選了一位年長的和尚，讓他主持分粥。開始他分得很平均，后來他就給有關(guān)系的人多分，把滿的厚的留給自己了。
和尚們覺得這樣不行，就提出大家輪流來分粥。一開始也不錯，時間一長，輪到自己分的那個人總是想方?jīng)]法給自己留好處。
最后，一個和尚提出，把所有的粥都事先分好，是誰主持分的，那個人就必須等別人都拿了以后，自己才能去拿。
這一辦法采用以后，早上和尚們就沒有爭吵了!
選擇
古希臘哲學大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進，且僅給一次機會，要求是選摘一個最好最大的穗。
第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的穗，高興地摘下來了。但他繼續(xù)前進時，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個大，但已經(jīng)沒有機會，只得遺憾地走完全程。
第二個弟子吸取了教訓，每當他要摘時，總要提醒自己，后邊還有更好的。可當他快到終點時，才發(fā)現(xiàn)機會全錯過了。
第三個弟子吸取了前邊兩個弟子的教訓。當走過全程三分之一時，即分出大中小三類;再走三分之一時，驗證是否正確;等到最后三分之一時，他選擇了屬于大類中的一個美麗的穗。雖說，這穗不是田里最好最大的一個，但對他來說，已經(jīng)是心滿意足了。
曹沖稱象
曹沖是曹操的兒子，少年聰明，五六歲的時候便有成人之智，甚至更超出成人之上。當時，孫權(quán)曾送給曹操一頭大象。大象體態(tài)雄健，力大驚人，于是便引起曹操的好奇之心，他想知道大象到底有多重，但當時沒有合適的量具，曹操便問群臣是否有什么稱量的辦法，群臣目瞪口呆，都沒有什么妙計。這時，曹沖在一旁說：“把大象牽到船上，看船入水有多深，做下記號。然后把大象牽走，放一些石頭到船上，使船入水到原來的做記號之處，這樣再一塊塊稱石頭的重量，就可以知道大象的重量了。”曹操聽后，非常高興，便依曹沖之計而行，知道了大象的重量。
守衛(wèi)馬鈴薯
馬鈴薯原產(chǎn)于美洲，它生長在地下的根塊有很高的營養(yǎng)價值，產(chǎn)量也相當高，可以當糧食吃，也可以當蔬菜食用。法國農(nóng)學家巴蒙蒂埃對這種植物作了認真的研究，認為這是一種值得推廣的農(nóng)作物。
他通過刊物向人們介紹這種作物的好處和種植方法。但是由于習慣和傳統(tǒng)的偏見，人們都不愿意種這種從未種過的作物。農(nóng)民說，這是一種魔鬼的蘋果;醫(yī)生說，這種東西吃了后會有損身體健康;土壤學家則說，種了這種奇怪的植物，土壤的肥力會枯竭。他奔走，他呼吁，但是馬鈴薯在法國依然得不到推廣。
后來，他終于想出了一個辦法。他請國王派一隊衛(wèi)兵幫助他守衛(wèi)自己的馬鈴薯園地，不許人們摘取它的一枝一葉。這引起了農(nóng)民們的好奇，他們白天都來偷偷觀看巴蒙蒂埃怎樣耕種，怎樣除草，怎樣施肥;到了晚上，衛(wèi)兵下崗休息時，則三五成群地前來偷偷地挖，偷偷地栽種到自己的田里。農(nóng)民們對偷來的馬鈴薯的神秘態(tài)度又感染了其他人。就這樣有的討，有的偷，一傳十，十傳百，沒幾年工夫，這種大眾作物就傳遍了整個法國。
不磨刀就等于沒有刀
一個伐樹的工人每天工作10多個小時，可他發(fā)覺自己的伐樹數(shù)目卻日漸減少。他開始想，一定是自己的工作時間不夠長，所以他除了睡覺和吃飯，其他的時間都用來伐樹，但他每天伐樹的數(shù)目反而有減無增。他迷惑了。
一天，他把他的苦惱說給他的主管聽，主管看了看他，再看了看他手中的斧頭若有所悟地說：“你是否每天用這斧頭伐樹呢?”工人認真地說：“當然啦!這是我從開始伐樹工作以來，一直不離手的工具呢!”主管關(guān)心地問他：“你有沒有磨利這把斧頭再使用它呢?”工人回答他：“我每天勤奮工作，伐樹的時間都不夠用，哪有時間去磨利這把斧頭?”
主管接著說：“你可知道，這就是你伐樹數(shù)目每天遞減的原因?你沒有先磨利自己的工具，又如何能提高工作的效率呢?”
自救的驢子
在一個小村莊里有一口枯井。一天，一戶人家的驢子不小心掉進了這口枯井里。它的主人絞盡腦汁想辦法要救出驢子，但不論主人如何努力，就是不能把驢子弄出井口。整整幾個小時過去了，驢子還在井底痛苦地哀號。
最后，這位主人決定放棄營救活動，他請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免驢子痛苦。于是主人和鄰居們手持鏟子，開始將泥土鏟進枯井中。
這頭驢子很快意識到自己的處境和即將到來的死亡，于是凄慘地叫了起來，但所有填土的人并沒有停下。忽然，出人意料的事情發(fā)生了，驢子的慘叫聲停止了。
主人好奇地探頭往井底一看，眼前的景象令他大吃一驚：當鏟進井里的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應(yīng)令人稱奇——它將泥土抖落在一旁，然后站到泥土堆上面!
就這樣，驢子每次都將大家倒在身上的泥土悉數(shù)抖落在井底，然后再站上去，不但沒有被土活埋，反而離井口越來越近。
很快，這頭驢子便得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開了。
在生命的旅程中，我們有時難免會陷入“枯井”，甚至被落井下石。脫困的秘訣就是：將身上的“泥沙”抖落，然后站到上面去!
創(chuàng)新論證
方法不是包治百病的靈丹妙藥
人們常說：好的方法是成功的一半。的確，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多這樣的例子，如老舍的讀書“藥方”等。因此有些同學成績不好，便一味地認為自己的學習方法不得當，挖空心思地去找最好的學習方法，于是不惜血本去相信各種被夸大宣傳的補習班;同樣地，社會上許多人總是在幻想希望一日之內(nèi)變成富翁，于是到處搜集致富方法，甚至寄希望于彩票。
這些人從不去反省自身努力不夠，單純依賴“寶典”“秘笈”中的方法改變自身狀況，殊不知許多成功的例子背后，是十年如一日的努力，是數(shù)九寒天的堅持，更是在不斷前進的過程中苦苦思考的結(jié)果。相反，一味依賴妙方的人，本質(zhì)上是惰性的表現(xiàn)，是希望通過不勞而獲的方式獲得成果，久而久之，天上沒有掉下什么餡餅，反而自害其身。金庸筆下的東方不敗，為了一統(tǒng)武林，滿足自己的野心，寄希望于一本《葵花寶典》，結(jié)果不僅沒有成為武林至尊，反而落得個人人得而誅之的下場。
因此說，方法不是包治百病的靈丹妙藥。但是，經(jīng)過長期的堅持、努力、思考，也一定能夠找到成就自己的好方法。
引證解釋
測定方形之法。《墨子·天志中》：“中吾矩者謂之方，不中吾矩者謂之不方，是以方與不方，皆可得而知之。此其故何，則方法明也。”
辦法；門徑。《百喻經(jīng)·口誦乘船法而不解用喻》：“此長者子善誦入海捉船方法：若入海水漩洑洄流磯激之處，當如是捉，如是正，如是住。”唐韓愈《送韓侍御歸所治序》：“﹝韓重華﹞使耕其傍便近地……又為之奔走經(jīng)營，相原隰之宜，指授方法，故連二歲大熟。”《朱子語類》卷一一七：“伯豐有才氣，為學精苦，守官治事，皆有方法。”冰心《南歸》：“﹝我﹞除了將一切交給上天之外，沒有別的辦法了。”
方術(shù)，法術(shù)。唐張籍《書懷》詩：“別從仙客求方法，時到僧家問苦空。”亦指技術(shù)；技巧。《英烈傳》第七回：“﹝劍﹞有八尺馀長，長兄舞得如花輪兒一般，空中只見寳劍不見人，這方法從那里學來。”清張云錦《桂枝香》詞：“作羹方法留佳話，但空傳當壚宋嫂。”
法則。《自序》：“形象思維的方法，是詩、也是一切文學創(chuàng)作的基本方法。”巴金《探索集·探索之三》：“我的探索和一般文學家的探索不同，我從來沒有思考過創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法和技巧等等的問題。”
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