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2015高考作文素材（話題時評）
論變革
1.我們的時代是空前巨大變革的時代，并且變革的速度越來越快，使人感到許多變化來得異常突然。東歐巨變、蘇聯巨變，異常突然;全球化狂飆猛進，異常突然;各種根本技術的巨大突破，如多媒體技術、網絡技術、納米技術、基因技術的巨大突破，異常突然;特別是科學家宣布：“從基因破譯的進展可以預期，在2030年之前，人類就能夠掌握控制衰老的基因，從而延長人類的壽命，實現長命千歲的愿望”，這更使人感到異常突然。綜觀我們世界的種種巨變、突變，深感我們的時代已經進入100倍速、1000倍速、10000倍速的時代，進入“今天的10年超過過去的10萬年”的時代。
2.一個人、一個企業、一個組織、一個國家、一個民族，欲取得成功，必須與時代同步。古語云：“識時務者為俊杰”;今天則要說：“識時代者為俊杰”。一個有頭腦的人，要在環境欲變未變之時，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動。這方是智者之所為。假若對時代變遷視而不見，混混沌沌，必被時代拋棄。
3.“不是我不明白，而是這世界變化快”。適者生存。只有相應地變化快，才能做“適者”。處在這個“惟一不變的就是變化”、“變化的旋風愈轉愈快”的“十倍速”時代，你唯一的選擇就是變化得更快。
4.中國有一句古話：天不變，道亦不變。實際上，天在變，道亦在變。新世紀，新時代，科技、經濟、政治、思想等各個方面，都面臨著千年未有之劇變。
5.五百多年前，明朝有個叫萬虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的凄慘結局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍天、征服太空?
6.一切都是可以改變的。古代做不到的，并不代表當代做不到;昨天辦不到的，明天就會變成現實。人類拿以前的“不可能”作為今天的“不現實”的愚昧的限制時，那等于自己在給自己制造一個最大的悲劇。
7.什么是革命?革命，是重大變革或根本變革。我們時代的重大變革決不是單方面的，而是在一切領域都發生著空前的、全方位的、令人難以想象的巨大變革。美國人類學家約翰?普拉特早在60年代末就說過：“當前變革之巨大猶如10次工業革命和基督教改革加在一起發生在一代人之內!”幾十年前就已如此，今天的變革之全面、深刻、巨大更是無法用語言來形容。用“革命時代”來命名，最能夠把握我們時代最本質的特征。
8.“如果可能，那就走在時代的前面;如果不能，那就決不要落在時代的后面。”一個人、一個企業、一個國家，欲取得成功，必須與時代同步。
9.在技術層出不窮、發生空前變革的今天，逼得我們要做出選擇，選擇什么樣的新觀念來面對新技術?如果依然固守陳舊的觀念、錯誤的觀念，那么不是錯失機會，就是自咽苦果。
10.智慧的巨著《易經》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。隨時代變化的是“變易”，超越時代不變是“不易”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應時代“變易”的需要。
11.我們正處在萬年未有的大變局——物質生產力、知識生產力、人本生產力神奇突變的時空點上。高自動化使物質生產力發生突變——趨零生產;高智能化使知識生產力發生突變——神腦科研;高神性化使人本生產力發生突變——天才輩出。這一切變化之巨大、之突然，空前未有!
論智慧
12.以體力型的勞動力取勝、以技術力量取勝的時代都已接近尾聲，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評價謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”;西方的《圣經》也高度評價謀的巨大價值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀。”
13.在古代，可以“一策而轉危局，一語而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當代，人們越來越認識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富。
13.時代變了，戰場也變了，但永恒不變的，是對智力的爭奪。
14.智慧，是無窮能量的源泉。無論是平定天下、治理國家，還是經營管理、市場營銷……人類社會和日常生活的方方面面，取勝的最大關鍵都在于智慧。
15.一個人來到天堂的叉路口，問天使：走哪條路好?天使反問他：你要到那兒去?只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒有目的地，就無所謂路，也無所謂路的好壞，走法的好壞。這是人生最大的智慧。
16.“在學校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人。”這兩種類型的人，其實就是兩種不同智能類型的人。在學校里成功，需要的是“知識型智能”，而在成年人世界里成功，則需要“計謀型智能”。
17.優化思維，要學會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統分析，又作綜合集成的系統思維;要進行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網絡思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等;要培養高超的辯證思維能力、系統思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。
18.策劃大師都是愛思、敢思、多思、善思、靈思的人，我們開發智能也應從“五思”入手，大力培養“五思”素質。
19.凡是那些對信息有著獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。
20.人的智力與體力不同，體力靠買賣、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓勵、激勵。
21.一輛馬車制作得再完美，也跑不過一輛簡陋的火車。
22.假如我們利用一切力量，進行“三優”——科技優生、科技優體、科技優教，使人人開發出超人的智力、智能，同時，把計算機網絡變成智能網絡，使人類智慧聯結集合起來;并且，大搞AI(人工智能)，大搞IA(IntelligenceAmplification，智能放大)，大搞人機合一系統和全球智能集成總系統，使無數的超人的智能、無數的神奇機器的智能、無數的人機復合智能、無數的專家系統智能、網絡集成智能的相互作用，產生連鎖聚變效應，形成智能爆炸，就一定會帶來智能革命!
論成功
23.成功取決于意向、認知與實行三者的整合。從潛能角度可把成功公式簡要地表述為：成功=心能×智能×實能。
24.世界上任何物質運動都具有其自身的客觀規律，并受其客觀規律的支配。是否按照客觀規律辦事，是決定我們認識世界和改造世界的一切活動成敗的關鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝。”“不知道，不勝”。這里的“道”，就是客觀規律。尊重它、利用它，規律就會成為武器，使你如虎添翼，馬到成功;反之，輕視它，違反它，規律就會變成對手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。
25.人們常說，“時勢造英雄”。這話既對，又不對。無數人經歷著同樣的時勢，為何有人成功有人失敗，有人是英雄有人是狗熊?
26.當我們走近一顆顆英雄的心靈，當我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發現：就外因而言，是時勢造英雄;就內因而言，則是雄心造英雄。
27.成功始自觀念上的超越;觀念的高下總是在無形中決定著成功的高低大小。
28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上游的精神，就是不斷進取的精神，就是持續發展的精神。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。我們應當大力弘揚大成精神，大力培養大成意識。
29.個人應當追求大成。企業應當追求大成。國家應當追求大成。
30.在這個世界，只要具備“三個足夠”——足夠的智力、足夠的投入、足夠的時間，一切絕不可能的事情都可以變為現實。
31.“對于一艘盲目航行的船來說，任何方向的風都是逆風。”對于一個沒有志向的人來說，任何機遇都不是機遇。
32.成功需要具備“十大能力”——學習能力、思維能力、創新能力;謀劃能力、交際能力、說服能力;合作能力、組織能力、自知能力、自治能力。
33.“千招會不如一招絕。”任何人，貢獻給社會的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上，即建筑在“一招絕”上。
34.有這樣一個故事：三個人一起散步，忽然其中一人首先發現前面躺著一枚閃閃發光的金幣，眼神頓時凝固了!其中另一人大叫：“金幣!”話音未落，第三個人已經俯身把金幣撿到自己手里�？梢姡跈C遇面前，眼快嘴快都不如手快。
35.“一語不能踐，萬卷徒空虛。”一計不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行動，雷厲風行，“君子訥于言而敏于行”;要“穩行”——穩扎穩打、步步為營，不浮躁，不冒進。同時，還應勇行、勤行、力行、嚴行，培養全方位的行動素質。
36.人的智能不是一種，不光是IQ，而是至少有7種，細分有20多種。每個正常人都擁有這些智能，但優劣各異。人人既有自己的劣勢智能，又有自己的優勢智能，也就是說人人既是庸才，人人又是天才。
37.“大器早成”與“大器晚成”是兩種目標模式。一種可稱為“速決戰”，一種則是“持久戰”。“大器晚成”與“大器早成”都可實現成才的優化，只是優化的程度不同。每一個人應根據自己的情況和需要，對兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”!
38.大成者的類型是多種多樣的。我們通過對古今中外無數大成者的研究，總結出大成者的五種基本類型：全面發展型;杰出特長型;專一持久型;開拓創新型;機遇素質型。
39.人與動物最根本的區別何在?就在于人的兩大本質特性——創造性與社會性。一個人的創造性越強，越能夠無限制無止境地發展。“創造猶如原子裂變一樣，只需一點點就會帶來無以計數的商業效益。”(比爾?蓋茨)一個人的社會性越強，社會關系越好，越能夠得到社會的支持和幫助，越能夠變個人有限的力量為社會無限的力量。
40.一個成功的領導人，必定是善于激勵下屬的人;一個成功的教師，必定是善于激勵學生的人;一個成功的家長，必定是善于激勵孩子的人;一個成功者，必定是善于自我激勵的人。
41.怎樣的人生，才是成功的人生?對此問題，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要發展。生存、享受、發展，構成了總體的三個維度。生存之本在于體。享受之本在于樂。發展之本在于學。
42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。
論生命
43.世間的一切都圍繞著生命而展開，世間的一切都源于人的生命。林語堂說：“科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。
44.在這個世界上，有的人為金錢絞盡腦汁，有的人為權力苦苦鉆營，有的人為地位揮淚流血……金錢、權力、地位與生命，到底孰重孰輕?生命一旦滅亡，附麗于生命的財富、權力、地位、榮譽、愛情等等，都將像水中的泡沫一樣轉瞬即逝。
45.“孔丘盜跖俱塵埃”�？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト耍I跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認識死，才能深刻理解生。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回!我們共同的最大敵人只有一個：死亡!
46.敬畏生命、珍愛生命、尊重生命。人人都有“一個生命勝過一個太陽系”的觀念，會使每一個人都認為：珍愛生命才是最合人性、最合人道的。
47.教育最寶貴的是生命教育，科學最寶貴的是生命科學，文化最寶貴的是生命文化。
48.人命關天，生命無價，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點中，最為粗魯的乃是輕視我們的生存。”49.對一個國家來說，最寶貴的東西，不是它儲備的大量黃金或外匯;更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命!
50.個人的生命，是個人最根本的利益;人民的生命，是人民最根本的利益。無限珍愛生命，是絕對應當的。最珍愛生命是最大的善，最不珍愛生命則是最大的惡。
51.對生命的需求，超越時空，超越民族，超越階級，是人類最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見，無論凡圣賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨;叱咤風云不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩人墨客、販夫走卒，均對于長生不老、修道成仙的無比迷戀，足見人對生命的普遍強烈需求。
52.當有人問美國著名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什么目標”時，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人!”
52.科學技術的發展尤其是生命科學初露曙光，雖然只是“小荷才露尖尖角”，但已經頻頻向人們展現出逐步實現長生不老的巨大可能性。
54.每個人都擁有生命，每個人都會擁有短暫的青春，而每個人的青春、生命終將被毫無選擇地收回——真是半點不由人——這就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都會跟著失去。因此，人類在一項又一項自由獲得后，追求長生不老這樣的“元自由”，乃是追求人類最大、最徹底的自由解放!
55.人類將逐漸意識到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀，將是人類關注自己，關注自己的生命，力求真正最大自由——生命無限自由的世紀!
論文化
56.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
57.變革人的行為，關鍵在于變革觀念;變革觀念，關鍵在于變革文化。
58.人=動物性+文化性，人是動物性與文化性的復合體。未來的贏家，屬于擁有“高新文化”的人。
60.今天，我們擁有信息但沒有文化;我們擁有知識但沒有理想;我們擁有技術但沒有目標。我們依然不安，因為世界科技發展太快;我們依然焦慮，因為擔心我們的觀念更新太慢;我們依然躁動，因為展現在人類面前的機遇實在太多;我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。
62.我們需要這樣的先進人類文化——既整合了科學文化與宗教文化的精髓，又整合了當代文化與古代文化的精髓，又整合了西方文化與東方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生態文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所構成的新文化，正是這樣的文化。
63.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——當一個人、一個企業、一個組織、一個國家有了這樣的觀念，那么，對待一切問題，處理一切事情，就會有新的眼光，新的思路，新的出路。
論人性
64.好生惡死、趨樂避苦、貴智賤愚、親善仇惡、愛美厭丑，都是最根本的人性，是超越國界、超越時代的，屬于中國人，也屬于美國人，屬于東方人，也屬于西方人，屬于過去，也屬于今天，更屬于未來。
65.好生惡死是最根本的人性。人的最大痛苦莫過于死亡迫近，在死亡的門檻前，都不希望那扇門為他開啟。千歲萬歲之聲，喊出的都是人類共同心愿：長生。古時候的人無比希慕長生——為求長生而愿舍棄一切功名、地位、財物。人類最本質的需求在此時展現無遺。今天，美國的健康產業占國內生產總值已經從12%增長到18%，等于中國國內生產總值在美國全部作為健康費用了。
66.動物的最高本能就是求生本能，而人追求快樂的本性高于求生的本性。人一旦失去快樂，就失去了生存的意義，就會感到生不如死。只有快樂的生活，才能體現人的尊嚴、人的價值。人天生趨樂避苦，乃是人之本性。
67.貴智賤愚也是根本人性。人類熱愛智慧，有時候追求智慧的沖動比追求快樂的沖動還要強烈，對于有智慧的人有著抑制不住的敬仰、贊美和崇拜。我們對智多星諸葛亮、民間傳說里的阿凡提的喜愛，實際上是對他們的智慧的頂禮膜拜。
68.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時候中國人對孩子的要求是不恐智不達，惟恐德不修。在今天社會轉型期，人們失落了善良和誠信。根據稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經濟中最為稀缺的資源。
69.愛美之心，人皆有之。美的力量，人人傾倒，英雄豪杰，概莫能外。“愛江山更愛美人”，說的就是對美的渴望大到對權力的渴望。愛美是人性的根本需求，也是永恒需求。
70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性為根本立足點和出發點，是經濟發展的最大奧秘。從人的需求層面看，人性有“好生、好樂、好智、好善、好美”的特性;從人的關系層面透視，根本的人性是自利性與道義性。
71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性無節制地膨脹，才會導致自私。人一生下來，不用教、不必學就會自利。當然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上說，親善仇惡也源自人的自利性。
72.小孩子生下來曉得自己拿東西就吃，這是自利性;后來懂得把食物分給小伙伴吃，讓小伙伴先吃自己后吃，這樣的道義性是后天教化出來的。可見，人性首要的是自利性，然后才是道義性。
73.人的道義性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能夠認識到只有講道義，才能保證所有人的利益;其中也包括他自己的利益，如果沒有道義的約束，當每個人的自利極度膨脹到自私時，必然侵犯他人的利益，最終使任何人的“自利”都得不到保障。
74.對于人性的認識，既不拔高，也不貶低，而應實事求是，正確待之。中國曾在經濟建設上栽了大跟頭，就是與人性相背造成的。“狠斗私字一閃念”，不承認人的自利性，連私人做飯的權利也剝奪了，連個人的鍋、灶都沒收得干干凈凈，表面看來搞集體主義聯合起來力量大，而實際上卻造成了餓殍遍野、全國饑荒!后來，經濟改革的奇跡，從根本上說也是因為認清了人性，尊重了人性，承認了人的自利性。一下子中國就多長出了糧食，經濟上從深淵走向了輝煌。違反人的自利性與尊重人的自利性，帶來如此天淵之別的差異。
論創新
75.人類歷史上，第一個人撿起身邊的石塊擲向野獸，這個舉動就是創新。后來，又有人第一個把石塊打磨得非常鋒利，這樣更能致野獸于死地，這就開始制造工具，更是創新。人類就是靠一代又一代的層出不窮的創新，才得以生存、發展，從而成為萬物之靈，成為地球的主人。
76.動物依靠本能活動，永遠無法改變自身的命運;而人類依靠創新活動，能夠不斷發展，不斷進步。創新是人區別于動物的根本所在。
77.今天，成功者不是繼承型的人，而是創新型的人。繼承性學習是以積累知識為主要特征，而創造性學習，則是把學習知識與創新知識結合起來，不只是學到知識，還能推動創造。
78.創新學習，也是毛澤東在學習總方略上的大變革。毛澤東常對同學們說：古人的話、老師的話和一切名流學者的話，不一定都對。他自己堅持做到“不能讓自己的脖子上長別人的腦袋。”他在書上空白處寫滿了批語，有的批“此論頗精”、“言之成理”;有的則劃杠打叉，批上“不通”、“荒謬”或“陋儒之說也”。
79.毛澤東說:“出二十個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創見，可以打一百分;二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創見的，給五十分、六十分。”如今的考試評估標準卻與毛澤東主張的標準正好相反，死守“標準答案”、“唯一答案”，學生答題不能越雷池一步。如果與標準答案稍有不符，只能自認倒霉。
80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人�？墒�，有創新精神的人，卻是能夠在吐沫中暢游的人!
81.陳云說：“不唯上、不唯書、只唯實。”我們還可以再加上一個“只唯試”。“不唯上、不唯書、只唯實、只唯試”這12個字，應當成為我們培養創新精神的座右銘。
82.真理在最初發現時常常是與傳統水火不容的。文明在于創新，而創新往往就是離經叛道的代名詞。思想上的創新，尤其如此。
83.舉國上下一致呼喚創新。但是，當思想被死死禁錮在某一個既定的、允許的、不可逾越、不可突破的范圍內，還有創新嗎?
84.言人心之應言而未言，言人心之應言而不會言，言人心之應言而不敢言。
85.今天，“舊式愚民的數量依然龐大，新‘愚民’的群落卻已初具規模。”舊式愚民，是那些不讀書不識字的文盲，而新愚民就是那些盲從權威、迷信專家胡話的人。
86.一個有獨到眼光、獨立頭腦的人，一個不隨大流、不人云亦云的人、一個敢于批判、敢于說“不”的人、一個大膽創新、超前思維的人，是最受機遇女神的親睞、最受上帝親睞的人。
87.獨智，就是腦袋不要長在別人的肩膀上，要有自己的頭腦;獨行，就是要有“走自己的路，讓別人說去”的風骨。獨智加獨行，方能產生獨創。
88.很多時候，超越和創新就在最后的堅持中產生的。自己要給自己加壓、鼓勁，一定要多想、多想、再多想，要逼著自己想出多個方案來。一開始只能想一個，就讓自己想兩個、想五個。
89.模仿與創造不是對立的。模仿是創造的開始，是創造的階梯，是創造的捷徑，是創造最快最好的法門。被稱之為知識經濟的創新代表的比爾?蓋茨，他正是通過模仿鑄造了微軟帝國。
90.人才勝于庸才，天才勝于人才。人才進行工作，天才進行創作。衡量天才的標準不是其它任何東西，而是創新。
91.作為一個現代人，應該掌握三本“教育護照”。第一本是文化的，第二本是技術的。傳統的人只要掌握這兩本“護照”就能在社會上生存和發展。在現代社會，只掌握這兩本護照已經不夠了，還要掌握第三本“護照”：“創業護照”。
92.最大的創新是創業。失業問題，是中國面臨的最大難題。解決這個難題的根本之道就是“造飯碗”!創業者就是“造飯碗”的人。勇于做自用之才，自我創業，自己為自己造飯碗，同時又為他人造飯碗。這是振興中華、報效祖國的需要!
93.如今，國家分為“頭腦國家”與“軀干國家”。“軀干國家”只能淪為“頭腦國家”的附庸，而“頭腦國家”所倚仗的正是一套運作良好的國家創新系統，所憑借的正是極其強大的國家創新能力。
論未來經濟
94.在未來經濟時代，只有既是高科技企業，更是高人性企業，才能成為最終的贏家。新經濟的本質是高科技，而未來經濟則以高人性為本，高科技與高人性的高度和合。越是使高科技與高人性和合，越能夠執未來經濟之牛耳。
95.未來的經濟不僅要追求顧客滿意，而是要追求顧客感動。做到令顧客感動的地步，是高人性企業所追求的目標，是未來經濟的發展趨勢。
96.未來經濟就是依靠高科技的力量，在高度遵循人的自利性和道義性的基礎上，使人的高人性需求得到充分滿足，即好生、好樂、好智、好善、好美的根本需求得到高層次的滿足，從而使新經濟——信息經濟、網絡經濟、生物經濟進步到未來經濟——生命經濟、永生經濟、極樂經濟、人本經濟、宇宙經濟。
97.經濟發展到今天，衣食住行的低層次的好生需求已經得到了充分滿足。如果經濟仍然只在衣食住行上打轉，那么無論怎樣拉動內需，也無法擺脫市場疲軟。未來經濟，要充分滿足高層次的好生需求。高層次的好生，就是追求健康、追求長生。
98.生命經濟是未來經濟的代表，是未來經濟的領頭羊。發展生命經濟，才能贏得未來。什么樣的經濟最能代表未來，那么就應在思想上、精神上、戰略上做好準備，未雨綢繆，搶占先機。
99.娛樂經濟的風生水起，風起云涌，正說明：我們的時代在發生著空前的革命——過去，實物產品才能增加財富，但是現在“快樂”也能夠推動經濟的發展。
100.明星搖曳的娛樂圈，金礦一般的游戲業，夢幻工廠的好萊塢等等的巨大成功和巨額利潤，都是因為滿足了人的好樂需求，但這些都是低層次的好樂需求的滿足。未來經濟是高人性經濟，滿足的是高層次的好樂需求，追求超越常規的快樂享受。
101.一般來說，能夠成為暴利行業的產業，往往具備這樣一些特點：市場準入較難的產業;長期潛在需求被忽視的產業;技術進步較快的產業;市場短缺的行業;高智能的行業;擁有壟斷產品的行業。 論人類
102.19世紀的達爾文使人類明白了自己從何處來，可是人類將向何處去，卻依然沒有找到答案。一切思想交鋒、學術研討、科學探索，歸根到底就是要回答這個問題。尤其當人類經歷了方方面面都發生了深刻變革的20世紀，已經步入了21世紀的今天，明白人類向何處去，變得更加重要。
103.人類有兩次宣言。第一次是宣告人類從何而來，第二次是宣告人類向何處去。達爾文提出人類從猿進化而來，是人類的第一次宣言。人類向何處去，即人類向何處進化，我苦苦思索，終于找到了——沒有比這個更準確鮮明生動的了——那就是仙類!人類必將向仙類進化而去——這就是我的“第二次宣言”。
104.仙，在中國文化中是人的發展的盡善盡美的最高最理想的境界。仙類，則是人類利用高科技推動人類自身進化、自身發展的盡善盡美的最高最理想的境界。
105.勞動創造人類，科技創造仙類。
106.21世紀，最需要的不是金錢，不是資源，甚至不是技術，而是能夠使全世界聯合起來的共同理想。
107.人類危機的真正根源是什么?就是對人類自身未來的懶思、少思。21世紀呼喚為人類思考的真正的思想者。我愿做這樣的思想者。
108.今天，人類的危險，不是來自外部，而是來自內部。人類當前的主要矛盾，不是與自然的矛盾，而是人類內部的矛盾。我們把巨大的人力、物力、財力、精力，耗費在了吵吵鬧鬧、勾心斗角、自相殘殺上面，甚至于要同歸于盡。人類四分五裂，手足相殘，這正是世界危機、人類悲劇的總根源。
109.人類世界的分裂，是因為人類利益的分裂。每個國家每個民族都為著自己的利益、權益而斗爭、而殺戮。因此，只有找到人類的共同利益，樹立實現人類共同利益的共同目標，并且使人類認識到大家共同的利益、共同的目標，人類才能從分裂走向聯合，走向和合，才能從根本上消除人間的一切恐怖、災難和悲劇。
110.危機往往也是轉機。今天的重重危機，恰恰能成為人類的最大轉機。只要我們大家能認識到我們大家共同的利益、共同的目標，世界各國人民，哪怕本來像吳越那樣仇恨極深的世代仇敵，也一定能夠攜起手來，同舟共濟，共創未來。
111.現實的人類是怎樣的呢?狄德羅這樣描述：“人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。”很多方面，人類何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動就可以使全人類毀于一旦;既能洞察入微地研究外部世界的細小事物，又對人類內部的最大的共同利益視而不見!這樣的人類，當然只配擁有一個相互爭斗、相互殘殺、戰爭不斷、暴力叢生的世界。
102.人類自身的生產，絕不僅僅指種的繁衍，也不僅僅指發展教育，在今天，其全面內涵應當主要是指借助高科技全面優化人類自身，使人人都能得到最完美的發展，成為真正的人、完全的人、理想的人、至善至美的人。在前面所講的“科技優生”、“科技優體”、“科技優教”，涵蓋了利用高科技來進行人的生產的各個方面。
103.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來，義務科技優生，才會使那個早在兩個世紀前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現實，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質，平等地擁有自我發展的一切最佳基礎條件。
104.人類不需要膚淺的樂觀，但需要深邃的樂觀，不需要非此即彼的愚者思維，但需要雜于利害的智者思維：既要“雜于利”，又要“雜于害”，且“雜于害”，是為了拿出對策，使得“患可解”。
105.過去，亞當?斯密把市場稱之為“看不見的一只手”;今天，我們把科技稱之為“看不見的一個頭”。17世紀培根說：“科學使我們離上帝更近了”;21世紀我們說：“科學就是神!”在科學技術成果層出不窮、亂花漸欲迷人眼之時，科技的大用或小用，善用或惡用，正用或歪用，完全取決于是否有理想的社會。
106.冷戰結束后，人類盼來的不是天下太平，反而進入了一個更加危險的時代。我們在享受著高科技帶來的幸福時光的同時，又面臨著人類自己制造的種種毀滅性的災難。科學家宣稱，恐怖組織只需20克病毒，就可以把全世界60億人都“解決掉”!……最大的恐怖與最大的利益，必將推動著人類做出最偉大的抉擇。
107.今天的人類，正處在天堂與地獄的十字路口。一方面是危機四伏，另一方面卻是希望多多!如果人類按老路繼續走下去，不加改變，將“直下地獄”;如果人類奮起改變，改走新路，追求人類飛躍為仙類，將“直登天堂”!此時，我們面臨著人類大毀滅與人類大幸福的大抉擇。我們對人類悲觀，我們更對人類樂觀。
108.一旦人類實現空前絕后的大徹大悟，將啟動巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界經濟再造工程——整個世界再造工程。只有如此，才可能避免人類“直下地獄”，才可能使人類“直登天堂”。
109.鷹有時比雞還飛得低，但雞永遠不能飛得象鷹那樣高。人類，有時候像雞一樣低飛，甚至有時候還會像蟑螂一樣爬行，但是人類一旦覺醒，就會像雄鷹那樣振翅高飛!
110.兩片面包夾塊肉的漢堡包，味道不敢恭維，老實說還不如煎餅果子好吃，可它為什么能風靡全球呢?向國際市場進軍時，它包裝成美國文化的代表，令人在內心認為吃漢堡包能表明他們是現代人。可見，漢堡包風行世界，靠的是文化，是標志美國時尚和風潮的文化。
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